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是认识中医的一面发1镜子，也许我们可以从中品呋出什么是真正的中医。
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肾阳虚是在腰膝酸软的同时,夜间小便频多,大便不成形,总感到怕冷,手脚冰凉,食欲不振,口泛淡水。而阴虚多见于腰膝酸软、两腿无力,眩晕耳鸣,失眠多梦等是可以用六味地黄丸来补益,有阴虚火旺的是可以用乾元汤来补益较好,需要节制房事,不要熬夜等。您对照一下。
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& 1、阴虚与阴盛 有何不同？ 阴虚之极土干旱，缺水。阴盛之极水结冰，缺火。 QUOTE: 原帖由 姜与炙甘草 于
18:30 发表 就如今年春天的南方与北方, 一个干旱, 一个阳春三月还飞桃花雪. 是的。西南阴虚，东北阴盛。水都跑到北边了，火都跑到南边了。火水未济，天地否隔。人亦应之，左下凝滞郁陷而不升，右上燥结逆升而不降。下寒湿而宜温燥，上燥热而宜凉润。2、甘草有副作用吗？ 此非正问。正作用与副作用本来不二，要看用来做什么。甘草能补虚，虚者得之内实，为正作用；实者得之中满，为副作用。棉袄能保温，冬天穿之御寒，为正作用；夏天穿之增热，为副作用。此为浅近道理，此理不明而欲辨医理药理，欲不流入荒谬难矣！ & 其实这个副作用应该用负字更贴切。副是额外的意思，性质不确定。负则是与正相反的意思，想好反而坏了，作用恰恰与期待的相反，所谓事与愿违是也。事物实际上本身并不存在正负的性质，用正了就是正作用，用负了就是负作用。正负的属性是用决定的，非正即负，用药尤其如此。故云：用药如用兵。非胜即败，难得和解。大兵过后，必有凶年。欲用药者，不可不慎也。 && &甘草属土，性中和，不偏阴阳。甘草之补虚亦不分阴阳，然可调和阴阳，如与桂枝相配则补阳，与芍药相配则补阴，与桂枝芍药同配则协和阴阳。此其所以独称国老之由欤？ 3、太阴证的四逆与厥阴证的四逆有何异同？他们发病机理的不同之处是什么？ 答：太阴之四逆为艮上一阳不能入，足寒甚；厥阴之四逆为震下一阳不能出，手寒甚。前属阴实，后为阳虚，开阖之别也。不過請問老師，震下一陽不出有無可能是上面兩根陰爻太重？陰實有無可能導致厥陰之四逆呢？同理艮上一陽不能入又有無可能是陽虛而入不進去了呢？答：也有可能。其实阴实与阳虚乃事物之两面，言阳虚则阴相对实，言阴实则阳相对虚。太阴之阴偏盛，易格阳不降，脉常上大而下紧，故云实。厥阴之阳偏弱，易载阴不起，脉常上弦而下弱，故云虚。学生在秋季实诊中接触到许多四逆的患者，通过四诊发觉大多数属于太阴四逆与厥阴四逆混杂的情况，或者太阴四逆为主，厥阴四逆为辅的患者，不才再次叩问三七先生，请教此种病症的治疗思路。。。。。。。多谢！答：实则泻之，虚则补之。阴实可以至阳之剂泻之，如四逆理中辈。脉阴阳俱小之厥逆则只可温之以少火（阳中之阴药），和之以弱水（阴中之阳药），调以甘味，不可以大热辛散至阳之剂泻阴，以防&补阳则阴竭，泻阴则阳脱&也。4、七个&阴阳的问题&问三七生先生？三七生先生，以一杯热水譬喻阴阳也罢，以阳光照射譬喻阴阳也好，固然使我等明白阴阳基本原理，但是这种比喻避开了阴阳变化的许多属性，使我迷惘不已。你在设法建立一种模型，然而这种模型不能放之四海而皆准。用经典解释阴阳的说法高明之至，但仍不足使在下清澈。我初学中医，所见浅陋，在阴阳这第一关，始终勘不透道中真谛。我思考所及，大致有以下方面：对人体病况进行全面的阴阳辩证时，应该视为一个整体，这个阶段，是否只存在阴虚、阳虚、阴阳两虚这三种可能？这三种情况中是否存在许多分支变化？这是迷惑之一。既有阴阳两虚，缘何不存在阴阳两盛？这个问题，可能无知了！然而是我思维盲点，请予明示。这是迷惑之二。按照阳光照射理论，阳虚即等于阴盛，但是不能解决阴盛格阳于外的道理原委，这是迷惑之三。&先别阴阳&的意义是什么？通过我粗浅的了解，辩清六经病属，再论寒热阴阳，这个程序已然足够。我这个说法对否？此是迷惑之四。阴既浊沉成形，那么，所谓体寒，是指寒气吗？此迷惑五也。真阴真阳与阴邪阳邪之间的关系是什么？二者是绝对割裂，还是相互融合，这是迷惑之六。还是依具阳光照射理论，阴阳此消彼长，阴虚的滋阴，与阳盛的降火消炎，究竟如何选择甄别？此迷惑七也。 答：一、虚证只此三种，变化不过数量，性质无异。二、两盛非虚，盛即非病，不与虚病同论。三、阴盛格阳为人体气机升降失常，出入如环无端，不同于光线直射。四、当知先后次第，一分为二还是一分为六？五、气不足便是寒，如人死血凝无温。六、真阴真阳为精，阴邪阳邪为水火。七、如旱灾与火灾的区别。5、四逆汤与四逆散有什么区别？答：真寒假热四逆汤（表热里寒）真热假寒四逆散（表寒里热）表里如一就更不用说了。水郁皮表則發痘，宜燥土解表，麻黃加朮可解。火郁皮表則發疹，宜清金解表，麻杏石甘可解。痘陷下者必咳，宜小青龍或當歸四逆理中軰托之外出。疹內壅者必喘，宜柴桂姜附飮合當歸芍藥散導之下達。6、补药对人体的作用机理？请三七先生也来发表意见吧 知耻而后勇 于
11:13 编辑 最近思考一个问题，常见的补药如：熟地黄，山萸肉，山药，枸杞，党参等等它们补养人体的机理是什么？我看到现代医学对这些补药的分析是，里面有很多营养元素，氨基酸，赖氨酸，精氨酸，微量元素等等的，服用以后增加造血啊，增加抗体啊，增强免疫力啊，淋巴怎么怎么样啊。照现代医学的分析，那人理论上可以整天吃补药就可以维持生命了，实际上不可能的。所以此分析未必正确。& &那么中医是怎么理解这个补药的意思的。对人体的作用机理是什么？身体虚了，对症的吃补药没有一点负作用吗？& & 大学时一个人不懂中医，随便说了一句话：中药越吃越虚。如补肾，肾好了其他器官就虚了，营养都来到肾里去了。呵呵。我一时语塞，不知道怎么用正确的话语反驳他。一网友：含蛋白质类的,象米肉菜能产生能量,&&神农里面的上等药多数是这类的.中等药,可以调动能量下等药,可以激发能量.三七生：这类药物能与人体多余的气合成能源收藏起来，但前提是气是多余的。当人体气不足的时候用这类药物反而会增加身体的负担，因为没有阳气来运化，这类阴性物质反而会变成身体能量运化的障碍阻塞交通，所以有虚不受补的说法。另外参与前四味药性质不同，前四味是偏阴性的，参是阳中偏阴的，大体是偏阳的。补阳药是动多静少，药物本身就有运化的作用，滋阴药则多粘腻少动，无阳气运化，就会凝滞不通。一网友： 请教先生：补阳药是动多静少，它是直接补充能量？还是化原有能源为能量？三七生： 如果身体阴多阳少，补阳药就会与身体多余的阴直接合成能量，如果阴阳同样多就会对阴形成一定消耗。如果阳多于阴，只用补阳药不但不能增加能量，反而会对阴造成严重的损耗，最终损及阳气，所谓补阳则阴竭泻阴则阳脱是也。7、六味地黄丸误补害人。人参阴中之阳，地黄阴中之阴，虽同为阴药，尚有阴阳之别。以参合术姜草之理中，与地黄合山药山萸之六味相比，一为阳中有阴，一为纯阴无阳，同以补益来论，其实际的适应面是有本质的差别的。什么时候附子理中丸能取代六味地黄丸成为大众耳熟能详的保健药了，中国人的身体素质的提高就指日可待了。8、地震与中医天气不降为雨，巽太阳不降：阳明不合则旱（兑）。地气不上为云，艮太阴不升：厥阴不合则涝（震）。天气不降为前奏，地气不升郁久骤然伸展，则为震，为风。地表或震动摇晃，或火山爆发，或海啸激荡，皆是木郁伸展之象。此为大地发雷霆之怒，与人怒同理。问题是谁令大地震怒的？地势坤君子以厚德载物，地之德被泻而不能载物，原因何在？（注：天之在我者，德也）9、肾寒如何分虚实？坎阳不足者虚也，坎阴有余者实也。（真阳）不足者补之，补阳不可伤阴，宜肾气丸。（阴邪）有余者泻之，泻阴即是扶阳，宜四逆汤。10、阳明、厥阴同主理，为何阳明主降，厥阴主升？体用相反相成关系不同使然。阳明体阳则用阴而主降，厥阴体阴则用阳而主升。11、请教各位老师：1 精液是后天之精还是先天之精？性交伤精，女人在性交中无射精，如何伤精？2 教科书上肾只有虚证，肾没有实证吗？3在中医看来阑尾是可有可无的吗？答：1、精液为后天脾胃运化水谷精微封藏于肾中的精华物质，其中藏有阳气，相当于工业的能源。女人在性交中分泌的水液之中同样藏有阳气，与精性质相同，所以女人同样可以伤精。& & 2、肾气受寒即为寒实证，宜四逆辈治之。邪火伤阴为实热，有三急下之大承气证。& & 3、中医看人身上没有一处是可有可无的，天生我才必有用。12、脾胃两土论问：脾胃皆属土，脾为阴土，在卦属坤，生在离后，离卦属火。有谓少阳相火所生者，何也？脾土虽属离火所生，但脾属阴土，湿土，需肾中之相火以温之[相火寄肾中]。相火以少阳为用，少阳与厥阴互为表里，所以少阳与厥阴皆有相火也。相火以助脾之热力生助脾之阳气，而使阴土不寒，脾者喜温喜燥，脾土不寒则不失其健运。脾土以阳为用，用者易损也，有如以金伐木，久伐金则缺也。胆属甲木，脾属己土，甲己相合也，由此可知脾必得相火以温之也，否则失其健运也，假如命门火衰，补火又必需健脾，火需土伏也。所以脾只有阳虚而无阴虚之说也，阴虚之说误也。& &胃属阳土，在卦属艮，生在坎卦之后，位属东北，属阳土，燥土。喜润用阴，需心离之中营血所化之津液以润之。脾恶湿，胃恶燥也。脾阳易损，胃阴易亏。阳得阴则无风，热，燥之弊，阴得阳则无寒，湿之弊也。& &如属脾之阳气受损者，从肾之相火治之，或升地气于九天之上，知此理可广而推之也！& &如属胃中燥热为病者，当从离中求之，用滋阴润燥补血之品，降天道之气于地。天道之气者肺气也，地道之气肝气也。脾得肝气而升，得相火而暖。胃气降也同此理也。& &人之气机升降与天地相参也。土得木而疏，木得土显其用矣。脾胃二土互为表里兄妹，一燥一湿。万物抱阴负阳也，阴阳揉合者生，离绝者死。又艮为阳燥之土位在坎后而不燥，坤土为阴湿之土位在离后而不湿也。答：好论！& &余略进一言，俾知常达变：燥湿贵乎相济，脾胃在于两和。然匪济时多，不和者众。一有偏颇，便生胜负。湿胜燥者十常八九，燥胜湿者百无二三。黄坤载之明言，郑钦安之确论。此乃禀赋之常，关乎辨证之要。学医者不可不熟知也。/cgi-bin/topic.cgi?forum=34&topic=105&show=47513、问：人处于死芒状态时可否理解为一具无阳的纯阴之体？如果可以的话，那阳常不足就好理解了！答：可以这么理解。徒有其形，而无化气之阳，就是僵尸了。问：如果可以如此理解，那人死亡的原因就是亡阳而已！而绝不可能是亡阴！因为直到死，这阴的躯体都始终存在．亡阴的说法想来应该是不存在的　答：阴者液也，精也，血也，水也。阴脱则阳无所附，气散则死。故脱精、脱血、脱水皆能致阴先竭，阴竭则阳散，阳散则死矣。但人的最后死亡必因阳脱，有一丝气在人即未死，然气无宅可居，散尽亦顷刻间事耳。亡阴必致亡阳，故亦不可云人死的原因绝不可能是亡阴。14、补元气能不能吃金匱肾气丸？答：没有什么东西能补元气，只能尽量保存元气。元气用尽了，人的生命也就到期了。15、请教三七前辈两个问题？1、《内经》&三阴三阳&里的&开&、&合&、&枢&的功能指的是什么意思？2、五运六气里的&标&、&本&、&中&又指的什么意思？答：& & 开合枢标本中天地人器宇生化论& & 开合如门之开关，枢为门轴之转动。太阳为开，阴出阳也；阳明为合，阳入阴也；少阴君火为之枢转。太阴为开，阳入阴也；厥阴为合，阴出阳也；少阳相火为之枢转。太阳之开接厥阴之合，太阴之开接阳明之合，开合枢不过阴阳转化出入之机关也。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。在外向内入者为阳，在内向外出者为阴。阴中有阳（少阳相火），阳中有阴（少阴君火），此为枢机所在，玄牝是也。& & 标本如树之本末，六气为本，三阴三阳为标。标本相应，阴阳互见，中气也。言天者求之本，六气也。言地者求之位，六标也。言人者求之气交，中气也。& & 经云：&上下有位，左右有纪。故少阳之右，阳明治之；阳明之右，太阳治之；太阳之右，厥阴治之；厥阴之右，少阴治之；少阴之右，太阴治之；太阴之右，少阳治之。此所谓气之标，盖南面而待也。故曰，因天之序，盛衰之时，移光定位，正立而待之。此之谓也。&此言地者求之位也。& & 又云：&少阳之上，火气治之，中见厥阴；阳明之上，燥气治之，中见太阴；太阳之上，寒气治之，中见少阴；厥阴之上，风气治之，中见少阳；少阴之上，热气治之，中见太阳；太阴之上，湿气治之，中见阳明。所谓本也，本之下，中之见也，见之下，气之标也。本标不同，气应异也。&此言天者求之本也。& & 又云：&上下之位，气交之中，人之居也。&&升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。&此人与天地相应，以天地之气生，四时之法成，随天地升降而生长化收藏也。& & 又云：&出入废，则神机化灭；升降息，则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降。化有小大，期有近远。四者之有，而贵常守，反常则灾害至矣。故曰：无形无患，此之谓也。&天地，大器也，万物之逆旅；人，小器也，百代之过客。日月升降，光阴动转，人生天地之间，不过生化之聚散耳。不生不化，静之期也。与道合同，惟真人也。16、问：想想~~，冬不藏精，精者真阴也，真阴伤，自是阳邪至了，冬天天地阳杀，故不发为病，至春则天地阳生，阳即成邪了，也就发病了，当然是温病，嘿嘿~~，想通了，原来&冬伤于寒春必病温&是这么来的&&冬之寒邪自是伤人之阳了，反过来说冬要伤于寒，自是阳不足（发病了，自按伤寒用麻桂一类阳药了），&阳生阴长，阳杀阴藏&，阳伤则阴自不足，这就和三七老先生说的&冬不藏精春必病温&一个理了，以前教材上说的让人不知所谓，我还以为是冬天的寒气藏在体内到春天就化成温病了呢（好象是有这么一说吧，叫伏邪为病），但老不明白它怎么会藏那么久呢，窖里红苕都烂了&&不好藏呀！其实是不是邪，取决于个体的正气，正气者，真气也，真阴真阳也，&阴平阳秘&也。嘿嘿，原来是如此简单，只在阴阳上求之。古人不欺我呀&&阴阳而已矣，求三七老先生印证一下。答：& & 甚是。冬不藏精（坎阳不秘，相火不位），至春则水不（温升）涵木，木枯化火，则成上炎燔灼刑金克土之势了。问：女性也一样吗?答：在这个问题上男女平等。17、请问炙甘草与生甘草之不同？答：炙能补虚，生能泻火。18、味辛皆属木，桂为之主，椒为火，姜为土，细辛为金，附子为水，.......。此当如何理解？答： 辛味皆属木，根据所走部位不同，其中又有五行之分。桂入肝故为木，椒入心故为火，姜入脾故为土，细辛入肺故为金，附子入肾故为水。19、 看先生给那些肾虚的人开药,都开桂附地黄丸,这药是温补肾阳,& &我觉的年轻人多阴虚,为什么先生从不用六味地黄丸,知柏地黄丸等补肾阴的药呢?&&&答：坎卦二阴一阳，桂附地黄丸是真正的补水之药，而且是温水。六味是凉水，甚或是稀泥，久用有灭火之虞。知柏属寒冰，骨蒸水涸者才能用，但这种病人很少见，非此而施，相火遭灾。青年肾虚者多伤精损气而至，若用六味之类，初用尚可，叠用没有不伤肾阳的。肾阳为相火，相火不可直折，折之虽不立即致命必成虚损之病，可不慎哉！20、请问先生，若人因房事过度，而至的肾亏，是先损肾阴，等到阴精亏尽在导致阳亏，还是先是阳亏，至阳气散尽而至阴亏呢？&&答：精中藏气，伤精即是损阳，不分前后。一杯热水倒地，水尽了热还会独留吗？添一杯凉水，水还会被余温烫热吗？21、问：请教三七先生,如何辩别是阳虚还是阴虚并且如何进补?请开出药方与食用方法肾气虚怎么调理?盼复,谢谢答：字数不多，问的不少。问的越多，答的越少。& & 阳虚者寒，如冬无夏。阴虚者热，如夏无冬。& & 是寒是热，别说你不知道。不知道为什么用空调？关键在不要被假相迷惑，知标本者，万举万当。要看真寒，别看假热。真寒的多，真热的少。这是目前形势。22、问：先生所教极是, 不了解的人的确容易被假相迷惑.&&到底是真寒假热, 还是假寒真热, 先生能否说一说分别会出现什么样较典型的症状. 我想很多人都是需要了解的.答：& &病人问诊单天天在说，就不用我重复了。& &精血都属于能源，都能化气，气为能量。精为先天，血为后天。精为血之祖，血有余则去补精，血不足则精来补。23、问：先生治胃口不好，多用附子理中丸，请问一般情况下胃口不好，精神状态不好，是用归脾丸好还是附子理中丸好啊，我用过补中益气丸和归脾丸睡眠好，感觉状态可以，但用附子理中丸精神状态好一些，但睡眠没有服补中益气丸和归脾丸好，请问补中益气丸和归脾丸、附子理中丸什么状态下服好一些，怎么识别，我想这属于长用药，并且方便，请先生指教。答：附子理中丸纯阳，补中与归脾阴阳双补。散寒用纯阳，两虚用双补。自注：补中阴阳双补而偏阳，归脾阴阳双补而偏阴。24、问：请教先生：干姜与生姜炙甘草与甘草药效有何不同？谢谢答： 干姜暖中，生姜外散，甘草炙后偏于温补，生用泻火解毒。25、问：三七先生曾断言现代人90％都阳虚，并按此诊病，我也曾求诊于先生，受益良多。但我就此求证于本地一医术较高的中医（好像是补土派，曾治好许多人的疑难症），他却说火神派产生的时代背景是在近代，那时民不聊生，食不裹腹，人们营养差，自然阳虚。而现代人的生活好了，普遍营养过剩，阴虚现象多，而不是阳虚多。请问先生，他的说法是否有理/答：正好反了。食物是阴，转化靠阳，滋腻太过，反碍消化。阳气耗散，不得潜藏，起亟无力，血脉凝涩，虚胖臃肿，脂肪堆积。正是阴成形有余，阳化气不及之征。26、问：谢谢先生。感觉有点像西医所说的酸性体质与碱性体质的区别。答：是的，酸性偏阴，碱性偏阳。酸性者众，碱性者少，所以西医也建议少吃酸性食品。27、问：请高人指点&麦味地黄丸+天王补心丹&为何能治疗&虚汗&啊？虚汗应该是阳虚自汗啊？为何补阴啊？答：这个治的是伤精阴虚不能摄阳，心火妄动克金使金气不敛的虚汗。不是阳不固表的虚汗，阳不固表应该是桂枝加附子汤。28、问：我想请教先生如果我冬季食用桂附地黄丸加补中益气丸 ，对于我的长久体虚是否有助?答：桂服最好与理中合用，补中力量较弱，平补尚可，驱邪无力。29、问：1六味地黄丸的药性和功效，此药有没有副作用？2长期服用此药会不会产生何种不良反应？3枳柏地黄丸是否可以代替此药？4其他简单、实用的缓解疲劳感、补肾的良方，最好没有副作用和不良反应？谢谢！！！三七生：六味地黄丸单纯补阴，久服会伤阳气，故当见好就收。若平补阴阳当用桂附地黄丸，知柏地黄丸为苦寒泻热药，若非阴虚火旺者用上损阳更快，慎哉！30、问：三七先生，关于您开的处方，我有点不明白，我现在应该有肾阴虚的症状，同时也有肾阳虚的症状，阴虚（经常虚火上炎，喉咙充血等），阳虚（手脚经常冰冷，阳气不能正常运送到手脚，而且腹脘冷痛，肠鸣），但是您给的处方怎么都是补肾阳的呢？我知道人体中肾阴是基础，是物质，肾阳代表功能方面，补肾阳需要建立的补肾阴的基础上的。不知道我上面的理解是否正确。在服用附子理中丸和归附地黄丸的基础上，是否还可以服用补肾阴的药物（比如：六味地黄丸/知柏地黄丸）呢？同时我不明白喝糖醋水有什么作用，是温阳并促进消化吗?非常感谢！答：& & 桂附地黄丸是补肾水的，阴阳双补。其余的都是灭火的，你觉得你的火还很旺吗？酸甘化阴，是芍药甘草汤之意，取合厥阴的意思。31、问：今天才去抓得药。上中各喝了一次了。感觉没有坛子里说的那样，喝第一口想吐。难道我泡得不对？滚开水泡第一杯，半个多小时，中午温开水泡半小时。喝到最后感觉还有点甜，呵呵，估计是二枚大枣的原因吧。答：温药都是辛甘的，凉药才是酸苦的。32、问：",,只穿少许衣物便可过冬"先生说这是内寒之像．何解？按理说内寒之人应该是怕冷而欲得衣！这一点在辨证真寒假热时是一个重要指症啊！怎么先生？请指教！答：内寒格热于表，表反而喜凉。自注：阳气是藏在阴液中的，内寒则水寒如冰不吸阳。阳气性本为升，阳不能藏于阴液中，故上达于表。阴虚火旺，是阴液少了，阳气无藏身之处。阴盛格阳与阴虚火旺的区别在于：前者属阴邪盛不接纳阳气，为邪盛；后者属阴液不足以涵阳，为正虚。33、问：我的口腔和咽喉经常上火，现在比上午更严重了，咽喉越来越疼，用手捏有戈嘣戈嘣的声音，我该怎么办？我以前就赶紧喝一些板蓝根冲剂，似乎还见效。我现在如果继续服桂枝附子冲剂能否治好自己的咽喉上火。我是做律师的，开庭的时候必须大声说话，所以喉咙发炎特别影响工作，麻烦先生救助。答：所谓上火很少真是火克金的，多为阴盛格阳不降之证，只有散了下寒，阳气才能归位，所谓上火方降。还是通治代茶饮比较适合。34、问：过几天就是预产期了，由于天气的转凉　有时足心仍有发凉的现象。咽炎也常复发　脸上青春痘特别多　　　每当服用龙眼　荔枝　黄氏（草头＋氏字）枸杞　党参沌的汤时　咽痛严重。　请问先生是不是孕晚期火气比较大，不适宜服用这些热药。答：&&不是真有火气，是下寒格阳不降所致，可服附子理中丸，早七时下午三时各服一丸。另外不要过食过于油腻的食品，会有碍脾胃的运化功能。35、问：三七生先生，我经常上火，据我母亲说我很小的时候就这样，在家里时看过，大夫说是胎带的。于是，我一有上火的表现，我母亲就给我吃去火药，从小到大吃了好多年，我记得小时候经常吃牛黄这个丸，牛黄那个丸的，我母亲还要我吃到泻肚才行。直到现在，我只要吃一回去火药，哪怕就吃一顿的，就一定会泻肚。上大学之后我听说去火药不能乱吃，对身体不好。答：你的所谓的&上火&正是火力不足为寒气格于上不能下降的表现，用热药散了下焦的寒气在上之火自然会下降。降火的凉药使本来就虚的阳气越来越虚，所以越吃越重。36、问：我们5.11号要献血，不献以后不给毕业证。明知道耗元气，还是没办法，得回我们还是在北中医真心感谢三七生老师和各位网友的关心和照顾！答： 献后用加味黄芪健中汤补一下吧：& &黄芪30，当归15，党参15，桂枝15，白芍15，炙甘草15，生姜15（切），大枣5枚（掰开），红糖30克& &七碗水煎剩二碗，后将红糖冲入，早七时，下午三时各服一碗，连服五剂。如果不能煎药用三分之一量开水泡服。37、问：请教先生湿热的病理是什没啊？是&脾虚或脾湿&造成的吗？如何治疗啊？答：阳虚生发不畅。38、问：先生：您好！桂枝60克，炙甘草30克，麦冬10克，五味子5克，党参15克，白术30克，干姜30克，黑附子30克，菟丝子15克，白芍15克& &七碗水煎剩三碗，早七时，下午一时，四时各服一碗，三剂。上方三剂我已服两剂，服药这两天在心口右下方有点疼（是不是十二指肠位置），以前在那里没疼过，请先生明示原因。上方中是否需加入柴胡？另今早凌晨5点多，我做了一个梦，梦见自己被人开着推土机追着压，后惊醒。预示着什么?请先生不吝赐教！别的病友都得到过先生的解惑，唯我没有，期待着先生的释疑（特别是我的病理），日后我好调养，不胜感激！答：药是热的，病自然是寒的。就像冬天的冷，必须有火才能取暖。服药时出现的各种症状都是排病反应，有这个认识就不担心出现症状了。梦中景象似乎金气用事之象，宜以火制之。原方可再服四剂。问：请问先生附子理中丸和桂附地黄丸在补阳上有什么不同？& && &&&请不吝赐教！答：一补中焦，一补下焦；一补后天，一补先天；一补土，一补水；一补脾，一补肾。39、问：不好意思,可以请教一下吗？附子理中丸：早七时、中午十一时服。辰时？气血行于胃？巳时？午时？行于脾、心.选十一时有何特殊之意？桂附地黄丸：晚五时、睡前服。申时酉时？膀胱与肾？又是交界睡前是指睡后阳气入于阴,引药行之？补中益气丸：下午二时。未时？小肠？何意？归脾丸：上午十时。巳时？行于脾,天王补心丸：中午十一时。巳时？午时？行于脾、心.？有谁了解可以见告指点一下吗？答：& & 神宜发而精宜藏& && && && &血宜升而气宜降40、阴平阳秘&辨&&敬请斧正三七生：& & 阴不平则阳不秘。阴盛则必然格阳于外，阴虚则不能摄阳于内。阴为阳之宅，亦为阳之守。故不可太多，亦不可太少，只能以平为期。支持你：注解：阴不平则阳不秘&&阴邪不能排除，真阳就不能发动，卫气就有破绽。阴盛则必然格阳于外&&阴邪内盛。必然虚阳浮跃于外阴虚则不能摄阳于内&&真阴亏虚，亡阳外脱阴为阳之宅，亦为阳之守&&太极静而生阴动而生阳，元阴为元阳之母故不可太多，亦不可太少&&阴邪不可太盛，真阴不可亏虚。只能以平为期&&真阴内守，元阳发动，卫阳外固，则阴邪不能犯，是为康平。略表敬意，支持三七先生。答：邪正之间，了了分明。先生解析甚是！41：现在吃附子理中丸桂附地黄的感觉禁欲了很久了，之前吃点附子理中丸都很热，特别冬天吃了附子理中丸感觉像上火了阳，现在夏天了吃反而不不上感觉没以前热，是怎么回事，发现自己身体以前不能吃很多热药，现在反而吃了很多热药没事了，不知道是好是坏答： 阴多了一点，就能多受一点阳了。就像烧水，水多不怕火大。没水的话再小的火壶都会受不了，伤精就像往外倒水，热量和水一起流失了。42、关于分清寒热（医学答问）-- 作者： 太爱中医-- 发布时间：
01:11am三七老师你说：&1、肾气丸其实就是滋阴的方子，坎卦二阴一阳，是以滋阴多而补阳少；（但老师你常常在帖子中想人推荐肾气丸，何解？这和阳常不足论是否矛盾？右归丸药房有卖，我已买到，是河南苑西出的。）治寒邪有四逆辈，不能用地黄之类。景岳右归丸可用，不知药房中是否常见，如果有可以试试。2、口臭重者多阳明不降；（可否用丁香柿蒂或者旋复代赭汤降之？）口臭轻者有少阴不藏。（&少阴不藏&的意思是不是少阴有寒，又同时有虚阳上炎化臭？）少阴寒甚，口流清水，难以作臭，能臭者尚有火气在。&& & 3 能否请老师讲讲&湿热&的病机，这一点是我学中医的最大困惑，按理湿为阴邪，热为阳邪，按清热燥湿之法治疗，岂不是又伤阴又伤阳？&湿热&是否应该理解为&实湿虚热&而用利湿温阳之法？果如此，那龙胆泻肝汤岂不是古人误立？要知道，现在在外科疮疡，内科湿热下注之类中，用龙胆泻肝汤清热燥湿非常常见。而效果？4 素体阳虚的病人是否更容易感受阴邪而不容易感受阳邪？素体阳虚的病人一旦感受阳邪，怎么办？清热吗？岂不又伤阳？5 我认为辨证最关键的是分清寒热，只要寒热不搞错，其他表里，虚实，即便辩不准也不会出原则性错误，不知道是不是这样？哎，中医何其难！真正懂中医的人都是天才，绝非努力就能搞懂啊！答：问的很好，果然是好学深思之人。& & 1、肾气丸乃补虚之方，于阴中求阳。虚者可用，邪实者不宜。并非所有人都用。& & 2、旋覆代赭可用。少阴不藏，或为阴虚不能摄阳，或为阴盛格阳，病因不同，治法亦异。& & 3、首先，湿热为六气之二相杂，长夏多湿热，并非没有湿热病。湿热所伤多痢疾里急后重之类，主以白头翁汤之属。至于寒凝导致的热郁化湿，则为标象，从治病求本的原则出发，当散其寒凝，略清郁热，如桂枝茯苓丸的配合，如肾气丸、乌梅丸等方中之化湿之品，只是并非主要矛盾，用不着成群结队的清热利湿而已。古人妄立之方其实不在少数，但也非全无根据，只是适应面不广，与经方的疗效不可同日而语。错误的关键在于后人妄用，才会导致前时龙胆泻肝丸成为肾阳杀手的悲剧。至于当今所谓的中医见百病皆称湿热，自然与温病学说的横行泛滥有关。至于其疗效及预后如何，明眼人自当有所见，不必问人。& & 4、阴虚者自然易伤阴，阳虚者自然易伤阳。邪之所凑，其正必虚。一般来说，病必然发于虚处，此乃规律。同是太阳经中风，而有桂枝加桂加芍药之不同，此阴阳虚实不同之应也。治病首先要分清邪正，如革命之首先必须分清敌友。如果正邪不分，就难免经常释邪攻正为虎作伥了。所以，不可见阳即称邪，是邪是正，须仔细辨清，不可孟浪下手也。& & 5、其实寒热也只是阴阳的表象，有些并不表现为寒热的疾病，同样需要分清阴阳，所以八纲首先要辨的还是阴阳。& & 知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。知其要，则难者亦易；不知其要，则易者亦难。难易在乎认识，认错门者终生不悟。难矣哉！医道之不易也。-- 作者： 太爱中医-- 发布时间：
07:09pm胜读十年书，多谢！1 （你说：，，至于寒凝导致的热郁化湿，，，）热也可以化湿？2素体阳虚的病人一旦感受阳邪，怎么办？清热吗？岂不又伤阳？ 答：&&& 1、寒热相遇凝滞就化为湿，如冬季窗上水气。& & 2、阳虚体质一般不会感受阳邪。阳虚则生寒，此为规律。如风为阳邪，太阳经伤风，阳虚者桂枝加桂汤主之。 问：在本论坛有个《立秋过后话进补》，描述重点是如何养阴，写的挺好。/thread-.html在复泰草堂论选中有这么一节：第九节 姜桂附养阴之理 　　阴者，藏精而起亟者也。是以秋冬养阴即是养藏。精为奉生之本，化气之源，故当藏而不泻。然相火秘藏，在乎&厥阴&能合。厥阴能合，在乎&太阴&能开。太阴能开，在乎&少阴&能枢。少阴能枢，在乎&太阳&能降。少阴（君火）能枢（转），太阴能开，然后厥阴能合，阳不外泻，精气方藏。姜桂附，所以开太阴枢少阴降太阳者也，故能助收藏（养阴）。&&若但以清滋之品为助收藏之道，则恐南辕北辙缘木求鱼矣。经云："肾苦燥，急食辛以润之。开腠理（桂），致津液（姜），通气也（附）。"请事斯语。本人不是学中医的，看不懂，觉得是两回事,还是一回事?& & 能否说得直白一些，立秋了需要进补一下。谢谢。答：阴阳本是一家，养阴即是养阳。秋冬养阴，养其内收之阳气也，姜附桂开其三阴降路，令阳气内收无阻，如冬季生火取暖，故性虽属阳亦可养阴。然若在上之阳散而不收，就当滋其在上之阴助其内收了，如麦味之类。要在圆融变通，不可一概而论。43、请问"四逆汤"什么时间服用比较好? 四逆汤为攻邪散寒之方，阴虚阳亢或阴阳两虚者俱不宜。要保健可选用温阳补气的附子理中丸，理中丸最适宜的季节为秋季，平时只要脾胃虚寒都可服用，时间最好在早午饭前。请问先生附子理中丸和桂附地黄丸的区别？附子理中丸补脾土，偏燥。桂附地黄丸补肾水，偏润。44、请三七先生解惑本人近年来常常脚底长水疱，很痒，挑破后有淡混水，反复发作。我一直每天吃薏米打豆浆一年多，但都不见效，求先生解惑。我身体其他方面没有太明显的症状，就是舌体胖大好几年了，白薄苔，后半夜多梦，左膝常酸软，左右关脉沉，右腿有色素沉着，较左腿粗黑。足底涌泉附近反复水疱，很痒。答： 坎中阳不足以载阴上升，故陷于足下发为水泡，薏米性凉，久服损中下之阳，是以坚持服用损及坎阳，症状反而会更加严重。故经曰：补泻反则病益笃；下工不可不慎也。(14)脾胃两土论问：脾胃皆属土，脾为阴土，在卦属坤，生在离后，离卦属火。有谓少阳相火所生者，何也？脾土虽属离火所生，但脾属阴土，湿土，需肾中之相火以温之[相火寄肾中]。相火以少阳为用，少阳与厥阴互为表里，所以少阳与厥阴皆有相火也。相火以助脾之热力生助脾之阳气，而使阴土不寒，脾者喜温喜燥，脾土不寒则不失其健运。脾土以阳为用，用者易损也，有如以金伐木，久伐金则缺也。胆属甲木，脾属己土，甲己相合也，由此可知脾必得相火以温之也，否则失其健运也，假如命门火衰，补火又必需健脾，火需土伏也。所以脾只有阳虚而无阴虚之说也，阴虚之说误也。& &胃属阳土，在卦属艮，生在坎卦之后，位属东北，属阳土，燥土。喜润用阴，需心离之中营血所化之津液以润之。脾恶湿，胃恶燥也。脾阳易损，胃阴易亏。阳得阴则无风，热，燥之弊，阴得阳则无寒，湿之弊也。& &如属脾之阳气受损者，从肾之相火治之，或升地气于九天之上，知此理可广而推之也！& &如属胃中燥热为病者，当从离中求之，用滋阴润燥补血之品，降天道之气于地。天道之气者肺气也，地道之气肝气也。脾得肝气而升，得相火而暖。胃气降也同此理也。& &人之气机升降与天地相参也。土得木而疏，木得土显其用矣。脾胃二土互为表里兄妹，一燥一湿。万物抱阴负阳也，阴阳揉合者生，离绝者死。又艮为阳燥之土位在坎后而不燥，坤土为阴湿之土位在离后而不湿也。答：好论！& &余略进一言，俾知常达变：燥湿贵乎相济，脾胃在于两和。然匪济时多，不和者众。一有偏颇，便生胜负。湿胜燥者十常八九，燥胜湿者百无二三。黄坤载之明言，郑钦安之确论。此乃禀赋之常，关乎辨证之要。学医者不可不熟知也。/cgi-bin/topic.cgi?forum=34&topic=105&show=475(2)非典病人为何发生骨坏死问：我认为激素的作用是在抑止正气的流通，造成病气下陷或者入里造成的，比如一些一型糖尿病就是用激素引起的。骨坏死是因为火气内陷造成元气或肾水的消耗引起的。激素的性质基本上就是肉桂和甘草的相和的性质，但是强烈。亲自尝一尝就明白了。答：肉桂和甘草相和乃化阳扶正助人元气之品，怎可与盗人元气害人性命之激素相提并论，窃以为足下之论宜三思之。问：这是先天和后天之分，先天元气是肾间动气，后天元气是真气。造成骨坏死是破坏了先天元气，肉桂是在消耗先天元气，先天元气是不能补的，道家的添油接命是在补先天元气，除此之外我还没有见过，后天需要先天元气生化，激素可以大量补水是后天之水，因此才导致正气和病气相恋，导致元气的消耗，出现了伤阴化燥等现象，又是消耗了真水，即天一之水造成的，答：肾间动气为坎中一阳，桂附虽不能补坎阳，却能助坎阳，此桂附地黄所以能补肾气也。若言消耗坎阳则与激素无异，当无益有损，观其疗效显非如此，故不可混为一谈。药为祛病之物，所关非小，增益减损其性皆成毁谤，故非验证，不可轻言，恐误己误人也。& & 至于伤精之辈，阳气不潜，助阳反更耗其精，扰其收藏之性。与此不同，自另当别论。& & 水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，万物各适其性也。燥湿亦有表里虚实真伪之辨，当求其根本，不可但执表象以定虚实也。/cgi-bin/topic.cgi?forum=34&topic=47&show=525向各位老师请教！问：三七老师你说：&1、肾气丸其实就是滋阴的方子，坎卦二阴一阳，是以滋阴多而补阳少；（但老师你常常在帖子中想人推荐肾气丸，何解？这和阳常不足论是否矛盾？右归丸药房有卖，我已买到，是河南苑西出的。）治寒邪有四逆辈，不能用地黄之类。景岳右归丸可用，不知药房中是否常见，如果有可以试试。2、口臭重者多阳明不降；（可否用丁香柿蒂或者旋复代赭汤降之？）口臭轻者有少阴不藏。（&少阴不藏&的意思是不是少阴有寒，又同时有虚阳上炎化臭？）少阴寒甚，口流清水，难以作臭，能臭者尚有火气在。&&&3 能否请老师讲讲&湿热&的病机，这一点是我学中医的最大困惑，按理湿为阴邪，热为阳邪，按清热燥湿之法治疗，岂不是又伤阴又伤阳？&湿热&是否应该理解为&实湿虚热&而用利湿温阳之法？果如此，那龙胆泻肝汤岂不是古人误立？要知道，现在在外科疮疡，内科湿热下注之类中，用龙胆泻肝汤清热燥湿非常常见。而效果？4 素体阳虚的病人是否更容易感受阴邪而不容易感受阳邪？素体阳虚的病人一旦感受阳邪，怎么办？清热吗？岂不又伤阳？5 我认为辨证最关键的是分清寒热，只要寒热不搞错，其他表里，虚实，即便辩不准也不会出原则性错误，不知道是不是这样？哎，中医何其难！真正懂中医的人都是天才，绝非努力就能搞懂啊！答：问的很好，果然是好学深思之人。& & 1、肾气丸乃补虚之方，于阴中求阳。虚者可用，邪实者不宜。并非所有人都用。& & 2、旋覆代赭可用。少阴不藏，或为阴虚不能摄阳，或为阴盛格阳，病因不同，治法亦异。& & 3、首先，湿热为六气之二相杂，长夏多湿热，并非没有湿热病。湿热所伤多痢疾里急后重之类，主以白头翁汤之属。至于寒凝导致的热郁化湿，则为标象，从治病求本的原则出发，当散其寒凝，略清郁热，如桂枝茯苓丸的配合，如肾气丸、乌梅丸等方中之化湿之品，只是并非主要矛盾，用不着成群结队的清热利湿而已。古人妄立之方其实不在少数，但也非全无根据，只是适应面不广，与经方的疗效不可同日而语。错误的关键在于后人妄用，才会导致前时龙胆泻肝丸成为肾阳杀手的悲剧。至于当今所谓的中医见百病皆称湿热，自然与温病学说的横行泛滥有关。至于其疗效及预后如何，明眼人自当有所见，不必问人。& & 4、阴虚者自然易伤阴，阳虚者自然易伤阳。邪之所凑，其正必虚。一般来说，病必然发于虚处，此乃规律。同是太阳经中风，而有桂枝加桂加芍药之不同，此阴阳虚实不同之应也。治病首先要分清邪正，如革命之首先必须分清敌友。如果正邪不分，就难免经常释邪攻正为虎作伥了。所以，不可见阳即称邪，是邪是正，须仔细辨清，不可孟浪下手也。& & 5、其实寒热也只是阴阳的表象，有些并不表现为寒热的疾病，同样需要分清阴阳，所以八纲首先要辨的还是阴阳。& & 知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。知其要，则难者亦易；不知其要，则易者亦难。难易在乎认识，认错门者终生不悟。难矣哉！医道之不易也。问：胜读十年书，多谢！1 （你说：，，至于寒凝导致的热郁化湿，，，）热也可以化湿？2素体阳虚的病人一旦感受阳邪，怎么办？清热吗？岂不又伤阳？答：1、寒热相遇凝滞就化为湿，如冬季窗上水气。& & 2、阳虚体质一般不会感受阳邪。阳虚则生寒，此为规律。如风为阳邪，太阳经伤风，阳虚者桂枝加桂汤主之。/cgi-bin/topic.cgi?forum=34&topic=42&show=525问：可问问先生么？先生说：东属木，已胎火苗，火属心，主藏神；& && && && && && && &西属金，早孕水根，水属肾，主藏精。生长化收藏是生命的轮回形式，也是最基本的发展形式，有点新陈代谢的味道！木为生，火为长，土为化，金为收，水为藏。藏什么？藏的是精，是根本，是轮回或发展的基础，好比中国人代代相传的民族精神。它有最纯正的生命信息，可以激发生命活力。同时还具备了一定的物质资源，这好比祖宗留下的遗产。但不多，还需要自已的努力摄取与奋斗！藏后则生，生是另一个生命开始也可以是另一次生命轮回的开端。一个初生生命的从生至长，从长至化，其中有无数次生长化收藏或者说新陈代谢，集聚了足够多的能力后又向三个方向发展：一是化神（提升自身），低级的生物是没有神的！一是化精（巩固根本），一是成收（精聚而为收为果）。再过一定时间原生命走向败落，死亡。因而我认为火（心）不藏神，也不生神。对与人来说，神无处不在，而其在脑在髓在脏在腑多于四肢，其中脑最多这是事实。而且我们所说的神到底只是神志，还是所有的生命活动的能力，都还是个问题！&&您说：&精神气血互相转化：精，生命之物质基础也；神，物质之生命能量也。&我不明白&神&怎会是物质的生命能量呢？&神&可以说是生命区别于物质的最大特征，《内经》说：&得神者昌，失神者亡。&失去神的生物就只剩物质，当然不是生物。物质中怎会有生命能量呢？&&植物之生根发芽，和五行相生有什么直接关系？开花结果，和五行相克又有什么直接关系呢？& &望先生解惑答：承蒙下问，略尽鄙言：& & 心主藏神，内经之明言，现代医学之实证，当无疑义。脑为精明之府，又为髓海，亦经典所言。在肾为精，在骨为髓，肾主骨髓，故髓通于精。精化气，气化神，精为形下，气为形上，神则无形而有用，此用可为形体之主宰，能司形体之运动。西医所谓神经即神司运动之通路也，而中枢神经起源于脑，所谓运动神经元者是也。脑既为髓海，又为神经之元，是神发号司令之总部也。然若心血不充，则不能上注于脑，脑供血不足则头晕目眩，精神恍惚，故知心血为神之能量基础也。精化为气，气能生血，血为神之宅，心主藏血，五行属火，火为动力之源，神者火之所化，故云神为物质之生命能量也。答：植物之生根发芽：水生木也。开花结果：火生土生金也。果中藏仁，内含生生之气，此又金生水也/cgi-bin/topic.cgi?forum=34&topic=11&show=500对&阳常有余，阴常不足&一点看法问：对&阳常有余，阴常不足。&的愚见：余是赞同&阳常不足，阴常有余&的看法的。天属阳，地属阴，阳者用阴，阴者用阳，此阴阳当属部位而言。阴从天降，阳从地出，此阴阳当属物质而言，物者有形之体，质者无形之气。用阳者，阳易损；用阴者，阴易亏。地上之万物皆阳不足而阴有余也，知此者，辩证则有分寸。当然还有因人，因地，因时不同。要知常而达变。答：然。阳化气，阴成形。阳气一散，阴形便成死物耳。/cgi-bin/topic.cgi?forum=34&topic=99&show=475附子性走而不守问：附子性走而不守,怎样配合其他药物使其所生之阳气行走督脉,破除积寒答：入肾就能走督脉，配合鹿茸狗脊细辛之类药更容易进去。问：请问三七老师:附子得肉桂而能补命门之火,我感觉是丹田发热,那么命门是指哪里?咸属肾,那么盐附子是否可以入肾了?答：附子本来就能入肾，不用盐制也一样。问：三七先生,附子是走而不守.而干姜是守而不走,故我以为,在对于不同疾病,二者之配伍不同,如要温阳,当是用守.可以附子,干姜,甘草配合使用.也就是四逆汤啦.而如果救急,则用附子,(最好是生用)合生姜,桂枝等伍用.以散阴寒之气,不知其理是否正确?答：救急也当分表里阴阳，救里宜四逆辈，解表宜合桂枝汤之类。问：为何不见你叫阳虚的人服用附子加鹿茸，这样效果不是更好吗？答：鹿茸成本较高，另外取于动物，有碍仁念，不到万不得已不想用这类药品。/cgi-bin/topic.cgi?forum=34&topic=93&show=475问：补元气能不能吃金匱肾气丸？答：没有什么东西能补元气，只能尽量保存元气。元气用尽了，人的生命也就到期了。/cgi-bin/topic.cgi?forum=34&topic=167&show=400问： 1、《内经》&三阴三阳&里的&开&、&合&、&枢&的功能指的是什么意思？2、五运六气里的&标&、&本&、&中&又指的什么意思？答：& & 开合枢标本中天地人器宇生化论& & 开合如门之开关，枢为门轴之转动。太阳为开，阴出阳也；阳明为合，阳入阴也；少阴君火为之枢转。太阴为开，阳入阴也；厥阴为合，阴出阳也；少阳相火为之枢转。太阳之开接厥阴之合，太阴之开接阳明之合，开合枢不过阴阳转化出入之机关也。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。在外向内入者为阳，在内向外出者为阴。阴中有阳（少阳相火），阳中有阴（少阴君火），此为枢机所在，玄牝是也。& & 标本如树之本末，六气为本，三阴三阳为标。标本相应，阴阳互见，中气也。言天者求之本，六气也。言地者求之位，六标也。言人者求之气交，中气也。& & 经云：&上下有位，左右有纪。故少阳之右，阳明治之；阳明之右，太阳治之；太阳之右，厥阴治之；厥阴之右，少阴治之；少阴之右，太阴治之；太阴之右，少阳治之。此所谓气之标，盖南面而待也。故曰，因天之序，盛衰之时，移光定位，正立而待之。此之谓也。&此言地者求之位也。& & 又云：&少阳之上，火气治之，中见厥阴；阳明之上，燥气治之，中见太阴；太阳之上，寒气治之，中见少阴；厥阴之上，风气治之，中见少阳；少阴之上，热气治之，中见太阳；太阴之上，湿气治之，中见阳明。所谓本也，本之下，中之见也，见之下，气之标也。本标不同，气应异也。&此言天者求之本也。& & 又云：&上下之位，气交之中，人之居也。&&升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。&此人与天地相应，以天地之气生，四时之法成，随天地升降而生长化收藏也。& & 又云：&出入废，则神机化灭；升降息，则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降。化有小大，期有近远。四者之有，而贵常守，反常则灾害至矣。故曰：无形无患，此之谓也。&天地，大器也，万物之逆旅；人，小器也，百代之过客。日月升降，光阴动转，人生天地之间，不过生化之聚散耳。不生不化，静之期也。与道合同，惟真人也。/cgi-bin/topic.cgi?forum=34&topic=222&show=400人如蒸汽机三七生：从蒸气机的原理看，只要蒸气机还工作，火就不能停，水就不能少，人又何尝不是如此！西医只看到了有形的水，却看不到无形的火，殊不知要没有火的蒸腾，水如何会化为动力呢？只要是活人就需要动力，动力不足就需要加火，火小了就要加柴，水没了就需要加水。水和火之间的区别是，水不能多，火不能小。水多了，火小了，蒸汽就不能开了，火车就不能跑了。火大了，只要水足，车就跑的更快了。但人身上的柴（精）是有限的，所以火也不能开的太大。运动员跑的是快，但格里菲斯乔伊娜破了女子百米记录没几年就倒地死了，柴烧完了而已。火太大动力是足，但不是养生之道。但火太小，水烧不开，又不能变成动力，一身死气，也是不行。所以也可以说养生如煮饭：火别太大，也别太小，水别太多，也别太少，能吃能喝，没完没了，长生久视，老而不老。问：长生久视，老而不老这只是初步若不能导引、行气降低基础代谢率是无法延缓老化的蒸气机除了火要烧的对改善燃烧效率才更重要火烧的是煤人身的煤是甚么阴是也运动员因何早死不懂养阴也且煤烧完会产生废物人体内最厉害的废物是甚么自由基是也其不断的在侵蚀人体细胞长生久视，老而不老系在养阴养阴之道吗？呵！呵！呵！好象还没吵完！答: 人确实就如一部机车，不但需要能源、水、火，还需要驾驶员，也就是神，没有神（心不但是动力泵，也是君主之官，神明出焉）来调控驾驭，生命的列车就会出轨，造成车毁人亡的惨剧。 & & 西医确实是把人当成一部机器来修理的，但却从来不考虑动力的来源是什么，更不追问机器的操纵者是谁。修理机器尚可，修理人就难免处处犯错，因为机器是死的，人是活的。医学是用来调节生命状态的，不懂生命的医学算不得医学，充其量只能算杂修技术。 答: 不了解阴阳的工作机制是谈不上养阴或者养阳的，无阳之阴是死阴，无阴之阳是绝阳。阴盛者养之以阳，阳盛者养之以阴。养的前提是明了阴阳的虚实，虚实的辨别在知标本。经云：知标本者，万举万当；不知标本，是谓妄行。此之谓欤？问：您这不是有说等于没说答：& & 对你可能等于没说，对不知者就有必要说重复了。这样不过是延长寿命延缓衰老而已，距长生不老当然差的不只十万八千里。有生必有死，此乃定数，也是常理。长寿仙也不过寿蔽天地而已，不生不灭唯有证入涅磐。老子云：吾之所以为患，以吾有身，及吾无身，吾有何患？世间法皆不究竟，养生之术又何能外乎！问：三七先生我说的这只是初步意思是说该更深入些水火之说是不能延缓老化的君不曾读内经第一章吗？答：水火者，阴阳之征兆也。善养生者，必不离水火之用。问：也可以这样理解：人的生命就好比一棵树，既要水(阴)的滋养，也要太阳(阳)的光合作用。如果没有水(阴)，则树就会干死；如果水(阴)太多，则又会被淹死。答：如是如是。你如是，我亦如是。问：阴平阳密方为养生之道，补阳、补阴终须着相，补多少？补几时？何人见过天地还需要补的？养生和治病是两码事。为无为而无不为也－－以竟天年。答：& & 太阳每日东升西落，便是补阳。& & 天空有时雨降雪飘，便是补阴。& & 一日中不见阳光，天地间便少生气。& & 三日内接连降雨，居室内定多湿邪。/cgi-bin/topic.cgi?forum=34&topic=161&show=375心汗阴阳问：有一个问题问 三七生大哥&&我这里非常热 下井工作 别人都不穿上衣,只有我还穿着保暖内衣,而且别人一走路就出汗,我很少出汗,心里还似乎有寒意,我家里面没有空调也没有电扇,我照样过,还要睡觉盖被子,褥子也要,是不是我很虚呀?答：你的这种情况，看上去不但很虚，而且很寒，只是难以判断寒象真假。有一法可以试试，哈气于手掌，看看气是凉是热；还有渴不渴，如渴想喝凉的还是热的？大便次数，是干是稀？问：请问 三七生 先生，顶楼&心属火，在卦为离，内阴而外阳，阴能摄阳，则离阴右降，覆火下济肾阳。&句中的&阴能摄阳&是否应为&阳能摄阴&？& &后生智愚，实不能明，望先生不吝赐教。答：& & 离卦外阳而内阴，如在内之阴虚，则在外之阳无所附着，必然外散。阴阳原本互摄，然在上之心肺以阳为体，以阴为用，阳之降在于内阴的作用，阴在内收摄，阳才不至于外散与逆升，故云&阴能摄阳&。问：谢谢 三七生 先生的指导，有点明白了，你看我这样理解对不对，就是说要学好中医就一定要学会用中医的阴阳五行等思维方式去考虑分析问题，而不能用现代思维特别是西医的思维方式，也许这就是&治病必求于本&的解释。但究竟怎样培样这种思维习惯，面对具体的问题又该如何下手，还望先生指教？希望先生不要嫌学生问题多，实在是求师无门。不胜感激！答： 读书，思考，临证。不断深入&&问：三七先生，我身为一名年轻的母亲（孩子一岁多），生产后脾气暴躁，中医做何解释？至今，天刚入秋，已感手足冰凉难耐，如何调理？谢谢！答：伤血损了肝阴，吃桂附地黄丸吧，连吃30盒，晚五时服二丸，睡前二丸。问：阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。阴阳互生互长，互为根本，阴之内有阳，阳之中亦阴，如天为阳，亦有云雨之阴，而地为阴，而天阳下照而有阳。地之阴借天之阳而上蒸而为云，天之阳亦借地之阴而下为雨，小子无状，临时发挥，对与不对，请三七先生指教。答：所言不差。/cgi-bin/topic.cgi?forum=34&topic=60&show=325附子汤方论三七生：&其毒由不可畏，其性急暴，一入脏腑，则血涌气升。若其人之阴气本虚，或当天时酷暑，其人伤热，一投热剂，两火相争，目赤便闭，舌燥齿干，口渴心烦，肌裂神躁，种种恶候，一时俱发。其人呼号宛转，状如服毒而死。&如上所言，若离开&其人之阴气本虚，或当天时酷暑&的前提，则殊非确论，其间细节恐亦多诸先入为主主观想象之言，非过来人确乎不之拔语。楼主援引此篇或有感于近来草堂患者病变，但有一点还望深思，上文云服附子后&两火相争，目赤便闭&，为何病人反而是大泻不止？读书当三思后言，不可道听途说，指鹿为马，混淆是非。须知壮火食气之证与阳明燥实之间是有本质不同的，一当急下存阴，一当少火生气，不可颟顸同语，一概而论。发言可不慎哉！况断章取义移花接木乎？三七生：炉子到底需要不需要？希望学中医者尽可能避免产生这种没有前因后果与前提的疑问，一旦产生只有一个办法，该干什么干什么去，离中医越远越好。问：过去觉夏天热的让人受不了，天天要吃好多吃冰棒、西瓜还不觉得解热。现在好了，见到西瓜一点胃口都没有更别说冰了，所以我现在可以支说：想吃冰与西瓜人身体都不健康，喝冰啤的更不健康，得去喝喝热药而不是凉药，呵呵。现在觉得夏天原来一点都不热（这几天上海可是39度呀，近七十年来最高的）答：气不足则寒，精不足则热。精气足则冬不怕寒夏不怕热，寒热唯心，境随心转。问：这会会不会好点：气不足则寒，精不足则热。阳藏阴密，不畏寒热。寒热唯心，境随志转。答：还是阴平阳秘为宜。问：气不足则寒，精不足则热．请问：精不足者，气还足吗？如果精气都不足了，是寒是热呢？答：遇热则热，遇寒则寒。为境界所转，不得自在。西医所谓之免疫力低下近之。答：气不足则阴气内侵，故致实寒寒；精不足则阳气外散，故发虚热。答：不热不寒时，则疲惫不堪虚弱乏力。答：是为精气两虚之象。问：我见过好多人都是遇热则热，遇寒则寒。但也有部人冬天不怕冷，夏天特怕热的，这是为什么呀？？答：这种可能就是单纯偏于阴虚需要麦味地黄丸的患者了。问：我的理解和先生有点分别：如果是外因，即是伤寒，则与先生理解相同，不过现代人多为内因，！比如我和我的女朋友生活了十年，我们就变得很相近，包括性格、喜好、方式等，所以于我理解内因所病如天平，互有消长！比如说天平本来是十克，如果有一边变成了八克，我们有两种选择，一是另一边十克也减到八克，此为逆治。二是八克一边加上二克，此为正治。如果逆治后就是你所说的西医所谓免疫力低下，也就是说病是治好了，但是身体与以前相比就差了，即古人说的上工十全九、下工十全六、中工十全八的分别。请指点！答：比喻的很形象，同样是平衡，却有虚实的不同，虚的平衡同样也是病态。/cgi-bin/topic.cgi?forum=34&topic=451&show=175王正龙秘语三条(1.没有一味药是补元气的& &2.没有一味药能破寒邪的 3.药都是恢复脏腑功能的)问: 窃以为,邪之中人也无形，而正邪之争也有形，不知三七先生以为如何？答：& & 正邪之争西医用仪器还是看不到，正气大败了，邪气完全成形了，西医才看到。&夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎&！& & 另，第二条秘语&没有一味药能破寒邪的&请再核实一下。这一句似乎没有什么印象。问：回三七先生，关于 秘语第二：王正龙先生总是说：&调动真阳去破寒邪&，&真阳是通过发热的形式来祛寒邪（裹撷），只有真阳发动&显然，药的作用是通讯兵，告诉真阳主力部队，敌人在哪里，而不直接参加战斗。答：我想是这样的，没有真阳了，一吨附子进去也热不起来，是真阳在推动药力抗邪。真阳如帅，药物入兵。三军不可夺帅，无统帅则兵再多也会成为一盘散沙。/cgi-bin/topic.cgi?forum=34&topic=304&show=125谢谢各位指教一二。问：一、卫气行于阳分、卫气行于阴分。问题1、卫气是在白天行于阳分、晚上行于阴分，还是在人体清醒时行于阳分，入睡后行于阴分。&&2、&阳分&和&阴分&该如何理解或者解释？二、在痰饮病的四大特点中有一个特点：久病素肥今瘦或者素瘦今肥，其形如肿。问题：其形如肿该如何解释或者理解？答：一，卫气行于阳分、卫气行于阴分，乃言其常。枢机不转，则出入升降不利，阳不开则卫不能出，阴不开则卫不能入，不能行于常道。阳为表，阴为里，表里对应甚多，不一一列举。二、水湿不化之象，阳虚所致。/cgi-bin/topic.cgi?forum=34&topic=525&show=125请教中医基本概念问：向这里的各位老师请教中医的基本概念什么是泻肝,什么是疏肝,二者有何区别.还有什么是敛肝和柔肝,它与泻肝疏肝的概念是否相对,谢谢!答：泻肝通常指的是泻肝阳，疏肝通常指的是解肝郁，一为泻，一为和，方法不同。敛肝是滋肝阴，柔肝为调阴阳，使燥湿刚柔相济。/cgi-bin/topic.cgi?forum=34&topic=456&show=125为何凡十一藏皆取决于胆？君火以明，相火以位。君火司神明，相火司气化。气化之本在坎阳，气化之标在胆木。甲己化土以生万类，木生则水土稳固，厥阴合之也。厥阴之合为生发中之收敛，所收敛者即少阳相火也。胆为中正之官，决断出焉。决断力取决于相火之强弱，故格言云与有肝胆人共事，果决不疑故也。故《六节藏象论》云&凡十一藏皆取决于胆也&，取决于胆，三焦之气化由此生，五脏六腑功能由此成故也，非从属之谓也。问：37先生有礼了，比上个人论述多了许多信服。但顽愚依然不解：若人胆囊切除，岂不了无生机？盖因连日看内经多有迷惑，比如经络之阴阳对称，极端情况下，断肢者会否阴阳失衡？若我们把一些情况都排除，会否得到藏府经络的实质？答：& & 胆可以切除，但是少阳的气化是切不除的。成形的阴可切，化气的阳不可切，故截肢患者往往还会有所谓的&幻肢痛&，气化仍在故也。问：引申一下，中医研究的不仅是眼睛所看到的具体物质结构，更重在看不见的场，西医研究的则仅是眼睛（包括延伸眼睛功能的工具，如Ｘ光等）所看到的具体物质结构。相对于具体物质结构来说，场为先天，先天决定后天，有什么样的场就会逐渐产生什么样的具体物质结构。所以中医研究形而上（即形之上），高明；西医研究形而下，局限。所以中医治本，效显。所以天地人、万事万物皆可入药，皆可治病！再引申一步，不仅中医，整个传统文化都是着眼在形而上，所以比现代科学文化高明，务本。所以能见微知著，能看得很远，能预知社会发展，等等，皆在于此！还请先生指正！！！答：如是如是，这就是形上与形下的区别答：& & 气为体，场为用。体用原本不二，万法其要唯一。万法归一，一归何处？不立文字，何用言说？名可名，非常名。名者实之宾也，知白守黑而已。问：古人&取决&二字，非今人之&取决&之意也。各种纷杂诠释，歧义皆从此出。答： 胆为中正之官，决断出焉。/cgi-bin/topic.cgi?forum=34&topic=186&show=100《伤寒论》桂枝汤禁忌之我见白石：&&许学士，治乡人邱生者，病伤寒发热，头痛烦渴，脉虽浮数而无力，尺以下迟而弱。仲景曰尺中迟者，营气不足，未可发汗。用建中汤，加当归、黄芪。翌日，脉尚尔，其家索发汗药，言几不逊，许忍之，只用建中调营而已。至五日，尺部方应，遂投麻黄汤二服。发狂须臾，稍定略睡，已得汗矣。信乎！医者当查其表里虚实，待其时日。若不循次第，取效暂时，亏损五脏，以促寿期，何足贵也？& &此案与上文亦相通，皆论虚人伤寒表实证治法。仲景云：尺中脉微，此里虚，须表里实，津液自和，便自汗出愈。此之谓也。& &麻黄汤证，气机内闭，易于生热；桂枝汤证，津气外泄，多致阴寒。故同用桂枝，一以麻黄开达，一以芍药收敛。白石以为，虚人伤寒表实之证，或可用桂枝汤去芍药，加当归、黄芪。答：白石先生所言甚是，王燕昌有一味当归四两解表之案，正与此意仿佛。血中温气不足，致寒邪束表内陷，温其血则寒气自然外散。此中有太极拳绵绵鼓荡之意，异乎麻黄汤开碑裂石之刚劲也。弱人宜之。/cgi-bin/topic.cgi?forum=35&topic=21&show=50且看轻灵著奇功书剑：希望众同道观看此篇后能把临床中用药或剂量方面的经验和想法发表于此，供大家参考和讨论志一：书剑先生于此例示的药量问题实医者一大法门，俗云&中医不传之秘在药量&，此医最难求者，不仅病变百端，病者体质秉赋亦异。余临证斟酌药量每感踟蹰，虽求之有年，仍未得依凭，每先拟一大致用量，视药后反应酌情增减，然于危急重症则难免鲁莽矣。曾治一妇女腹痛数年，辨为厥阴郁热，予四逆散汤剂，日用量各药皆为6克，服药三日后腹痛加重，复诊时确信辨证不误，乃嘱其仍用原方，量减为1/3，予三剂，一年后遇此患者，问及病情，言将所予药服用六日，服后感觉舒适，此后腹痛未作。然何能于初诊时即辨得药量当用1克？余至今不知三七生：轻重缓急，大有道理，可参也。或当随病气轻重增减耶？辛子易：　　脉以胃气为本，得胃气生，失胃气死。胃气者，窃以为气之升降开合之神机，而神机之升降以脾胃为枢，故名之胃气！神机不衰，生化有源，用重兵亦能受而，神机弱，水谷亦为贼乎，可以点滴之药复其机关。 　　然神机力轻重如何为判？察其脉和缓之象，审其呼吸，饮食，二便之情，诠其四诊，断其水火权势，机之力无藏也！ 　　然，同名之药亦有药力之区别，其量之权衡，亦可伤心！抛砖引玉，盼乎同仁良言！三七生：　　窃以为拨动气机之药宜轻，所谓四两拨千斤者也。攻城略地之药宜重，所谓一力降十会者也。轻以去着则可，根深蒂固之邪，非与重剂断难克之。巧拙之间，实藏妙理，不可一概而论之也。书剑：　　中医之功力全在辨证和用药，我个人体会，若以实证为主则重剂速去之，若虚证为主，当分新久，新虚可重，久虚宜轻。今之患者常言，中药久服可另人软，这是否为药有偏差或重剂乏气之故？请同道高人指教？三七生：　　书剑兄言之有理。　　药物的作用总离不开脏腑的功能，药物总是通过脏腑的机能来治病。附子能生发阳气。若肾中无精，大概也只有望洋兴叹了。诸位意下如何？/cgi-bin/topic.cgi?forum=35&topic=8&show=25谈运用麻黄附子细辛汤的几种思维方法问：麻黄附子细辛汤治疗中老年感寒和腰腿痛,过敏性鼻炎等确实效果不错!但是治疗失眠不知是何机理？答：通亦能降，不通亦能令神不潜降。/cgi-bin/topic.cgi?forum=37&topic=4&show=50小建中汤和理中汤在应用上有什么区别？问：请问诸君：小建中汤（桂芍姜枣）和理中汤（丸 姜参术草）在应用上有什么区别？答：一润一燥，同入中焦，一重在补气，一重在补血。/cgi-bin/topic.cgi?forum=37&topic=25&show=0益火之源以消阴翳辩解问：前贤云：益火之源，以消阴翳，阳八味是也。此方此语相传已久，市医莫不奉为准绳，未有几个窥透破绽，予不能无疑也。疑者何？疑方药之不与命名相符．既云益火之源，以消阴翳，必是在扶助坎中一点真气上说，真气一衰，群阴四起，故曰阴翳。真气一旺　阴邪即灭，故曰益火。方中桂、附二物，力能扶坎中真阳，用此便合圣经。何得又用熟地、枣皮之滋阴，阴邪即盛，就不该用此。丹皮之泻火，益火而反泻火，实属不通。山药、伏苓、泽泻之甘淡养阴则利水乎？推其意也，以为桂、附之辛热属火，降少升多，不能直趋于下，故借此熟地、枣皮，沉重收敛之品，而使其趋下。又以丹皮之苦寒助之，更经苓、泽利水，使阴邪由下而出，［眉批］孰知五味下喉，其气味立刻周遍，呼吸立刻上下交通，何待此。似为有理，独不思仲景治少阴病，四肢厥逆，腹痛囊缩。爪黑唇青，大汗淋漓，满身全是阴翳，何不重用此熟地、枣皮、丹皮、苓、泽之品，而独重用姜、附、草三味起死回生，其功迅速,由此观之,仲景之白通、四逆，实益火之源，以消阴翳者也。若此方而云，益火消阴，断乎不可。予非固为好辨，此是淆乱圣经之言。毒流已久，祸延已深，不得不急为剪除也。&&那么,八味到底是治什么呢?又是哪些人可服呢?个人感觉是,阳虚不夹寒可服,如兼寒,不可服!不知对否!答：八味为补水方，坎内外阴阳双补，并非专为抑阴扶阳。问：那么六味与八味是治疗什么呢?补元阴?补元阳?可阳长阴长,阴消阳消,如是要补,只服八味即可,好象没必要服什么六味了!思维有些混乱,还请三七生老师指点!谢谢!答：六味为扶阴抑阳方，为阴虚火旺者立法，然此辈实属罕见，故不可普及。问：肾虚!照郑老思维推理,病久必是阴阳双虚,初期可见单独的阴虚或阳虚,至于什么阴虚阳旺,阴旺阳虚之类都属邪说!那么六味与八味到底是治什么呢?个人感觉是,邪火伤于阴,在初期,用清火补阴之发即可,病久,阴伤,阳也伤,此时,应用八味,阴阳双补!不知道这个理解对不对!这也解释了为什么病久之人会阴阳双虚的现象!而病人阴虚不是由于什么阳旺而至,而是被火邪所伤,阳虚,必是被寒邪所伤!无论阴被伤或阳被伤,久之则阴损阳损,阳消阴消!可以这么说,理解了郑老这个论点后,在以后的用药中就会有个准则!阴虚,必是火邪所伤,而不是什么元阳过旺,阳虚必是寒邪所伤,而不是什么元阴过旺!这也就是所,人之元阴元阳是一体,阴损阳损,阳消阴消!而元阳元阴只能被邪所伤,而不会被元阳元阴所伤,只能是被累!那么在用药上,火邪用承气之类,寒邪用四逆之类,这应该是个准则!如人未被邪所伤,用六味,八味调理无过,若是邪未去乱用六味八味之类岂不是治标而不治本!不知道这个理解对不对!答：病有邪盛者，分阴阳而泻实邪，对治也。病有正虚者，分阴阳而补正虚，平治也。二者不可混淆。目前是阴邪过盛，故火神派为当机。问：过于怒者，损肝阳，肝中之阴自盛，即为客邪，上乘而青翳障雾。过于忧思者，损脾阳，脾中之阴自盛，即为客邪，上乘而生黄翳障雾。过于恐惧者，损肾阳，肾中之阴自盛，即为客邪，上乘而生黑翳障雾。过于悲哀者，损肺阳，肺中之阴自盛，即为客邪，上乘而为白翳障雾!这也是郑老说的!但我看地迷惑!水从火里生来，故曰天一生水，先天真气，号曰真火、真气，即真金所化。阳旺一分，指真气，阴即旺一分；指真阴。阳衰一分，阴即衰一分。试问阴虚火旺何来？［眉批］阴阳，一气耳。岂有阳虚而阴不虚，阴虚而阳不虚者乎？知古疑团，一语道破，仲景一生全在邪正上论偏盛，今人在一气上论偏盛，相隔天渊，源头错乱。这也是郑老说的!阳虚阴也虚,这是郑老说的!过于恐惧者，损肾阳，肾中之阴自盛，即为客邪!这也是他说的!可两个连起来看就感觉矛盾!理解不了!还望哪位高人指点!谢谢啊!答：正虚为邪所乘，郑老所言在此，当善会其意。两个前提，不可一概而论．问：看看矛盾出来哪里,首先是阳消一分,阴消一分!照这么理解下去,永远都不会有什么阴虚阳旺,阳旺阴虚的情况,只能是双败!那么,又怎么理解肾阳被损,肾中之阴自盛这句话呢??答：此处又忽略了正邪这个前提。安心居士：嘿嘿,您把阴阳论和正邪论给搞混了.在同一系统中的阴阳是同生同减,"阳生阴长,阳杀阴藏",没说'阳生阴藏.阳杀阴长"吧?如你在南极上不穿裤子,腿就冷,这个寒冷就是阴邪了,你能说这个寒冷是腿上之真阴吗?那是你腿上之阳不得固护,阴邪自然如影随形,那什么是真阴?是你大腿上的阴血津精之类,大腿之阳不足,生阴精之力减,故表现出的是会冻伤会坏死等形态上的变化.在同一系统中是"阳化气阴成形",就是说阳是从形到气,阴是从气到形,有点象体与用的关系,或者是形态与功能的关系,乃至物质与能量的关系.我以前也是把阴阳论搞成矛盾论了,是您提出的这个问题才让我想通了.三七生： 安心居士所言甚是。/cgi-bin/topic.cgi?forum=32&topic=215&show=125问：三七生老师：& &&&你好！& &&&附子干姜都是温里药，您使用比较普遍。& &&&依据是现在内寒的人很多．& &&&天气越来越热，根据天人相应原理，人也应该是越来越容易上火，自己体内的火越来越重。& & 1、为什么现在的人多寒重？& & 2、哪些症状出现后就可以放胆使用附子、干姜之类的药物？Rf,& & 盼回复。谢谢。答：热也有虚实之分。实热如着火，亟当扑灭，宜用清或下法。虚热如漏气，亟当收摄，宜用和或补法。和补之法当分阴阳，阴虚者脉当细数或疾大，宜滋阴敛之；阳虚者脉当沉迟或弦紧，宜补阳固之。右关尺见沉紧象姜附可以重用，细微不可重用。答：天气越热，地气越寒，在地下室里面感觉会很明显。夏季人体也是如此，表皮热内脏却寒，因为阳气都散到外面去了，所以夏季受寒饮冷很容易发生下利的太阴证，此时附子理中丸反而应该是常备之药。问：按照三七生老师说的，夏天喝良茶好像对身体不好：加重内寒呀。答：夏天喝茶确实不太好，就像喝凉啤酒一样，很多人都把脾喝伤了。口腔溃疡多为太阴不开阳明不合所致，目前的季节最容易发病，成药可用附子理中丸。汤剂用泡药即可，药量不必太大，5－10克以下即可，内寒太盛的就要加量了。/cgi-bin/topic.cgi?forum=40&topic=89&show=25--------------------------------------------------------------------------------(103) 请教三七三七生：& & 汝之所问，是否水盛克火，火受克不能生土，土不得火锻则湿，湿土不能生金，金气不得敛降，则不能生水，水不得金气之生则不温，水中温气不足则不能生木，木陷水中则郁生湿热，虽标为湿热，本则还是湿寒？ 助火燥土清金温水疏木，宜真武汤。& & 真武汤：白术60克，茯苓60克，生姜30克，白芍30克，黑附子60克& & 白术、茯苓，燥土生金；生姜、白芍，行水疏木；附子散寒助火。剂量问题因人而异，可以减半，可以加倍，随病气多寡而定，不可死执定量。愚于药病作如是观，若以为附子量大，请参看吴佩衡、祝味菊、范中林、唐步祺、戴丽三等人医案，看看此大还是彼大。欲明此理，请看郑钦安《医法圆通》、《医理真传》。问：卡卡，前辈，专业术语偶不懂，金木水火土于身体如何分，更不得所知。劳您大驾，白话一些可好？白术 治胃治脾还是治肝？茯苓？生姜？白芍？黑附子？另，偶平时容易上火，黑附子助火，会不会助邪火更盛。行外，问题多，请多指教。答：& &什么叫上火？水不升火不降火水未济，是谓上火。水缘何不升，水中温气不足也。附子扶水中温气，如填釜下之火，正可启水上升，何来助邪火之谓？学医务要分清阴阳，辨别虚实寒热真伪，切不可道听途说人云亦云似是而非颠倒黑白，深自误哉！/cgi-bin/topic.cgi?forum=26&topic=36&show=3075不才拙见，望三七生指正问：我没学过中医，我在搜狐上看您经常使用一些补阳的药和&阴常有余，阳常不足&的观点，很有感触。有一个问题想请教。孔子云：乾知大始，坤作成物。南怀谨也说这里的&乾&类似于现代科学的的&生命的能&。&能&要是发动了以后，它就构成了物质。在医学上乾三阳&三&是不是代表了上中下三焦的阳？而只有使人身上的阳气生发了才能引起器官器质上的变化？使人各腑脏和谐相济，在外看来整个人就神采奕奕、精力充沛呢？*答：& & 说的有理，三阳不足则三阴缺乏活力，三阳散尽，则三阴便为死物。人活的便是一口气，四肢百骸全靠这一点元阳鼓动，方能行住坐卧。然若无阴，阳亦无所附，是以阴阳贵乎平和，不可偏胜，偏胜则为邪矣。虽曰平和，亦有主从，阳化气，主也，阴成形，从也，气先于形，阳统乎阴，不可颠倒，颠倒则气机逆乱，生气衰矣。/cgi-bin/topic.cgi?forum=26&topic=204&show=3000问：三七生老师：您好！& &请问：味辛皆属木，桂为之主，椒为火，姜为土，细辛为金，附子为水，.......。此当如何理解？我初一看，好像很好理解，仔细一思量，还是不能透彻。盼老师释惑！答： 辛味皆属木，根据所走部位不同，其中又有五行之分。桂入肝故为木，椒入心故为火，姜入脾故为土，细辛入肺故为金，附子入肾故为水。/cgi-bin/topic.cgi?forum=26&topic=869&show=2500问： 看先生给那些肾虚的人开药,都开桂附地黄丸,这药是温补肾阳,& &我觉的年轻人多阴虚,为什么先生从不用六味地黄丸,知柏地黄丸等补肾阴的药呢?& &答：坎卦二阴一阳，桂附地黄丸是真正的补水之药，而且是温水。六味是凉水，甚或是稀泥，久用有灭火之虞。知柏属寒冰，骨蒸水涸者才能用，但这种病人很少见，非此而施，相火遭灾。青年肾虚者多伤精损气而至，若用六味之类，初用尚可，叠用没有不伤肾阳的。肾阳为相火，相火不可直折，折之虽不立即致命必成虚损之病，可不慎哉！问：请问先生，若人因房事过度，而至的肾亏，是先损肾阴，等到阴精亏尽在导致阳亏，还是先是阳亏，至阳气散尽而至阴亏呢？&&答：精中藏气，伤精即是损阳，不分前后。一杯热水倒地，水尽了热还会独留吗？添一杯凉水，水还会被余温烫热吗？/cgi-bin/topic.cgi?forum=26&topic=1110&show=2300问：我的记忆力很差,但是工作要求我必须记住许多东西,请问有什么好办法?答：桂枝附子冲剂连服十四剂。问：为什么呢，为什么桂枝附子冲剂可以有此作用？太阳星：内经上有句说的很有文采的话我记不得了,意思好像是说,脑液与脊髓相连,这些都属肾水,桂枝附子冲剂正好补命门火,阳虚之人补火也就是补精补髓补脑了.如不对请指正!!三七生：君火以明。问：太阳星的意思是不是肾主骨，骨髓通脑，所以肾虚可以导致健忘，补肾则可益脑；桂枝附子冲剂恰好可补肾阳，因此可改善记忆力？那么如果楼主阳不虚，阴虚呢？太阳星：水生木,木生火,水不温则木不生,木不生则火不明.相火不位则君火不明;相火虚衰则君火也不明.阴虚则相火过旺,相火过旺则君火也不能为明,阴虚之人虽,精神不衰,极则反,其君火亦不为明也 .&&精髓精髓,精就是髓,脑为髓海.阳虚补阳,阴虚补阴,皆为补精,阴平阳秘,精神乃治.时人多阳虚,补肾阳亦即明君火.错误之处请指点!!答：所言甚是。相火相当于能源，不是必需时不能随便外泻，有一种特别爱食油腻食品的人就是相火外泻之象，用药收回去了，再吃油腻就消化不掉感觉恶心了。言多心忙者亦然。/cgi-bin/topic.cgi?forum=26&topic=2563&show=875请教各位老师，1 精液是后天之精还是先天之精？性交伤精，女人在性交中无射精，如何伤精？2 教科书上肾只有虚证，肾没有实证吗？3在中医看来阑尾是可有可无的吗？答：1、精液为后天脾胃运化水谷精微封藏于肾中的精华物质，其中藏有阳气，相当于工业的能源。女人在性交中分泌的水液之中同样藏有阳气，与精性质相同，所以女人同样可以伤精。& & 2、肾气受寒即为寒实证，宜四逆辈治之。邪火伤阴为实热，有三急下之大承气证。& & 3、中医看人身上没有一处是可有可无的，天生我才必有用。& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & &开合枢与经脉运行时间的关系& 问：三七先生您好，我读了您写的关于开合枢的文章，现在想不明白三阴三阳如何同十二经流注时间联系起来呢？例如太阴为开，而手太阴肺是在凌晨3-5点，此时按照一天来说应该是少阴阳气生发啊，而我看到有书上又说手太阴肺又是合降收的阶段。或者换一种说法：开合顺序为厥阴合，太阳开，阳明合，太阴开；那么少阴枢和少阳枢分别在什么时候呢？少阴枢在厥阴合之前还是之后还是同时呢?我理解的三阴三阳的顺序是厥阴，少阴，少阳，太阴，阳明，太阳。这个顺序同开合枢的顺序不一样啊？一天中脏腑顺序又是肺大肠胃脾心小肠，膀胱肾心包三焦胆肝，这些又是怎么配合理解呢？这几个概念连在一起实在是理解不清，能否麻烦先生指点一下迷津，谢谢！&答：六气与十二经脉不是一个系统。十二经流注是阴阳相贯，阴升阳降，阳入阴出，手足相接，与十二时辰对应。手太阴从阳明化气属金不属土，足阳明从太阴化气属土不属金。开合枢以四时划分，与四象对应。太阴、太阳，少阴、少阳，此为四象。阳明与厥阴分别对应夏至与冬至两个极点：从冬至到夏至，是太阳展开的过程，厥阴为起点；从夏至到冬至，是太阴展开的过程，阳明为起点。少阴与少阳藏于太阳与太阴之中，为阴升阳降的推动力。至于六气的顺序又有主客之别，与开合枢又不是一个系统了。不同的系统说的是不同的事，不可强扭到一起。&供需相应问：请教三七老师：少阴与少阳藏于太阳与太阴之中，为阴升阳降的推动力。说明少阴为阳中阴，少阳为阴中阳。曾经记得老师讲过，少阳为相火，是先天肾气；少阴为君火，是心血。我的疑惑是：肾气为先天真阳，但心血却属后天。这样一来，一为先天，一为后天，少阴少阳又不是一个层面了。少阴少阳可否这样理解：少阴少阳都指先天肾气，少阳指先天肾气释放化肾精为气推动血液上升外达。当气血充足于上时（夏至），先天肾气又开始收藏，此过程为少阴。即先天肾气释放为少阳，收藏为少阴。盼先生解惑！&答：天地气交，阴阳易位，遂有三阴三阳乾坤六子。八卦相错，转入后天，以坎离立极，水火并举，先天阴阳乃落入坎离之中。先天之阳在坎中，先天之阴在离内。怎么会跑到坎外呢？以五脏而论，先后天之别通常指的是肾和脾。父精母血，氤氲成胎。精归肾，血归心，虽有一二之别，实无先后之异，皆当为先天之本。若云男子以肾为先天，女子以心为先天，以别阴阳，则近理。若笼统以肾为先天，心为后天，则在理事上似乏依据，不易说通。供需相应问：感谢三七先生的解答！我是否可以这么理解呢：一天中的开合枢按照四时来看，举例来说：太阳开的同时，又有十二经阳升阴降，阳入阴出的变化。那么不同的系统之间是否有一个叠加或者说抵消的作用？也就是说同样处于阳气生发的时候，又有强弱的变化。不知能否这么理解。三七先生方便的时候请再指点一下，谢谢！另外又有问题，既然是不同的系统，那么三个系统分别说什么呢？这些基本概念总是学不明白，所以具体到分析问题的时候总是理不清楚，烦请三七先生能指导一下，谢谢了！&答：这样理解也可以，但年毕竟不可同日而语，也不可混为一谈。否则，就像问这个时辰是什么季节，或问这个季节是什么时辰一样，混为一谈会越搅合越弄不清楚。一日分十二时，一日营气运行一周，故十二经脉之气应于日。一年分四时，故六气应于四时。营气一日周行，非以年月计，故不可以十二经对应于一年四时。一日之中亦可分四时，故六气亦可对应于一日，然不可以六气对应于十二时。也可以说经脉的周行用的是日系统，六气的运行用的是年系统，年可以包括日，日却无法包括年。所以年不可同日而语，也没有同日而语的必要。太阳开的过程是以半年为周期的，一日之中也可以把从子时到午时看作是太阳展开的时段，对应的经脉运行就是从足少阳胆经到手少阴心经的运行过程。但叠加或抵消却谈不上。因为日周期以十二时划分，年周期以四时划分，虽说一日也可分四时，一年也可分十二月，但一日之中不可能会有像四时一样明显的气候差异，就像冬季的正午再暖也不会成为春季或夏季一样。同样一月之内虽月有阴晴圆缺，也不会像一日之内那样有分明的昼夜更替。至于说到六气的主客气，客气是按六气顺序运行，即从里到外先三阴后三阳的顺序。主气则是按照四时五行的顺序运行，即春夏（长夏）秋冬木火土金水相生的顺序，其中比较特殊的少阳相火，主气中被安排在了少阴君火之后太阴湿土之前，以与火生土的顺序相应，而客气的少阳相火则排在太阴湿土之后，处于阴阳的交界。总之，不同的系统处理不同的问题，如一日之内就用十二经来处理，如一年之中就用四时、六气来处理，不故意颠倒着用就不会有这些疑惑了。问：一直困扰我的问题是：十二经脉运行的是营气，营气阴阳相贯昼夜运行五十周，怎么和十二时辰对应的呢？盼先生解之，谢先生。&答：五十营于周身的是卫气，不是营气。浮气之不循经者为卫气，其精气行于经者为营气。营行脉中，卫行脉外。营气运行于十二经之内，与十二时辰相应。卫气出入于三阳与阴分之间：昼行于阳二十五周，上下于三阳：太阳-少阳-阳明。夜行于阴二十五周，周流于五脏：肾-心-肺-肝-脾。&问：谢谢先生，经中 ：&气受于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会，阴阳相贯，如环无端。卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，气至阳而起，至阴而止。。。&就该段我一直理解为营气在脉中阴阳相贯运行五十周；卫气行于阳二十五周，行于阴二十五周。其实是我理解错了，经中该段都是讲卫气的运行，对吧？&答：是的，《内经》中没说过营气昼夜运行五十周，说的都是卫气。营气是在十二经中运行的，如灵枢《经脉》与《营气》所讲，经脉走向与次序及络属脏腑情况说的很清楚，但是否一个时辰走一条经脉，经中并没有明说。《子午流注针法》是金朝人何若愚首先提出的，后世虽运用广泛，但此说至今仍存在很大争议。&营周不休，五十而复大会。这句也可这样理解：营，指的是营气在脉中运行。周，是指卫气在脉外运行。当卫气运行完五十周的时候，正好与营气大会于平旦阴尽出阳之时。&问：谢谢先生。今天一上午再看 《灵枢》-五十营（黄元御医学全书）书中所说 内容归结如下：天周28宿，1宿36分，天气运行1周计1008分；人行经脉28脉，周身16丈2尺；水下100刻。水下2刻，日行20分，气行16丈2尺（一周）；......水下100刻，日行28宿，气行50周，为一天 。那么：如果该处气若为卫气，它却包含了督脉任脉，与营气的运行脉络是吻合的。另外《四圣心源》&营气运行&也明确说明了营气一天运行50周。所以固化在脑海的始终是如此，怎么也没有找到与时辰的对应关系。先生，莫怪我钻牛角尖啊，还请先生明示，拜谢先生。&答：《内经》确实没有说过营气每个时辰运行于一条经脉，但也没有明确说明营气是如何在经脉中运行五十周的。而何若愚的子午流注针法也没有提出明确的依据，
了解该症状的其他症状起因：
今日坐诊大夫
赵骞主治医师
擅长：小儿常见病、多发病的诊断治疗；小儿过敏性紫癜、紫癜性肾炎的中...
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