有欲望就有相关信息，越是高等的动物，烦恼就越大，人有烦恼有什么奇怪？想想看人的大脑结构有多复杂？
美国心理学家马斯洛提出，人的欲望分为五个层次：生理需要、安全需要、爱和归属的需要、尊重的需要、自我实现的需要。这五个层次，有低级到高级逐渐得以满足。
概括来说，就是物质和精神两个方面。物质生活不那么丰富的人为了衣食住行到处奔波劳碌，当今时代，大多数人衣食无忧，而精神生活却有所欠缺，面子、身份、事业、目标、自我价值、受尊重、被关爱等精神需要，造成了不少人求完美的心态。
动物也有烦恼，会愠怒，倘若心情恶劣至极，说不定会袭击人。
它们也有“思维”，只不过比人类简单而已，它们只需要满足一些比较原始的欲望，比如求生存、寻食、窝巢、异性等，这些欲望得不到满足，它们也会愠怒、烦躁，雄性动物之间为了争夺一只雌的而互相殴斗，最常见不过了。
在当今人性化的时代，一些小动物已成为人类的宠物融入人类家庭中，就说宠物狗吧，它们的大脑相对比其他动物发达（除外猴子等灵长类动物），宠物狗不仅仅满足于物质---食物、环境、居所，在精神上，需要是人对它关注和关爱，比如，人下班回家，宠物狗会“要求”人陪着它...
有欲望就有相关信息，越是高等的动物，烦恼就越大，人有烦恼有什么奇怪？想想看人的大脑结构有多复杂？
美国心理学家马斯洛提出，人的欲望分为五个层次：生理需要、安全需要、爱和归属的需要、尊重的需要、自我实现的需要。这五个层次，有低级到高级逐渐得以满足。
概括来说，就是物质和精神两个方面。物质生活不那么丰富的人为了衣食住行到处奔波劳碌，当今时代，大多数人衣食无忧，而精神生活却有所欠缺，面子、身份、事业、目标、自我价值、受尊重、被关爱等精神需要，造成了不少人求完美的心态。
动物也有烦恼，会愠怒，倘若心情恶劣至极，说不定会袭击人。
它们也有“思维”，只不过比人类简单而已，它们只需要满足一些比较原始的欲望，比如求生存、寻食、窝巢、异性等，这些欲望得不到满足，它们也会愠怒、烦躁，雄性动物之间为了争夺一只雌的而互相殴斗，最常见不过了。
在当今人性化的时代，一些小动物已成为人类的宠物融入人类家庭中，就说宠物狗吧，它们的大脑相对比其他动物发达（除外猴子等灵长类动物），宠物狗不仅仅满足于物质---食物、环境、居所，在精神上，需要是人对它关注和关爱，比如，人下班回家，宠物狗会“要求”人陪着它玩，傍晚，它会“要求”人带它去散步，呼吸新鲜空气，这就是为什么当今溜狗的人士比比皆是。
其他答案（共3个回答）
的。。。除 非是出家人或圣人吧，那也许他们已经放下俗尘的烦事或者放下所有的执着吧！
人活着有时就是太执着于某事而自己造成烦恼。
烦恼这回事全都是从对自己不好的想法而来，而主因不是受外来的因素而使自己烦躁的。
人往往不明白，其实所有的想法、烦恼、或喜怒哀乐都是由自己所控制的。
我要解说的是，人有烦恼都是从自己的想法和念头所影响自己放不
凡人凡人。。。所谓的“烦人”，没有一个人是不会相关信息的。。。除 非是出家人或圣人吧，那也许他们已经放下俗尘的烦事或者放下所有的执着吧！
人活着有时就是太执着于某事而自己造成烦恼。
烦恼这回事全都是从对自己不好的想法而来，而主因不是受外来的因素而使自己烦躁的。
人往往不明白，其实所有的想法、烦恼、或喜怒哀乐都是由自己所控制的。
我要解说的是，人有烦恼都是从自己的想法和念头所影响自己放不
下、看不开而烦上加烦。。。
一、烦恼起于执著：人生的顺逆境很多，一般人遇到困境，例如失业、失恋、失意时固然令人沮丧、烦恼；处在顺境时，如果执著、害怕失去，也会被顺境所困。这就如同铁链子能锁...
烦恼的出现，其最大原因是不知道该怎么样，而出现的烦躁心理。由于事不顺心，产生的无奈心理。产生烦恼的源泉是想完善某些事情，想获得满足。想去得到什么。去计较什么。如...
因为我们是人,如果没烦恼就不是人了只要一个人有思想就会烦恼，越想越烦，不过只有这样你才能感受到笑容的意义啊，都说儿童时代没烦恼，是有的呢，我小时候就想自己怎么还...
生，老，病，死，求不得，爱离别，怨憎会，五阴盛。此乃人生八苦也。而这些苦难，都是随着年龄的增长而增长的。所以，人在长，烦恼也在长。
首先你就是要忘掉自己现在的感觉,不要老想着自己烦,压抑;其次,找点一些实在有效的事情来做,比如帮助别人完成一件事或做对自己有意义的事,坚持把它做好做完,来提升个...
答: 听说自己旅行停车也是个头疼的问题，滨州大饭店有自己停车场吗？
答: 建议进行口服药物加上心理治疗1.药物：主要应用氟哌啶醇、哌迷清、泰必利等药物。有些药物会有副作用，应该在医生指导下进行，千万不要自作主张，随便用药和停药。2.心...
答: 你好建议最好采用中药配合心理治疗可以达到很好的治疗效果中药可以起到调理情绪醒脑开窍、疏肝涤痰、调理气血调整机体的脏腑功能及平衡阴阳的作用中药副作用小、标本兼治同...
答: 您好：强迫症状一般包括：①强迫观念患者反复思考一些想法，比如怀疑、回忆、穷思竭虑等；②强迫行为患者反复做一些没有必要的行为，如反复检查、反复洗手、反复计数以及仪...
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人生为什么会有烦恼
█血刺裁决█缟
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　　根据亲身体验,我们都知道,烦恼是什么.但是,要说明白烦恼究竟是怎么回事,却非常困难.查尔曼的调查研究发现,即使是语言修养很高的烦恼者也都说不清楚.美国韦氏大词典对烦恼的解释是一种旁观者的说法,不符合精神现象学的要求,对心理卫生也没有帮助.由此可见,理性对烦恼是无能为力的.
从精神病理学上讲,烦恼是一开始并不太困难就忍受下来却一直拖延着的挫折感和轻微心理冲突的产物.
就任何一个短的时间而言,烦恼并不构成什么精神疾苦.正因为如此,烦恼在下述任何一种情况下就隐退了：
1、体育活动相当剧烈时,如体育锻炼,体育劳动；
2、强烈情感体验时,不论是喜是悲,也不论是怒是惧,只要足够强烈,烦恼就烟消云散；
3、身体急性疼痛时,如沸油烫疼了手,或者患急性病身体不舒服时,例如一天跑20次厕所,一个劲地拉稀；
4、生理困乏时,比如饥饿,寒冷,困倦等；
5、聚精会神时；
6、实际事物忙得叫人不可开交时.
显然,烦恼的内容并非人生大事,而是日常生活中的“例行公事”,甚至是些摆不到桌面上去的“鸡毛蒜皮”.尽管事情不大,但是数量极多,每天没完没了,躲不开,推不掉,叫人总是不顺心、不如意,憋在心里难受,发泄出来又不知从何说起,往往找不到合适的对象.
7.当一个人寂寞或伤心时往往也会烦恼,可以找些倾诉对象　　烦恼有以下几个特点　　1、烦恼的内容是实在的,现实的；
2、烦恼总是包含着不少想象；想象中的事情不是真实的,但是烦恼中的想象却是世界上最真实的事情之一；
3、烦恼还总是包含着理性的推断,叫人不能不信；智力就是烦恼的能力,因为白痴没有烦恼；
4、烦恼使人的注意力专注于一点,一旦被烦恼缠上了,就很难脱身,明知道进了死胡同,还得一个劲往前走,碰壁了也不回头.
叔本华说：“把人引向艺术和科学最强烈的原因之一,是逃避日常生活中令人厌恶的粗俗和使人绝望的苦闷.”这点,爱因斯坦和罗素也同样说过.　　烦恼的公式　　在肯定世俗生活的前提下,这儿有一个关于烦恼的公式：
这里,W表示烦恼,D表示欲望,B表示实现欲望的有效行为.道家要减少欲望,佛家要消灭欲望,这些对尘世上的人都是不可取的.在世俗生活中,与其徒劳地跟欲望作对,不如尽力满足欲望.不妨观察一下周围的人,那些活得有滋有味的人,都在乐此不疲地为得到自己想要的东西努力.不懂世俗的人才会自寻烦恼.人为什么烦恼?
一、烦恼起于执著：人生的顺逆境很多,一般人遇到困境,例如失业、失恋、失意时固然令人沮丧、烦恼；处在顺境时,如果执著、害怕失去,也会被顺境所困.这就如同铁链子能锁住人,金链子一样会束缚人的道理是一样的.所以人生不管遇顺逆之境,要懂得转境,不可执著；修行最大的功夫,就在于一个“转”字,要“转法华”而不要“被法华转”,也就是不要执著.能够不怕烦恼,不执著烦恼,自可安然自在.
二、烦恼缘于无明：无明就是不明理,我们与生俱来的无明,就是贪嗔痴慢疑；有了无明,就有贪欲、嗔恚、骄傲、疑惑等烦恼,所以烦恼起于贪嗔痴慢疑等无明.有句话说∶“宁与聪明人打架,不与无明人讲话.”一个人若不讲理时,好话、善言、佛法一点也派不上用场,就会有烦恼；反之,如能通情达理、明白因果道理,就能消除烦恼.
三、烦恼由于看不开：世间上有很多烦恼都是自找的,所谓“杞人忧天”,乃至担心“世界末日”等,烦恼了半天,却什么事也没发生.也有人因为小事看不开,钻牛角尖,自然“烦恼绵绵无绝期”.因此,凡事多往正面看,能够看得开、看得透,能对一切吉凶抱著超然洒脱的态度,就不会自寻烦恼.
四、烦恼出于太自私：人之所以会有烦恼痛苦,皆因有“我”；“我”是烦恼的根源,“我爱”、“我要”、“我欢喜”,凡事只想到“我”的需要,就容易与人对立、冲突,因此我多则苦多,我少则苦少.所以,一个人起心动念如果能多想想如何有利于人,就会活得轻松踏实.
其实,人间的是非烦恼很多,追根究柢大都是因为眼耳鼻舌身心“六根”不当向外追逐“六尘”招来的.例如,不当看的乱看,因此“睚眦必报”,惹来杀身之祸；不该听的乱听,听出许多纷争烦恼；不应吃的乱吃,于是“病从口入”……等等.儒家主张“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言”,这也是佛教所谓的“都摄六根”.一个人如果能用佛法管理好自己的六根,这就是最大的修行；而有修行的人,自然懂得处理烦恼、化解烦恼,所以“欲除烦恼病,当取佛经读”.
从大脑信息控制论里,烦恼防止大脑的精力过度使用在不能理解的信息,而本能产生微痛感.超烦恼,因为是未知的信息,所以没有方案来解决这些信息带来的痛感,所以更烦.所以人们常常在思考一些未知的信息,特别是去思考一些经常带来直接伤害（身体）痛感的未知信息,即我们常说郁闷,郁闷是烦的高级演变体.所以解决烦,就要去人们解析那些未知的信息.从而减少精力思考在未知的信息,从而减少心态受到不良信息的影响,而不能理性的处理正常事情,减少了人们成功处理事情而得到快乐指数!所以烦会占用人有限的精力,烦会产生痛感,所以本能想解决掉烦,所以很想花精力解决掉烦,所以时常将信息调取出来进行思考烦的原因,就是解析这些信息是如何变化的,目的防止身体再次受到伤害.由于不停的调取同样信息,从而强化信息,从而让心态上受这些信息影响,而不能理性处理事情,从而较低程度成功事情,而变的更烦、变成遇到某事就本能产生痛感.所以长期活在痛感下面,是极难受的.所以解决烦,只需要大家帮他解析他认为不理解的信息就行了.　　怎么消除烦恼　　人的一生不可能一帆风顺,总会有这些那些的事.彼此交织在一起.产生各种情绪.互相转换之间就产生了我们所说的烦恼.烦恼是我们必经的一个过程.它在锻炼着我们的心智,如果人离开了烦恼,相信人们就没有了上进心,就没有了在这个世界生存下的动力.思虑的事情也就少了,可以说是基本上没有.脑子也就秀逗了.进取心是从烦恼开始的.而烦恼是从现实生活中自己生长出来的.
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扫描下载二维码人生为什么会有烦恼？
　　「无常迅速，生死事大」，生死是人生的大患，生死流转的根源，就是「烦恼」。
　　烦恼，是指一切能污染、易扰乱有情身心的精神作用。烦恼之所以会造成生死过患，根据《成唯识论》卷八说：「生死相续，由惑业苦。发业润生，烦恼名惑，能感后有诸业名业，业所引生众苦名苦。」众生因为迷惑事理而造作恶因，所种下的业因种子，再经过烦恼恶水的滋润，就会产生负面的巨大力量，招感苦涩的恶果，逼恼众生的身心。如此一来，惑(烦恼)、业(行为)、苦(苦果)辗转相因，循环不息，就形成有情无量劫以来的生死轮回，也就是「十二缘起」的环环相扣。因此，烦恼能招感业力，引发未来的生死果报，具有「发业润生」的功用。
　　佛陀成道之初曾揭示：「众生皆有佛性。」众生虽然佛性本具，却为烦恼无明所覆蔽，因此不能开显。由于烦恼能够使众生迷惑事理，妨害觉悟，所以又称为「惑」；俱舍宗与法相宗便将烦恼分为「见惑」与「思惑」两种，天台宗则将「见惑」与「思惑」并称为「见思惑」，另立「尘沙惑」与「无明惑」，三者合称三惑。
　　「烦恼」是学佛最大的魔障之一，它能障蔽、遮盖众生的真如佛性，所以又称「障」、「盖」；它盘缠在众生心中，象是重重绞绕的绳索，所以又称「结」、「缠」；它系缚众生的身心，令不得自在，所以又称「系」、「缚」；它像污垢，因能污染众生的心性，所以也叫做「垢」；它如洪水，能使善品流失，所以又称「瀑流」；它驱使众生流转于生死之中，所以又称「使」；它能牵制众生，令不得出离生死，故又称「轭」；众生的烦恼交络繁茂，有如茂密的森林，所以又称「稠林」；众生因为烦恼，常由眼等六根门头漏泄过患，所以又称「漏」；潜在的烦恼随逐众生，眠伏在深层的意识里，以极微细的活动状态，在不知不觉中扰乱众生身心，所以又称「随眠」；烦恼又如尘埃，能染污吾人之心性，所以又称「尘劳」；烦恼本非心性固有之物，乃因迷理而起，所以又称「客尘」；此外，又有火焰、毒箭、虎狼、险坑等譬喻。
　　烦恼是迷惑自性的魔障，佛法以「八万四千」法数形容烦恼之多，但是若论烦恼的根本，则不出贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等六种根本烦恼。其中的「恶见」即身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五种错误的见解。此五见具有推崇探求的特性，作用猛烈，所以又称为「五利使」。相对于五利使而言，贪、瞋、痴、慢、疑的推求则较为钝拙，所以又称为「五钝使」，两者合称「十使」，又称「十根本烦恼」。随著根本烦恼而起的从属烦恼，则称为「枝末烦恼」。
　　依凡夫的习性，对于自己所喜爱的人、事、物，自然想要执为己有，这就是「贪心」；相反的，对于不顺己意的人、事、物，产生排斥，甚至厌恶，这就是「瞋恚」；由于凡事全凭自己的好恶，顺己则喜，违逆则怒，完全不明事理，这就是「愚痴」。因为贪、瞋、痴作祟，于是产生悭贪、吝啬、嫉妒、自私、怨恨、执著、恼怒、散乱、烦闷等情绪，这就是烦恼。因此，产生烦恼的根本原因起于贪欲、瞋恚、愚痴，三者又称「三毒」，系毒害众生出世善心中之最甚者，能令有情长劫受苦而不得出离。此三毒又为身、口、意等恶行之根源，故亦称「三不善根」，为「根本烦恼」之首。
　　此外，人之所以产生烦恼，究其原因，其实是心王、心所向外追求，迷惑于物境；亦即透过眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，对外攀取色、声、香、味、触、法等六尘，于是五欲、六尘便像尘埃一样覆盖真心，产生无明，进而起惑造业。因此，学佛修行不但要「勤修戒定慧」，以期「息灭贪瞋痴」，尤其要「转识成智」。《六祖坛经》说：「世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？」《摄大乘论讲记》说：「佛法不外乎转迷启悟、转染成净的行践。转迷启悟与转染成净的关键，即是知。」「知」就是明理，就是智慧，就是「转识成智」，若能转前五识为「成所作智」，转第六意识为「妙观察智」，转第七末那识为「平等性智」，转第八阿赖耶识为「大圆镜智」，则无明烦恼灭尽，自能开显佛性，找回自我。因此，佛法说「烦恼即菩提」、「生死即涅槃」，此乃大乘佛教之究极。
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