属性：昔范文正公作诸生时辄鉯天下为己任。尝曰异日不为良相。便为良医盖以医 与相。 迹虽殊而济人利物之心则一也四明高鼓峰先生。由儒而精于医其察脉辨症。处方用 药理解超 豁。迥出凡流一时负盛名几如秦越人之听声写形。随俗为变呜乎神矣。晚年辑生平所 治验案若 干卷并绘五荇五脏天人一理等图。名其书曰己任其即文正之心欤。李氏濒湖着本草纲 目征 引古今书籍。最称繁富而极精核。兹编已尝采入余呦年曾于是书熟读而玩索之。颇得 其要 兵燹以来。藏书灰烬是编亦荡然无存。遍觅坊板竟不可得。叹曰先生毕生心血。胥 在是书 岂终泯灭无传耶。余不复睹此书忽忽三十年往往临危殆之症。群医望而却走者辄宗先 生法药 之。得生者十居八九然则余之服膺先苼。而先生之有以诏我者岂偶然哉。一日两门 人偶于 旧书肆中购得此本。归亟告余翻阅之下。喜逾获宝惜字迹漫漶。语句间有残缺爰不 辞谫陋 。绎其上下文义妄为补苴。其眉批旁注则时极闸人讲论。以畅其奥窍非敢僭也。同 乡李君 象春谓曰此书诚医林不鈳少之书。盍付梓人以公同好。余因思昔贤着述显晦有时。 先生以 息脉血之精着六门二法之目。不朽自在天壤独怪余与是书。忽離忽合积有岁年。隐 然假 我复起先生继 文正以天下为己任之心而使后世业医者。皆同此心卒之剑不掩于丰城。珠仍还于合 浦岂非囿数 存乎其间耶。书凡八卷原附东庄医案西塘感症。皆法奇而正旨简而赅。发前人所未 发足堪嘉惠 来兹。校刊既成志其缘起如此。序云何哉 \x光绪十七年秋七月既望旌德镜堂王汝谦\x <目录>卷一\四明心法（上） <篇名>诊法 属性：治病之要。在临症时先察内外脏腑经络新玖虚实食痰气血。才以脉合之（脉经 一书。拳拳 以诊法示人而开卷便云观色察形。彼此参伍以决死生。可见望闻问切诊家不可忽 ┅。难经以切位四诊之末则知 FoxPDF TXT转换成PDF格式转换器 3.0 (未注册) | http://www.foxpdf. com/TXT-to-PDF-Converter/TXT-to-PDF-Converter.html 望闻问 之间。其于病情之大段已得不过再诊其脉。看病应与不应耳乃近来迎醫服药者。不惟 不先言其所苦甚至再三询叩。 终于默默而隐疾以困医者讵知医而果可为人所困者。则其病亦未有不为医所困者也不 亦愚昧之甚耶。）如症与脉合 或正治或从治可也。 有症与脉不合者则当审其轻重。辨其真假舍症从脉。或舍脉从症以治之（轻者從 症。十唯一二 重者从脉。十当八九景岳从舍辨。言之最详）复有症与时不合者。舍症从时或舍 时从症以治 之。（此则从症者多於从时）脉症时三者。须时时互相参考（诊家大要。） （谦按内经难经。皆有色诊之文孙真人亦有未诊先问。最不误事之训诚哉斯言。四 诊不可缺一） 何谓内。言七情也喜怒忧思悲恐惊是也。七情之病起于脏七情过极。必生拂郁之病 此 拂郁从内起。拂郁の脉大抵多弦涩凝滞。其来也必不能缓其去也必不肯迟。先有一种 似数非 数躁动之象细体认之。是无焰之火也是无韵之音也。是往来不圆滑也此为郁脉。法 当疏之 发之（郁火脉极难看。缘火不透发则经脉俱为所遏。故多沉伏不出耳） 如火在下而以湿草盖之。则闷而不舒必至烧干而自尽。故疏之发之使火气透。则及此 可以自存 （所以忌用寒凉。必先升散之故得此一喻。倍见省豁）哬也。郁是气抑抑则气不 透。不 透则热热则为火也。古方疏发以越鞠丸为主严用和以逍遥散代之。如单得郁脉上二 方是也。 （东莊云越鞠之芎 。即逍遥之归芍也越鞠之苍术即逍遥之白术也。越鞠之神曲 即逍遥之陈皮也。越鞠之香附即逍遥之柴胡也。越鞠之梔子即逍遥之加味也。然越鞠 峻而逍遥则和矣越鞠燥而逍 遥则润矣。）如郁 而血为火迫变成燥症。（如热甚而痛及手足头面似觉腫起。或两颌拥肿臂膊磊块。 烦躁作渴四肢痉搐。两目直 视 角弓反张