问：您是怎么看待达尔文进化论中猿变成人的？

答：达尔文的《进化论》不是定论，我们还是依佛陀所说的：人是从六道轮回而来。

问：心里好苦，为什么好心没有好报？

答：好心是以什么为标准呢？

可能你目前的境遇让你感觉到是这样子，但是我们以佛法来看，如果我们眼睛放得更远一点，放到前世，放到更久远，那我们就知道，好心没好报这样的事情还是不成立的。

可能这句说起来你难以接受，人家说老天是有眼睛的，比如最简单的讲，当我们做一个人的时候，我们可能会有杀生，我们甚至认为杀生是理所当然的。一个还杀生的人，还说他有好心，这个可是说不过去的。别人也是一条命，我们就结束了，而且边切肉的时候还边讲：这个应该怎么切呀！应该怎么煮呀，应该怎么烹呀，你说那个猪它心里能平衡吗，它能认为你是好心吗？我们所造的杀业无量无边，难道我们是有所谓的好心吗？

我们所谓的好心，可能也是对某个具体的个人，就是过去世有这个缘份，或是现在世有这种执著心。做了那么一点点事情，还希望别人回报，如果别人没有回报，或者没有及时回报，或者说他对我们有很不好的语言，我们就觉得很受伤害“你看没有好报！”其实我们的好心都是有条件的，真正有好心，有爱心，那是无条件的，做完了一件事情，自己的好心是在当下就得到了好报。好心本身让我们感到欢喜，让我们感觉到自在，让我们感觉到有爱心，自己很快乐，很舒服。不是说好心做完了之后，让别人有另外一个好报。就是自己对别人好心，本身就很舒服，这就是好心，没有条件的。希望有佛菩萨的好心来端正我们，这样的好心就更加的广大，而且你当下就有很好的回报了，希望你能早一点脱出你苦恼。

问：我心中目标无法清明。大师你会不会算命？

答：我不会算命，你也不必算命；可能还不能算命，有时候算命反而把自己搞糊涂了。还是要思考人生的目的，希望你能够多闻思佛法，可以从弘愿寺请些书，多念佛，这样心中就会破开迷雾，人生渐渐就能找到理想和目标。

问：现在吃的喝的用的都是添加剂化肥，空气也不好，以后应该吃些什么呢？

答：在这个世界上确实没法过日子。空气不好，就是贵为帝王也照样不好，带个口罩也不管用。这个对大家来说都是同样的，没办法的事情。所以我们要想过好日子，必须求生西方极乐世界，不然没有好日子过。

问：社会上有一些愤青，对政治体制、教育体制持彻底否定的态度，我们的孩子如果有这种苗头，该如何劝说？

答：因为孩子比较小，如果接触这方面的信息，很可能受到影响。如果对世间事情的看法过于极端，总是偏颇的。黑格尔说：“凡是存在的，必是合理的。”如果以佛法来讲，它既然存在着，就有它的缘起，所谓“缘聚缘散”。这种现象之所以能够存在，是有它的缘，缘没有改变，再怎样愤青都没有用。所以，应该如实冷静地来看事情存在的合理性。

另外，世间的事情不一定完全合理、完全理想，即使如此，要先肯定它，才能改变它，先接受它才可以有转机。如果你不肯定它的合理性，你怎么能改变它呢？你拒绝它、对抗它，只能让问题越来越复杂，变为僵局。人和人之间也是一样的，如果两个人不管在语言上还是心态上是对立的，那就很难打破僵局；如果肯定对方的某些长处、优点，他马上就与你采取合作的态度。你完全否定他，说他一无是处，他一定会强烈地保护自我，这样就不可能有所改变、有所转机。所以，要肯定对方才有可能改变对方，接受对方才有可能转换机缘，抱持这样的态度。

另外，我们对世间任何人事的看法，儒家讲“中庸、无过无不及”，佛法说“中道、不偏不倚”，这才是可取的。彻底否定或者认为一切圆满，都是不可取的。

孩子还小，涉世还不深，历世还不广，他们的一些想法其实也是一个过渡阶段，对他本人来讲也不是定论。可以告诉他：“你这个想法是暂时性的，允许你保留，也允许你改变”，甚至可以说“我们年轻的时候也和你一样，但是事情毕竟有纷繁复杂的起因，应该抱持一个平和、中庸的态度来看待”，这样才显得比较成熟，也比较客观。对待人事不是以情感、情绪来判断的，只要是情绪化地来判断一件事情，那一定是不准确的。

问：我喜欢整天看电视、玩游戏，不能自拔，有人说这些是电子海洛因，是不是特别不好，从佛法来说主要不好在哪？我总忍不住看，但是又很害怕，该怎么办？

答：这个当然不好。从佛法、世间法来看都不好。为什么？玩物丧志。你自己也知道，电子海洛因，消耗自己的精力、时间，都是没有意义的事情。应该把大好的时光拿来做有益身心的事，修学佛法、念佛啊，孝顺父母啊，这些就很好。迷在游戏当中，对身体、对眼睛、对心灵、对智力都有极大的负面影响，时间长了就成为典型的时代病。不少年轻人都有这样的困惑，这是现在时代众生的一种业力。

我觉得既然你有这种认识，希望你能够“壮士断腕”，离开这种游戏，游戏本来就是虚幻的东西。“自制力很差，难以控制自己”，那就要下定决心，告别游戏。可以请父母、好朋友一起帮助你，说“我不想这样了，但是我的自制力可能暂时还不够，请你们协助我”；再就是靠阿弥陀佛，念佛，真诚发愿，“请佛菩萨给我力量”。凡事都要从真诚处做起，真的这样发心，佛菩萨就有感应。

问：应该怎么看待人体艺术裸体画？

答：我不太懂艺术，艺术作为世间法的一个存在形态有它自己的作用。艺术一般是有审美的情趣，真正的艺术对人的性情都有陶冶作用，有正面的、积极的功效。但是它毕竟是世间法，它是众生分别念的妄想产物，它并不趋向于涅槃和解脱，这一点必须看得清楚和明白。比如人体艺术的裸体画，有没有微细的杂染？何以欣赏这样的画就是艺术？是不是一种身见，对身体的执著？这些都要去考虑。

欣赏裸体艺术，认为人体美，和欣赏佛菩萨的这种美，心里的感觉能一样吗？是大大不一样的。佛的万德庄严所形成的三十二相、八十种好，会给人清净、平等、慈悲、庄严，扫荡我们的邪念；而其他的艺术形态就不具备这样的作用。个人的体悟虽然有深有浅，可是对境不一样，感受就完全不一样。

龙门石窟最有名的卢舍那大佛是我们净土宗宗祖善导大师所监造的。你看这尊大佛的像，你看他的面相、气势，这种悲悯，完全能够摄受所有的众生，到了这尊大佛面前你会不由自主地合掌恭敬、礼拜归命，这种艺术的感染不可比拟。佛坐在那里，那种威严，那种慈悲，那种神情，都能洗涤我们的心，让我们的心平抚、安顺、清净，想要依靠；我们看其他相貌，就不会有这样的感受。佛像旁边也有金刚力士塑像，金刚力士的塑像当然也塑得栩栩如生，从艺术的角度来讲境界是非常高的，身上的肌肉块，腿部壮硕有力，还有比例、结构，都是一流的；但是你看金刚力士和看卢舍那大佛，是完全两个概念。金刚力士这种形态，就能够显示出他还是一个凡夫，有我执，所以他的肌肉是块状的；但是佛就不一样，我们不能想象说，佛像的胳膊、大腿有凸起的肌肉，那个能是佛吗？佛的万德庄严，内心的寂静、柔软和慈悲，显示在身相外表，一定是非常圆满、圆实，但是也不会给人软弱、没有力量、邋遢之感，而是雄健有力，能够给我们依靠。

所以，不同的对境一定有不同的影响。人体艺术裸体画作为世间法，有其审美作用，以佛法来看仍然是杂染的、分别念的。

问：我认识一个朋友，她是一个女同性恋，她和她的女友都信佛，不知佛法怎么看待女同性恋，她们这样是对是错？

第一句，以佛教来看，佛性平等，不管是同性恋、人道众生还是其他道的众生，从佛的眼光来看都是平等的。

第二句，同性恋如果出家，肯定不适合，修习其他法门也比较有难度，因为心理的结构影响她修行的心态。

第三句，如果念佛都一样平等往生，念佛法门是没有任何障碍的。

第四句，这都是过去的业报。人的情感比较复杂，身心也比较复杂，同性恋也好，异性恋也好，其实都差不多，都是过去的业报，不是说谁比谁高明。

第五句，佛教对这些事情一般不发表意见，就是随顺世间的伦理。有些国家和地区认为这是合法的，有些国家和地区认为这不符合传统，那么在这些地区当然就要随顺习俗。

第六句，这跟佛教没什么关系。佛教所关心的是众生的解脱，不会在众生这边说谁对谁错。这是一种因缘，不能说谁对谁错。打个不恰当的比喻，比如一群猪在选美，那我们人是不是要参加投票，说谁美谁不美？这是猪的事情，它们认为谁美谁不美，这是它们的价值观念。就佛菩萨来看，不会判断说“同性恋就是不好的，异性恋就是好的”，由此来判断谁对谁错。佛看众生都是苦恼众生，都需要解脱。

要知道，任何人都有可能变成同性恋。因为每个人都不是绝对的男或者绝对的女。人身都有阳性、阴性，你遇到一个阳性比你更强的，相比较你就是阴性的了。阴阳对比就是这样。其实两个女同性恋，当中有一个是扮演男性的，那个更加主动的，更加阳刚的，她就承担丈夫的角色。如果是两个男性恋，其实也有一个是比较阴柔的，他要扮演妻子的角色。所以这都是不确定的。

第七句，同性恋者是少数的弱势群体，是应该同情与怜悯的对象，而不是歧视侮辱的对象，否则就跟佛教的慈悲心不相应了。

问：香港的商品免关税、很便宜，带回来卖出去，算不算偷税漏税？会不会有因果报应？

答：只要是合法入关的，就不算偷税漏税。如果故意走私，那当然就是偷税漏税了。

以佛法为标准来衡量，偷税漏税属于偷盗，那就宁愿抓紧脖子少挣钱。甚至“半饿肚子，我也不要去赚这个钱”，那你就不会不快乐了。

   又问，还有些化妆品，里面有动物的油脂，能做吗？

问：我的心为什么不在工作上而是在旅行上，我很爱出去旅行，感觉在旅行时心情很好，并且只要去寺院就心情大好！ 有种亲切感。

答：年轻人生命力旺盛，活力奔放，心也比较野，喜欢出去玩，这很正常。等到了五六十岁、七八十岁，就没有那样的好心情了。“出去玩玩吧？”“有什么好玩的？算了。”那时就没这个兴趣了。年轻人愿意去玩，跟年龄相关，这是正常的。

不过还有一方面，有的人可能是因为烦恼，他在家里呆不住，觉得憋闷，出去就感到比较舒放。旅行的好处是可以舒解一些压力，但同时要知道这不是究竟的解决办法。现在有人喜欢冒险、旅游，其实都是为释放内心的压力，短暂来讲是有效果，但根本来讲还是行。

我也很喜欢旅行，但我觉得这个三界太小了，憋得慌。我最近经常在思考一些问题，写了好几篇关于时间的文章。我觉得时间老是让我感觉不舒服。只要有时间的概念，就感觉心里透不过气，憋住了。可能一般人还没有这样的感受。我们人都是生活在时间和空间当中。时间会让你感到焦虑，逼迫你；时间催得你老，时间也催得你死；时间催得你上班必须走快点……这一切都让你停不下脚步。其实时间就是流转相，就是轮回。一个人再自由，若是没有打破时间枷锁的束缚，他是根本不可能得到自由的。所以，一定要往生净土，到净土就没有时间了。

没有时间是很难体会的，怎么可能没有时间呢？没有时间，你能想象的来吗？“啊？没有时间，这怎么可能？昨天、今天、明天……”没有时间，一般人是想象不到的。但其实是没有时间的，时间是一个假的东西，是虚幻的。

jingzong18微信里有一篇《时间好比自来水管》。我们总是说“时间就是生命”，没有时间，那不就没命了吗？这怎么可以想象？其实，没有时间，我们的生命会无限广大。阿弥陀佛就是没有时间的，阿弥陀佛叫无量寿佛，无量寿就是寿命超越了时间的束缚。只要有时间，哪怕能活一百亿劫，无量无量劫，还是短命的。

我们的生命，有时间就是说必须有过去、现在、未来这样一个序列。过去不可能变成现在，现在不可能变成未来。生命就像水管里的水，它当然就要排队，让你憋得很。就像车进入隧道一样，在单行道上，再好的车也只能卡在那个位置，人家不开，你也开不动。我们必须是2013年、2014年、2015、2016……谁有本事跳过去啊？2013年跳到2015年，2014年不过了，你有这本事吗？没有。那回过头来过2008年行不行？任何人都不行。你必须乖乖地排队往前走，像水管里的水一样，一滴一滴地往前流。所以说人生就是这样，“时间就是生命”。

事实上，时间怎么是生命呢？时间是生命的枷锁，把你夹在当中。时间就是管道，生命就是管道里的水，在黑暗的管道中不见天日，在三界的管道里六道轮回。过得憋不憋啊？但是水管里的水过习惯了，跟水管里的水说没有水管，它马上怎么样？“啊？没有水管我们水怎么呆啊？要爆炸了！”因为它在水管里呆习惯了，看看四周，上面也是管，下面也是管，住的也是管，“这样我们水才能在管里生存啊！没有管我们水往哪里流啊，不就完了吗？”人也一样，说没有时间，他头脑就要爆炸，就晕了。

但是现在世界上第一流的科学家，像爱因斯坦，他们在物理学上已经做了很好的说明：“时间是人类的幻觉，时间是不存在的。”当然，我们不是要谈论哲学问题，而是想告诉大家，时间就是一个轮回相、虚妄相，我们被它压得透不过气来。

我们要跳出这个圈子，那该怎么办？念南无阿弥陀佛。阿弥陀佛叫无量寿佛，意义是非常深的。

没有时间的生命像什么呢？就像大海的水一样。大海的水，你向它问起水管，它听不懂，“什么水管？我们水还要管吗？”大海的水哪还要管子啊？“哗”地海浪就来了，没有说还要在管子里流的。

所以，成佛的生命就像大海的水一样；六道轮回的人靠时间的生命，就像水管里的水一样，怎么能比啊？它们的空间、自由度、明亮度、运动感、美感，都是没法比的。人在六道轮回的小暖气管里，被烦恼业力的发动机一点燃，呼噜呼噜地烧着，转来转去。要是把暖气管里的水放出来，你会发现很黑，很腐败。大海的水就很清净，广阔无边，无量宝藏，可以映照天空。所以，成佛之后是什么样的生命，是什么感觉，那是没法比的。

问：弟子虽念佛有几年时间。但是对钱还是看的很重，请问：在家居士应该怎样合理挣钱、生活。佛在善生经曾提到居士理财方法，是否还有别的经典曾提到？

答：第一，要信因果。该挣的钱挣，不该挣的钱不要挣。比如说杀生、贩毒、色情，这些行业对社会大众是有伤害的，是不正业，就不能做。第二，要勤布施。布施会有多财的果报，不是说“等我挣了钱再去布施”，而是随时随地方便地布施。根据你的力量，看见有老人了，今天他正缺乏，你手头有，马上拿出来。要养成布施的习惯，随时随地拿出去。第三，要惜福。有的人稍微挣一点钱，就开始胡吃海喝，一看就是败家之相。惜福就是钱要用到适当的地方。第四，要修福。布施也是其中的一条，对父母，对贫困、卑微的人，对三宝，要多种福田。第五，要懂得随缘。能挣多少钱，这一辈子是有命定的。普通人一定要成为亿万富翁、百亿富翁，这都不切实际，自苦自恼。该你有钱，你不挣它都会来。

问：弟子在种地时应该如何恰当处理喷洒农药杀虫这件事？

答：你很有慈悲心啊，我家也是农村的，很能体会。提几个建议。

第一，留一小块地，专门给虫子吃。插一个牌，这是供养它们的，是它们的餐厅，它们的饭桌。

第二，念佛。专门留给虫吃的，是不打农药的。跟虫子商量一下，“这一块是给你们的，我不打药；但剩下的是要打药的。我也要吃饭啊。”打药之前，提前一两天通知它们，“请你们回避，我明天后天就要打药了。”打一次招呼、两次招呼、三次招呼。然后，兑农药的时候也边念佛边兑水，“阿弥陀佛，实在是没有办法，在娑婆世界，我也是业力很重，那怎么办呢？希望阿弥陀佛保佑不要伤它们太重，最好驱散它们；如果不幸丧命的话，希望阿弥陀佛救度它们到西方极乐世界。”边打的时候也抱这样的念头，多念佛。最起码，站在我们罪业凡夫的立场上也还算说得过去，不然就没办法。如果你能做到自然农耕，彻底不打农药，那也很好，可能一般人还做不到，因为前三年肯定是没有什么收成的。

问：念佛业障现前了：孩子不听话、丈夫工作不顺利、梦见地狱，怎么办？

答：不是念佛念成这样的，而是念佛消了业障。孩子不听话，丈夫工作不顺利，这是以前的业因，不是念佛变成这样的。

如果真的随顺因果，随顺因缘，仰靠阿弥陀佛，求往生而念佛，这种变化就有可能是新的人生局面要出现。就好像房子比较小、比较破败，现在有人给你个新房子，让你搬到新家去，你在搬家的过程中，肯定感觉乱，“我原来地方虽然不好，刮风漏雨的，东西摆放还有地方，总不至于像现在这样乱”，你搬家嘛，总是要改变的。如果真正踏实虔诚地念佛，人生会有转机，在转机的过程中，就像生病一样，病理在调整，可能会有些反应，这个要善于观察。

总之，一个念佛的人，心能沉稳下来，就会有比较敏锐的感悟力，知道是向哪个方向发展。

问：怎样才能去除淫欲心？

答：这个当然不容易。第一就是多念佛，阿弥陀佛清净光会断除我们的欲念。第二，平常不要邪思邪念，尽量避免邪恶的念头和因缘，不要看那些不该看的。第三，一定要求生西方净土。不求生西方净土，在这个世间，欲界都出不了，更不要说出三界了。就算出了欲界，上了色界，将来还是要堕落下来；就是到了无色界天，还在三界之内，所以一定要求生西方极乐世界。另外，要痛念老、病、无常，要了解欲心的祸害。总之凡夫是无奈的，非常卑劣下贱，不求生净土，是没有办法彻底改变的。

问：请问有什么好方法戒除邪淫？

第一，要真正认识到它的过患。这是一种贪欲，也是人的一个根本罪性，或者说难以避免的缺点，所以，首先要认识到它的过患。

第二，要痛下决心。像这样的坏毛病，不痛下决心是不行的，不痛下决心改变不了。

第三，要念佛。向佛祈求这个力量。当然，讲了这三点，关键要靠你自己去做。

问：想知道：忏悔无始劫以来业障和现世的业障，是否可以一起忏悔，还是得一件一件的忏悔啊？

答：可以一起忏悔。一件件忏悔，我们是不可能做到的。

可以分为两方面。一是不记得的，总忏。我们不记得过去世做过什么，不知道了；甚至今生，因为自己糊涂，伤害了人家、造了罪业也不知道。这些就总忏，一起忏，“往昔所造诸恶业……”。但是，要出于真诚。

二是记得的，别忏。比较重大的恶业，比如某一件事，特别伤害了人家，以前不了解佛法觉得理所当然，现在晓得了，“哎呀，这事做得很不该。”就要特别单独地忏悔，这样有针对性，比较好。

问：我们家进了老鼠，一直没敢处理。有一次老鼠吃了粉条，我们就拿来供养它，但是怕它们咬家具、衣物、粮食。亲戚让我们赶紧捕杀或者用老鼠药，因为老鼠的繁衍力非常强，一窝最少能生八九个，可能会弄得每个角落都有老鼠，使我们无法正常生活。我们既不愿意杀生，又担心闹老鼠灾，有时候甚至想我们自己搬出去算了，但条件又很不充足，有什么好办法吗？

答：你可以学国外那个小孩，诚恳地写封信，把你的苦衷写好，多写两三封，放在老鼠经常过路的地方，并念佛给它们。跟它们说：“有人让我下药，捕杀你们，我实在不忍心；我一个人也抵抗不了大家的压力，没办法的时候，你们就要遭殃了。”给个时间，持续和它们沟通，肯定是有效果的。

我再举个例子，这是沈阳的居士告诉我的。一个超市进了老鼠（超市里食品很多），他也是学佛的，他就天天对老鼠说：“如果把食品袋都咬碎了，我就没法卖了；你们能吃多少？我每天喂你们吃，你们就吃这个，其他的你们别动。”每天固定地点给老鼠施食，它们很听话，不咬其他的了。你看，老鼠灵不灵？非常灵。但要以爱心和耐心去做。

问：我知道杀生不好，可是家里出现蚊子蟑螂就感到很恶心，就打死了，打死的时候我也念佛了，这样可以么？不然怎么办？

答：肯定不能打死，它也是生命啊！在一些凶神恶煞眼中，我们人类众生和小昆虫差不多，他念着佛把你拍死，你愿意吗？

蟑螂我遇到的不多，蚊子倒是一定会有的。不要感到恶心，这些动物都是很灵的，如果你很恶心的话，可能会招惹更多。我想举两个例子供你参考。

一个就是上人的经历。上人住的地方有一只蟑螂，他就轻轻地把它握住，给它念阿弥陀佛，念三皈依。后来，这只蟑螂每天晚上都会到佛前的灯那里，到念佛机旁边，就像上晚课一样，每天都跑去听，听完了就走了，很有灵性的。另外，上人也有一则蚂蚁搬家的感应，家里爬来了很多蚂蚁，上人很慈悲，经常买小米放在洞口，走路都非常小心，很怕踩到。上人就对它们说：“我怕不小心伤到你们，我们彼此都不方便，所以你们能不能搬个家，换一个地方？我这里要修行的，我将来成佛度脱你们。”没过两天，蚂蚁反而越来越多，发现这些蚂蚁都在干活儿，扛着白色的卵，扛着粮食，一连几天，浩浩荡荡，全部搬到院外去了，家里完全干净了。上人就到它们的新洞口撒小米，让它们吃。这是蚂蚁，它们是有灵的，你爱惜它们，它们就知道报恩。这些小虫，其实都是很有灵性的，一定要有爱心，持续沟通。打是打不净的，农民喷洒农药，虫子越打越多，这不是很清楚吗？

还有一则故事是外国的，《净土宗简报》登过。这个外国小孩家里闹苍蝇，整个墙壁都会趴满，呼吸都可能吸进鼻孔。这个小孩就写了一封信给它们，说：我的家这么小，你们的家在外面，很广阔；我们的食物虽然你也能吃，但是很多你们能吃的食物，我们却不能吃；前面那个垃圾场就挺好的。你们已经严重影响了我们的正常生活，如果你们不走，明天我爸爸就不得不喷药了……他写得很感人，也很平等慈爱。把信贴在厨房的墙上，怕苍蝇不识字，还大声地念给它们听，还画了箭头，希望苍蝇从厨房的窗户飞出去。第二天早上，苍蝇一只都没有了，全部飞到外面去了。

所以这些小动物，不要以为它们不懂。天地之间的众生，都是因为天地的仁爱所生的，如果我们有爱心的话，就能和天地沟通。彼此的佛性是一致的，一切众生在佛性的层面上，有一个共通的平台，一震动，它们就能收到。这张桌子是一个平台，上面的笔，虽然不会跟我有什么语言沟通，可是如果我敲一敲桌子，它不也受到震动吗？我们用爱心敲击佛性这个平台，那苍蝇、蟑螂、蚂蚁当然能够感受到了。因为我们的爱心，或许佛菩萨也会加持，传递信息给它们。如果佛菩萨跟它们沟通，它们完全会听得懂；这背后的深妙道理我们不知道，总之是仁心感通的作用。如果恶意打杀，也必有反面的业力作用。

问：用什么办法提高心力？心力不够了，和怨亲债主有关吗？

答：用什么办法提高心力，就是要多念阿弥陀佛。心的力量就是无量光明无量寿，这个是最大的心力，就像电灯泡，跟电厂一接上，能量很大，你靠自己的方法提高不了心力的。心就没有力量，心力不够了，就从阿弥陀佛那里批发。

“和怨亲债主有关吗？”有关系，也可能怨亲债主呀，你现在身体呀，时运不够啦，怨亲债主来索要啦，你就更加感觉到心力不够了，就好像自己身体比较差，出门一点寒风，你就会感觉更冷啊！那怎么办呢？那我们来讲，就是要多念佛，弥陀的光明，就好像暧气，走那去，弄个袋，把自己装里边，冷风吹不着你，这样不就不冷吗！

问：我意识到自己人情心实在太重，一出口说话人情就像毒气一样往外冒，虚假、谄曲、造作，就算是聊佛法也一样。意识到这样后，我就不太爱在微信群里和大家积极聊天了，偶尔看看，更多的是自己念佛和看法义，（家人反对我信佛，道场也去不了，基本就是独自一人念佛看法义）怕自己的人情污染了别人，除了实在遇到熬不过的苦恼请求微信帮助外，请问我这样的心态对吗？

答：首先，你能够觉悟到自己的不足，反观内照，还是非常难能可贵的。

其次，你意识到这样的不足，怕外境牵动内心，就自己单独念佛、看法义，这也是可以的。现在法义资源、渠道比较丰富，像弘愿寺微信，jingzong18微信，还有弘愿寺印的书，你暂时先这样做，会让心沉潜、稳定。

第三，可以对照宗风俗谛，先自己有意识地在小范围内锻炼。因为跟人打交道，在大的场合可能会被人情牵引，可以先调小空间，有意识地训练；如果心比较稳定、有把持力了，场合可以稍微放宽一点，试探着和莲友们交流，所谓以境练心。就看具体的情形而论。

问：怎样才能舍掉对情爱的执着？

答：这是不容易的，因为欲界的众生以欲而证性命（情爱也是一种欲爱）。

方法就是念名号。经中说，有人贪欲心重，念观世音菩萨名号，就能够减少贪欲。那我们专修净土的呢，就念阿弥陀佛名号，阿弥陀佛名号有清净光、欢喜光，就会淡化我们的贪欲心。但是究竟彻底地解决，必须要往生西方净土，一到净土，就没有了情爱的执著。在这个世界，有的人特别执著于情爱，特别是女众。而且现在一些小说、电影，包括众人口口相传，都在渲染、鼓吹，好像情爱就是真理，是多么神圣、崇高、伟大、了不起，纯粹是毒药，却拿来当做宝贝，还在宣传。年轻人纷纷中毒，而且很乐意，跟他的生理状态、心理状态很相符，痴迷得很，这个没办法。这个痴迷症，一般要迷多长时间呢？一般要成为大半老头儿。大半老头儿，六七十岁还转不过筋的人还很多。所以啊，这件事情非常麻烦，人对情爱的执著，真的像飞蛾扑火，非常苦恼。

问：怎样才能去除杂念，怎样才能不勾心斗角？

答：他的问题比较实在。希望这是说我们自己，不是说人家。人家怎样去除杂念、怎样不勾心斗角，我们没办法，我们讲我们自己。

除杂念是不容易的，因为我们是散乱凡夫。虽然方法在书上列了许多，本人也试了许多，但是效果不太明显。不过，以前对杂念很害怕，现在虽然同样没有去除杂念，但是不害怕了，妄念不能把我怎么样，这样不就可以了吗？

在这个世界，指望凡夫把杂念、妄想消除干净，把它灭掉，我看就不要打这种妄想了，打这种妄想到最后恐怕要得精神病。你能够跟它打个平手，或者能够跟它和平相处，就算你很有修行了。它不把你搞得颠颠倒倒，不把你搞翻就行了。怎么能不被搞翻呢？要念佛，进了六字名号的保险箱，才能不被搞翻。不然的话，它天天把你搞翻。杂念它没有根，生了又灭，起了又落，它没有什么，不影响你什么。

怎样才能不勾心斗角？我微信上有一篇文章——《不要被他钩住》，就是看了这个提问而写的。有人说：“别人有的很会用心机，勾心斗角，单位上也有，邻居也有，特别会玩心机，我玩不过人家。”我说：“玩不过人家就不要跟人家玩呗！”“那怎么打交道？”“你不要被他钩住！”“怎么才能不被他钩住？”我说：“你对他一片真诚。”“啊？他那个家伙那么坏，那么奸诈，我还对他一片真诚啊？我玩心眼都玩不过他了，还对他一片真诚，我不完蛋了吗？那我不是吃亏倒霉透了？”我说：“恰恰相反，你玩心眼是肯定玩不过他的，玩真诚他玩不过你，这不就行了吗？”

勾心斗角的人，被烦恼和业力所牵，不管讲话、做事、动心念，自然都是带钩带刺的。就怕你不带钩，你一带钩，就被他钩住了。像程咬金卖耙子，他专门找人多的地方，拉住人家：“哎，你要买我的耙子，不买你干嘛拉我？”其实是因为他先用钩把人家的衣带拽住了，这是他搞的勾心斗角。如果你的身上没有带子，他不就抓不住你了吗？所以，我们的心要一片真诚。一片真诚就是：即使人家玩心机，你绝对不跟他玩心机，老实人就出老实牌，心完全真诚。真诚的心就像一面镜子，镜子光光滑滑、平平展展，别人刺也好、钩也好，钩得着吗？一钩，滑掉了；再钩，又滑掉了。三下五下钩不着，钩你没什么意思，他就算了，他要找钩得住的人。如果你的心不老实、不真诚，坑坑洼洼的，稍微一个坑，就给他钩住了，一钩住你就输了。你要跟他玩心机，玩得过吗？

所以，老实人就要有老实方法。所谓“老实人吃亏”，老实人怎么会吃亏呢？“老实人吃亏”是因为还不够老实，老实到底了是绝对不会吃亏的。什么叫老实到底了呢？老实到底就是周围的人都说他吃亏了，他也乐呵呵地一笑：“哈哈！我吃亏了，没有吧？”他不晓得自己吃亏，心很淳厚。我们很多人还没有老实一点点就怕吃亏了，心里就已经开始起坑，已经长钩带刺了，结果又输给人家。

所以，要想不勾心斗角，为人就一定要真诚。一个真诚的人过得才自在，才舒坦。我们可以没有智慧，可以没有钱财，但是不要失去真诚。如果没有钱又打肿脸充胖子，出去充大头，这样不光是没有钱，也没有了品质。所以，没有钱就是没有钱。我们在世间，特别是做家庭主妇的，不要去跟别人比。有人去跟别人比，看人家装潢是大理石的，我就搞成不锈钢的；你是不锈钢的，我搞成铜的；你是铜的，我搞成银的；你是银的，我搞成金的。搞得是很好，却是借来的钱，这有什么意思呢？多累呀！是什么样就什么样，真诚地过日子就好。

人要对自己真诚，要坦然。“我就是笨，这个字不认识就是不认识”，也没什么了不起，承认自己比别人差，很正常。树有高有低，楼有大有小，人有美有丑，这样就很好。每一个人都是独立的。“天底下我只有这么一个，阿弥陀佛看我就像宝贝。我虽然没有你长得俊，没有你长得美，但是阿弥陀佛说我长成这样就可以了”，这样，我们每个人过得都很自在。

我也写过一篇文章，叫作《一事无成好过年》。现在的人讲究成功，如果没有混出个样子，没有钱装面子，回家见到父母、见到同学，特别是见到女朋友，就感觉没面子。这是现在很多年轻人的想法，其实没什么意思。

我们在这个世间都是一事无成的，没有一件事情是我们自己可以成就的。比如说建弘愿寺，人家都说：“师父，你建了弘愿寺。”我一听，转过头往后面看看：“说谁呢？”“师父，不是你建的弘愿寺吗？”我说：“我没有搬过一块砖，没出过一分钱，钱都是你们出的，也没画过一张图纸，我怎么建了弘愿寺？我没有建。”那是谁建了？找不到是谁建的。问工人是他建的吗，工人说：“我干活儿拿工资，早就回家了，不是我建的。”工人也不承认。问莲友：“是你建的吗？”“弘愿寺那么大，我只是随缘出了一点小钱而已。”它是众缘和合，找不到一个具体的人说是他建的。佛经中说“无作、无作者”。在佛法当中，一切是万法缘起的，所有的人、所有的事情都不是哪一个人能够成就的，所以是一事无成。

又比如今天我在这里讲法，是我个人能够讲法吗？我一事无成。我讲的内容是经典里的，是佛陀、祖师的，不是我的东西；麦克风是人家造好的；还要有信众，你们不来我跟谁讲？所有都是缘分，任何一件事情都是如此。在这些事情当中，每个人所占的比重只是亿万分之一。

又比如炒菜，菜炒好了，往桌上一端，“你看我炒了一盘菜”。其实，菜是农民种的，老天长的，没有他们你能炒吗？煤气灶是人家造的；液化气是人家管道输来的。“那还要我炒啊！抓锅铲子。”锅、锅铲子都是别人造的，盘子也是别人造的，连桌子也是别人造的。“炒菜要用我的手拿铲子来炒，手总是我的吧？”手是你爹妈生的。“是我长出来的”，长出来也是靠吃了别人的饭长的。前前后后所有这一切，离开这些，哪个菜你能炒得出来？

说“这是我炒的菜”“我建的楼”，“我”也太大了吧？我们很多人占有了根本就不属于自己的东西，所以才起烦恼。所有的人，无论成功不成功，了解这一切都是一事无成，这样我们就平等了，这样才放松，不就“一事无成好过年”了吗？

所以大家要了解佛法，了解佛法之后，才能活得轻松，自在。

问：意识到自己没有感恩心，我该怎么做？

答：那么这个感恩心是对谁来讲呢？大概是对佛菩萨吧。如果对凡人，我们有对象，或许还能感恩，人家帮我的忙了，搭救了我，那么很可能说佛菩萨我又看不见，我怎么去感恩呢？我这个心感不来，没有感恩心也没有关系。你就只管念佛就好了，佛救度我们并不求报的，并不是要你一定要有感恩心的，就像太阳照着小草，她难道要小草去报答她的恩德吗？何况小草又怎么能报答她的恩德呢？太阳离那么远，能量、光明不断的洒向地球，地球的万物蒙太阳的照耀去生长，它怎么去报答太阳的恩德。所以说谁言寸草心，报得三春辉。我们讲怎样报恩，也只是自己的心灵一时的感动而已，其实佛倒没有这个要求，你也无法去报佛的恩德。那该怎么做呢？还是应该念念称名常忏悔，念念称名，多念阿弥陀佛什么都有了。

问：怎么向自己喜欢女孩表白？

答：这跟佛教没什么关系，不过我想，你既然喜欢她，你迟早一定会有办法去表达的。那问到我呢，我就提醒几点：

第一，我们对人对己一定要诚恳、有责任。人往往会感情用事，有些年轻人不容易把握好，这个时候还是要诚恳、稳重一些。要想到我们的责任，不是仅仅谈感情，这样会翻船的，也会不平顺，所以要多方面周详地考虑，是不是能够组成家庭啊，是不是双方的幸福有一些基本的生活保障啊，这样感情会比较扎实。

第二，感情是无常的，因为人心本来就是无常。了解这些，事先就有个心理准备。你去告诉她，也许对方会接受，也许会拒绝，而且你本人也会改变。你觉得这个女孩很好、很喜欢，也许有另外一个人出现了，对你好，比她长得更好，条件更好，你就又变了，这是很自然的。不是说“我对她很爱”，没那回事情，像买东西一样，你买这个便宜，有一个东西更便宜，性价比更高，谁不买那个更好的？这就代表对前面那个没感情了吗？自然就这样的，人和人打交道也有所谓的性价比。感情是靠不住的。

第三，希望你有信仰。你既然上jingzong18来问，多少跟佛法有缘，希望多念佛。另外也希望你祈求阿弥陀佛，给你牵一个有共同信仰、念佛的有缘人，这样组成一个家庭，大家有一个共同目标，世间眷属成为佛法眷属。在更远的、稳定的佛法基础上建立起来的目标，才保证有一个稳定结构。我听说中国人的离婚率已经达到了40%，我不知道这个数据有没有权威性，你想想看，这是多高的离婚率！而且还有多少在凑合，还有多少正在想办法，这就很不稳定了。

问：心烦，对生活无激情怎么办？无法摆脱世俗。

答：现在很多人都活得不快乐，这是因为人生目的、方向不明确，不知道活着有什么意义、价值，很迷茫，所以就心烦、焦虑。这是现代人的通病。

那怎么办呢？第一是多看佛书，多看佛书能够明白佛法的道理。第二是多念佛，多念佛能够消业障。业障消除，内心就清明，莫名其妙的烦恼就会降低。人生有了正确的目的、方向，生活就会纳入正轨，就会安定下来。

有一位莲友学佛前很有能力，挣了很多钱，从世间来讲是成功人士；但是世间的名闻利养都拥有了之后反而感觉活着没什么意思了，后来得了抑郁症。他不知道人生的目的是什么，下一步该往哪里走，人生的方向在哪里。有一天他站在高楼上要自杀，这栋楼是他自己的，有好几十层。这时候遇到朋友跟他讲念佛，讲佛法，这样他的人生才有了目的，才有了活路。

所以，烦是因为没有人生的目的、价值和意义，很迷茫。这样，我们内心的根本无明就会驱动现实生活的烦恼。

如果我们的朋友或者孩子有这样的心情，你要理解他，有的人在网吧里泡，这说明他烦，他没办法，我们要给予理解和爱。

问：我是一名在校大学生，常听一些成功人士给大学生演讲。我发现他们的很多思想是和佛法相应的，但也有一些我不能权衡的地方。

答：世间人往往都是借用佛法为他们世俗的生活服务，这样的学佛可以说是本末倒置了。应该是以生命来奉献、追求佛法，这样才自然能活出一种快乐的生活。

如果我们生活的根机不改，就好像一个人站那个地方不动，然后从佛法上摘一片叶子用来乘凉，当然也有那么一点点用，但这些是不究竟圆满的。所谓成功人士也是这样的，借助一些佛法的观念让心清凉一些，自在一些，能想得开一些，当然他的立场就是这样的。虽然被众人认为成功了，但是他的目的还是在追求世间的欲乐，他们的这些思想跟佛教关系是不大的。

比如他们建议大学生要积极进取，要坚持自己的理想，要为自己的未来努力拼搏，但我们净土宗提倡的是完全的皈命，完全的依靠弥陀。我们的未来是由弥陀给我们安排的，我们无需想什么。

建议大学生积极进取，这是站在世间的立场上，我们学佛之后，我们的方向和价值观是不一样的。我们也不是不争取，我们努力的理想就是能够让更多的人活在弥陀的慈爱与光明当中，这个理想不够远大吗？为了达到这样的理想，我们也需要努力的拼搏。我们要学习教理，我们要完善自己的人格，我们要完全地跟阿弥陀佛归命，因为这样会得到弥陀的加持。所谓的“由弥陀完全安排”这不是一个概念，是说我们要跟弥陀成为一体，这是在心境上有一个很高的提升空间。

修学净土宗的人就不需要斗志了吗？那得看跟什么斗啊，跟自己贪嗔痴烦恼斗，是要有斗志的，跟自己这种五欲追求来斗，是要有斗志的。那么世间人恰恰相反，放纵自己的贪欲，去跟人家斗彼斗此，斗得皮开肉绽。我们对自己内心里面不合理的，错误的观念、见解、欲望有正确的认识。所以这样降伏了自己，才可以利益一切众生。世间人是自我无限的彭胀，去跟别人斗，这个世界哪能和谐呢！所以斗志都需要，看是达到你的目的，对你的目标，那么佛陀，我们佛教所说，净土宗所说的，有我们的界线。

“一位只有中专文凭的人，最后靠顽强的毅力和不懈的努力，读到哈弗大学，有了很好的前途。”这个是价值观不一样。当然，如果有这个命，也是可以读哈佛大学的，至于说读了哈佛大学就有了很好的前途，那么怎么算有了好前途呢？可以不死了吗？能够保证死得很好吗？能够保证人生就很幸福吗？不过是短暂的昙花一现。有人会说：“某某人啊，你读了很好的大学了，你真不错呀，你公司很好呀！”但是他本人内心的苦恼谁知道呢？他的未来其实充满了不可测的因素。这是所有人都这样的，不是因为读了哈佛大学，前途就平安了，就没有不可测的因素了。唯有在信仰当中，在佛陀的慈爱光明当中，才有很好的前途：今生好，来生好，生生世世都很好；自己好，他人好，遇上什么人都很好。年轻人如果有才智有聪慧，读了好的学校来服务社会，这个都是值得肯定的，但大方向还是在生命这个层面上要能落根，其它的这都是生活问题，都是小问题。

“请问他的坚持和我们的学会放下是否矛盾呢”？这是两个概念，扯不上的事情。所谓矛盾，是说本来有辆车，前面又来辆车，它俩走的是一条道，它俩就会碰头，就会相撞，这就称为矛盾。它们现在有两条道，一个由东朝西走，一个由西朝东走，碰不上头的，怎么会有矛盾呢？我们虽然要学会放下，但我们的目标和他不一样啊！

这个放下，是放下世间的名闻利养和追求，这样就会坦然自在，就会轻松。我们放下这些业障，放下这些贪欲，就可以轻松上阵，为众生服务，这是该放下的。我们也有我们的坚持，我们坚持的就是要传播佛陀的爱心，要完善我们的人格和我们自己的德行修养。世间的人坚持他的名闻利养和五欲，却放下了对自己人格的要求和对佛法的这种追求，都有坚持都有放下。

他靠自己努力获得哈佛文凭，和我们学会知足，没有贪念，是不矛盾的。当然如果说矛盾，也是有矛盾的，我们的价值观和做法是不一样。应该以佛所说的为标准，不以世间人观念为标准，因为世间这一切佛早就说过了“诸行无常，诸法无我”。这些都是无常的，到最后都是竹篮打水一场空。只有什么不空呢？念佛。念佛不是未来不空，是现生就不空，现在我们内心就能得到平安、喜乐、满足。人生有饭吃，有衣穿，有佛念，就足够了。

哈佛文凭不能保证你有这样的平安喜乐，钱财在很多方面是不行的，钱财可以买来很好的床但买不来睡眠，钱财能买来补品和药品但买不来健康，钱财可以买来别墅但不能买来别人的尊重，钱财可以上世人对你竖大拇指，但阎罗王未必给你好脸色。何必那么在乎世间人的眼光呢？在这个世界上我们世间人都不是裁判，都是被裁判的，到最后都是由因果来裁判。所以我们倒是要看因果的面子，如果我们信佛念佛，我们要蒙受阿弥陀佛的赏识和称赞，世间这些都是虚假的，没有用。

问：弟子现在国外读博士，但是读得却很苦恼：遭人嫉妒、遭同事冷落、被小人陷害，自己身陷其中。我读了博士仿佛是恶运连连，身体也不好，第一年是腰间盘突出，让我痛苦不已；第二年得了焦虑症。今年马上就要毕业了，却查出了甲状腺问题。我做了手术，身体还在康复中。我很苦恼，不知道这些问题是不是佛祖给我的启示，教弟子学会放下，还是另外相反的意思，让我克服困难、坚持理想？我真的好困惑。

答：首先告诉你这不是佛的启示，不过也可以让你以苦启觉。

佛告诉我们人生是苦，这是总的启示。你这一次又一次身体加重的问题不是佛要给你降罪，这是你本身生活没有目标，茫然，没有按照宇宙本有的法则在运行，所以才有了问题。这是个业障，就是我们的业不清静，不顺法性，有错误的、急切的心理，这个业造成了障碍，引起了我们的困难。如果通过这个问题能够转而求觉悟，求一个正确的人生方向、人生目的、人生价值，这样就是了悟了佛的启示。

“让我克服困难，坚持理想”，这只是你自己的一种想法。所谓的克服困难，坚持理想，那要看你的理想是什么。我们的理想如果不正确，有坚持的必要吗？依佛教来讲，最大的理想就是成佛、解脱生死轮回，世间的这一切佛陀告诉我们说“诸行无常，诸法无我”，所谓的理想就是涅磐寂境。以人生的幸福、人生光明圆满的觉悟作为我们的理想，这样的理想才是正确的。佛怎么会鼓励我们克服困难来追求世间的名利呢？这是苦恼的根源呀。所谓财、色、名、食、睡，地狱五条根，坚持这样的理想，就会跟阎罗王见面的。跟阎罗王报道时，阎罗王说：“你个理想分子，你来了！”造罪呀，没有这样的必要。

我们在人世当中不要过分追求一个虚假的名利，现在遭受了身心的痛苦反而要摆脱外面的这些虚幻的名闻利养，要追求内心的安稳和幸福。你读了博士结果没有安乐，却很痛苦，这样的博士读了有意义吗，有价值吗？这叫什么博士呀，叫痛苦博士呀？没有意义。

人生宁愿做一个生活在佛法光明当中的平头老百姓，身心坦然自在，能够有阳光，有爱心，我觉得比读一百个博士都强。给你戴一个高高的博士的头衔，世间人看你好像一个个赞赏的眼光，你就飘飘然了，脚跟都不落地了，你这个博士有什么意思呢！是被世间的那种价值观左右我们，这些没有价值，没有意义。

“遭人嫉妒、遭同事冷落”，这些其实都是我们过去没跟人家结好善缘，也不能怪人家，如果我们结了善缘，你成功了别人欢喜，会随喜赞叹，你有高的地位人家会拥护你。我们被人家冷落，说明我们跟周围的缘分不好。现在怎么办，还被小人陷害，我觉得你应该了解一些佛法，来解决我们的生命问题。

有句话说“先解决生命的问题，然后生活的问题自然解决。”现在你生命的问题没有解决，生活的问题也搞不好，痛苦啊、嫉妒啊、冷落呀、陷害啊，身陷其中，这些词都是不好的。你现在腰间盘突出啊、焦虑症啊、甲状腺啊，等生命的问题解决了，生活这些问题都不算问题。不然的话，你一直都生活在面子、虚荣心上，这个毫无必要。

在我们的生命、佛心所涌现出来的安乐、欢喜，使我们走到任何一个地方都好像光明来了一样，大家都欢喜我们，接受我们。我们也可以很阳光的，非常有爱心的跟周围的人打成一片，这多好哇！所以这些情况都要从自身来看，如果我们的心念一转，你就发现小人不会来陷害你，贵人会来搭救你，帮助你。

你是个聪明人，已经读到博士了，也可以歇一歇了，下一步就可以追求人生真实的利益，人生正确的目的。可以多看一些佛法的书，对三界无安要有一个正确的认识，让我们的心可以清凉下来，没有什么比心的清凉更好。像一个人老是头发昏，他就是穿金戴银，又有什么用呢？我们不光是头脑发昏，心里面都发热发昏啊。就是给你高官厚禄，又有什么意思呢？所以让心清凉下来，身心自在。即使我们穿得很朴素的衣服，没有什么很高的名誉地位，我们一样很快乐。就像你吃了什么，舒服不舒服只有你自己的肚子知道。你吃东西不是帮人家吃的，人家说很好吃，你也吃一番吗？可是你吃下去又拉肚子又胀气。如果不吃就说没面子，那你吃下去了中毒怎么办？你能吃什么你自己知道。人家吃了好，那是适合他，但不一定就适合我们。

别人都说好，我们也就说好，都说好的人，要看是谁说的。如果佛祖说这个好，那一定是好，如果是很愚痴的人说的，那能好吗？他好他怎么也是活得那么痛苦呀？都是没有好活，没有好死，死的时候都是哭爹喊娘的，没有一个是满足的、幸福自在光明的，他告诉你好就能好？所以这些要听智者的，听佛祖的慈悲之言。

答：“放下执著的念头”，这句话说起来容易，做起来难。给你提四点意见。当然，我也没放下，不过之前说过了，没有放下也不影响。

第一，转个方向。以前执著世间的五欲六尘，现在转过来，执著往生，执著极乐世界，执著名号。念头一转就不一样了。

第二，苦能启觉。如果说现在还没有这个觉悟，那对不起，只有让你受苦，苦到一定程度，你就放下了。就像挑担子，挑不动了，自然往那儿一扔。苦得你没有办法了，只好放下。人要聪明一点，抓那么多，有什么用？有的人对自己的儿子放不下，“放不下，放不下……”到后来没办法，“我这老命实在搞不动了”，放下了。人各有命，不要用你的命运来限定别人，尤其是家庭中父母对子女。现在有很多家庭关系很紧张，就是因为不会教育、不知道怎么处理父母和子女的关系。苦能启觉，人生有了阅历，有了痛苦，就会启发你的觉悟，就会转个方向。

第三，念佛。念佛能消业。人为什么放不下？也是因为没有福报，没有智慧，业障很重。你想放人家，人家不放你。那怎么办？要念佛。念佛，业消了，关系自然会转，慢慢也就放下了。

第四，多闻思佛法，明信因果。放不下是因为对因果没有一个透达的认识。如果对因果有一个透达的认识，自然心中会比较平顺，很多事情也就能够放下，这就要靠多闻思佛法。

当然，这几句话说起来很简单，做起来要相当多的功夫。

问：为何我学佛后特别害怕，晚上总是难以入睡？

答：一个人学佛以后警觉性可能特别强，因为以前没有因果的观念，就容易造罪。比如说我们以前可能随便偷东西，一旦知道这可能是犯法的，你心里边就不敢那么肆无忌惮了，就有一点警惕心了。如果学佛了，增强了反省的能力，这个完全可能。

如果是平常过得很舒坦，现在莫名其妙的就会很紧张，很恐惧，这或许是由于某种业力在这个时间段时显示出来了。如果是在黑暗中害怕，就把灯打开，给我们壮壮胆，还有就是多念佛，因为佛法能给我们光明，能给我们温暖，能给我们希望。佛是大慈大悲，有爱心，怎么可能学完佛之后，会更加害怕？这可能是业力的点到了这个地方，也可能你增加了警觉心。

晚上总是难以入睡，那就多念佛，念佛能让我们安然入眠，夜梦吉祥。

问：我老是受到惊吓，这是什么原因呢？

答：有的人老是受到惊吓，很可能是他过去世让众生受了惊吓。比如打猎呀、惊恐众生啊，这样可能就会有这种果报。如果这样怎么办呢？就要多施无畏。人家有困难的时候，被惊吓的时候，要帮助、安慰人家，这样我们的心就会有改善。比如放生，特别是在动物的生命受到威胁的时候，救护它，这有很大功德。

问：我时常恐惧亲人受苦受难，或者离开我，如何排解呢？

答：佛法给我们排解的方法就是念佛求生西方极乐世界。

我们的亲人不只是你现在的丈夫、孩子，所有一切众生都是我们过去的父母、眷属，他们都在受苦受难。菜市场那些鱼、龟、鸡、鸭、牛、羊，哪一个不在受苦受难？这不都是我们的亲人吗？它们每日每夜不都在像雨点一样堕落三恶道吗？我们害怕、恐惧怎么办？念佛回向给这些众生，祈愿阿弥陀佛救度。

人在这个世间很短暂，追求荣华富贵、吃喝玩乐没有什么意义，能够到极乐净土去就好了，“家亲眷属永团聚，光寿如同大愿王”，就跟阿弥陀佛一样。在这个世界，“国土危脆”“无不败之国、无不破之家”，这个世界最后都要归于无常。“未曾有一法，不被无常吞”“有生必有死”，没有一个法不被无常所吞灭，连地球、太阳系、银河系、宇宙，这些都为无常所吞灭，可是一旦往生极乐世界清净涅槃国土，那就永恒存在，就不在这个幻生幻灭的虚妄境界当中。所以，求生极乐才是最重要的。

问：我儿子都十岁了，到现在还是一定要我抱他，一定要我送他上学。一不顺心了就大哭大闹，打骂他都不管用。他在奶奶家很听话，但是一见到我，就谁的话也不听了。有时儿子哭闹起来，我真想逃跑，怎么办？

答：第一，这个情况，我想是前世因缘。儿子依赖你，这是一种缘分，都是业力牵缠而来，你就要顺着受着。在世间，不要跟别人多么恩爱，这会牵扯很多缘，让你不能解脱。

第二，现在一般都是独生子，做父母的有溺爱的成分。如果溺爱的话，很难把小孩教好。过分的溺爱说到底是自私的，没有站在孩子的立场上，应该让他独立地、有尊严地成长，我们要在旁边给与爱心和辅助；孩子不听话，大人要多反思，因为大人是模具，小孩是顺着这个模子来的，如果发现孩子有问题，父母一定要好好想一想自己哪方面不足。

第三，他在奶奶家很听话，说明奶奶比较会教育小孩子，也可能是他们的因缘比较好。如果是这样的话，要请他奶奶多费心。

第四点是最重要的，家庭关系是一个通道，这个通道现在在你这里堵住了，如果你这里疏通了，整个家庭关系就非常顺畅了，肯定孩子也听话，你自己心里也舒坦，奶奶当然就更高兴了。那怎么做？其实也很简单，就是少计较、放低调、肯吃亏、不计较。做晚辈的，长辈怎么说就怎么做，不要计较，也不要心里老是过不去，要放下这些。如果了解阿弥陀佛的救度是慈悲无障碍的，那就一心求生西方极乐世界。我们在这个世界，都是短暂的，也是苦恼的、不清净的，更是虚幻的。如果能到西方去，家亲眷属永相聚，光寿如同大愿王，这样才会和乐亲切。想逃跑只有逃跑到极乐世界，在这个世界无论跑到哪里都会被业力抓住。你不是跑来做人了吗？你儿子跟着也来了，你被他抓住了，还往哪跑？你跑别的地方去，还有别的业力牵着你。一个人逃跑，影子能跑得掉吗？跑哪里都跟在你后边。业力是跑不掉的，除非念阿弥陀佛，跑到西方极乐世界。

问：堕胎后我很难过，有一种万念俱灰的感觉。因为当时家里没有人希望这个孩子来到世间我，所以我憎恶家里的每一个人，觉得他们都戴着伪善的面具。

答：在这里，我要给所有的女众佛弟子一个总的回答：如果怀了孕，你就要把孩子生下来，就要把他养大。怀孕了再去堕胎，杀生罪就比较重了。希望大家以后不要再像她这样后悔。

对堕胎者本人来说，这是一件很重大的事情，但已经这样了，就不要后悔了。后悔是一种负面情绪。后悔和忏悔是不一样的：后悔让人心里很不好受，是负面、沉堕的，让我们的心往下沉。但是忏悔不一样，它是面对尊境，比如说对着释迦牟尼佛、阿弥陀佛忏悔，它有一种自新的力量，“我把这个罪业交出去”，它有一种功德、一种救赎、一种爱，让我们从内心新生一种力量出来，有一种光明的力量走向新的未来。所以，忏悔和后悔是不一样的。

你对孩子有负疚的心，就要多念佛，不要把所有的心思都纠结在这个孩子身上，以后要对所有的生命给予爱心，你对所有的生命给予爱，等于在给他做功德。你憎恶家人，其实会对你的孩子很不好。人都有他做人的无奈，可能家人考虑得比较现实，比如要考虑家庭的经济负担，还要上班等等。他们还没有学佛，所以要原谅他们。

这件事就算过去了，要重新展开新的生命，要多念佛。只有往生极乐净土，才能家亲眷属永团聚，不然就没有这个力量。这就是做人的无奈，希望你能原谅他们。

问：给宝宝体检，医生说可能髋关节错位，要我们到大医院确诊。如果真的髋关节错位，念阿弥陀佛会管用吗？

答：要相信阿弥陀佛不可思议。如果你专心诚恳地念，一定会有很好的感应。

问：我怀孕的时候到医院作过CT检查，听说CT检查会影响胎儿的健康，会畸形，所以现在感到很伤心，对不起孩子，想为胎儿做点事，我该怎么办？

答：你不必这样伤心，这个事情也不难办，你就天天给他念佛，跟他说话。躺到床上，把手抚摸肚皮上就给他念佛：“妈妈对不起你啊，我们一起念佛。”每天这样做，也不花钱，也不费力，心也能平静下来，用爱心跟胎儿对话，母子连心，他一定能感受到。

我曾看过一个报道，有一对双胞胎，因为其中一个心脏不好，医生讲这两个只能活一个。结果心脏比较好的姐姐，才生下来就去拥抱妹妹，之后那个妹妹心脏就开始稳定了，正常了！两个人都活下来了！你看这不是很神奇吗？

问：我丈夫在外头有人了，我很苦恼。我怎么对他好，他都不领情。学佛了能不能离婚？

答：每个家庭都有烦恼，这真是世间的人生苦剧。婚姻是一种缘，缘来则聚，缘尽则散。缘份来了怎么拆都拆不开，缘份尽了怎么撮合都撮不到一块儿。学佛没有说你能不能离婚，戒律中也没有说可不可以离婚，就看你和你丈夫的缘份了。

佛早就告诉我们，人生本来就是一个大苦海。你丈夫在外头有人了你很苦恼，这就是你对情感执著的苦，也属于“爱别离苦”。其实就算你们这一生很相爱，到临终也还是要分开的。你怎么对他好他都不领情，那怎么办？那你就转过头来，一心念佛，没准他还会回头。

我们想一想，阿弥陀佛对我们这么好，我们领情了吗？我们还在这里贪图五欲，还在为这些微不足道的、非理的、让我们受无穷伤害的这些事情而苦恼、挂怀。这些看淡一些。“佛陀好语都说尽，可怜众生不领情”，如果我们把对世间五欲之爱，把对爱人情执的心，不要说拿出十分、九分，即使拿出十分之一、百分之一来念阿弥陀佛，你都是成佛有余。

问：对于孩子周末是否报各种课外班，我们夫妻俩持不同意见。如果不上课外班，孩子基本就是在家里看电视、玩电脑游戏，也是个问题。怎么办？

答：现在的孩子确实比较辛苦，五天上课已经很辛苦了，两天的周末又要上各种课外班，几乎透不过气来。

周末父母可以陪孩子去公园等地方玩，既享受大自然，又享受亲子之间的乐趣；如果父母在周末有自己的事情要做，孩子去上课外班的话，父母在心理上可能要轻松一些，那就让孩子练练书法、弹弹琴等，按孩子自己的兴趣来选择上什么课外班，孩子也会愿意去。

问：我同时喜欢好几个女人，但是很痛苦，因为国法不允许一夫多妻，我该怎么办呢？

答：怎么办？最好往生到西方极乐世界去，现在是被几个女人的欲爱牵扯拉不开，本身就已经够痛苦的了，将来还要把你五马分尸，这一切都是你过去的业力所显现的。在我们国家不管是婚姻还是伦理观念，都是一夫一妻制的，你有本事就劝她们跟你一道念佛求生西方，到了西方你们永远不分离了。所以说，“爱人，要把他爱到净土去”，愿望、目标都要这样，这才是真爱一个人。如果不能把她爱到净土，就没什么意思。爱来爱去，结果你的爱人下地狱，到阎罗王那里被刀砍、下油锅，你自己也下去，这叫什么爱？所谓“父母妻儿百千万，非是菩提增上缘，念念相缠入恶道，分身受报不相知”。这个世间人要多警惕。

问：我被爱情冲昏了头，和初恋情人发生了关系，背判了丈夫，现在很后悔。但我已怀了情人的孩子，又不想杀害小生命，不知如何是好？

答：确实是冲昏了头。后果出现了，苦果就要吞下去。第一，要忏悔，第二，坚决不能杀生。前面已经错了，再杀生就是更大的错了。

酿成苦果了，怎么办呢？比较难办。要想和丈夫合好，还得要取得丈夫的原谅，咬咬牙挺过这一关。即使被丈夫抛弃、被情人抛弃，也不能杀这个孩子。你要承担，不然后果非常严重。

希望尚未犯这个错误的，一定要引以为戒。

问：弟子学佛了，知道不应该有嗔恨心，但丈夫跟别的女人有事。我们帮过她不少忙，她不知感恩，反而破坏我们的家庭。对方也有丈夫，有孩子。现在我丈夫就是不承认。我想把这个女的直接找到，把证据给她丈夫看，可又不想毁了她的家庭。没事的时候看得开，真有事的时候，要看破放下好难啊！我该怎么办？

答：这个问题确实很纠结呀，当初不结婚，没丈夫就没这个问题了。这样的事情在世间其实是很多的。

我觉得这位居士还是比较理性的，第一，她知道不该有嗔恨心；第二，她丈夫不承认，她想去问明白，但也知道即使问明白了，自己仍然会难过；第三，她想去找证据，但还是为对方考虑，不想毁了对方的家庭。所以我觉得这位居士还是很有理性的，也有一颗慈悲善良的心。

我有些意见可以供你参考：

第一，既然你丈夫不承认，那就不要找证据了。你就相信他所讲的，这样你丈夫就会结束这件事情。如果你一定要找到证据并亮出来，这个事情就好像窗户纸捅破了一样，变得不可收拾了。所以他不承认，你就相信他没有这样的事情，向正面去引导他，人心都有善良的一面，他也会有所收敛。

另外这也许是你自己的想法，到底有没有这样的事情，也不一定。因为我们都有自己的想法，疑神疑鬼的可能就会疑出事情来，所以心中要光明对待。如果光明对待，你丈夫就是有那些不好的事情也会顺着你这个光明的心态而改变。如果你内心里边就认定了，他们就是那种关系，好了，等于你的心里边就认可这件事情了，这个也是比较微妙的。再有就是不要那么傻，如果把证据给对方丈夫看，这个造罪造业就大了，大家都会烦恼，业障就会现前。这是就现实的几点想法。

从佛法来讲，有几点可以供您参考：

“没事的时候看开放下好说，有事就很难看开放下”。可我们是佛教徒，首先要有因果观念，如果这件事情是真的，那就应该想到：今生得这样的果一定是前世种了这样的因，前世破坏了别人的婚姻，今生才会有人破坏自己的婚姻。

第一点就要忏悔，要想到这是自己的情执和业障，才产生了这样的苦恼。所以要忏悔，要向对方忏悔。“他这么坏，我为什么要向他忏悔？”因为这是我们过去的业力，如果不忏悔，这个事情就没有化解的余地。对方之所以这样，是因为我们曾经这样对人家，如果我们有前后眼，象阿罗汉那样拿镜子一照，过去的事情就很清楚了，你前生前世做了什么都忘记了，现在怨恨人家，是不可以的。自己今天有多痛苦，就知道过去自己曾伤害人家有多痛苦，难道不要忏悔吗？

还有一点就是要接受。你拒绝、反抗，甚至报复，只能增加更大的业障，会更加痛苦，所以要接受。这当然不容易，但是懂得了道理相对就比较容易，这就是自因自果，自己酿的苦酒自己要喝下去，要接受。

第三点就是布施。以佛弟子来讲，现在人家看上你丈夫了，我能不能把他布施出去呀？“好吧，你觉得你们在一起幸福，那我就让给你”。你如果有这个胆气，这个事情就平息了。当然需要处理的事情比较多，比如孩子、家庭、财产等等，如果你真的能够宽容的处理这件事情，象佛菩萨那样发心，一定会有转机的。

第四点是更高的境界，那就是欢喜。这个当然不容易，所谓欢喜就是说，业障现前了，我们是在消除业障，在消业，要欢喜。

第二，如果我们真爱对方和我们的先生，就不去计较。就当做偿债想，既然偿债，就会心甘情愿的接受。道理好讲，但具体做起来难，修行其实就是根据境界来修的。你平常讲发菩提心，现在要你发菩提心了，“你丈夫对我有感情，我对他也有感情，你让给我吧”，你的菩提心就发不起来了。所以布施说起来很容易，要头给头，要脑给脑，要什么给什么，但一动真格的就不好说了。我们应该在境界当中提炼信仰，加深自己对佛法的理解和感悟。你相信因果报应，可以通过这个事更加深信因果；你相信人生是苦，可以通过这个事更加感受人生是苦。这样也能增长我们对佛法的信心。

第三个，通过这件事情你感受到了人生的苦，也就更加厌离这个世间，向往西方极乐世界，这也增加了你念佛的动力和念佛的肯切心。世间哪有不散的宴席呢？其实夫妻也只是一场缘份而已，世间哪有真正的爱和幸福呢？要认识一切都是无常的。另外由自己的苦恼，想到天下的众生也是被欲爱所缠缚，不能解脱，学佛的人更要有慈悲心、怜悯心和广大的心量来对待和劝化苦恼的众生。

问：为了生男孩，搞婚外恋算邪淫吗？丈夫想要男孩，但是我一直生女孩，所以丈夫明言，如果再生不出男孩子，他就要找另外的女人生。怎么办？

答：那当然算。把孩子保下来是对的，不然的话堕胎就要杀生。

这种事情我处理起来还真没有经验。非要有男孩传宗接代，特别希望要儿子，这是什么心理，我也不太明白。不过，有几点认识，你可以跟你先生沟通一下。

第一，没有生男孩不能单怪女人没本事，也可以说男人没本事，“你怎么不能让我生个男孩啊？女人是帮你生孩子的，是男人自己种的因。”第二，想要男孩，继承家族香火，得有那个命。可以请他和你一道共同念“南无阿弥陀佛”，求一个男孩。如果求不来，说明家族这样就可以了，或者是念得还不够诚恳。如果你先生不配合，那就是他的问题。第三，从法律和伦理上讲，他要是找别人生一个，怎么算啊？如果真的找别人生下一个孩子，造的业不清净，小孩将来成长都受影响。

你本人可以继续诚恳地跪求阿弥陀佛，会给你办法的。

问：弟子以前很忤逆父母，心里为此一直很烦恼，请问弟子应如何与父母相处？

答：这可能有两个原因：第一，可能和父母的业缘不太好。缘分不好，互相之间关系很难处。按说父母和子女是最亲的，应该很好相处，但是缘分不好，儿子想孝顺，父母也想慈爱，可就是搞不好，这就是业缘。第二，也可能是今生的教育方式不恰当。这个父母占的因素或许多一些，因为孩子从小是父母带大的。

感觉这位居士现在是浪子回头，如果真的有这份心，我的建议：一是多念佛。念佛能消业障，让心里平静，这样和父母的关系也会得到调整，这是有很多案例可以说明的。二是存爱心。既然知道自己以前对父母不好，现在就要好一点，多体贴父母，多站在父母的角度考虑问题。

父母是我们修福的重要对象，是非常重要的福田，佛经中甚至说“其福田跟等觉菩萨相等”，所以是非常殊胜的。如果忤逆了父母，这个福报消耗太大了，我们都是薄福之人，消不起。要想到这是修福的好机会，那当然就要对父母多孝顺。孩子和父母的关系就像树叶长在树枝上一样。树叶要靠树枝来提供养分，才可以长得活。如果树叶和树枝相交的地方烂掉了，树叶还如何活下去？和父母的关系也是这样，所以一定要把它修复好。

这里说一说做父母的应当怎样教育子女。上人曾经说过：“教育无他，爱与榜样而已。”最好的教育就是爱和榜样。爱就是爱心。不要讲那一大堆话，在家是不讲道理的，孩子也不听你讲道理，嫌你啰嗦。越是关系很近的人，越不听讲道理，心里都抗拒。所以就要用爱心，爱心是没有条件的，不管怎么样都爱你；然后做出榜样，以行动来感染他。

另外，也要保持距离，互相尊重。尤其是做父母的，不能把子女看成自己的私有产物。有的人自己想当大老板没当上，就希望儿子当大老板，“帮你爹出一口气！”；有的人想考北大没考上，“儿子，看你的了！”想让儿子实现自己的理想。其实，孩子是一个独立的生命个体，也有他的因缘、他的命运、他的使命、他的业力、他的烦恼，彼此多尊重一点，只要他过好就可以%

问：弟子谈了很多对象都谈不成，婚事让父母很操心，弟子觉得不孝，对不起父母。

答：这位居士还是很不错，在自己的婚事方面还考虑到了父母的感受，像这样的孩子是不多的，不是为自己的欲爱、自己的情感而考虑，而是为父母考虑的多，还是很有孝心的，其实最好的孝顺还是念佛，用佛法来引导父母，让父母也念佛。

一个人的一饮一啄莫非前定。婚姻是过去世的一种缘，今世有没有这个缘就不好说了。有的谈得好好的，到最后会无端端的散，这就是没有这个缘。父母这边可能会认为孩子大了就要男婚女嫁，如果没有男婚女嫁的话，人情上会觉得过不去。大家都求着去组成婚姻家庭，最后又怎么样呢！即使是结婚了，仍然是会有苦恼的。所以主要还是信佛念佛，心中自然会光明、安乐，这样父母也不会为你操心。最关键是学佛能学出欢喜来，能够得到佛法的真实利益。

问：我是一位35岁的女居士，至今未婚。在家经常恭敬礼拜佛菩萨，念《地藏经》《普门品》，也常念佛号、观音菩萨圣号、白衣观音大士的灵感神咒。我担心的是婚姻问题，“喜欢我的，我不喜欢；我喜欢的，不喜欢我”，为此父母很着急，应该怎样如法地求如意郎君。

答：你跟佛有缘，但是信仰上没有聚焦，佛菩萨的加持力就比较弱，你的心力也不集中，这样你求什么，作用就比较弱。

人生的根本目标，就是求生西方极乐世界，这个要明确。专念阿弥陀佛，祈求阿弥陀佛帮你，如果有因缘拥有婚姻——为什么说有因缘？人生在世是有因缘的，如果没有这个因缘，也要承受，不接受就会增加烦恼。你本身在修行这方面都不聚焦，没有固定的目标，很散；从这个相上看，你也不容易找到。

在信仰上，一定要专一，比如专念阿弥陀佛，专才有力量。我们不管求什么，想要得到好的感应，信仰上一定要专一。要建立正确的人生目标，就是求生西方极乐世界。信仰正确建立起来了，整个人生的方向就明确了，佛菩萨就好加持你。就像出行，你去问路，要有固定的目标才好问；自己都不清楚到哪里去，那怎么给你指路呢？就没办法帮你。所以，人生目标要明确。

我们凡夫，如果由着自己，就追求五欲六尘，这是不顺法性的，这个目标也是乱的，所以要依据佛菩萨引导。净土法门是以求生西方极乐世界为目标，这个人生目标一旦建立，可以讲，诸事都顺。就像走夜路，天上的北极星一出现，那么整个的方向感就有了，所有的资源就会聚拢，顺畅运行。人生目标都没有确定，都是散的，很难得利益。

这也算总答，以后有类似的问题，都可以用这个来判断。

问：我专修念佛有两年左右了，虽谈不上精进，但几乎每天都念，信愿也不太坚定。    

我曾求阿弥陀佛加被赐我姻缘，让我找到一个学佛的女孩做妻子，可怎么至今还没有感应呢？

答：婚姻的事情是命中注定的，一定要有宿世的缘分，你命中有没有婚姻缘，就不容易形成这一份姻缘。

如果命中没有，求阿弥陀佛给我一个，这也是有可能的，但前提条件是你要真念佛，你要发至诚心。

如果庄稼地里本来就有庄稼，人家可以帮你收，如果庄稼地还是一片空地，种子都没有下，那怎么收？就要先耕地，下种子，再过一段时间才有收获。婚姻也是一样，如果你本来有姻缘，你念佛可能感应会比较快，能把一些障碍扫掉，使姻缘早些成熟。但如果你本来命中就没有这个缘分，那你的心必须要转入念佛的轨道，它才能重新给你播种，你才能有收获。

你说几乎每天都念佛，是不是念得并不多？如果念佛不多，求感应、感通，力量就比较弱。如果想通过念佛改转某些事情，你的信仰要坚定，要认定了这一生跟着阿弥陀佛走，命终愿生西方极乐世界。你在打定这个主意的前提下，再考虑下一步是选择在家生活还是出家生活。

如果你的人生路线、人生目标都乱糟糟的，佛怎么来加持你呢？就好比父母对子女没有不好的，但如果子女自己都搞不清方向，那怎么来帮忙呢？最起码要告诉你是哪个方向，怎么帮你，才能帮得上你。佛陀也是一样，佛说“一切众生要愿生我国”，如果你也发了这个愿，跟佛的愿相吻合，这个时候加持力就特别大，你的人生道路大的方向确定下来，这时候感通才明显。

很多人说念佛不灵，不是不灵，是你的人生方向不明确，人生道路没有选定。你在那里摇摆，稀里糊涂的，佛怎么加持你？那样感应就比较弱。所以，在人生道路的选择这方面，要跟佛的根本目标一致，决定求生西方极乐世界，那接下来就都是小case了，小事通通都给你很容易、很快地摆平。不信你试试。

婚姻要看因缘，出家也是要看因缘。那么怎么判断出家还是在家呢？那要好好问自己的心，自己到底要选择过什么样的生活，怎样对自己是最适合的。当然，有时候我们都很糊涂，也不知道，那就要静静地、很稳当地在心中问阿弥陀佛：哪个对我是最适合的。不要急，总会有答案浮现出来。

就我来讲，那是定下来要出家，拼死拼活要出家的。这一条道是不能改的，头可断，血可流，咱出家决定不可丢。如果这个主意打定了，怎么会不出家呢？有的人自己主意不打定，想出家，去跟别人商量。“大事不商量，小事才商量。”这件事情还跟人家商量什么？一商量就漏气了，肯定是不商量的，绝对保密，这样才灵光。像蒸馒头一样，时间不到不揭盖，待揭盖时已经蒸熟了。出家这件事能商量吗？“张三，你看看我能不能出家？”你跟在家人商量出家的事情，搞错了吧？你商量一次就退一次，没有哪个人同意你的。如果要商量，跟谁商量？跟佛商量。还有就是看佛书，越看佛书越肯定，出家功德大，出家有很大的利益，这样一来不就定了吗？

问：弟子想在弘愿寺举办佛化婚礼。原因有三：一、弘愿寺是弟子向往的地方，无比殊胜。二、举办佛化婚礼，可以不杀生，不造业。三、可以为学佛的青年作个榜样。

答：这个想法很好，也很有创意，我们总的来讲是很肯定的，具体该怎么做可能还要再考虑一下。

我们学佛一定要进入家庭化、家族化，家族传承。佛法如果没有跟家族传承相结合的话，是无法扎根的，也无法传续久远。我们中国人自古以来跟佛很有缘，也是因为家庭化的关系，比如说祖母信佛念佛，后代受她的影响，从小就到庙里去烧香拜佛，自然就信佛念佛了。不是一家人不进一家门，善根相续，这不就是家庭化吗？如果年轻的夫妻初入佛门的时候就可以在佛寺跟佛法结清净的缘，那么未来的孩子也一定会受到熏染和影响。所以这个是很值得肯定的。

从佛化婚礼到佛化家庭，对佛教的扎根生活、扎根民俗、扎根人群、扎根社会，都有正面的作用。所以从这一点是肯定的。而且确实是不杀生不造业，现在如果在外面办一场婚礼的话，无量众生都要遭罪，要损多少福报呢？相反，佛化婚礼会修很多福报。如果其他的学佛青年也这样做，当然可以形成一个好的风尚，所以感恩你所提的建议。我们会在具体情况上去考虑，到底怎样做会更加庄严、圆满、如法，又不至于让人家有嫌怪的心理。

问：我是一位初中生，妈妈告诉我念佛能考好成绩，这是真的吗？

答：是这样的。因为念佛能消业障，增长福报，内心也会比较平静、安定，念佛能福至心灵。一个人聪明不聪明，灵敏不灵敏，往往跟个人的福报有关。如果福报不够，心灵的智慧也就开发不起来，}