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原文地点：法华经口语文(二十二品-二十八品)作者：xuefoziliao嘱累品第二十二这时间，释迦牟尼佛从法座上站走来，浮现了宏大年夜的神通之力。他伸出右手，抚摩无量无数个菩萨、年夜菩萨的头顶，对他们这么说道：&我在无量百千万亿阿僧?劫那么长的漫永日子中，攻读这类惆怅的无上圣智之法，本日，我把这类妙法嘱托于你们，你们应当专注其心肠流布此法，以更遍及地增长获益的领域。&像这么，前后三次抚摩诸位菩萨、年夜菩萨的头顶尔后，释迦牟尼佛又说：&我在无量百千万亿阿僧?劫那么长的漫长韶光中，攻读这类惆怅的无上圣智之法，本日，我把这类妙法嘱托于你们，你们应当受持、读诵、遍及宣传这类妙法，使统统众生都能听闻得知。为甚么呢?由于，如来有年夜慈年夜悲之心，未曾一丝一毫的鄙吝，未曾一丝一毫和胆怯，可以予以众生佛的聪慧、如来的聪慧和自性本有的聪慧。因此，如来是统统众生的年夜檀越，你闪也应当伴随如来学习佛法，不要产生鄙吝之心。在将来的时间，万一善夫君、善女子信托如来的聪慧，那么，就应当为他们演说这部《法华经》。使其闻知此经，即便为了使其得到佛的聪慧。借使有的众生不信受这部《法华经》，则应当在佛的别的深远之法中，开示他，令他得到优点，从而主生兴奋之心。你们若能云云往作，那就便是回报了诸位如来佛的恩德。&这时间，诸位菩萨、年夜菩萨听佛说了这么的话尔后，皆年夜兴奋。他们满身布满欣慰，对佛更加敬佩，因而个个弯腰低头，合掌向佛致礼，同声说道：&世尊的敕令，我们自当完整遵行，因此，还请世尊不要有甚么顾忌。&诸位菩萨、年夜菩萨这么重复了三遍尔后，又同声说道：&世尊的敕令，我们自当完整推行，因此，还请世尊不要有甚么担心。&这时间，释迦牟尼佛号召从十方来的全部分身佛各还本土，他这么说道：&诸位分身佛如今可以大概各随所安，回到各自安住的国土。多宝佛塔也可返来本来的处所。&释迦牟尼佛言语时，坐在宝树下狮子座上那些从十方来的无数个分身佛和多宝佛和上行等无数个菩萨，尚有舍利弗等声闻乘的四众弟子与全部人间的天神、人类、阿修罗等众生，听了佛的说法，个个心中布满了兴奋。药王菩萨本事品第二十三这时间，宿王华菩萨对释迦牟尼佛说：&世尊，药王菩萨是何因缘到临这个娑婆天下旅游的?世尊，这位药王菩萨攻读过多少百千万亿兆种难以修行的苦行，好啊！世尊，愿您为我们稍作报告。&法会上的列位天神、龙神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩?罗伽等天龙八部和人与非人的鬼神等，别的尚有别的国土来的诸位菩萨和此方的声闻弟子等，听了宿王华菩萨向佛叨教后，都非常兴奋。这时间，释迦牟尼佛见告宿王华菩萨说：&从如今向畴前追溯无量条恒河的全部沙数那么多的劫运，彼时，有一名佛名叫日子净明德如来，一同具足十种称呼，即：应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。这位佛身边有八十亿个年夜菩萨，有七十二条数不堪数那么多的厉声闻弟子。佛的寿命达四万二千劫，菩萨和寿命也是如许长。这个佛国中未曾女人，未曾地狱、饿鬼、牲畜等三种恶道，也未曾种种大难和苦楚。年夜地平直得如同手掌平常，全都是琉璃展成。年夜地上，宝树成行，一派稳重。宝树上，宝帐遮蔽，宝华披乖冬宝幡下垂。宝瓶与喷鼻炉，漫衍举国各地。七宝作成高台，每有一树即有一台，宝树与宝台相距一箭之地。这些宝树下都坐有菩萨和声闻弟子。全部的宝台上，各有百亿天神演奏天乐，扮演伎艺，夸奖佛陀，作为扶养。&彼时，日子净明德佛为统统众生都爱好见到的菩萨和别的列位菩萨、列位声闻乘弟子演说《法华经》。这位名叫统统众生喜见的菩萨爱好攻读苦行，他在日子净明德佛的┞俘法中，精学习行，同心居心寻求佛果。颠末过程整整一万二千年尔后，究竟得到了变现统统色身的禅定睛力。得到了这类禅凝思力后，统统众生喜见菩萨心中非常厦悦，因而他这么说道：'我之因此能得到变现统统色身的禅定之力，都是由于得闻《法华经》的本事而至，因此，我应当扶养日子净明德佛和《法华经》。'因而，他立即进往这类禅定情势，升于虚空当中，像下雨一样将小曼陀花、年夜曼陀花和刚硬的玄色?檀喷鼻末细末散落下来，一韶光，全数天宇如同密云团圆，缤纷而下。一同，还像下雨一样洒下北海南岸产的?檀之喷鼻，这类喷鼻的六铢重理，其代价相当于一个娑婆天下。当今，统统众生喜见菩萨把它拿来扶养日子净明德佛。&作完了这些扶养尔后，统统众生喜见菩萨从禅定中起来,增高药，心中暗自想道：'我固然以神力扶养了佛，不及以身材来扶养佛。'因而，他立即饮服种种妙喷鼻，如?檀喷鼻、熏陆喷鼻、兜楼婆喷鼻、毕力迦喷鼻、沉水喷鼻、胶喷鼻。他又饮下了??等鲜花制成的喷鼻油。云云颠末过程一千二百年，他又用喷鼻油涂抹身躯，然后，在日子净明德佛前，用天上的宝衣将本身的身材缭绕起来，再灌下种种喷鼻油。这时间，统统众生喜见菩萨以其神通愿力，自焚其身。火光照遍了八十亿恒沙数那么多的天下。这些天下当中的每位佛都异中同声地夸奖道：'好啊！好啊！善夫君，这才是真实的精学习行，这才是真实法扶养如来。以华、喷鼻、璎珞和种种烧喷鼻、末喷鼻、涂喷鼻和天缯、幡盖和北海此岸的?檀喷鼻等种种东西扶养，比不上这类以身躯而举办的扶养，即便以国城、以老婆举办布施，也比不上这类以身材而举办的布施。善夫君，你这各焚身供佛的布施叫作第一布施，这是全部布施中最崇高、最上第的布施，由于，这切实上是在以法来扶养全部的如来佛。'说完这些话后，诸位如来佛便种种黯然不语。一千二百年后，统统众生喜见菩萨的身材才全部燃烧而尽。&统统众生喜见菩萨作完这类法扶养尔后，生命便终了了。由此他又转生到日子净明德佛的佛国中，在一个名叫净德的王室之家双膝打坐，俄然间便化成一个孺子，并对其托生的父亲以偈语样式说道：'年夜王如今应当知晓，我当年旅游到你此地时，得到了变现统统色身的禅凝思力。我勤加修行这类法门，凶狠精进不息，以后，便舍往了全部敬佩保重的身材，把它扶养给了世尊，以求得至高无上的聪慧。'&说完这些偈语尔后，又对其父亲说：'日子净明德佛本日模拟还是还在这个天下中。我本来扶养了这位如来佛后，得到了熟知统统众生语言的陀罗尼法门，随后又以后佛处听到这部《法华经》中的八百千万亿兆甄伽罗、频婆罗、阿?婆等为数宏大年夜的经偈词句。年夜王，我今应当再回往扶养这位日子净明德佛。'说完尔后，统统众生喜见菩萨托生的孺子便坐到七宝台上，自行升高到空中，高达七棵多罗树。到临佛的住地后，他走下宝台，在佛面前心悦诚服，双手合十，以偈颂样式夸奖佛说：'佛的面庞极其奇异，佛的亮光遍照十方。我宿世时曾扶养于您，本日，我再来切身觐见于您。&&统统从生喜见菩萨说完这首偈尔后，又对日子净明德佛这么说：'世尊啊世尊，您模拟还是在这世上！'这时间，日子净明德佛见告统统从生喜见菩萨说：'善夫君，我涅盘的时间到了，灭尽的日期来到了。你如今可以大概安设床座，我于本日夜里，即将进往涅盘。'日子净明德佛又敕令统统从生喜见菩萨说：'善夫君，我把佛法嘱托给你和列位菩萨、列位年夜弟子。除非这无上圣智之法外，我把三千年夜千天下的七种宝贝、各天下中的全部宝树、宝台和特地从事供给与奉持的列位天神也都交付于你。我灭度尔后，所得的┞符个舍利也交付嘱托于你，你应当把它们疏散各地，广设扶养，建起数千座宝塔。'云云逐一嘱托完结尔后，日子净明德佛才进往了涅盘。&统统从生喜见菩萨见佛往世灭度，悲感交集，悔恨不已。出于对佛的恋慕，他便用北海此岸的┞蜂贵?檀木作为薪柴，先对佛的身材作了扶养，然后佛燃烧烧之。火灭尔后，他又领取佛的舍利，建起了八万四千座佛舍利塔，每座塔都有三个天下那么高，塔刹非常稳重，上面悬挂着种种宝幡、宝盖，还垂挂着种种宝玲。这时间，统统众生喜见菩萨又暗自想道：'我固然作了这些扶养，可对佛的欲看并未满足，我如今应当再扶养佛的舍利。'因而，他就对列位菩萨年夜弟子及天神、龙神、夜叉等全部大众说：'你们应当同心居心念，我当今要扶养日子净明德佛的舍利了。'说完这话尔后，统统众生喜见菩萨就在八万四千座舍利塔前，将本身那以百福严饰的胳臂燃烧起来，足足烧了七万二千岁，以此作为对佛舍利的扶养，也使无数寻求声闻果位的弟子和别的无量无数的人都发下了求证至高无上圣智的欲看，使他们都能进住于变现统统色身的禅凝思通当中。&这时间，诸位菩萨和天神、人类、阿修罗等，眼见统统众生喜见菩萨未曾了胳臂，因此都极其烦闷忧?，哀思怜悯，他们说：'这位统统众生喜见菩萨是修养我们的师父，他当今燃臂供佛，导致身躯缺损。'这时间，统统众生喜见菩萨在大众中立下誓言说：'我虽舍往了两臂，却必将得到佛的金色之身。若此话着实不虚，就让我两臂还原原状吧！'发了这个誓愿尔后，统统众生喜见菩萨的双臂公然年夜方还原如初。这都是这位菩萨的福德与聪慧非常老实而至。当此之时，三千年夜千天下产生了六种颤抖，天宇当中下雨般降下了种种宝花，全部的人和天神都履历了顺次史无前例的盛事。&释迦牟尼佛对宿王华菩萨说：&在你看来，统统众生喜见菩萨岂非是他人吗?他着实即便如今的药王菩萨。他这么舍身布施，已有没有量百千万亿兆的次数了。宿王华，万一哪位发愿欲得无上圣智的人能燃手指或脚中的一指，以扶养佛塔，那么，他的布施便胜过以国城、老婆及三千年夜千天下的国土、山林、河池与种种宝贝所举办的扶养。借使又有人把七种宝贝满盈全数三千年夜千天下，拿来代养于佛和菩萨、辟支佛、阿罗汉，那么此人所得到的道德，不及受持这部《法华经》以致只受持中心的一首四句诗颂所得到的道德。受持《法华经》的道德是最多的。&宿王华，比喻全部川流江河等诸水当中，海为第一，这部《法华经》也是云云，在诸位如来佛所说的种种佛经中，《法华经》最为深远，最为广博。又比如，在土山、黑山、小铁围山、年夜铁围山和十宝山等众山当中，须弥山为第一，这部《法华经》也是云云，在全部的佛经中职位最高。又比喻，在群星当中，玉轮为第一，这部《法华经》也是云云，在千万亿经法当中，此经的光线最为敞亮，又比如太阳，它能照破统统惨淡，这部经典也是这么，它能照破统统不善的惨淡。又比如在种种国王当中，持轮圣王为第一，此经也是云云，它在诸经中最为崇高。又比如天帝是三十三天中全部天神的年夜王，此经也是云云，它是全部佛经中的王。又比喻年夜梵天王，他是统统众生的父亲，此经也是云云，它是统统圣贤和证得小乘有学果和无学果的圣者和发愿修菩萨道的菩萨们的傅沧。又比喻在统统凡夫面前，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛位处第一，此经也是云云，在全部如来佛所说或菩萨、声闻所说的种种经法当中，此经位处第一。受持这部经典的人也是这么，他在统统众生当中位处第一。在全部的声闻、辟支佛面前，菩萨位处第一，此经也是云云，在统统经法当中，此经位处第一。再如来佛为统统佛法中的法王，此经也是云云，是统统经典之王。&宿王华，这部经典能担负统统众生的救度者，它能使统统众生离往种种懊末路，能为统统众生带来宏大年夜的优点，使全部众生完竣本身的欲看。比如清新和水池能满足统统干渴困倦的人，又如冷者得火，裸者得衣，如贩子得到主顾，游子得到母亲，又如渡河得船，病中得医，如惨淡时见到亮光，贫苦时得到珍宝，如夷易近众遭到贤明的国王，商贾得到海中的珠宝，如火把往除统统惨淡，这部《法华经》也是这么，它能使众生阔别统统苦楚、统统疾病，可以本身摘抄或让旁人誊录，那么，他所得的道德，即便以佛的聪慧来筹算其多少，也难以穷其边沿。万一摘抄了这部经卷尔后，还能用鲜花、喷鼻料、璎珞、烧喷鼻、末喷鼻、涂喷鼻、宝幡、宝盖、衣服、种种灯明如酥油灯、喷鼻油灯、种种稠浊喷鼻油灯、金色花油灯、悦意花油灯、重生花油灯、夏生花油灯、、杂色花油灯等各式各样供具来扶养经卷，那么，由此所得的道德，也是不成计量的。&宿王华菩萨，借使有人听到了《法华经》中的┞封篇《药王菩萨本事品》，那么，此人由此也可得到无边的道德。万一哪位女人听到了这篇《药王菩萨本事品》后，可以信受、持行，那么，她此生的女身终了尔后，来世转生将不再是女人。在佛灭度尔后五个五百岁的究竟一个五百岁中，如有女人听到这部经典，并按经中所说往修行，那么，她在此生命终尔后，便可往生西方神仙天下阿弥陀佛和缭绕在阿弥陀佛身边的年夜菩萨众生的住处，从莲花中化生，在宝座上安坐，不再为贪欲所末路略冬也不再为?怒、愚痴所末路略冬也为再为骄矜和妒忌等尘垢所末路略冬得到了菩萨的神通，证到了安住于不生不灭的┞锋照实相理体的聪慧。得到了这类聪慧尔后，他的眼根变得背静无染，从而看到了七百万二千亿兆恒河全部沙数那么多的如来佛。如今，这些如来佛各打从边远的处所褒奖道：'善哉增高药有用吗！善哉！善夫君，你能在释迦牟尼的法佛中，受持、读诵、头脑这部《法华经》，为旁人演说，因此，你所得到的福德是无量无边的。年夜火不克不及焚毁，大水不克不及漂没，你的道德，即便千佛共说也不克不及穷尽。你现已能消弭种种魔贼，尽享背静之乐；粉碎存亡之军，不受循环之苦。别的种种怨敌，也都能摧灭。善夫君，成百上千的佛以神通之力共有掩护着你。在全部人寰的统统天神与人类当中，未曾谁能像你一样。除过如来佛以外，在统统摆脱人间循环的圣者当中，声闻、辟支佛以致菩萨，在聪慧与禅定方面，都不克不及与你相比。'&宿王华，这位闻经修行、往生净土的菩萨，他着实能得到这么的道德，成果这么的聪慧之力。如有人听到这篇《药王菩萨本事品》后，可以随顺经义，生兴奋之心，赞其精巧，那么，此人在现世中，口里经常可以大概呼出青莲花那么样的喷鼻味，身上各毛孔中也能经常放出牛头?檀的喷鼻气。他所得到的道德，和上面所说的道德完整一样。因此，宿王华，我要将这篇《药王菩萨本事品》嘱托于你，你应在我灭度尔后的究竟一个五百年中，在这一己类居住的阎浮提洲遍及宣讲此品经文，不要让它结束殒命，省得无赖、魔夷易近、某些天神、龙神、夜叉和恶鬼等有可趁之机。宿王华，你应当以神通之力掩护此经，为甚么呢?由于，此经是这个阎浮提洲全部人治病的良药。借使有人病了，听到这部经典，疾病便可扫除，以致不会朽迈，不会亡故。宿王华，你万一眼见有人受持这部经典，就应当以青莲花扶养他，一同盛满末喷鼻，漫衍在他的身上。散毕尔后，这么想：'此人不久必将取草为座，坐在菩提道场当中，消弭各路魔军。他必将吹响年夜法螺，击响年夜法鼓，把统统众生从生、老、病、死的苦海当中度脱出来。'因此，但凡请求证佛道的人，万一看到有人受持这部经典，就应当对其生起敬佩之心。&释迦牟尼佛讲说《药王菩萨本事品》时，有八万四千菩萨得到了熟知统统众生语言的陀罗尼法门。多宝如来在宝塔中褒奖宿王华菩萨说：&善哉！善哉！宿王华，你成果了不成思议的道德，因此你能向释迦牟尼佛查问这么的事缘，使无量无边众生都由此得到了优点。&妙音菩萨品第二十四这时间，释迦牟尼佛从三十二种年夜人看中的肉髻看中放出亮光，又从两眉之间放出白毫相光，这两种佛光照遍东方一百八十万亿兆恒河全部沙数那么多的佛国天下。超出这些数量标天下，有一个佛，名叫净华宿王智如来，此佛一同具足十号，即：应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。净华宿王智如来为敬佩缭绕在他身边的无量年夜无边的菩萨大众讲经说法。释迦牟尼佛的白毫相光照遍了其国。彼时，这个统统净光威严佛国中有一个菩萨名叫妙音。此菩萨在很外久久之前，就已种下了诸多善根，扶养、密切过无量百千万亿的佛，因此成果了甚深的聪慧，得到了种种三昧即妙定的境域，如：妙幢相三昧、法华三昧、净德三昧、宿王戏三昧、无缘三昧、智印三昧、解统统众生语言三昧、集统统道德三昧、背静三昧、神通游戏三昧、慧炬三昧、肃穆王三昧、净亮光三昧、净躲三昧、不共三昧、日旋三昧，等等，共得到了百千万亿数不堪数那么多的三昧。释迦牟尼佛的亮光彪炳在妙音菩萨身上，妙音菩萨便对净华宿王智佛说：&世尊，我应当前去娑婆天下星期、密切、扶养释迦牟尼佛，并拜见文殊师利菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宿王华菩萨、上行意菩萨、稳重王菩萨、药上菩萨。&这时间，净华宿王智佛见告妙音菩萨说：&你不要不放在眼里阿谁国土，不要产生下劣的动机。善夫君，阿谁娑婆天下凹凸不平，布满了种种土山、石山和邋遢、邋遢。那边的佛陀，身材弱小，诸菩萨大众的身材也很小，而你的身高四万二千由旬，我的身高六百八十万由旬。你的身相最为周正，具有了百千万种福相，又能放出背静而殊妙的亮光，因此，你到娑婆天下，切莫骄易那边的统统，比如不要对那边的佛、菩萨和国本地货生下劣的想法。&妙音菩萨对净华宿王智佛说：&世尊，我如今到娑婆天下往，都是凭佛的本事，佛的神通游戏，佛的道德聪慧来稳重本身。&因而，妙音菩萨模拟还是坐在坐上，既不站起，也不摆荡，而是进往禅定情势，并以这类定力到临娑婆天下的耆�崛山，在离释迦牟尼佛法座不远的处所，化出八万四千朵众宝而成的莲花，这类莲花以阎浮檀金为茎，以为叶，以金刚为花须，用甄叔迦宝石作为花台。这时间，文殊师利法王子见到这些殊胜的莲花，便对释迦牟尼佛说：&世尊，是甚么因缘而现出这么的祥瑞景象呢?那数以万计朵莲花，个个以阎浮檀金为茎，以白银为叶，以金刚为花须，用赤红的┞风叔迦宝石作为花台。&释迦牟尼佛见告文殊师利菩萨说：&这是妙音年夜菩萨想与缭绕在他身边的八万四千菩萨，从净华宿王智佛的东方净光稳重佛国，到临这个到娑婆天下，前来扶养卧冬密切人，星期卧冬也是为了扶养并凝听《法华经》。文殊师利菩萨对佛说：&世尊，这位菩萨种下了何种善根?修下了何种道德?怎样会有如许年夜的神通之力呢?他修得的是甚么样的禅定呢?愿你为我们讲说这类妙定的格式，我们也想勤恳攻读这类妙定。由于，修行这类妙定，本事眼见这位菩萨身相年夜小，才调眼见他的行、住之威议。等那位菩萨到临后，愿世尊以神通力使我们可以眼见。&这时间，释迦牟尼佛见告文殊师利菩萨说：&这位久已灭度的多宝如来将为你们现出妙音菩萨的景象。&这时间，多宝佛见告妙音菩萨说：&善夫君，请你来吧，文殊师利法王子想见到你的身相。&当此之时，妙音菩萨在他所处的佛国中隐没了。他领导八万四千菩萨同时上路，直奔娑婆天下而来，途中所颠末过程的每个佛国，年夜地均颁布了六种颤抖，天宇下雨般散下七宝莲花，成百上千种天乐，没需要煽惑，年夜方响遏行云。这位妙音菩萨的双目就像宽年夜的莲花叶，眼力如同百千万个玉轮交相掩映。其面貌炎周正更胜过这类情况。他的身躯是真金的色泽。无量的道德使其无处不俏丽，无处不稳重，因此，他的威德如火般炽盛，他的身光，暴虐敞亮，彪炳统统，他的外相，无不具足，无不威严，就像金刚力士那样矫健而飘逸。妙音菩萨坐在七宝莲花台上，升高到虚空当中，离地面有七棵多罗树那么高，在那些菩萨大众的敬佩缭绕下，到临了这个到娑婆天下的耆�崛山。到来耆�崛山尔后，妙音菩萨从七宝台高低来，手持代价令媛的百千种璎珞，到临释迦牟尼佛面前，心悦诚服，奉上璎珞，对佛说：&世尊，净华宿王智佛向您问好，您未曾病痛，未曾忧?吧?您平常平常起居轻便顺当吧?您行、住、坐、卧安定兴奋吧?众生轻易救度吧?众生不会有太多的贪欲、?怒、愚痴、妒忌、悭慢吧?未曾不孝敬怙恃、不敬佩沙门的众生吧?未曾布满邪见和不善之心、不克不及收摄喜、怒、爱、恶、欲等五种情绪的众生吧?世尊，众生能驯服统统魔怨吧?久已灭度的多宝如来在七宝塔中也来听您说法吧?净华宿王智佛还让我向多宝如来问好，他比来身心稳妥、无忧无末路吧，还能忍历久住吧?世尊，我如今就想见到多宝如来的身相，惟愿世尊挑拨以便让我见到这位如来佛。&这时间，释迦牟尼佛对多宝佛说：&这位妙音菩萨想与你相见。&这时间，多宝佛见告妙音菩萨说：&善哉！善哉！你为了扶养释迦牟尼佛和凝听《法华经》并拜见文殊师利等菩萨，而到临这个到娑婆天下。&这时间，法会中有一名名叫华德的菩萨对佛说：&世尊，这位妙音菩萨，他在昔日因地时种下何种善根?修下了何各道德?怎样会有这么的神力呢?&释迦牟尼佛见告华德的菩萨说：&很早畴前，有一名佛，名叫云雷音王佛，他有如来、应供、正遍知等称呼。当初的国名叫现统统人间，所处的劫，名叫喜见。妙音菩萨在一万二千年中心，以十万种伎乐扶养云雷音王佛，并为佛进献了八万四千个七宝制成的宝钵，由于这个缘故起因和果报，他如今才生在净华宿王智佛国，并具有了这么的神力。华德菩萨，在你看来，彼时在云雷音王佛面前，以伎乐举办扶养并奉上宝钵的妙音菩萨岂非是别的逐一己吗?他即便当今的┞封位妙音年夜菩萨。华德，这位妙音菩萨已曾扶养、密切过无数位如来佛，好久久久以来，就种下了善根，别的，他所遭到的佛，有恒河沙那么多的成百上千直至万亿兆。&华德，你只眼见妙音菩萨的身材在此，着实，这位菩萨能现种种身相，四面为种种众生演说这部《法华经》。他大概现梵王身，大概现天帝身，大概现轻松天身，大概现年夜轻松天身，大概现天年夜将军身，大概现四年夜天王中的?沙门天王身，大概现持轮宝的崇高国王身，大概现种种小王身，大概现父老身，大概现宰官身，大概现婆罗门身，大概现比丘身、比丘尼身、男居士身、女居士身，大概现父老妇身、居士妇人身，大概现权要妇人身，大概现婆罗门妇人身，大概现童男、童女身，大概现天神、龙神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩?罗伽等天龙八部和人与非人等的身相。穿过示现这些分歧的身相而为分歧的众生讲说这部《法华经》。在地狱、饿鬼，牲畜当中和种种艰苦的场合，他都能前去周济，以致变成女身，深切国王的后宫当中，为宫女们讲说这部经典。华德，这位妙音菩萨是能接济娑婆天下全部众生的菩萨。这位妙音菩萨云云浮现各式各样的变解缆相，在这个娑婆天下，为全部众生讲说《法华经》，但是，他的神通力、他的显化力和他的聪慧，却毫无损减。&这位菩萨用他的种种聪慧亮光来彪炳我们这个娑婆天下，使统统众生各自得到应当知晓的佛法。不但在娑婆天下云云，即便在十方恒沙数那么多的天下中，妙音菩萨也是这么来救度众生。借使有应当以声闻体态获得救度的众生，妙音菩萨就示现声闻形身而为其说法；万一有应当以辟支佛体态获得救度的众生，妙音菩萨就现示辟支佛体态而为其说法；万一应当以菩萨体态获得救度的众生，妙间菩萨就示现菩萨体态而为其说法；借使有应当以佛的体态而取得救度的众生，妙音菩萨便示现佛的体态为其而说法。云云各式各样的体态，都是随着所应救度的众生的不称体态而浮现出相应的体态，以致遭到应当以灭度的涅盘体态取得救度的众生，妙音菩萨还会示现灭度之相。华德，妙音年夜菩萨所成果的宏大年夜神通与聪慧之力，即便这么。&这时间华德菩萨对佛说：&世尊，这位妙音菩萨着实深深种下了善根。世尊，此菩萨安住于何种妙定而能云云不时到处变动示现分歧的身相，以求度众生离开灾难?&释迦牟尼佛见告华德的菩萨说：&善夫君，妙音菩萨所安住的妙定境域，名叫现统统色身。妙音菩萨住在这类妙定当中，因此，能像方才所说的那样给众生带来很年夜的优点。释迦牟尼佛讲说这篇《妙音菩萨品》时，与妙音菩萨同时前来往的八万四千人都证得了名叫现统统色身的妙定。这个娑婆天下中的无数菩萨也得到了这类妙定和陀罗尼的法门。妙音年夜菩萨扶养释迦牟尼佛及多宝佛塔后，便返来本身地点的国土。途中所颠末过程的各个国土都产生了六种颤抖，天宇中像下雨一样散下宝莲之花，并年夜方浮现了百千万亿种歌舞与妙乐。抵达本国尔后，妙音菩萨与缭绕在他四面的八万四千菩萨到临净华宿王智佛面前，对佛说：&世尊，我此次到娑婆天下往，使那边的众生蒙益沾恩，我还见到了释迦牟尼佛，见到了多宝佛塔，并对其都举办了星期和扶养。我还见到了文殊师利法王子菩萨，见到了药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等年夜菩萨，也使与人随形的八万四千菩萨都得到了名叫现统统色身的妙定。&释迦牟尼佛讲说这部《妙音菩萨来往品》时，有四万二千名天子证得了安住为生不灭之实相理体的无生法忍，华德菩萨则证得了根据《法华经》头脑谛不雅中道实相之理的法华三昧。不雅世音菩萨普门品第二十五这时间，无尽意菩萨从坐位上站起来，裸露右肩，双手合十向释迦牟尼佛致礼，开口言道：&世尊，不雅世音菩萨以甚么因缘，而扬名为不雅世音呢?&释迦牟尼佛见告无尽意菩萨说：&善夫君，万一有没有量百千万亿那么多的众生，他们承遭到种种懊末路如今耳闻过不雅世音菩萨尔后，但凡同心居心称念他的格式，不雅世音菩萨就会立即不雅摩到这音声，使那些身处懊末路的人都得到摆脱。万一有人奉持称诵不雅世音菩萨的格式，那么就是他不幸坠进年夜火当中，年夜火也不克不及将其烧着，这是由于此菩萨有年夜威势年夜神力的启事。借使有人不幸被年夜水卷走，但凡他有称念不雅世音菩萨的格式，他就可以很快抵达浅处。假定有百千万亿那么多的众生，为了寻求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、虎魄，珍珠等宝贝，乘船进往年夜海，即便恰好碰上疾风，将其船只吹到罗刹鬼国，借使中心有人，以致仅仅一人，称念不雅世音菩萨的格式，那么所被难的人都能从鬼国中摆脱出来。由于这类因缘，因此就称其为不雅世音菩萨。&万一有人，在他临能被害之际，但凡能称念不雅世音菩萨的格式，那么，杀人者手里的刀杖，就会回声折坏为碎段，使受害者从危难中得到摆脱。借使在三千年夜千天下的国土中，各处都是夜叉鬼和罗刹鬼，它们想风险旁人，但是但凡一听到有人称念不雅世音菩萨的格式，这些恶鬼连睁开眼睛看看都不大概，何况陵犯于人呢?又假如有人，不管是有罪或是无罪，万一手脚被戴上枷锁，满身被枷锁缚绑，可他但凡称念不雅世音菩萨的格式，那么全部刑具都市主动断坏，使其从监禁国得到摆脱。假定在三千年夜千天下国土上，四面都有杀人越货的盗贼，有一名商主，领导诸多贩子，携带珍贵宝贝，颠末过程一段险要的蹊径，中心一个贩子倡议年夜家说：'善夫君，年夜家不要惧怕，你们但凡能经心全意地念诵不雅世音菩萨的格式，这位菩萨能将其无畏神力布施给年夜荚冬你们就可以从怨贼的陵犯中得到摆脱。'众贩子听完他的话后，都厉声念叨：'南无不雅世音菩萨。'由于诵念了不雅世音菩萨的格式标启事，他们都立即众危难中摆脱出来。&无尽意菩萨，这位菩萨众中的年夜菩萨不雅世音菩萨，他的威德神力即便云云，巍峨宏大年夜。&&借使有众生过火沉弱于淫欲，但凡经常念诵并敬佩不雅世音菩萨，就会年夜方离开淫欲。如有众生经常?怒，但凡经常念诵并敬佩不雅世音菩萨，便能年夜方摆脱?恨。如有人非常愚痴，但凡经常念诵不雅世音菩萨，就会年夜方摆脱愚痴。无尽意菩萨啊！不雅世音菩萨有云云种种年夜威德神力，能使统统众生得到优点，因此，众生常应在心坎朴拙地念诵不雅世音菩萨的格式。万一有女人想求男孩，但凡星期、扶养不雅世音菩萨，就会生下一个既有福德又有聪慧的男孩；假定她想求一个妇女孩，便会生下一个面貌周正的女孩，何况这个女孩在宿世就种下了善根，因此众人都很钟爱并恭敬她。&无尽意菩萨，不雅世音菩萨有云云机密的威势，假如众生，能敬佩、星期不雅世音菩萨，他的福报尽不会幻灭。因此，众生都应当受持、念诵不雅世音菩萨格式。无尽意菩萨，万一有人能崇奉护持六十二亿数不堪数那样多的菩萨格式，又能毕生扶养茶饭、衣服、卧具、医药，在你看来，这么的善夫君、善女子，他们的道德多未几呢?无尽意菩萨复兴说：&固然非常多啊！世尊。&释迦牟尼佛说：&假如别的有人受持念诵不雅世音菩萨格式，以致作短韶光的星期和扶养，那么，他所得到的福报，与前面所说的善夫君、善女子所得到的福报，完整划一而毫无分辨，在百千万亿劫那么多的韶光里，也不克不及穷尽他们的福服。无尽意菩萨啊！念诵不雅世音菩萨的格式，就可以得到云云无量无边的福德优点。&无尽意菩萨对佛说：&世尊，不雅世音菩萨怎样旅游这个娑婆天下?如作甚众生说法?他修养众生的得当神力是怎样的呢?&释迦牟尼佛见告无尽意菩萨说：&善夫君，在三千年夜千天下的国土中，如有众生应以佛身而获得救度，不雅世音菩萨即现佛身为其说法；应以辟支佛身获得救度的，即现辟支佛身为其说法；应以声闻身获得救度的，即现声闻身为其说法；应以梵王身获得救度的，即现梵王身为其说法；应以帝释身获得救度的，即现帝释身为其说法；应以轻松天身取得救度的，即现轻松天身为其说法；应以年夜轻松天身获得救度的，即现年夜轻松天身为其说法；应以天上年夜将军身取得救度的，即现天上年夜将军身为其说法；应以?沙门身获得救度的，即现?沙门身为其说法；应以小王身取得救度的，即现小王身为其说法；应以父老身取得救度的，即现父老身为其说法；应以居士身取得救度的，即现居士身为其说法；应以婆罗门身获得救度的，即现婆罗门身为其说法；应以比丘、比丘尼、男居士、女居士身获得救度的，即现比丘、比丘尼、男居士、女居士身为其说法；应以父老、居士、宰官、婆罗门的妇女身获得救度的，即现相应的妇女身为其说法；应以童男、童女身取得救度的，即现童男、童女身为其说法；应以天神、龙神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩?罗伽和人和非人之身获得救度的，即现各之切身为其说法；应以金刚神身获得救度的，即现金刚神身为其说法。&无尽意，这位不雅世音成果了云云的道德，可以以种种体态旅游各个国土，救度那边的众生，因此，你们应当经心全意地扶养不雅世音菩萨。这位不雅世音菩萨能在众生遭到可骇与伤害、大难之时，把无畏布施给众生，因此，这个娑婆天下都称不雅世音菩萨为施无畏者。&无尽意菩萨对释迦牟尼佛说：&世尊，我如今就应当扶养不雅世音菩萨。&因而，无尽意解下脖子上的种种宝珠与璎珞，总计代价达百千两，把它们供给不雅世音菩萨，说道：&慈善有德的菩萨啊，请采用这如法布施的珠宝与璎珞吧！&这时间，不雅世音菩萨不肯领受。无尽意菩萨又对不雅世音菩萨说：&慈爱有德的菩萨啊，请您哀怜我们，收下这些璎珞吧！&这时间，释迦牟尼佛见告不雅世音菩萨说：&你应当怜悯这位无尽意菩萨和四众弟子和天神、龙神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩?罗伽，尚有人与非人等，因此你就采用这些璎珞吧！&因而，不雅世音菩萨出于对四众弟子及天龙八部、人与非人等的怜恤，便立即收下了这些璎珞。他把这些璎珞分作两份，一份进献给释迦牟尼佛，一份供奉多宝佛塔。释迦牟尼佛对无尽意说：&无尽意，不雅世音菩萨有如上所述的轻松神力，因此他本事自由地旅游于这个娑婆天下。&这时间，无尽意菩萨以偈颂样式重问道：&具足种种妙相的世尊啊，我如今再问一问那位不雅世音菩萨，这位佛子以甚么因缘而名叫不雅世音呢。&具足种种妙相的世尊也以偈颂样式复兴无尽意菩萨说：&你听着，不雅世音菩萨的行持，擅长应化于十方统统处所。他救度众生的宏誓就像年夜海一样深厚，就是履历诸多劫运，也很难思议其水准。他奉持过千亿那么多的佛，并发下了背静的年夜愿。我如今为你略加讲解，万一听到不雅世音菩萨的名字，见到不雅世音菩萨的身相，心中不竭地念诵菩萨的格式，那么就可以够殒命三界中的种种灾难。假如有谁崛起害人之心，把或人推动年夜火坑中，颠末念诵阿谁不雅音格式所得到的感到之力，便可使火坑变成清新水池。大概有人漂移于年夜海当中，遭到毒龙、年夜鱼及种种鬼怪的大难，颠末念诵不雅音的格式得到的感到之力，即便再年夜的波涛也沉没不了他。大概当或人在须弥山头上，被人推下山言冬穿过念诵不雅音的格式得到的感到之力，便可使他像太阳住在虚空一样沉沦堕落不下。大概或人被恶人追逐，跌落到金刚山下，穿过念诵阿谁不雅音菩萨格式得到的感到之力，便可使他不损一毛。大概有人遭到怨贼合围，各自持刀陵犯于他，颠末念诵阿谁不雅音菩萨格式得到的感到之力，便可使全部的怨贼立即生出慈善之心。大概有人承遭到国王相加的危难之苦，亡故立即临头时，穿过朴拙念诵那位不雅音菩萨格式得到的感到之力，便可使行刑之刀毗连断成几节。大概有人被枷锁监禁起来，手与足均被枷锁监禁，颠末念诵那位不雅音菩萨格式得到的感到之力，便可使他获释而得摆脱。借使有人遭到咒骂或种种毒药陵犯其身，穿过念诵那位不雅音菩萨格式得到的感到之力，便可使这些咒骂和毒药不但不克不及害他，何况反回往加于咒骂与投毒之人。&借使有人遭到暴虐的罗刹鬼和毒龙和别的鬼怪等，穿过念诵那位不雅音菩萨格式得到的感到之力，便可立即使它们全都不敢陵犯。借使或人被凶狠的野兽合围，这些野兽裸露锋利的牙齿和爪子，非常可骇，穿过念诵不雅音菩萨格式得到的感到之力，便可使这些野兽迅疾跑到天际的远方。万一有人遭到?蛇、蝮蛇和蝎子，被似乎燃烧着的炊火一样狠恶的毒气所恫吓，颠末念诵不雅音菩萨的格式得到的感到之力，便可使这些毒虫闻声布各自退回。万一遭到浮云蔽日，打雷闪电，降下冰雹或滂湃年夜雨，颠末念诵那位不雅音菩萨格式得到的感到之力，便可使这类情况及时得到消散。&众生深陷于贫苦危厄当中，无量无数的苦楚欺负其身心。不雅音菩萨的妙智力可以救度人间的灾难。不雅音菩萨具足神通之力，遍及攻读聪慧与合适法门，在十方的全部国土当中，无处不现其身。种种恶道即地狱、饿鬼、牲畜和气道中的生、老、病、死等种种难熬，不雅音菩萨都可渐渐使其全部殒命。不雅音菩萨具有看破外相的┞锋空不雅、尽不坚强的背静不雅、广宽完竣的聪慧不雅，还具有拔出统统苦的悲观和予以众生统统乐的慈不雅，因此，你们应当初常庆祝，经常敬佩不雅音菩萨。不雅音菩萨阔别统统尘垢，因此才会有深奥的背静之光。他的聪慧像太阳一样把统统惨淡全都照破了，把统统风火之灾都驯服了，从而使其聪慧之光遍照统统人寰。不雅音菩萨收持戒而得到的年夜悲之法体似乎天雷颤抖一样，不雅音菩萨的仁慈心怀好苏轨上的彩霞一样深奥，从而降下了甘露般的法雨，灭除非众生心头的忧?之焰。万一争斗诉讼到官府那边，大概在两军阵前的畏惧当中，穿过念诵那位不雅音菩萨格式得到的感到之力，便可使统统怨愤全都退散。&不雅世音菩萨具有深奥的声响，就像其本身的格式之音一样。不雅世音的音声不但深奥，何况背静，如同年夜海的潮音。不雅世音菩萨的声响胜过了人间全部的声响，因此，你们要经常念诵不雅世音，每念一下都不生出思疑之心不雅世音菩萨这位背静的圣者，能在众生遭到苦楚忧?之时，或面对亡故凶狠之时，作为众生的倚赖。他具有了统统道德，以慈父的眼力看侍统统众生，所修的福德像众水聚成年夜海一样无边无量，因此，你们应小心悦诚服不雅音菩萨。这时间，持地菩萨从座上站起来，走进步来对释迦牟尼佛说：&世尊，如有众生听到这篇《不雅世音菩萨品》，知悉不雅音菩萨轻松无碍的业行，探听不雅音菩萨广开无量法门，示现种种神通之力救度众生，那么，我们就应当知晓，此人所得到的道德着实很多。&释迦牟尼佛讲说这篇《普门品》时，参加法会的大众中有八万四行众生都发下求证至高无上圣智的誓愿。陀罗尼品第二十六这时间，药王菩萨从坐位上站起来，他身披裸露右肩的法衣，双手合十，向释迦牟尼佛致礼，开口言道：&世尊，万一有善夫君、善女子可以信受这部《法华经》，大概非常流畅地观赏背诵大概摘抄经卷，那么，他们能取很多少福呢?&释迦牟尼佛见告药王菩萨说：&万一有善夫君、善女子扶养与八百万亿兆恒河的全部沙数那么多的如来佛，在你看来，他得到的福报多未几呢?&药王菩萨复兴说：&非常多，世尊。&释迦牟尼佛说：&借使有善夫君、善女子能在此经中以致只受持一首四句偈颂，对其读诵、阐释，并按其所说义理修行，那么，此人的道德也一样是很多的。&这时间，药王菩萨对释迦牟尼佛说：&世尊，我如今应当给讲说《法华经》的法师说陀罗尼神咒，以掩护他们。&因而，药王菩萨便说出了以下神咒：安尔。曼尔。摩祢。摩摩祢。旨隶。遮黎第。赊?。赊履多玮。?帝。目帝。目多履。娑履。阿玮娑履。桑履。娑履。叉裔。阿叉裔。阿耆腻。?帝。赊履。陀罗尼。阿庐伽婆娑簸蔗毗叉腻。祢毗剃。阿便哆逻祢履剃。阿?哆波隶输地。欧究隶。牟究隶。阿罗隶。波罗隶。首迦差。阿三磨三履。佛陀毗祥瑞?帝。达磨波利差帝。僧伽涅瞿沙祢。婆舍婆舍输地。曼哆逻。曼哆逻叉夜多，邮楼哆。邮楼哆?舍略。恶叉逻。恶叉治多治。阿婆庐。阿摩若那多夜。说完以上咒语，药王菩萨又对释迦牟尼佛说：&世尊，这个陀罗尼神咒乃是畴前六十二亿数不堪数那么多的如来佛所说出来的，万一有谁扰乱诽谤这位说《法华经》的法师，那他即便扰乱诽谤这些如来佛。&这时间，对释迦牟尼佛褒奖药王菩萨说：&善哉！善哉！药王，你怜悯、存眷、推戴讲说《法华经》的法师，因此才说出这个陀罗尼神咒，这对全部的众生，都是年夜有裨益的。这时间，一名名叫勇施的菩萨对释迦牟尼佛说：&世尊，我也为推戴、读诵、受持《法华经》的法师们说一个陀罗尼神咒。万一这些法师得到了这个陀罗尼神咒，那么，即便遭到大概夜叉鬼，大概罗刹鬼，大概富单那鬼，大概吉蔗鬼，大概鸠盘荼鬼，大概饿鬼，非论这些恶鬼如何寻觅他们的毛病谬误，他们也不会为恶鬼留下有隙可乘。&因而，勇施菩萨便在释迦牟尼佛面前说出以下咒语：痤隶。摩诃痤隶。郁枳。目枳。阿隶。阿罗婆第。涅隶第。涅隶多婆第。伊致?。韦致?。旨致?。涅隶墀?。涅?墀婆底。说完如上咒语，勇施的菩萨又对释迦牟尼佛说：&世尊，这个陀罗尼神咒是与不成胜数一样多的如来佛所说的，何况，这些如来佛都随顺此咒，心生兴奋。万一有谁扰乱诽谤这些讲说《法华经》的法师，那么，谁即便扰乱诽谤这数不堪数一样多的如来佛。&这时间，四年夜天王中掩护北方天下?沙门天王对释迦牟尼佛说：&世尊，我也有怜悯、存眷众生，推戴讲说《法华经》的法师，而说一个陀罗尼神咒。&因而，这位天王便说出以下咒语：阿梨。阿梨。?那梨。阿那庐。那履。拘那履。说完如上咒语，?沙门天王又对释迦牟尼佛说：&世尊，除非用这类神咒推戴讲说《法华经》的法师外，我本身也应当推戴受持这部经典的全部众生，使他们在一百由旬以内，未曾任何阑珊与祸殃。&彼时，四年夜天王中的持国天王，也在法华会上，他与敬佩缭绕在他身边的千万亿兆乾闼婆神走到释迦牟尼佛的面前，双手合掌，对佛说道：&世尊，我也以陀罗尼神咒来推戴受持《法华经》的法师。&因而，持国天王说出以下咒语：阿伽祢。伽祢。瞿利。乾陀利。?陀利。摩蹬耆。常求利。浮楼莎?。?底。说完如上咒语，持国天王又对释迦牟尼佛说：&这个陀罗尼神咒，是以往四十二亿位如来佛所说的。万一有谁扰乱诽谤这些受持《法华经》的法师，那他就等因而扰乱诽谤这四十二亿如来佛。&这时间，法华会中有十位罗刹女，第一名名叫蓝婆，第二位名叫毗蓝婆，第三位名叫曲齿，第四位名叫华齿，第一五名叫黑齿，第六位名叫多发，第七位名叫无厌足，第八位名叫持璎珞，第九位名叫皋帝，第十位名叫夺统统众生精气。这十位罗刹女与鬼母及其儿子与眷属同时到临佛的面前，同声对佛说道：&世尊，我们也想推戴那些读诵、受持《法华经》的法师，以断根他们的阑珊与祸殃。万一有谁寻觅法师的毛病谬误，使他们不克不及实现。&因而这位罗刹女等便在释迦牟尼佛前说出以下咒语：伊提履。伊提泯。伊提履。阿提履。伊提履。泥履。泥履。泥履。泥履。泥履。楼醯。楼醯。楼醯。楼醯。多醯。多醯。多醯。兜醯。?醯。说完如上咒语，罗刹女等又持续说：&我们甘心诸鬼在我们头上暴戾恣睢，也不让他们往滋扰受持《法华经》的法师。这些恶鬼，如夜叉鬼、罗刹鬼、饿鬼、富单那鬼、吉蔗鬼、毗陀罗鬼、犍驮鬼、乌摩勒伽鬼、阿跋摩罗鬼、夜叉吉蔗鬼、热病鬼。假如在一日、二日、三日，四日以致七日当中，常有热病鬼出没，非论其以男形还是女形，非论其以童男形还是童女形，以致在梦中，都不克不及搅乱这些受持《法华经》的法师。&罗刹女等又在释迦牟尼佛前说偈语道：&万一谁不屈服我的咒语，搅乱讲说《法华经》的法师，那么，谁的头就会被破成七份，就像阿梨树枝一样坠进于地上，决裂为七片。比如杀怙恃的年夜罪，也似乎压油压死别的生命的灾殃，以年夜斗小秤来讹诈旁人所获致的恶报，也似乎提婆达多粉碎僧团的罪业，但凡陵犯这位讲说《法华经》的法师的众生，就会获致如上这些灾殃。&罗刹女们说完这些偈语尔后，对释迦牟尼佛说：&世尊，我们也应当切身推戴那些受持、读诵《法华经》并依《法华经》而修行的法师，使他们身心得到安定，阔别种种阑珊与祸殃，断根种种害人的毒药。&释迦牟尼佛见告罗刹女们说：&善哉！善哉！你们即便仅仅推戴那些受持《法华经》的名字的人，所得到的福报已不成限定，何况推戴那些受持全数《法华经》并扶养经卷的人。这些扶养经卷的人，大概以鲜花、喷鼻料、璎珞扶养，大概以未喷鼻、涂喷鼻、烧喷鼻扶养，大概以宝幡、宝盖、歌舞扶养，大概点着种种油灯扶养，如酥油灯、喷鼻油灯、酥摩那花油灯、?卜花油灯、婆师迦花油灯、优钵罗花油灯。诸云云类穿过成百上千种体例来扶养《法华经》的法师，皋帝，你们这些鬼众与眷属应当推戴这些法师。释迦牟尼佛说辽篇《陀罗尼品》时，法会中有六万八千人得到了安住不生不灭实相理体的无生法忍。妙稳重王本事品第二十七这时间，释迦牟尼佛见告法华会上的大众说：&太古之世，从如今向畴前追溯无量无边不成思议阿僧?那么多的劫运，彼时，有一名佛名叫云雷音宿王华智，一起具足如来、应供、正遍知等种种称呼。佛地点的国土，名叫亮光稳重，所处的时劫，名叫喜见。在这位如来佛的法化领域当中，有一名国王，名叫妙威严，国王的夫人名叫净德。妙稳重王人两个儿子，一个名叫净躲，一个名叫净眼。这两位儿子皆有很年夜的神通之力，福德与聪慧一同兼备。他们久久以来就修年夜乘菩萨所行的道法，即谓布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜、得当波罗蜜，尚有年夜慈、年夜悲、年夜喜、年夜舍直至三十七品助道法，他们全都了但是开通。净躲和净眼二位王子还证得了年夜乘菩萨的种种背静妙定，如：日星宿妙定、净光妙定、净色妙定、净照明妙定、长肃穆妙定、年夜威德躲妙定。对这些妙定，二王子也都能开通无碍。当初，那位云雷音宿王华智佛欲领导妙稳重王并出于对统统众生怜愍存眷的启事，因此便开讲这部《法华经》。这时间，净躲、净眼二两位王子到临母亲的居处，双手合十，对母亲说：'愿母后前去云雷音宿王华智佛那边，我们也应当随您同时前去，以便侍从、密切、扶养这位如来佛。为甚么呢?由于此佛在全部天神与人类大众中讲说《法华经》，因此我们应当前去凝听受教。'母亲见告儿子说：'你们的父知己受外道，深深地坚强于婆罗门教法。你们应当前去见告父亲，让他与我们同时往。'净躲、净眼双手合十，对母亲说：'我们是法王如来的弟子，竟生在这个执持邪见的家庭。'母亲净德后见告两位儿子说：'你们当为父亲感到担心，为父亲多想想。若能为父亲示现种种神通变动，他眼见以后，心坎会背静，彼时，他大概会听我们的劝告，与我们同时到佛的居处听闻佛法。'因而，两位王子出于对父亲的存眷忆念，便以神通力，涌向空中，距地面有七颗多罗树那么高。二人在空中示现出种种神变景象，他们在空中行走、站立、打坐、睡卧。一会儿身上出水，身下出火；一会儿身下出水,身上出火。偶然又示现宏大年夜的身材，以致遍满全数虚空；忽而他们又示现小身，又由小身变成年夜身。以致又在虚空中殒命，俄然间，却处在地上。能像进水一样地中，又能像走平地一样行走在水面。他们示现这些神变，以使父王心肠背静，能生信解佛法之心。&这时间，父亲眼见儿子有这般神通之力，心中非常厦悦，深感此乃从未有过的古迹。因而妙稳重王双手合掌对儿子说：'你们的师父是谁?你们是谁的弟子?'两位儿子复兴说：'年夜王，那位云雷音宿王华智佛如今正在七宝树下的法座上坐着，在统统人间的天神与人类大众中遍及演说《法华经》。此佛是我们的师父，我们是他的弟子。'父亲对儿子说：'我当今也想拜见你们的师父，我们可以大概同时前去。'&因而，两位王子从空中下来，到临他们母亲的居处，双手合掌，对母亲说：'父王现已信解佛法，可以大概在此根底上发下求证至高无上之圣智的誓愿。我们已为父亲作了佛事，愿母亲准予我们在那位如来佛的居处削发修道。'&这时间，两位王子欲夸张其意，便以偈颂样式向母亲复述道：'愿母亲放我们落发作沙门。诸佛很难遭到，如今有佛降生，我们要往随梵学习。就好三千年裁剪顺次的优昙钵罗花，很难遭到，要遭到佛也是这么的难啊！救世的佛陀难遇，要离开种种灾难也就很难很难。因此，愿母亲准予我们削发。'&母亲便见告儿子说：'我批准你们削发，为甚么呢?困为佛陀千载一时啊。'因而两位儿子对怙恃双亲说：'善哉！愿我们及时前去云雷音宿王华智佛的居处，密切，扶养这位如来佛。为甚么呢?由于佛很难遇，就像优昙钵罗花历久才得一现一样，又像独眼之龟在年夜海上要找一个浮末的小孔一样。可由于我们先世已种下了深厚的善根，有了这么好的福报，此生得以削发。为甚么呢?由于诸佛难遇，机会也是千载一时。'&彼时，妙稳重王后宫的八万四千宫女都已可以受持这部《法华经》。净眼菩萨久久以来就已开通了法华三昧，净躲菩萨已在无量百千万亿劫那么长的韶光中，为了使统统众生阔别种种恶道，开通了离诸恶道和妙定。国王夫人净德也得到了名叫诸佛集的妙定，可以知道诸佛的尽密法躲。两位王子就这么，以合适法门的本事，谆谆善诱，化导了他们的父亲，使其产生了信托并探听佛法的情义，从而钟爱上了佛法。&因而，妙肃穆王与群臣及其眷属同时，净德夫人与后宫嫔妃及其眷属同时，两位王子与四万二千人同时，年夜家一韶光都起家前去佛的居处。抵达佛的居处以后，他们向佛行头面礼足的顶礼，绕佛三周，退而站在一旁。这时间，那位云雷音宿王华智佛向国王说法，开示教法，赐以利乐。国王听后，非常兴奋。妙威严王及其夫人便解下脖子上的┞蜂珠、璎珞，把这些代价百千黄金的宝贝散在佛的身上。这些珍珠、璎珞在虚空中化成有四根柱子的宝台，台中有一宽年夜的宝床，宝床上敷盖着百千万种天衣，天衣上有一名如来佛，正在双膝打坐，身放出夺目标亮光。这时间，妙稳重王心想，佛身真是罕见惆怅，稳重庄重，奇异非常，成果了最为深奥的色身宝相。&这时间，云雷音宿王华智佛对四众弟子说：'你们眼见这位妙威严王在我面前合掌站着吗?此国王将在我的佛法中作比丘，他精勤攻读，助佛弘道，今后必将成佛，佛号为娑罗树王，国名叫光年夜，劫名叫年夜高王。这位娑罗树王佛具有没有数菩萨大众和无数声闻弟子。他的佛国平直端正。他的道德即便云云的宏大年夜。'这位妙稳重王便立即把国家交付给弟弟整治，本身与夫人、两位王子和全部眷属们，在佛法中削发修道。&国王削发以后，在长达八万四千年当中，勤恳不息，精进不怠，依《妙法莲华经》从事修行。颠末过程云云长韶光的修行尔后，妙肃穆得到了名叫统统净道德威严三昧的妙凝思力。因而，妙稳重王升上虚空中，距地面高达七棵多罗树。他在空中对云雷音宿王华智佛说：'世尊，我的两个儿子在畴前曾年夜作佛事，从而得到了诸多神通妙用。他们以神通变动的体例转化了我的邪心，使我得以安住于佛法当中，得以见到世尊。这两位儿子是我的良师，他们为策动我宿世种下的善根，为使我从佛法中蒙益沾恩，故而前来投生于我家。'&这时间，云雷音宿王华智佛对妙稳重王说：'是这么！是这么！正像你所说的，万一善夫君、善女人可以种下善根，那么，他们每世都可以大概得到良师的领导。他所遭到的良师能年夜作佛事，挑拨众生，修养众生，使众生得到利乐，并末了证进至高无上的圣智。年夜王，你应当知晓，良师诤友是一个非常重要的因缘，他能修养指引众生使其得以见到佛陀，并发了求证至高无上之圣智的欲看。年夜王，你眼见你的┞封两位儿子吗?这两个儿子在畴前曾扶养过六十五百千万亿兆恒河沙那么多的如来佛，对这些佛表现了密切和敬佩。在这些佛那边，他们受持《法华经》，怜悯存眷持邪见的众生，使这些众生转而安住于正见的佛法中。'&妙肃穆王便从虚空中下来，对云雷音宿王华智佛说：'世尊，如来真是罕见惆怅，由于有道德，有聪慧的启事，头顶上的肉髻年夜放亮光，照亮了统统。如来的双眼既宽又长，呈绀青之色。如来的两眉之间有出色的白光线相，白如珂月一样的干净。如来的牙齿，雪白，划一，密实，经常分发亮光。如来的唇色像频果一样猩红而润泽。'妙稳重王对佛的┞封些无量百千万亿种道德年夜加夸奖尔后，在云雷音宿王华智佛面前，同心居心合掌，又向佛说：'世尊，真是开天辟地啊！如来的教法非常完竣，可以大概成果不成思议的深奥道德，教戒众生，诸恶莫作，众善遵行，令众生得到安定和兴奋。我从本日起，不再为所欲为，妄自行事，再不生邪见之心，不生骄慢之心，不生?恨等种种鄙俚之心。'说完这些话后，妙威严王向佛再次施礼，然倒退了出往。&释迦牟尼佛对法华会上的大众说：&在你们看来，妙稳重王岂非是他人吗?他即便当今的华德菩萨。那位净德夫人即便如今站在佛座前的名叫光照威严相的菩萨。她当年由于怜悯妙肃穆王及其全部眷属，因此在这个家中投生。国王的两个儿子，即便此时的药王菩萨和药上菩萨。药王菩萨和药上菩萨成果了云云宏大年夜的道德，他们已于畴前在无量百千万亿个如来佛那边种下了种种道德和根子，从而成果了本日不成思议的种种善功与福德。万一有人能识得这两位菩萨的名字，那么统统人间内的全部天神、夷易近众也便应当星期这两位菩萨。&释迦牟尼佛说完这篇《妙稳重王本事品》时，有八万四千人阔别了尘垢，在种种佛法中得到了不雅摩并熟知人间统统表象的高眼背静境域。普贤菩萨劝发品第二十八这时间，以轻松无碍的神通之力和声看与德行驰名的普贤菩萨，与无量无边不成称数的年夜菩萨同时，从东方前来这个娑婆天下的耆�崛山。途中所经诸国，年夜地普皆颤抖，天宇中像下雨一样散下宝莲之花，并浮现了百千万亿种歌舞与音乐。与普贤同业的尚有天神、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩?罗伽八部神和人与非人等。他们敬佩地缭绕在普贤菩萨的四面，各自都现示出庄重、福德与神通之力。普贤领导这些大众到临娑婆天下的耆�崛山中，向释迦牟尼佛行以己之头礼佛之足的顶礼，又由右向左绕佛七周以示祭奠，然后对佛说：&世尊，我在宝威德上王佛的国土中，远闻娑婆天下正在讲说《法华经》，因而，我便领导无量无边百千万亿的菩萨夷易近众同来听讲担负，惟愿世尊为我们演说。比如在如来灭度尔后，善夫君、善女人如何本事得到这部《法华经》呢?&释迦牟尼佛见告普贤菩萨说：&万一善夫君善女人可以成果四种法，那么，在如来佛灭度尔后，他们便可得到这部《法华经》。这四种法是：第一，得到诸佛的掩护与存眷；第二，种下种种福德的根子；第三，进往消弭颠倒胡想、必能末了证悟者的行列；第四，发下了救度统统众生的誓愿。善夫君、善女人若能成果这四种法，那么，即便在如来灭度尔后，他们也能得到这部经典。&这时间，普贤菩萨对释迦牟尼佛说：&世尊，在您灭度尔后的究竟一个五百年中，正处五浊恶世之时，如今借使有受持这部经典的众生，我就会掩护他，断根他的式微与患祸，使他得到安定，使以下妖怪无有隙可乘，如魔王、魔子、魔女、魔夷易近、为魔附体者、夜叉鬼、罗刹鬼、鸠盘头鬼、毗舍?鬼、吉蔗鬼、富单那么鬼，韦陀罗鬼等等。全部这统统烦人的妖妖怪怪都未曾有隙可乘往风险受持《法华经》的众生。五浊恶世中受持《法华经》的人，非论他行走还是站立，但凡他读诵这部经典，我便于彼时骑乘长有六牙的白象王，与年夜菩萨众同时往到他的跟前，然后本身现出身相，扶养并掩护他，快慰他的心灵，固然这也是为了扶养《法华经》。此人万一在打坐中头脑此经，当时，我出会骑乘白象王，现身在他的面前。此人万一对《法华经》中的某句话或某个偈颂一时忘记了，我就会往教他，与他同时读诵，使他还原到流畅的水准。彼时，受持、读诵《法华经》的人可以大概看到我的身相，因此，他会极度厦悦，由此更加精进。由于眼见我的启事，他便会得到妙定和总持统统佛法的┞锋言神咒，其名为在法门中回旋轻松的旋陀罗尼，共同百千万亿种这么的旋陀罗尼，尚有应机说法、便当轻松的法音得当陀罗尼。回根结底，他可以得到云云机密、云云很多的陀罗尼。&世尊，万一在后代究竟五百年的邋遢之世中，比丘、比丘尼、男居士、女居士中有人求索《法华经》，有人受持《法华经》，有人读诵《法华经》，有人誊写《法华经》，总之即便想根据《法华经》而修行，那么，他们就应当在三个七日即二十一天以内，聚精会神，精进不怠。满二十一天后，我将骑乘六牙白象，在无数菩萨的缭绕下，以统统众生所爱好眼见的身相，展如今他们的面前，为他们说法，开示、教导他们，使他们得到利乐，一同再予以他们陀罗尼神咒。由于他们得到了这个陀罗尼神咒，因此，不大概再有甚么非人的鬼怪之类妖邪之徒来粉碎他们，他们由此也不会被女人所猜忌和搅略冬我的法身也会经常切身掩护这些人。如今，就请世尊准予我说这陀罗尼咒。&因而，普贤菩萨在释迦牟尼佛前说出以下咒语：阿檀地，檀陀婆地。檀陀婆帝。檀陀鸠舍隶。檀陀修陀隶。修陀隶。修陀罗婆底。佛陀波?祢。萨婆陀罗尼阿婆多尼。萨婆婆沙阿婆多尼。修阿婆多尼。僧伽婆履叉尼。僧伽涅伽陀尼。阿僧?。僧伽婆伽地。帝隶阿惰僧伽兜略阿罗帝波罗帝。萨婆僧伽地三摩地伽兰地。萨婆达磨修波利刹帝。萨婆萨?楼驮?舍略阿?伽地。辛阿?祥瑞地帝。说完如上咒语，普贤菩萨随后又对释迦牟尼佛说：&世尊，借使有哪位菩萨听到这个陀罗尼神咒，那么他应当知悉这是普贤菩萨的神通本事所成果的。万一《法华经》风行于人类居住的阎浮提洲，那么，中心受持《法华经》的人就应当这么想：'这端赖普贤菩萨的威神之力。'万一有人受持、读诵《法华经》，并正确无误地忆念，体味经中的义趣，根据经中所说而修行，那么应当知晓此人是在修行普贤的行门，此人确定已在无数个佛的居处，深深地种下了善根，并为这些如来佛摩顶授记。万一有人只是摘抄《法华经》，那么，此人此生生命终尔后，将转生于忉利天上。彼时，会有八万四千个天女演奏起各式各样的歌舞音乐来迎候他。此人便会戴上七种宝贝所成的宝冠，在很多的玉人当中，纳福种种文娱，兴奋非常。仅仅誊录经籍尚且云云，何况受持、读诵《法华经》，并正确忆念，体味中心义趣，根据经中所说而修行，那福德就更年夜了。借使有人受持、读诵《法华经》，并体味中心义趣，那么，此生命终时，会有上千位如来佛为他伸手，使他尽不畏惧，使他不转生堕于诸恶道中，而是往生于兜率天中弥勒菩萨的居处。弥勒菩萨具足三十二种超然物外的妙相，年夜菩萨们缭绕在他的四面，尚有百千万亿的天女眷属也生存在此地。既是有云云的道德与优点，因此，有聪慧的人应当聚精会神地切身誊录或让旁人摘抄此经，受持、读诵此经，正确忆念此经，并根据经中所说而修行，世尊，我如今以神通之力掩护这部经典，在如来灭度后，将使此经在人类居住的阎浮提洲内，遍及流布，永不阻遏。&释迦牟尼佛褒奖普贤菩萨说：&善哉！善哉！普贤，你能掩护《法华经》并接济其流转于世，使诸多处所的众生得到康乐与优点，你已成果了不成思议的道德和年夜慈年夜悲的欲看。你从悠远的期间以来，立下求证至高无上之圣智的欲看，因此，本事在本日发下这类种神通愿力，表现要永世掩护这部《法华经》。我将以神通之力掩护那些能受持普贤菩萨格式标人。普贤菩萨，万一有人能受持、读诵、正确忆念、攻读、誊写这部《法华经》，那么，应当知道，此人就等因而见到了释迦牟尼佛，就似乎是从佛的口中亲闻这部经典一样；一同也应当知晓，此人就便是在扶养释迦牟尼佛；还应当知悉，这报酬佛所夸奖喝采；别的还应当知悉，此人就便是被释迦牟尼佛用手摩顶；究竟还应当知晓，此人就便是被释迦牟尼佛用佛衣遮蔽。像这么的人，已不再贪念于世俗的享受，不会爱好外道的经籍和外道的手笔，也不会再往密切外道信徒和别的种种造作歹业的人，如屠夫、畜养猪羊鸡狗的人、猎人、变节色相的妓女等；此民气肠浑厚直爽，有正确的心念，有福德的力时；此人不为贪欲、?恨、愚痴等三毒所末路略冬也不再为妒忌、我慢、邪慢和自认为业已修行证果的增上慢等恶癖所末路略痘此人少欲满足，能修行普贤菩萨的行门。&普贤，如来灭度尔后的究竟一个五百年，万一有人眼见人受持、读诵《法华经》的人，那么，他就应当如许想：'此人不久将往道场，消弭种种魔众，证得至高无上的圣智，众而成果佛果，并由此而恩法轮、击法鼓，吹法螺、雨法雨，此人将在天神的人类大众当中高坐于佛的宝座即狮子法座上修养众生。普贤，万一能在后众人受持、读诵这部经典，那么，此人就不会再贪著于衣服、卧床、饭食和别的生存用品，他就会来者不拒，欲看尽不幻灭，何况还能在现世得到福报。万一有人鄙弃而诽谤他说：'你真是个疯子，白白地作了这些修行，末了倒是一无所获。'此人由于这类诽谤所获的罪报，将于以后的每世中，转生这无眼的众生。借使有人见了受持《法华经》的人，对他举办扶养和褒奖，那么，此人此生便可得到善报。万一尚有一局部人眼见受持这部经典的人尔后，说出人家畴前的种种恶行，以举办反攻和诽谤，那么，不管这类恶行是真的还是假的，这些诽谤旁人的人现世就会得白癞病。借使有人不放在眼里嗤笑受持《法华经》的人，那么，他所得到的果报是生生世世牙齿疏松、缺欠，口唇貌寝，鼻子扁平，手脚盘曲，双眼倾斜，身上臭秽，并患恶疮、脓血、水肿、气喘等种种沉痾。因此，普贤，借使见到受持这部经典的人，就应当解缆远迎，就像祭奠如来佛一样祭奠他。&释迦牟尼佛讲说这篇《普贤劝发品》时，与数不堪数一样无量无边的菩萨得到了百千万亿种名叫旋陀罗尼的轻松无碍的总持法门。与三千年夜千天下全部微尘数一样多的菩萨都完整掌控了普贤菩萨所行的道法。释迦牟尼佛说此经时，普贤等列位年夜乘菩萨、舍利弗等列位小乘声闻弟子和列位天神、龙神等人部神众、人及非人的鬼神等法会上的统统大众，都非常厦悦，他们受持了佛所宣说的统统法语，向佛致礼后离往了法会。
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