中药的“甘、平、淡、辛、温”是什么意思？哪些是热体质的人吃的？_百度知道
中药的“甘、平、淡、辛、温”是什么意思？哪些是热体质的人吃的？
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就是有收敛固涩的作用：就是处于寒和热之间的药性，就是能泄下，能行。酸，有发散和行气，行血的作用甘，调和药性辛。寒热温凉是中医的四气， 不热也不寒，如你所说
平，能燥，咸。辛，能和：能散，就是有补益缓止痛：能泄，温，能涩：能补，甘，能坚阴，和中的作用：能收。苦，苦，酸，能缓：就是药性辛温，因为寒可以清热解毒，是中药的五味。热质的人宜用寒性的药品，和燥湿的作用，有温里散寒的作用
神啊....中医真伟大
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出门在外也不愁龙嘴大铜壶_百度百科
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龙嘴大铜壶是民俗文化的象征之一。龙嘴大铜壶不仅是用来冲&茶汤&的，更是民俗。在天津南市食品街、古文化街等少数几个地方的小吃摊中，常能见到用奇特的龙嘴大铜壶冲&茶汤&卖的情景，这是颇具民俗特色、十分引人注目的场面。特制的龙嘴紫铜大壶。铜壶盖旁的小汽笛&呜呜&响着，冲茶汤的师傅一手端碗，一手掀起铜壶，壶嘴向下倾斜，一股沸水直冲碗内，刹那间水满茶汤熟。外文名The dragon mouth big plates所属地区[1]别&&&&名茶汤壶、莲子粥铜壶
龙嘴大铜壶也叫茶汤壶、莲子粥铜壶，是纯手共制作，全铜。一般龙嘴大铜壶重9-9.5公斤，可盛水40公斤，铜壶上部和下部各有一圈铜饰花纹，壶嘴和壶把的上方镶饰着一条，有的铜壶壶嘴饰一大龙头，壶把就是由一条龙构成，龙须、龙爪、龙鳞清晰可辨，龙嘴上伸出的两根龙须尖端有两个红绒球。龙嘴大铜壶不仅是用来冲“茶汤”的器皿，更是民俗工艺品。龙嘴大铜壶是天津民俗文化的象征之一， 1988年，由张仲编著的小说《》被改编为电视剧，再现了天津民俗文化别样的风情，的养女、著名表演艺术家、女士主演，并获第八届电视“金鹰”奖最佳女主角提名。龙嘴大铜壶茶汤茶汤之所以色香味醇流传至今，归根到底就是“选料考究，做工独特”。 茶汤系选用精选小米或秫米浸洗，晾干，碾碎磨粉过细箩，后炒制而成。以传统配方与现代科学工艺相给合，生产方法更科学健康，更显其独特风味特色。吃时温水调粉，开水冲沏，适量加入姜丝,豆腐丝,花生米,海带丝等佐料,口味更加多样。冲茶汤开水冲搅至糊状。早晚餐温热服用,每次食1～2碗。色如淡茶，绵软细腻，味香甜滑爽。可根据自己的口味在锅中适量加入姜丝,豆腐丝,花生米,海带丝等佐料,使茶汤口味多样化。
滋阴润燥，生津止渴，降脂，降压。对动脉硬化、冠心病、心肌梗塞及血液循环障碍有一定的治疗作用。年老、病后体虚、营养不良者均宜服食。
茶汤的主料是秫米面（高粱米面）、糜子面，调料有红糖、白糖、青丝、红丝、芝麻、核桃仁、什锦果脯、葡萄干、京糕条、松子仁。用滚开水把秫米面冲成稀糊状，加上各种调料，就可食用。吃起来又香又甜又滑爽，极为可口。用龙嘴大铜壶烧开水冲的秫米面由于含有微量铜元素，人们吃后，更能获得别一种营养。这美食“茶汤”配上美器“龙嘴大铜壶”，一边吃一边欣赏，嘴里美，心里也美，真是别具一番风味。龙嘴大铜壶在天津南市食品街、古文化街等少数几个地方的小吃摊中，常能见到用奇特的龙嘴大铜壶冲“茶汤”卖的情景，这是颇具民俗特色、十分引人注目的场面。长竿挑着由两块棱形木板带红穗组成的幌子，木板上分别写着“茶汤”二字。幌子旁边的台子上座着一个特制的龙嘴紫铜大壶。它重9-9.5公斤，可盛水40公斤。当壶心炭火把水烧开到150度时，才能冲熟茶汤。铜壶盖旁的小汽笛“呜呜”响着，冲茶汤的师傅一手端碗，一手掀起铜壶，壶嘴向下倾斜，一股沸水直冲碗内，刹那间水满茶汤熟。
这龙嘴大铜壶不仅具有上述实用功能，更是一件十分精美的工艺品。铜壶龙嘴大铜壶上部和下部各有一圈铜饰花纹。壶嘴和壶把的上方镶饰着一条铜龙。有的铜壶壶嘴饰一大龙头，壶把就是由一条龙构成。龙须、龙爪、龙鳞清晰可辨。龙嘴上伸出的两根龙须尖端有两个红绒球，随着冲茶汤师傅倾壶冲水的动作而颤动不已。人们还没有品尝美食“茶汤”的时候，就已被这奇特的龙嘴大铜壶和冲茶师傅的精彩表演所陶醉了。
在中国，龙以东方神秘主义的特有形式，通过复杂多变的艺术造型，蕴涵着中国人、中国文化中特有的龙的观念。从中国龙的形象中蕴涵着中国人所重视的天人合一的宇宙观；是仁者爱人互主体观的诉求；阴阳交合的发展观；兼容并包的多元文化观。《三国演义》：（煮酒论英雄）曹操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄......”
“大铜壶里积煤柴，白水清汤滚滚开，一碗冲来能果腹，香甜最好饱婴孩。”[2]龙在中国传统的十二生肖中排列第五位，对应的地支是辰，所以有辰龙一说。龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”，香港渣打银行在1979年起发行的钞票都是以这些瑞兽为题材。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。）双龙戏珠就是大家耳熟能详的代表作。青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。
龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽。龙的形象古籍记述其形象多不一。在中国商周战国青铜器上我们可以看到这些不同种类的龙。汉代画像石中常见马首鳞身之龙或身生双翼之龙，龙在汉代具有各种意义，如汉代铜镜铭文有：左龙右虎辟不祥。
《尔雅翼》云∶龙者鳞虫之长。王符言其形有九似∶头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。
一画鹿角二虾目、三画狗鼻四牛嘴、五画狮鬃六鱼鳞、七画蛇身八火炎，九画鸡脚画龙罢”。这种方法未必全面，“考证大庆“掉龙”传说 撰文/记者魏国栋”谈论的1944年松花江陈家围子村掉黑龙的事件，说者讲“头上没有杈角，只是在前额上长了一个扁铲形状的角，像牛角，短且直，脸形和画上画的龙差不多，长着七八根长须子，又粗又硬”，所谓陈家围子黑龙是独角龙。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。龙嘴大铜壶
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田园四时杂兴的题目是什么意思
田园四时杂兴的题目是什么意思
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夏。具体的你可以到百度百科里看看、冬日五部分《四时田园杂兴》是南宋诗人范成大退居家乡后写的一组大型的田家诗，同时也反映了农民遭受的剥削以及生活的困苦。诗歌描写了农村春、晚春、冬四个季节的景色和农民的生活，每部分各十二首、秋、夏日，分春日，共六十首、秋日
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共60首，每组12首，分为“早春”“晚春”“夏日”“秋日”“冬日”四时共五组诗人写了一组四季田园杂感诗
四时田园杂兴（其一）【年代】南宋 【作者】范成大 【内容】 昼出耘③田夜绩麻④， 村庄儿女各当家⑤。 童孙⑥未解⑦供⑧耕织， 也傍⑨桑阴⑩学种瓜。 白天锄草夜间搓捻细麻， 农家男女没有片刻闲暇。 小孩子不懂得耕田织布， 也靠在桑阴下学着种瓜。 [注释] 1. 杂兴：随兴写来，没有固定题材的诗篇。 2. 耘田：在田间锄草。 3. 绩麻：把麻搓成线。 4. 各当家：各人都担任一定的工作。 5. 未解：不懂；不知道。 6. 供：从事，参加。 7.傍：靠近。8.桑阴：桑树的树阴。①四时田园杂兴：诗人晚年写了一组四季田园杂感诗，共60首，分为“春日”“晚春”“夏日”“秋日”“冬日”四时五组，每组12首。都是描写的乡村生活。这里选的是“夏日”诗一首。②范成大（公元年）——字致能，号石湖居士，平江吴郡（今江苏吴县）人，南宋诗人。③耘：锄草。④绩麻：搓捻麻绳或麻线。⑤当家：主持家务。这里指担当家庭的生产劳动任务。⑥童孙：指儿童。⑦未解：不懂得。⑧供：供奉。这里指“参加”、“从事”。⑨傍：靠近。⑩桑阴：桑树下的荫凉处。 这首诗以朴实的语言、细微的描绘，热情地赞颂了农民紧张繁忙的劳动生活。前两句写乡村男耕女织，日夜辛劳，表现了诗人对劳动人民的同情和敬重。后两句生动地描写了农村儿童参加力所能及的劳动的情景，流露出对热爱劳动的农村儿童的赞扬。诗中描写的儿童形象，天真纯朴，令人喜爱。全诗有概述，有特写，从不同侧面反映出乡村男女老少参加劳动的情景，具有浓郁的生活气息。[句意]1~2句：男耕女织，昼夜忙碌。
3~4句：可爱小孩，学习种瓜。四时田园杂兴（其二）【年代】南宋 【作者】范成大 【内容】 梅子金黄杏子肥， 麦花雪白菜花稀。 日长篱落无人过， 惟有蜻蜓蛱蝶飞。[注释] 1.肥：指果肉肥厚。2梅子：梅树的果实，夏季成熟，可以吃。 3麦花：荞麦花。荞麦是一种粮食作物，春秋都可以播种，生长期很短。花为白色或淡红色，果实磨成粉供食用。 4篱落：篱笆。用竹子或树枝编成的遮拦的东西。 5蛱（jiá）蝶：蝴蝶。 6菜花：油菜花。7惟有：只有。8无：没有。9傍：靠近。[今译] 一树树梅子变得金黄，杏子也越长越大了；荞麦花一片雪白，油菜花倒显得稀稀落落。天长了，农民忙着在地里干活，中午也不回家，门前没有人走动；只有蜻蜓和蝴蝶绕着篱笆飞来飞去。 [赏析] 这首诗写初夏江南的田园景色。诗中用梅子黄、杏子肥、麦花白、菜花稀，写出了夏季南方农村景物的特点，有花有果，有色有形。诗的第三句，从侧面写出了农民劳动的情况：初夏农事正忙，农民早出晚归，所以白天很少见到行人。最后一句又以“惟有蜻蜓蛱蝶飞”来衬托村中的寂静，静中有动，显得更静。[句意]1~2句：梅黄杏肥，麦白菜稀，色彩鲜丽。
3~4句：昼长人稀，蜓飞蝶舞，以动衬静。诗歌韵意
《四时田园杂兴》共60首，宛如农村生活的长幅画卷。本篇是其中的一首，写的是夏日村庄的生活场景：男耕女织，日夜操劳，虽然辛苦，却也其乐陶陶。最精彩的是后两句。模仿是儿童的天性，农村孩子的游戏，也多是模仿大人的劳动。一个“学”字，透出儿童的天真活泼，极富生活情趣。诗中没有出现老人的形象，但称农夫农妇为“儿女”，称小孩为“童孙”，分明是老农的口吻，是一位老祖父眼中的农家乐事图。这里有写实的成分，更蕴含着诗人对田园生活的理想。语言通俗浅显，文笔清新轻巧，使人由景见情，给人以极美的艺术享受。其二土膏欲动雨频催，万草千花一晌开。舍后荒畦犹绿秀，邻家鞭笋过墙来。其十五蝴蝶双双入菜花，日长无客到田家。鸡飞过篱犬吠窦，知有行商来买茶。其二十四乌鸟投林过客稀，前山烟暝到柴扉。小童一棹舟如叶，独自编阑鸭阵归。其三十五采菱辛苦废犁锄，血指流丹鬼质枯。无力买田聊种水，近来湖面亦收租。其三十八朱门巧夕沸欢声，田舍黄昏静掩扃。男解牵牛女能织，不须邀福渡河星。其四十四新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。其四十五租船满载候开仓，粒粒如珠白似霜。不惜两钟输一斛，尚赢糠核饱儿郎。其五十八黄纸蠲租白纸催，皂衣旁午下乡来。“长官头脑冬烘甚，乞汝青钱买酒回。”60首全集四时田园杂兴 春田园杂兴十二绝 紫青莼菜卷荷香，玉雪芹芽拔薤长。自撷溪毛充晚供，短篷风雨宿横塘。 湖莲旧荡藕新翻，小小荷钱没涨痕。斟酌梅天风浪紧，更从外水种芦根。 蝴蝶双双入菜花，日长无客到田家。鸡飞过篱犬吠窦，知有行商来买茶。 湔裙水满绿苹洲，上巳微寒懒出游。薄暮蛙声连晓闹，今年田稻十分秋。 新绿园林晓气凉，晨炊蚤出看移秧。百花飘尽桑麻小，来路风来阿魏香。 三旬蚕忌闭门中，邻曲都无步往踪。犹是晓晴风露下，采桑时节暂相逢。 汗莱一棱水周围，岁岁蜗庐没半扉。不看茭青难护岸，小舟撑取葑田归。 茅针香软渐包茸，蓬＊甘酸半染红。采采归来儿女笑，杖头高挂小筠笼。 谷雨如丝复似尘，煮瓶浮蜡正尝新。牡丹破萼樱桃熟，未许飞花减却春。 雨后山家起较迟，天窗晓色半熹微。老翁欹枕听莺啭，童子开门放燕飞。 乌鸟投林过客稀，前山烟暝到柴扉。小童一棹舟如叶，独自编阑鸭阵归。 四时田园杂兴十二绝 柳花深巷午鸡声，桑叶尖新绿未成。坐睡觉来无一事，满窗晴日看蚕生。 土膏欲动雨频催，万草千花一饷开；舍后荒畦犹绿秀，邻家鞭过过墙来。 高田二麦接山青，傍水低田绿未耕；桃奇满村春似锦，踏歌椎鼓过清明。 老盆初熟杜茅柴，携向田头祭社来。巫媪莫嫌滋味薄，旗亭官酒更多灰。 社下烧钱鼓似雷，日斜扶得醉翁回。青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来。 骑吹东来里巷喧，行春车马闹如烟。系牛莫系门前路，移系门西系碡边。 寒食花枝插满头，蒨裙青袂几扁舟。一年一度游山寺，不上灵岩即虎丘。 郭裹人家拜扫回，新开醪酒荐青梅。日长路好城门近，借我茅亭暖一杯。 步履寻春有好怀，雨余蹄道水如杯。随人黄犬搀前去，走到溪边忽自回。 种园得果廑赏劳，不奈儿童鸟雀搔。已插棘针樊笋径，更铺渔纲盖樱桃。 吉日初开种稻包，南山雷动雨连宵。今年不欠秧田水，新涨看看拍小桥。 桑下春蔬绿满畦，菘心青嫩芥苔肥。溪头洗择店头卖，日暮裹盐沽酒归。 秋日田园杂兴十二绝 斜日低山片月高，睡余行药绕江郊。霜风捣尽千林叶，闲倚筇枝数鹳巢。 炙背檐前日似烘，暖醺醺后困蒙蒙。过门走马何官职，侧帽笼鞭战北风! 屋上添高一把茅，密泥房壁似僧寮。从教屋外阴风吼，卧听篱头响玉箫。 松节然膏当烛笼，凝烟如墨暗房栊；晚来拭净南窗纸，便觉斜阳一倍红。 乾高寅缺筑牛宫，巵酒豚蹄酹土公。牯牸无瘟犊儿长，明年添种越城东。 放船闲看雪山表，风定奇寒晚更凝。坐听一篙珠玉碎，不知湖面已成冰! 拨雪挑来踏地菘，味如蜜藕更肥醲。朱门肉食无风味，只作寻常菜把供。 榾柮无烟雪夜长，地炉煨酒暖如汤。莫嗔老妇无盘飣，笑指灰中芋栗香。 煮酒春前腊后蒸，一年长飨瓮头清。廛居何似山居乐，秫米新来禁入城。 黄纸蠲租白纸催，皂衣旁午下乡来。长官头脑冬烘甚，乞汝青钱买酒回。 探梅公子款柴门，枝北枝南总未春；忽见小桃红似锦，却疑侬是武陵人。 村巷冬年见俗情，邻翁讲礼拜柴荆。长衫布缕如霜雪，云是家机自织成。 晚春田园杂兴十二绝 新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴；笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。 租船满载候开仓，粒粒如珠白似霜。不惜两钟输一斛，尚嬴糠核饱儿郎。 菽粟瓶罂贮满家，天教将醉作生涯。不知新滴堪篘未？细捣枨虀买鱠鱼， 细捣枨虀卖脍鱼，西风吹上四腮鲈。雪松酥腻千丝缕，除却松江到处无。 新霜彻晓报秋深，染尽青林作缬林。惟有橘园风景异，碧丛丛里万黄金。 右春田园杂兴十二绝 海雨江风浪作堆，时新鱼菜逐春回。荻芽抽笋河魨上，楝子开花石首来。 右晚春田园杂兴十二绝 梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，惟有蜻蜒蛱蝶飞。 五月江吴麦秀寒，移秧披絮尚衣单。稻根科斗行如块，田水今年一尺宽。 朱门巧夕沸欢声，田舍黄昏静掩扃。男解牵牛女能织，不须徼福渡河星。 橘蠹如蚕入化机，枝间垂茧似蓑衣；忽然蜕作多花蝶，翅粉才乾便学飞。 二麦俱秋斗百钱，田家唤作小丰年。饼炉饭甑无饥色，接到西风熟稻天。 百沸缲汤雪涌波，缲车嘈囋雨鸣蓑。桑姑盆手交相贺，绵茧无多丝茧多。 静看檐蛛结网低，无端妨碍小虫飞。蜻蜒倒挂蜂儿窘，催唤山童为解围。 小妇连宵上绢机，大耆催税急於飞。今年幸甚蚕桑熟，留得黄丝织夏衣。 垂成穑事苦艰难，忌雨嫌风更怯寒。牋诉天公休掠剩，半赏私债半输官。 秋来只怕雨垂垂，甲子无云万事宜。获稻毕工随晒谷，直须晴到入仓时。 下田戽水出江流，高垄翻江逆上沟；地势不齐人力尽，丁男长在踏车头。 中秋全景属潜夫，棹入空明看太湖。身外水天银一色，城中有此月明无。 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。 槐叶初匀日气凉，葱葱鼠耳翠成双。三公只得三株看，闲客清阴满北窗。 黄尘行客汗如浆，少住侬家漱井香；借与门前磐石坐，柳阴亭午正风凉。 千顷芙蕖放棹嬉，花深迷路晚忘归。家人暗识船行处，时有惊忙小鸭飞。 采菱辛苦废犁鉏，血指流丹鬼质枯。无力买田聊种水，近来湖面亦收租。 蜩螗千万沸斜阳，蛙黾无边聒夜长。不把痴聋相对治，梦魂争得到藜床? 右夏日田园杂兴十二绝 杞菊垂珠滴露红，两蛩相应语莎丛。虫丝罥尽黄葵叶，寂历高花侧晚风。 上冬日田园杂兴十二绝自晨至午，起居饮食皆以墙外人物之声为节，戏书四绝 巷南敲板报残更，街北弹丝行诵经。已被两人惊梦断，谁家风鸽斗鸣铃？ 菜市喧时窗透明，饼师叫后药煎成。闲居日出都无事，惟有开门扫地声。 北砦教回挝鼓远，东禅饭熟打钟频。小童三唤先生起，日满东窗暖似春。 起傍东窗手把书，华颠种种不禁梳。朝餐欲到须巾裹，已有重来晚市鱼。
四时就是指一年四季。杂兴是说作者的杂感，作者的意思可能是指不合于当时社会主流思想，因为内容主要写农民田间劳作的艰辛。
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济南话，是指流行于以及相邻地区的，属于。其特点：快直，日常语言交流当然也坦诚相见、毫无戒备之心，所以无需转弯抹角；而且唯恐，所以每个音节都发成。外文名jinan省&&&&份山东城&&&&市济南
济南话特点的形成，更是与这座城市自古至今的文化、经济地位分不开的。在现代济南话中，依然保留着许多古汉语中的词汇和语音，如的‘夜来’，的‘崴拉’、‘倒达’、‘仰摆’等等，至今仍鲜活地活跃在济南人的口头。一些古代少数民族的语词和外来语在济南话中更是俯拾皆是。如‘赛（蒙语，好）’‘关饷（满语，发工资）’等。济南话中有一个描写动作的词语，叫‘固踊’，用来表示动作范围、都很小的那种动弹、蠕动的样子，可以用于人，也可以用于动物、。譬如：‘那虫子没死，还固踊咧！’再如：‘你坐就坐好，固踊么？！’好多外地学者都认为这是个土词，其实，这是个古词，最早是描写‘虫行貌’的，在《集韵》中有两处可考。把食品饮品等物放在冷水里使之变凉，济南话是‘湃’（念‘拔’），实际上这个词是明清时的常用词，《》、《》中屡被应用。滋洇滋洇——指慢慢喝酒。滋润一下。如：王哥，晚上到我那滋洇两口去啊？
丝孬——指食物变质，起初指变质后食物里的丝状物质，后泛指变质物体。
死眉塌哈眼的——指办事不看眼色不灵活。
拾漏么儿——指钻空子得了便宜。如：老王病了，让他小子拾漏么儿占人家名额出国了！
哩哏儿棱——指装糊涂，办事敷衍。
腻歪——指使人厌烦和无休止的纠缠。扭捏，不利索。
没没答答的——指对事情漫不经心，不置可否的态度。（没读mu）
目乱——指心绪很乱，理不出头绪来而烦躁不安。如说身体部位木乱，则指该部位既不是疼，也不是酸麻，但又好像有点什么似的。
目量——指猜测，估计的意思。
拔腚——指滚开，滚蛋。（这是济南话里的经典，最常用的！好好记哟！）据说此词来源于“起锚拔锭”，有开船走人的意思。是一中性介词，后演变为骂人的话。
秫米——指办事不利索，好事办瞎了，还含有不懂事，说话不当之意思；或运气不好，遇事不顺利。如：我今天把钱包丢出租车上了，杠秫米来！
尧巧——指奇巧，有奇怪的意思。
捞么——指占便宜。如：我都让你5块钱了，你还想捞么啊？
拉呱儿——指聊天说话。
迂磨黏痰——指说话办事不利索。
打搐搐——指退缩不前。
甜么索的——指一个人嬉皮笑脸，故意讨好的样子。也指食物有甜味但不好吃。
瞎包——指不学好，没出息，不成气。
涕溜圆——指非常圆的东西。
瓢扁——指平面的东西不平了，一部分翘起。（有的也读翘扁）
龙弯——指圆的东西不圆了。一般指自行车的轮胎。
皮艮——指食物受潮不脆不酥，不好咬。
死孙——指办事不灵活呆板的人。含贬义
刺挠——知讽刺挖苦人。也指身体发痒。
毛哥儿——指外行不懂事。
拽文——指假充斯文。
懈儿咣当的——指松松垮垮的样子。
泥浓铺嚓的——指道路泥泞，不好走的样子。
么——济南人最常用的词，指什么。如：你干么？就是“你想干什么？”的意思
截就——凑合的意思。如：你就截就截就吧！咱就这条件。
咬憋嘴——指不顺嘴，不好念~如：这绕口令真咬憋嘴啊！
崩没哏——指说不着边儿的话，吹牛的意思。（读音 beng mu gen er）
将将的——指刚刚的。如：我也就是将将的够着这球板。
点划儿人——指撺啜别人干某件事情，有欺骗别人的意思。如：你别听他那套，他净点划儿人玩！
推(忒)——“太”的意思，跟北京话里的“特”相同。如：这事推难办了！或者 这小妮长的推俊了！
紧自——指进一步加重的意思。如：我紧自就没钱了，这又病了！
没徐顾——没在意。
不的——不然。如：要不的这事咱这么办吧？
胡而马约的——指敷衍了事。如：你别给我胡而马约的，这事你说明白了再走！
曲里拐弯的——不直的意思。如；这是个么道啊？曲里拐弯的，这么难走！
使的慌——劳累。如：俺不干俩，俺怪使的慌~歇歇不行啊？
扑拉——用手拍打。如：你看你身上脏的，赶紧扑拉扑拉那灰！
胡子拉碴的——指一个人仪容不整的样子。
硌磨——指斤斤计较。如：这人真烦人啊，硌磨起来没完了！
死孩子——指夭折的婴儿，济南骂人土话。 也做“私孩子”讲，指私生子。
二皮脸——就是厚脸皮，含贬义
腚眼孩子——指爱调皮捣蛋的，也叫“蓑衣孩子”。也不是好听的
老生子——最小的孩子。
痞啦孩子——指说蹭话，办坏事的孩子。就是小流氓的意思~
行行（音：航）子——指不信任，靠不住的人。如：就你那点儿行行子，能办出么好事来啊？
涨包——做出别人看不起的事情，还自我感觉特好的那种人。有点吃饱了撑着没事找抽型的感觉~
烧包——有钱没处使故意显摆的人。
郁磨——办事罗里啰嗦，不珍惜时间。如：这人真郁磨啊，都半小时了还没从厕所出来呢！
难揍——广泛运用为形容人不好对付，性格怪异或泛指人脾气不好，属贬义。
力巴——指做事过分，也指干什么事不熟练，多用于贬义词。
尔力——场面，漂亮，有面子的意思，褒义，济南老人常说的几个词之一。
隔应——指别扭，也有烦人的意思。
半调——不着调，没正事，不说正话的意思。
俩 ——了的意思 如：不玩俩，不玩了
冷 ——特别的 如：冷棒，特别棒
杠 —— 一般指“这么” 如：这么好玩呢！杠好玩来！有加重语气的感觉
赛 ——好玩，有趣，有意思 如：杠赛来
来 ——语气词，相当于“呢” 如：你干什么呢？你干么来？
捏 ——发音：nie，捏 读作：你干么捏？
尼 ——发音：ni， 尼 读作：你气哪尼啊？你去哪里啊？
气 ——发音：qu，去 读作：你气哪尼啊？你去哪里啊？
买儿卖儿——指生意，你做的么买儿卖儿啊？你做什么生意的啊？
操拢——指糊弄，骗人，你别操拢我啊！你别骗我啊！
纸嘎北儿——纸板，zhi ge ben er
蜿蜒——一般指人说话抬杠，不讲理
溜缺子——流氓的意思
缺子——男人的下体
玩儿么儿——骂人的口头语
妈被——骂人的口头语
乃被——骂人的口头语
蝎虎链子——壁虎
延遍糊子——蝙蝠[1]
煞得慌——盐等刺激性物品倒在伤口上的感觉
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赤山坐落于石岛港西北侧，方圆12.8平方公里，山海相连，景色秀丽。海纳百川，壁立千仞，海状山势，山借海威，以“东方神山”、“佛教胜地”、“海岛民俗”、“”等著称，属国家AAAA级风景名胜区。拼&&&&音chi shan所在地威海名&&&&誉国家AAAA级风景名胜区特&&&&点山海相连，景色秀丽
威海风景名胜区，位于半岛最东端的东南部的石岛海滨，三面环海，山海相连，海景壮观，山色秀美，与中国北方最大的渔港——石岛港紧相毗邻，山、海、湖、港互为一体，与渔村、花村、画村等民俗村连点成线，是中国渔业第一大市——威海荣成市南部沿海的核心景区，以山海观光、生态休闲、海滨避暑、渔家民俗、佛教文化、国际交流而深受游客喜爱。
赤山景区十大景观交相辉映，美不胜收，拥有胶东著名寺院千年古刹——；中国首创震撼世界的观音动感音乐喷泉广场——；世界最大的海神像——赤山大明神；韩国海上王张保皋大使的纪念地——；中国北方民俗文化博览园——；中国最大的水石文化馆——世廉雅石馆；森林公园——天门潭；海上乐园——；人居福地——凤凰湖旅游度假区。是滨海风情游，山海景观游，渔业民俗游，宗教朝圣游的世外桃源。法华院赤山法华院位于山东石岛镇北部的赤山南麓，始建于唐代，是唐代胶东规模最大的佛教寺院之一。唐武宗年间灭佛兴道，赤山法华院被毁。1988年重新修建的赤山法华院，占地5000平方米，由大雄宝殿、观音殿、地藏菩萨殿、三佛宝殿四部分组成，1989年开光并对外开放，全国政协副主席、全国佛教协会会长赵朴初先生为该寺“大雄宝殿”题字。
据史书记载，赤山法华院原为新罗人（今韩国）张保皋所建，大唐盛期，新罗人张保皋应征入唐，曾任武宁（今徐州）军小将。他武艺超群，作战勇敢，深受大唐将士的爱戴。后回归新罗，任清海大使，在此期间，他积极从事中韩两国间的贸易往来，为中韩两国人民铺设了一条“海上丝绸之路”，成为当时著名的海上贸易家，被称为“海上王”。他为了保佑其海运事业的昌盛，慕名来赤山建起了当地第一座大庙宇，并请来僧人诵经。首批僧人属天台宗派，读诵经典《法华经》，故此院命名为“赤山法华院”。赤山法华院在唐代享有盛名，在鼎盛时期，曾有30多位僧人在此居住，衣食由张保皋供应，庙宇香火甚旺，来此听经之人常有二百余人，为一时之盛。
唐开成四年（公元839年）六月，日本高僧圆仁法师一行入唐求法， 客居此院二年零九个月，在当地官员和僧俗的关怀支持之下，使他得以了解唐朝的政治、经济、文化、宗教、建筑等方面的诸多知识，入唐求法得以成行。归国后，圆仁法师念念不忘此次来中国的巨大收获，编述的《入唐求法巡礼行记》一书，书中对赤山法华院作了详细的描写（该书被称为东方三大旅行记之一），使赤山法华院名扬海内外，同时，为了感谢赤山人民的深情厚谊，圆仁责其弟子在日本京都小野山以赤山为名修建了“赤山禅院”。
重建的赤山法华院全系仿唐建筑，与圆仁法师在《入唐求法巡礼行记》中描述的一致：“南有岩岭，水流庭院，从西而东流，西南北方连峰作壁，东方望海远开。”赤山法华院历史悠久，是一处情系中、韩、日三国人民友谊的圣地。
极乐菩萨界动感音乐广场
极乐菩萨界景观区是集雕塑、音乐、喷泉、瀑布、焰火于一体，运用现代的高科技手段，生动演绎古老佛教文化的动态音乐广场。 以水幕环绕衬托，以旋转滴水观音为主场景的音乐广场，弧形看台东西两侧分列18罗汉石雕，中间石壁上刻有长38米，高10.8米中国最大的巨型佛教壁画——《觉海慈航》，展示了观音菩萨寻声救苦、慈悲济世的神通和功德。锡青铜铸造的滴水观音位于广场中心，高25.8米，重200余吨。
在气势恢弘、撼人心魄的佛乐中，喷泉随节奏变换出13种奇特水型，观音菩萨自转一周。莲花座下金童玉女手托金盘从徐徐开启的门中走出，承接观音菩萨抛洒的甘露。护法的四大金刚力士口中喷出五彩火焰，供养菩萨翩翩起舞，池边的9条金龙紧跟着行云布雨，喷出水柱，阳光下水幕喷泉中折射出神奇的七彩霓虹，整个演示过程15分钟，其设计之新颖，规模之庞大，效果之独特，意境之殊胜，实属世间独一无二，非佛之宝地难得一见。
有情众生，来往游人，能亲瞻礼拜，皆缘深福重，可得心想事成，吉祥如意，安康太平之万千福报。
注：13种奇特水型分别为：涌泉、水雾、苹果园、礼花树、小波浪跑泉、一帆风顺、荷花叶、海燕展翅、九龙喷水、玉柱、雪松、树摇、圆摇。赤山明神亦称赤山神，相传明神本相出于赤山红门洞。赤山明神威镇四海，法力 无边，守护乡土，福佑大千，功德无量，乃华夏北方庇佑之神。 始皇并六国，于 赢政二十八年（公元前219年） 东巡成山，以求长生不老之药。途大病，李斯遽祈明神，旋无恙。
唐高宗显庆五年(公元660年)，唐政府帮助新罗人（今韩国）打败高丽和百济，统一朝鲜半岛，自此唐和新罗非常友好，关系密切。很多新罗人来到唐朝学习，做官，做生意，出苦力，当兵，做船工，当奴婢，有的长期居住在中国，主要分布在东南沿海和大运河沿岸地区，特别是和新罗仅一海相隔，相距不足200海里海上交通枢纽赤山浦（今石岛湾），居住的新罗人就更多了。法华院宣讲《法华经》时，“四方众信及有缘施主都会听，道俗老少尊卑都是新罗人。”（据《入唐求法巡礼行记》一书）为了对新罗人进行管理，特设了“勾当新罗所”。新罗人除去赤山法华院参拜佛祖，祈求保佑外，也去红门参拜赤山神。尤其在赤山法华院建立之前和拆毁之后，主要参拜的是赤山神，赤山神也就不分国界施恩于新罗，因此新罗人就把他当作自己的神。称之为“新罗神”大韩民国文化部、海运航海厅、全罗南道韩国文化艺术振兴院编著的《张保皋》一书中说：“有关日本九州博多太守府的史书记载，圆仁弟子按照宗师遗嘱建立的比睿山赤山禅院里绘制的‘新罗神’临近寺刹（例：围城寺和三井寺）里供奉的新罗国的‘大明神’等有关记载，都明确无误地说明了张保皋人把日本比睿山赤山禅院里供奉的‘赤山神’当作自己的神——‘新罗神’了。该书还说：“在博多太守府内，常驻有许多从事贸易的新罗人，而在此之前，就定居在九州一带的新罗人，也多从事贸易业。”张保皋对日本的影响，在其后日益明显，如前所述的赤山禅院比睿山周围的寺刹里，供奉的象征着保护财富，带来运气，保护航海安全的“新罗神”（赤山神），说明新罗人以及张保皋所组织国防贸易船队，是把“赤山神”当作自己神了。
唐文宗开成三年（公元838年），东瀛天台宗三世座主 圆仁(慈觉大师)随 遣唐使赴唐求法数载，曾三赴赤山 拜谒。归途中，于沧海 屡遭劫难，幸明神显灵，方化险为夷，且保全经典数百卷。圆仁归国，遂以赤山明神为天台宗庇佑之神供奉，其后弟子秉承其旨意，于京都修一寺院，名之曰：“赤山禅院”。而后，赤山明神渐为东瀛等国所崇拜，乃至波斯、大食等区域。至今，日本、韩国等寺院 仍多供奉赤山 明神，以福佑天下，普渡苍生。由圆仁入唐求法馆和赤山阁两大部分组成，整个禅院依山而建，肃穆庄严，林茂水激，亭榭楼台，气势宏伟，迤逦壮观。
圆仁入唐求法馆设有五个展厅，分别是“心慕佛乘、苦海船筏、慈觉大师、求法巡礼、功成圆满”。主要展示了隋唐佛教发展史、圆仁法师入唐求法及回国后在日本建立赤山禅院的过程。
圆仁生于公元794年的一个春天，故取名为春生，传说出生时天布祥云一片，被日本下野国都贺郡小野乡大慈寺的和尚发觉后，告诉师傅广智和尚，两人急忙出去随云而找，来到都贺郡正在生孩子的驿所长壬生首麻吕家里。春生五岁时，他的父亲参加了起义军，不幸战死。九岁的时候，哥哥秋生将春生送到大慈寺广智和尚那里学佛，后拜日本天台宗创始人最澄为师，开始研究天台宗。由于他苦学精进，二十岁经官试及格，次年（公元813年）十二月即以“遮那业”得度。弘仁十三年（公元822年）最澄圆寂后，朝廷批准了在比睿山设立大乘圆顿戒坛，年方而立的圆仁继承先师遗志，开坛弘法，成为日本天台宗的一位知名高僧。
由于天台宗起源于中国并由最澄传入日本，在最澄圆寂后，仍有许多未解教义。圆仁多方求索不得其解，他立志要释通这些教义。日本仁明天皇承和三年（836年）,已四十五岁的圆仁，毅然随日本遣唐使，携带着比睿山延历寺未决的天台教义三十条，入唐求法。
圆仁入唐求法九年七个月，历尽磨难，足迹遍布现今江苏、山东、河北、山西、陕西、河南、安徽等七个省，他将所见所闻、所思所获，都记录在《入唐求法巡礼行记》四卷中。现在这部书被称为东方三大旅行记之一，是研究唐代社会政治、经济宗教、文化以及中日两国关系的重要史料，具有广泛的史料价值和非常深远的历史影响。
张保皋传记馆
张保皋（公元790年？－841年），新罗（今韩国莞岛郡）人，出身“侧微”，自幼与大海相处，熟谙水性，性格粗犷豪放。少年时期就喜欢精研武艺，善使弓箭和长枪，具有侠义之心，成为当地有名的少年英雄。　 8世纪末，新罗贵族之间斗争纷起，朝政松弛，徭役赋税加重，自然灾害频繁，政治经济走向衰退，民众怨声载道，大量新罗人迁移到唐。同一时期的唐朝，经过安史之乱，全国形成藩镇割据的政治局面，为讨伐藩镇，政府需要大量兵力。在这样的社会政治背景下，张保皋和好友郑年结伴入唐. 由于张保皋与郑年武艺高强，在平定李琦的叛乱中崭露头角。
九世纪初，高丽人李师道入唐后以平定安史之乱的功劳功升至淄青节度使，独霸山东，经过上下三代的发展，形成与唐对立的割据势力，并屡次进犯徐州。公元818年，李谡为武宁军节度使，奉旨大破李师道军，并平定了叛乱，张保皋、郑年随军转战，立下赫赫战功。
李师道叛乱被平定后，因各有所志，郑年离开武宁军，投靠楚州军，张保皋则以赤山为中心开展贸易事业，聚敛了大量财富，并在赤山建立了能够凝聚新罗人的法华院寺庄。法华院建有大殿及配殿、钟楼、讲经堂等，常住僧人多时达40余人，长年讲经，法会时达250多人，冬诵《法华经》，夏讲八卷《金光明经》，在山东半岛影响极大。
公元828年，为了禁止掠夺新罗人为奴婢，荡平海盗张保皋回国奏请兴德王拨兵一万，在海上要冲——他的家乡设立清海镇，并任大使，全力开辟海上通道，建立海上国际贸易网络，同时还设有造船业、制造业等。成为新罗显赫的地方势力。公元838年，上大人金明逼杀僖康王登上王位，金佑徵为报“杀君父之仇”避祸清海求助，承诺“获居大位，则娶尔女为妃”，张保皋分兵五千于郑年，击破金明的军队，金佑徵顺利登位，即神武王。张保皋因功被封为感义军使，封食邑二千户。文圣王即位后，又拜张保皋为“镇海将军，兼赐章服。”
神武王即位仅六个月就病死后，其子文圣王欲纳张保皋之女为妃，朝中贵族以其出身侧微，予以阻谏。惧怕张保皋强盛势力的文圣王和新罗贵族，借“欲谋乱、据镇叛”为罪名，派阎长设计将其杀害。并对其部属赶尽杀绝，最终于851年废除了清海镇。
张保皋不幸罹难，可是他在海上建立的霸业及至开展中、韩、日三国海上贸易，开辟了海上的“丝绸之路”。对繁荣东亚的经济做出了一定的贡献。赤山浦（今石岛湾）唐代重要的贸易港口，今天，现代人的“黄金海岸”。
荣成民俗馆
荣成民俗馆位于法华院南，占地6000平方米，建筑面积2500平方米，总投资2000万元，荣成民俗馆2002年12月工程始建，2003年5月主体工程竣工。该馆主要展示具有荣成地方特色的民俗事象及风土人情，通过从民间收集而来的三千多件实物、照片、以及蜡像模拟等形式反映荣成近代具有代表性的民俗事象及传承变化，经典再现胶东山海文化和中国北方渔业民俗文化。
第一展厅——“山海耕牧”，分为两大部分“沧海弄潮”、“沃野追梦”，通过所展示的海上和田间作业的工具来展现荣成渔业和农业的发展情况。第二展厅－－“城乡情韵”，由“乡舍问俗”、“古城寻风”两部分组成，分别展现了过去农村和城市里面的民生百态，以罕见的历史老照片表现百年前的荣成风貌；第三展厅――“劳逸人生”，由“手上营生”和“逸情闲趣”两部分组成，“手上营生”展区展现了过去的一些手艺活，有各种盛酒器具、练武器具、打铁炉、织布机等；“逸情闲趣”展出的是一些民间收藏品，包括瓷器、陶器、青铜器等。展厅藏品丰富，文化内涵深厚，展品是花了3年时间从民间搜集而来，是了解荣成历史变迁和胶东民俗文化的民间博览园。赤山因而得名，以峰奇、洞异、泉清、石怪、寺古而著名。赤山自古是“佛”之胜地，站在经书石上东望，可见一座高约200米的山头，酷似一尊大佛，，正襟危坐，两腿各坐一个小佛像。在手掌抚摸着小佛像的头顶，右胳膊搂抱着小佛像的肩部，凝视着远方。当年张保皋选中赤山建法华院，正是觉得赤山与佛有缘。
赤山的历史文化，据考古可上溯到新石器石代，据文献记载，以来史迹可见。大自然的神功妙斧，雕塑的奇异怪石，遍布赤山，并衍生出无数的神话和传说，坐禅石、望乡石、神龟石、佛指石、和尚石、僧帽石、经书石等，另外还有神秘的红门洞，每一块石头都是一个故事。石岛湾上，即赤山法华院后山有块巨石，像扇门一样堵住一个洞口赤山，名叫，据说在洞里居住下一个山神，叫做赤山神。赤山神很有灵应，神通广大，很得人们的，逢年过节，周围几十里的人都来烧香跪拜，祈求消灾祛病，赐福保平安。
显庆五年（660年），唐政府帮助新罗（今韩国）打败和百济，统一了，自此唐和新罗非常友好，关系密切。很多新罗人来到唐朝学习、做官、做生意、出苦力、当后兵、当船工、当奴婢，有的长期居住在中国，主要分布在东南沿海和大运海沿岸地区。特别是和新罗仅一海相隔，相距不足200海里的海上赤山浦（石岛湾），居住的人就更多了。法华院宣讲法华经时，“四方众僧及有缘施主都来会听，道俗老少尊卑都是新罗人（见《圆仁入唐求法巡礼行记》一书）。”
为了对新罗人进行管理，特设“勾当新罗所”。新罗人除去赤山法华院参拜佛主，祈求保佑外，他们也去红门参拜赤山神，祈求保平安，尤其在赤山法华院建立之前和拆毁之后，主要参拜的是赤山神。赤山神也就不分国界于新罗，因此新罗人就把它当成自己的神，当作自己的保护神，称之为“新罗神”。文化部、海运航海厅、、韩国文化艺术振兴院编著《张保皋》一书中说：“有关日本九州博多的史书记载，圆仁弟子按照的遗愿，建立的赤山禅院里绘制的‘新罗神’及邻近寺刹（例：围城寺和三井寺）里供奉的新罗国的‘大明神’等有关记载，都明白无误地说明了张保皋人把日本比睿山赤山禅院里供奉的‘赤山神’当着自己的神‘新罗神’了。”
该书还说：“在博多太宰府内，常驻有许多从事贸僧人石易业务的新罗人，而在此之前，就定居在九州一带的新罗人，也多从事贸易业。”张保皋对日本的影响，在其后日益明显。如前述的赤山禅院比睿山周围的寺刹里，供奉的象征着保护财富、带来运气，保护航海安全的“新罗神”（赤山神），说明新罗人以及张保皋所组织的国际贸易船队，是把“赤山神”当作自己保护神了。
唐文宗开成四年（839年），入唐巡礼求法的日本圆仁两次辗转来到赤山法华院和赤山村，住留约有两年九个月。在住留期间，圆仁和尚曾多次参拜赤山神，在回国前又特意参拜赤山神，祈求一帆风顺保平安。在回国海上航行中突遇风暴，处境十分凶险，圆仁和尚遥拜赤山，虔诚祈祷，据说忽见赤山神出现在桅杆上，向空中射出一支箭，顿时云开雾散，风平浪静，他们平安回到。
圆仁和尚回国后，被封为。圆仁认为入唐巡礼求法所以取得成功，全仗赤山神的保佑，他无限感激和崇敬赤山神，特别塑了赤山神像，供奉在（即皇宫）的表鬼门，受到各界人士的崇敬和参拜。圆仁和尚圆寂后，他的徒弟安存慧和尚继承他的遗愿，在京都山庄创建了赤山禅院，供奉着赤山神（新罗人即今韩国人称之为“新罗神”）。据说凡参拜赤山神的人，请张神符在家里，封住鬼门，就会保佑全家永享太平；凡想发财致富的人，一经参拜赤山神，财源就会滚滚而来；患病的人，一经参拜赤山神，请道神符带在身上，不久就会不治而愈。因此，赤山禅院至今香火还是非常旺盛。
赤山神施恩于中、韩、日三国，为三国人民消灾祛病，赐福保平安，成国三国人民的共同保护神，使三国人民的友谊源远流长。之滨有一座风景秀丽的山，山上有高约二十米，宽约十米的长方形巨天书石石，石面上虽无横无竖无撇无捺，但祖称是。
说起这天书石，还得溯源到时期。
据悉，孔子周游列国，宣扬仁道，深得庶民敬仰，天下无不赞誉他为圣人。因为孔子读遍人间群书，可以说是经纶满腹，怀如智囊，可他——再进一步求学求知的欲望无止境。他在周游途中闻悉石岛赤山有一本巨著——天书，那天书里的内容丰富多彩，囊括了盘古开天地以来的所有知识。谁能得到这本天书就读，谁就能叱咤风云，扭转乾坤，驾驭天上和人间的一切。
于是，便对他三千子弟云：万般皆下品，唯有读书高。尔等处世为人，最高莫过于苦读为快也……听说赤山有一本天书，谁能取来吾阅？
他的得意门生子路云：愚生愿前往取之。子路打点好行囊，风餐露宿，直赴赤山方向而去，途中他下榻驿馆，夜梦中，他梦见了天书神官在赤山接待了他，说赤山天书是天书吏之大作，，此大作已被点化成一大天书石耸立赤山，留作永恒的，谁也别想得到此书……
子路一梦醒来，长长地叹了一口粗气，自言自语道：天数注定，要得到赤山天书，狂徒劳也……赤山风景名胜区天门潭南行东拐不远处有一巨岩傲立，可别小看了这块石头儿女石，说起它来当地无人不知，谁人不晓？它就是千百年来一直被远近人们奉为求儿求女百试百灵的“儿女石。”
说起这块儿女石，当地的人们都知道这样一段故事。话说东海龙王太子时常因与妻子发生口角，难免惨遭龙太子的毒打，常常被打得遍体鳞伤。龙太子妻难以忍受这死去活来的虐待，便趁一个夜色沉沉的时分逃出，流落在当时还淹没在海水中的一块礁石上……
东海龙王闻听儿媳遭其子毒打逃离而失踪的消息后，便火冒三丈，大发雷霆，把个龙骂得狗血喷头，强令龙太子寻妻，说若寻不回其妻，就休想再进龙宫，贬到终生服苦役……
龙太子寻了七天七夜，不见妻子踪影，困倦不堪，爬上他妻子曾经爬过的这块，恹恹欲睡，苦苦忏悔。陷入无限之中，禁不住泪水洗面，心似刀绞，不知不觉渐渐入梦。梦中见他妻子双眸含怒，怒不可遏地言道：“你……你太惨无人道，心狠手辣，打死我我可以忍，万不该打落我腹中的两个可怜的小生命----孪生儿女。我在这礁岩上产下了两块“心头肉”，我要带着他们到人间寻一清静之地，永世不回龙宫。
龙太子浑身，悲切切地睁开眼，醒来却是一场梦，他拭了拭眸子。忽然瞧见礁岩上隐隐约约有三个字------儿女石。
他瞧来瞧去，反复琢磨，心里似油煎般地难受，分明是自己的孪生儿女生于此，他追悔莫及。
星转斗移，沧海桑田变幻，大海渐渐退却，这块礁岩显露了出来，成了陆地上的一道奇观，前来猎奇的人便纷至沓来，有绘描的，有赋诗的，也有来此许愿的。
再说赤山浦外县令之妻与县令结缘数载，仍然无子。日子久了，县令就对她日渐冷落。于是，她柔茹寡断，失魂落魄，隔三岔五来到儿女石旁消愁解闷，双泪滚涌，面上红颜失却，天碑石及至弱不禁风，慢慢地她绝望了，要告别人世。她紧闭双眼，咬紧牙关，正要向儿女石上撞去。这时，忽然一只手紧紧拉住他的衣服：“夫人，何故如此轻生？”一位白发苍苍的老者扯住她问。
夫人不言语，只是泪流不止，泪水打得衣衫湿透。许久，夫人便将自己不能生育，丈夫自己的事说出，说自己生不如死，死了一了百了……
老翁闻罢，便道：“你若想生儿育女，我交给你两枚铜板币，这铜板天碑石币只可投两次，你站在那路边往石岩上抛掷，只要正面朝上，便能生子，反面朝上，就是千金，而铜板币若是在岩石上立不稳落下来，那便无儿无女了。此乃天机，不可泄露于他人。”
夫人闻之，将信将疑，她见老翁诚笃之至，厚道可信，便，将手中的铜板币抛向岩石，“当当”两声脆响，铜板币稳稳地在岩石上正面朝上是个儿子。夫人一阵心喜，再一次将铜板抛向岩石，又是稳稳站在岩石上，反面向上是个女儿。老翁哈哈一笑说：“夫人，你命中大富大贵，恭喜你啦！一年之后，你将鸿运临门，喜得龙凤双胞胎……”
夫人闻之，喜上眉梢，乐在心头，待她要致谢老翁时，老翁却踪影不见了。
一年之后，县令夫人果然生下了一男一女双胞胎，两个小生命哇哇坠地不久，就会言语，通晓古今，成为当地奇谈。
自此后，县令与夫人和好如初，日月甜甜蜜蜜，可谓芝麻开花----节节高。
县令夫人抛铜板得龙凤儿女之事传出后，一些新婚夫妇纷纷前来抛铜板一试灵验，百试百灵，无一错者，这习俗一代一代沿袭至今，有诗为证：
千载沧桑儿女石，强骨壮筋固根基。
抛板只为求儿女，后代香火续万世。站在赤山三佛宝殿殿门外南眺，对面山上可见一座高约80米，长约仰天大佛280米的山头，其形状酷似一尊大佛仰天而躺，一付高枕无忧、睡意酣畅的样子，这便是令国内外来宾叹为观止的奇观——仰天大佛。
相传东汉八年（公元65年），夜寐寝宫，梦见一位高数丈、虎背阔肚的神人，身有金色，项有日光，飞在殿前，口中念念有词，但不知说的是什么。汉明帝醒来一身冷汗，不知是吉是凶，是祸是福。便问臣下太史。傅毅说：“臣观《周书异记》测西方将有得道者，号曰佛，福佑千秋万代，不日将至此也。陛下所梦，吉也。实乃大富大贵，大吉大利。”
汉明帝闻之，喜不自胜，遂谴使者出使西域，拜求佛法。使者行至国，偶遇在当地游说佛法的高僧摄摩滕、两位大师，得见梵本数十万言及释迦牟尼白毡佛像。东汉使者恭请两位高僧赴汉弘法传教。梵僧便用白马驮佛经、佛像同返古都洛阳，极为礼重二僧，视为坐上宾，躬亲迎奉并请其禅居。次年伊始，谕旨在都城西雍门外北端兴建僧院，为褒奖和铭记不辞劳苦之功，便命名为“白马寺”。塑释迦牟尼巨幅大佛像供奉寺内。大佛像两旁站立的是十大弟子之一的摩珂迦叶尊者和阿难尊者。佛寺兴建竣工后，明帝亲躬相拜，文武百官、庶民百姓跪者络绎不绝，一时香火袅袅，瑞蔼飘飘。
常言道：，说话的工夫到了公元446年，道武帝为了巩固以皇帝为首的，维护统治，下旨全国毁寺拆院，禁绝佛教。顷刻之间，庙宇皆毁，摄摩滕的十代传世弟子主持达摩为护佛法，携带经文，连夜东逃。一路跋山涉水，历尽千辛万苦，一日来到赤山脚下，但见东方茫茫，巨浪滔天，挡住去路，西望诸峰相连，谷幽林深，匆忙间，他一头扎进西山的小路。再说被封在此地的赤山明神，连日来一直心神不宁，此次毁佛望乡石之劫难，天数已定，他算来算去，近日必有一高僧避难到此，因而一直留意找寻，今见达摩到来，明神惊喜备至，急忙躬身相迎，说明原委，并设宴为达摩接风洗尘，达摩感激不尽，明神说：“佛之逢劫，深感痛惜，之时指日可待，亦不必忧虑。”达摩言道：“佛教自传入本国以来，屈指已有五个世纪了，遇此劫难，实属不幸。今天你我相逢三生有缘，善哉善哉！”明：“大僧数日惊劳，且先安顿休养，蓄足精神，明日再作讨教。”
是夜，达摩辗转反侧，想师祖师父传教至今，悉心至极，而今突降祸患，措手不及，我等不能护法，还有何面目见师父，所幸传下之经法尚还完好。明神为人豁达，坦诚可信，又乐施善道，佛经托付与他定万无一失，待我明日向他说去。
第二天，见了明神，将心中之事一股脑倒了出来：“佛教自问世以来深得人心，流传广泛。今皇帝大逆不道，国无宁日，佛无居地，我将此经法托管于你，还望你多多劳神，保存下来，待将来重见天日之时，传入佛家，我等幸甚矣！”明神接言道：“护佛护法，责无旁贷，高僧尽可放心。赤山亦是山清水秀之处，人杰地灵之所，你不如暂栖于此，待机弘法也不迟。”达摩连连点头表示赞许。
达摩住下以后，念念不忘佛祖。一日他登上碑石峰，眼望东方浩瀚无垠的大海，耳听身边阵阵的林涛声，心中感慨万千。正在此时，卷来一股狂飙，刹那间，天地一片昏暗，漫山遍野飞沙走石。飓风停后，不见了达摩，但见他站过的地方，一尊达摩摸样的石像高高地仰天而躺，后人有诗云：
姿容安详无虑忧，仰眠千载度春秋。
星转斗移沧桑变，佛祖心中依然留。
顶礼膜拜朝圣者，香火缭绕夜与昼。
善哉善哉响赤山，盛世万代享永久。红门石位于赤山主峰南坡半山腰处，因石头象一扇大门，红门石紧紧关闭着，又因石呈红色所以叫做红门石。相传很早的时候，红门里面住着一个小伙，他是受太上老君之命来此修炼的，待五百年功成圆满之后方可离去，天长日久，有许多妖魔鬼怪伺机抢占洞穴，然而最终都是无可奈何以失败告终，因为小伙有开关门的秘诀。
一天傍晚，有位少女忽然来到这里，不等小伙发问，少女便求小伙救救她，小伙得知少女的身世后，稍一犹豫，便决心救她，于是趁着沉沉夜色，送少女而去，等小伙回到红门洞时，他却无法开启红门，一时他心乱如麻，这时一道闪电划破天空，紧接着一声惊天动地的雷响，雷声过后，小伙不见了，却见上耸立着一块如云的碑石，人们都说那小伙惹太上老君发怒了，竖了一块天碑，镇住了红门不能开启，所以民间就有了“碑石不倒，红门不开”的说法。
另外还有一种说法，有一天，一游人至此，见移动，洞门敞开，信步入内，见一端庄少女，赶着毛驴，在石碾上碾小米（谷子）。一鹤发老者出迎，挚勤相待。临别，老者抓一把小米相赠。游人行至山腰，认为小米不珍贵，攥着手掌走路又不方便，随手将小米撒入山间，归家，告妻，并看手掌，见手指缝中留下的小米壳闪闪发光，留神细看，却为金屑。顿晓，小米乃是金豆子。立马急返山洞，门已闭。正巧，有山民直来，就问何时再开。山民指着对面山头的说：“碑石歪，红门开”。此刻，又有一放牛娃赶来，插嘴说：“碑石歪，也不 坐禅石
开”。谁知，一语触犯天机，红门从此不开。紧闭的红门，给人们留下憧憬。传言：“洞内藏有金箔十八片，得一片，置山东一半”。
由此，求富者频频前来烧香跪拜，求宝。时至今日，洞旁不得生长，常因香纸引燃被烧得焦头烂额。
传说红门石洞里不仅有宝，还建有琼楼玉宇，并可以登上通往天堂之路。有一僧人夜梦神人相告，红门已开，可升天。僧人立即起来，朦胧间夹着经书，披着缁服，急奔红门。不想到了以后红门关闭，僧人升天心诚，久候，变成石人，人称僧人石。当时，僧人急奔红门，一路扔下的经书、、僧靴，也变成了石头。此景在洞口以西的山腰均可见。石岛菜肴主要以为主，历史悠久，以烹制海味而著称，特别是、小海货的制作更具有特色。石岛菜肴特别讲究刀工、拼摆花样、火候和味道，以清鲜、脆嫩、原汤原味见长。烹调方法多采用扒、溜、炸、炒、煎、蒸、烤等，主要风味菜有红烧海参、手扒对虾、、红烧海螺、油爆“天鹅蛋”、姜汁螃蟹、清蒸加吉鱼、油炸万寿菜、石岛清汤等。
在海上公园里，有300多米长的垂钓港可供200多人同时钓鱼。有情侣湾可乘小船游弋在海面上，您还可去赶、捉来螃蟹、捡来海螺自己做海鲜宴。您还可乘船到海上钓鱼、亲自到养殖区捞出扇贝、等在船上煮熟，在船上吃海鲜。在海上公园的岸边，设有雅致的餐厅，还有水上餐厅。在海上公园的岸边，设有雅致的餐厅，还有水上餐厅。
您如果喜欢，还可住在渔民家中，吃渔家饭、参与渔民的劳动，充分体会现代渔民的生活。为了丰富游客的生活，定期在海滩举办晚会，表演石岛大鼓等。
石岛饭菜的做法多种多样，其称呼更是繁多：
烀—将面直接贴在锅上，如烀粑粑。
蒸—将面团隔水放在蓖帘上做熟，如蒸饽饽、蒸发糕。
氽—将生食在开水里滚熟，如氽丸子。
煎—食物下锅熬至水干，如煎鸡蛋。
熬—将米或菜于与生水一起下锅烧熟，如熬韭菜、熬白菜。
煮—把生食放在水里烧熟，如煮，煮，因多数是在水烧开之后放入生食，故又称“下”，如下饺子。
馇—慢火长时间的水煮，为避免粘锅，煮时要勤翻拌。
炸—用油将食物炸熟，如炸鱼。
炒—不加水或少加水将食物烧熟，如炒肉丝。馒头（饽饽---枣饽饽、豆饽饽、糕饽饽）、（发面、烫面）、饺子（馉扎）、（地瓜饼、火烧、油饼、馅饼、发面饼、花儿、千层饼等）、稀饭（米汤、饵）、干饭（米饭：大米干饭、捞干饭、胡秫米干饭、）、面汤（大卤面、炸酱面、凉面、炒面、片儿汤、疙瘩汤、杂面汤、）、地瓜（熟地瓜干、烤地瓜、）等。蔬菜、野菜、海菜豆沫，大酱、虾酱、咸鱼等古老的风味小吃，原汁原味
面条鱼饼、小白虾氽萝卜丝、凉拌毛蛤、炸小蟹、喝海蜇
这的主要特产：大花生，海参，大对虾，海米、鲍鱼
如今在石岛，大江南北各色佳肴你都可以品尝的到。
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