谢邀。题目没有具体说“北方”是哪个城市，那我先根据自己的经历来回答好了。我出生在一个南方弱二线城市，高中时候班上的女生大部分都很聊得来。我的同桌，后来也成为了我最好的基友，我们俩都喜欢传统文化、喜欢汉服、喜欢DIY等等。后来我千里迢迢跑到了东北上大学。先提一句，我的寝室有8个人，其中有2个是满族人，其他都是汉族。当我第一次穿着下图这样的鞋子（上身穿的是连衣裙）去教室时，有好几个妹子都盯着我的鞋子看，交头接耳、指指点点。当时有点不解，因为不觉得自己穿得有什么奇怪，也就没放在心上。直到有一天，我穿了一件中衣+褙子准备出门时，我的室友（汉族）先不淡定了。她用那种半开玩笑半嘲讽的语气说：“你确定要穿成这样出去？那求你千万别和我站在一块儿。”听完以后整个人都懵了，好像被人狠狠地揍了一拳一样，脑子嗡嗡作响。（其实之前有时不时地给她们介绍过汉服。汉族室友反应平平，而满族的室友表示欣赏，她们说以前从来没有认识到民族服饰的问题，以后在传统节日时也会尝试着穿旗袍。）我很气愤，寒假回家的时候还和好基友吐槽在东北穿汉服不被理解的事情。但第二学期开学以后，我冷静下来。在这样一个环境中，我们不能强迫别人去接受，只能循序渐进。有一天在贴吧潜水的时候发现了一个很会搭配的姑娘，新浪微博是@李哥哥要当红军咕唧
，她的穿搭既日常又美，成为很多人的参考。【图已要过授权看到她的照片，顿时打开了新世界的大门。从混搭入手，等周围人慢慢习惯以后再开始穿全套岂不更好？立领可以当衬衫，褙子可以当开衫，U领半臂与T恤没有很大的差异，裙子就当波西米亚长裙穿。只要颜色、款式搭配得当，没有人会觉得你奇怪。于是我也乐此不疲地研究起了混搭。就这样过了一年以后，我的室友已经很支持我穿汉服了，看到我新买的漂亮裙子她们也想试一试。当班上的同学问我穿的是什么，我会很耐心地告诉她们。后来我的老师也慢慢认出它们来，还夸我穿的好看，鼓励我在联欢会的时候穿。你看，凡事都是有发展的过程的。这和南方北方无关。首先你要反思自己，当别人表示不理解的时候，你是否流露出了优越感——“切，汉服都不知道，亏你还是汉族人呢！”“老祖宗留下来的传统服饰都不认识，懒得跟你解释！”“要不是满族人入关，强制剃发易服，大家现在穿的还是汉服！”“穿旗袍的人怎么想的！那是满族人的衣服，为什么不穿汉服！”“毕业照穿学士服真丑，应该每个人都穿汉服拍才对！”这样的句子你有说过吗？换位思考，如果我是一个对汉服不了解的路人，也会因为这种话语对汉服敬而远之。其次你要想一想，自己穿汉服有没有注意场合。有一次在贴吧看到一个吐槽帖，也是说周围人不理解什么的。我点进去一看就明白了：升国旗的时候大家都穿着校服，她却穿着曲裾。复兴汉服也不是这么个复兴法，学校的规矩还是要遵守的，何况日常生活穿礼服也不方便。如果不是有汉服雅集、聚会、节日，还是乖乖地穿常服吧。复兴不是为了标新立异、哗众取宠。（不过打心眼里劝告初中高中的朋友，重心还是放在学习上，别因为这个耽误了学业，上大学以后有大把的时间。）最后，当你穿上汉服时，注意了自己的仪容仪表、行为举止吗？我看过几个社团的活动宣传图，有些姑娘头发油兮兮的，穿着厚厚的松糕鞋或者运动鞋，在马路边打打闹闹，这和汉服相配吗？当我们拿着高大上的口号去宣传汉服时，口口声声说五千年的华夏文明传统礼仪，自己做到了吗？如果要赢得别人的认可，首先请约束好自己。汉服在十年前几乎没有人认识，第一个人开始穿的时候在哪儿都不被理解，但是在大家的努力下，越来越多的人开始了解它、爱上它、穿上它。我认为这和地域是没有关系的，关键还是看自己的态度以及方式。
同北方同袍。坐标长春。表示一个人真的做不了什么，时间问题。 的确身边很多人不理解，而且从未见过有人穿汉服出去，说来惭愧，自己也不敢，怕被当成神经病。 不过最近几年南方的状况好了很多啊，各种活动什么的。十几年前的事相信大家都记得，现在街上穿汉服的应该再不会有类似的遭遇了吧。&br&题主可以举办个演讲，汉服社什么的，记住最好抱成团出去，否则真出事了怎么办。&br&最后祝福北方的汉服复兴运动，也祝福题主早日找到组织，我与你同在(/ω＼)
同北方同袍。坐标长春。表示一个人真的做不了什么，时间问题。 的确身边很多人不理解，而且从未见过有人穿汉服出去，说来惭愧，自己也不敢，怕被当成神经病。 不过最近几年南方的状况好了很多啊，各种活动什么的。十几年前的事相信大家都记得，现在街上穿汉…
这里坐标不是那么北的典型北方城市。&br&&br&就我自己而言，最初接触汉服，就找到了当地的汉服社群号，跟着参加了不少次社团活动，认识了很多同袍。在社团活动的时候，也向许多的路人介绍过汉服，也有被认出过是汉服的，所以说，在北方也有不少人知道汉服啊^_^，而且当大家都一起穿上汉服的时候，就莫名有了一种信心和凝聚力。&br&&br&一开始买汉服，父母也是不理解不支持的，但我的堂妹，和我一样入了坑，这就是一个战友啊！分散战火什么的绝对好用……然后我们就一起买买买穿穿穿。其实那时候父母不支持也是有怕影响学习的因素的，所以现在读大学了就不再管我了ヽ(???)?&br&&br&后来跑到仍旧是北方的某省会城市上学，在大学也找到了汉服社。宿舍另外四个人一开始是都不知道汉服的，我也没有硬给别人科普，她们问，我就介绍一下，但是我自己一直在买买买穿穿穿……当然我的舍友们都是好妹子，并没有质疑和反对什么的。所以……现在她们全被我带进坑了orz现在宿舍人手都有汉服2333&br&&br&关于汉服日常，其实我个人不太支持平日里穿全套那么隆重的，我赞赏楼上答案中的蝈蝈妹子，把汉服穿出日常风，融入生活，这样是最好的。&br&&br&嗯，暂时说这么多吧~&br&祝好~
这里坐标不是那么北的典型北方城市。就我自己而言，最初接触汉服，就找到了当地的汉服社群号，跟着参加了不少次社团活动，认识了很多同袍。在社团活动的时候，也向许多的路人介绍过汉服，也有被认出过是汉服的，所以说，在北方也有不少人知道汉服啊^_^，而…
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科目：初中历史
来源：同步训练与评价·历史·七年级·上册
对于南北朝时期出现的“胡人汉服”现象解释，下列说法正确的是
①北方少数民族和汉族在生活习俗上的相互影响
②说明民族融合成为一种历史趋势
③北魏孝文帝改革起了很大的推动作用
④北方少数民族有穿异族服装的喜好
A．①②B．①②④
C．①④D．①②③
科目：初中历史
来源：同步题
题型：单选题
对于南北朝时期出现的“胡人汉服”现象解释，下列说法正确的是①北方少数民族和汉族在生活习俗上的相互影响②说明民族融合成为一种历史趋势③北魏孝文帝改革起了很大的推动作用④北方少数民族有穿异族服装的喜好
[&&&& ]A．①②B．①②④C．①④D．①②③这里坐标不是那么北的典型北方城市。就我自己而言，最初接触汉服，就找到了当地的汉服社群号，跟着参加了不少次社团活动，认识了很多同袍。在社团活动的时候，也向许多的路人介绍过汉服，也有被认出过是汉服的，所以说，在北方也有不少人知道汉服啊^_^，而且当大家都一起穿上汉服的时候，就莫名有了一种信心和凝聚力。一开始买汉服，父母也是不理解不支持的，但我的堂妹，和我一样入了坑，这就是一个战友啊！分散战火什么的绝对好用……然后我们就一起买买买穿穿穿。其实那时候父母不支持也是有怕影响学习的因素的，所以现在读大学了就不再管我了ヽ(???)?后来跑到仍旧是北方的某省会城市上学，在大学也找到了汉服社。宿舍另外四个人一开始是都不知道汉服的，我也没有硬给别人科普，她们问，我就介绍一下，但是我自己一直在买买买穿穿穿……当然我的舍友们都是好妹子，并没有质疑和反对什么的。所以……现在她们全被我带进坑了orz现在宿舍人手都有汉服2333关于汉服日常，其实我个人不太支持平日里穿全套那么隆重的，我赞赏楼上答案中的蝈蝈妹子，把汉服穿出日常风，融入生活，这样是最好的。嗯，暂时说这么多吧~祝好~
谢邀。&br&&br&题目没有具体说“北方”是哪个城市，那我先根据自己的经历来回答好了。&br&&br&我出生在一个南方弱二线城市，高中时候班上的女生大部分都很聊得来。我的同桌，后来也成为了我最好的基友，我们俩都喜欢传统文化、喜欢汉服、喜欢DIY等等。&br&&br&后来我千里迢迢跑到了东北上大学。先提一句，我的寝室有8个人，其中有2个是满族人，其他都是汉族。当我第一次穿着下图这样的鞋子（上身穿的是连衣裙）去教室时，有好几个妹子都盯着我的鞋子看，交头接耳、指指点点。&br&&img src=&/cdcbba850eff83a3db948_b.jpg& data-rawwidth=&750& data-rawheight=&750& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&750& data-original=&/cdcbba850eff83a3db948_r.jpg&&&br&当时有点不解，因为不觉得自己穿得有什么奇怪，也就没放在心上。直到有一天，我穿了一件中衣+褙子准备出门时，我的室友（汉族）先不淡定了。她用那种半开玩笑半嘲讽的语气说：“你确定要穿成这样出去？那求你千万别和我站在一块儿。”听完以后整个人都懵了，好像被人狠狠地揍了一拳一样，脑子嗡嗡作响。（其实之前有时不时地给她们介绍过汉服。汉族室友反应平平，而满族的室友表示欣赏，她们说以前从来没有认识到民族服饰的问题，以后在传统节日时也会尝试着穿旗袍。）&br&&br&我很气愤，寒假回家的时候还和好基友吐槽在东北穿汉服不被理解的事情。但第二学期开学以后，我冷静下来。在这样一个环境中，&b&我们不能强迫别人去接受&/b&，只能循序渐进。&br&&br&有一天在贴吧潜水的时候发现了一个很会搭配的姑娘，新浪微博是&b&@李哥哥要当红军咕唧
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谢邀。题目没有具体说“北方”是哪个城市，那我先根据自己的经历来回答好了。我出生在一个南方弱二线城市，高中时候班上的女生大部分都很聊得来。我的同桌，后来也成为了我最好的基友，我们俩都喜欢传统文化、喜欢汉服、喜欢DIY等等。后来我千里迢迢跑到了…
同北方同袍。坐标长春。表示一个人真的做不了什么，时间问题。 的确身边很多人不理解，而且从未见过有人穿汉服出去，说来惭愧，自己也不敢，怕被当成神经病。 不过最近几年南方的状况好了很多啊，各种活动什么的。十几年前的事相信大家都记得，现在街上穿汉服的应该再不会有类似的遭遇了吧。&br&题主可以举办个演讲，汉服社什么的，记住最好抱成团出去，否则真出事了怎么办。&br&最后祝福北方的汉服复兴运动，也祝福题主早日找到组织，我与你同在(/ω＼)
同北方同袍。坐标长春。表示一个人真的做不了什么，时间问题。 的确身边很多人不理解，而且从未见过有人穿汉服出去，说来惭愧，自己也不敢，怕被当成神经病。 不过最近几年南方的状况好了很多啊，各种活动什么的。十几年前的事相信大家都记得，现在街上穿汉…
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净几横琴晓寒，梅花落在弦间。为什么反对复兴汉服？
1、复兴汉服是不是复古? 2、复兴汉服会不会挑起民族仇恨? 3、汉服是不是过时了?
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153 个回答
蟹腰。我曾经浸淫于「汉服复兴运动」之中，也曾经深深为「华夏复兴，衣冠先行」和「始于衣冠，达于博远」所感动。但后来，我越来越意识到，我们今天所面临的问题，压根就不可能奢望从古人那里找到什么答案；衣冠虽美，也不过是一道安慰剂——更何况还有人打算拿它来作遮羞布：混过这个圈子的人，恐怕都知道我所说的「遮羞布」意味着什么：嘴上说「复兴汉服」的人，其实心里并不一定在乎历史上的汉族服饰究竟是什么样子、又究竟发生过怎样的流转演变，他们只是摘取甚至臆造某些片段、用以塑造民族符号、进而圈钱骗炮谋取政治资本而已。为了真正地让汉族传统服饰中的美得到发扬光大，我们必须与那些神棍作切割，反对他们所谓的「复兴汉服」，把对汉族传统服饰的话语权夺过来，让衣服回归衣服本身。衣服就是衣服，汉族传统服饰也不例外。如果觉得这衣服漂亮，自己又买得起或者能动手做，那就穿吧。倘若抱着别的什么「崇高」的理由，那也别怪人家笑曰「中二」；如果衣服本身就劣质堪比窗帘布，那就更别怪旁观者「呵呵」了。至于那些张口闭口就「皇汉」的、圈钱的、骗炮的，我就不予置评了。回到题主补充的三个问题上来。1、复兴汉服是不是复古? 不是。这是一场以摘取历史符号为手段、以塑造民族认同为目的、以工业社会物质财富和通讯手段为基础的现代社会运动。2、复兴汉服会不会挑起民族仇恨? 不存在因果关系。不过，某些想要挑起民族仇恨的人，会借用汉族传统服饰作遮羞布。3、汉服是不是过时了?我反对笼统地使用「汉服」这一词汇，我个人更乐于使用「道袍」「马面裙」这样的比较具体的称呼，必须使用统称时，我会使用略显冗长的「汉族传统服饰」。在我看来，汉族传统服饰中，隋唐之时就已自然淘汰的曲裾袍当然已经过时了，而明制袄裙等则完全可以适应现代社会，宴会、逛街、旅游甚至爬雪山都OK，想看身着棉花糖的双马尾壕萌妹（ren）纸（qi）皂片的请移步。
谢邀上面一大群人都在答非所问，题主问什么就答什么就好了，汉服能不能复兴，以及有什么意义都不是题主问的东西，都扯些啥呢。1、复兴汉服是不是复古? 这个问题和问题3其实是可以一起答的。2、复兴汉服会不会挑起民族仇恨? 不存在，这种担心是多余的。3、汉服是不是过时了?可以说是复古，也可以说不是。但就算是说复古为啥就认为是贬义的。似乎从建国后，“古装”这个词就取代了“汉装”来使用。同时长期以来的打倒孔家店，打倒封建之类的事儿让民众普遍有了凡是“古”就是“落后”，就该是淘汰的概念，甚至于连汉字、汉语都有人认为是过时的要淘汰的要取消的。至于是不是过时，这个问题不成立，“过时”是对于“时尚”而言，从时尚角度看，七八十年代的飞机头喇叭裤放到现在是过时的，因为这是时尚的东西。但像中山装，并不在时尚的行列，也就说不上过时不过时了。“哇塞”“酷毙了”“hold住”这些流行词语，过了流行的时间就算是过时了，但“螳臂当车”这样的成语就是一千年一万年也不能说是过时，因它本身就不是时尚的东西。
我认为并不是反对而是不必刻意复兴汉服。如果觉得汉服好看，那就穿啊。每个人都应该有自己选择的权利，并不是说因为你是汉人，就必须热爱汉服，不穿就是忘本。也不是说因为汉服是“古装”就看不惯别人穿。至于历史文化……你走在法国街上也不会见到男人穿着长筒袜走来走去，在英国也很少见到马裤啊绑腿什么的。我也没见到有人叫嚣着要复兴维多利亚时期的服装啊。另外，复兴汉服和民族仇恨没有必然联系。大部分少数民族都有其特色服装，没道理穿汉服就不行。不过确实有人想把这两件事联系到一起去，什么目的我就不分析了。还有人一煽就动，一提汉服顿时义愤填膺捶胸顿足热泪盈眶，还把立法规定全国人民必须穿汉服当作自己毕生的心愿。想想简直太搞笑了。再其次，关于是否“过时”，这很大程度上取决于你对过时的定义。确实，汉服的衰退是有原因的，第一是因为政权更替，其次是因为它逐渐开始不符合大部分人的现代生活需求了。举个极端的例子，你要是强迫一个重体力劳动者或者骑自行车通勤的人穿汉服那简直是在开玩笑。（3.25经提醒修改，此处表述不严谨，我想说的是我认为现代的体力劳动者所选择的服饰比起古代劳动者穿的短褐粗衣更方便活动，没有觉得古代劳动人民都是裸奔的意思。另外从现实上来说，你现在走到工地上，尝试说服正在搬砖的工人兄弟改穿短打……嗯，他们的回答就是我的意见。）就像曾经的宽袖经过“胡服骑射”逐渐改为窄袖一样，如果把古代的汉服群体放在一个独立的时空里，汉服渐渐也会发展出现在的服饰特点，会越来越接近你正穿着的现代服饰。这是必然现象，只是历史上受到外来影响，这个进程被加速了而已。何必上纲上线，把汉服当作一件漂亮的衣服来穿就好了。如果你想穿，请不要要求所有人都穿。如果你不穿，请不要反对别人穿。我差不多就是这么想的。附注虽然不常穿，但我衣柜里还有一套曲裾呢……不过最近有些人上窜下跳地煽动复兴汉服，动不动搬出是什么四书五经孔孟之道，上纲上线讲民族大义，还把一些无辜的Lolita妹子骂得体无完肤，就差叫人家叛国贼了。就算不谈明显别有用心，听着这些事儿也心烦。我就不太愿意把自己往这个圈子里划，嫌丢人。一粉顶十黑，这道理在汉服这方面也适用。
汉服本身作为一件物很好，作为民族服饰很好，我也穿，但我依然从来对“汉服复兴运动”很不感冒。我承认我喜欢汉服就是某些底下的汉服党抨击的那种“为好看”。对我来说汉服的意义就是“好看的民族服饰”，跟文化正统什么的…呵呵。那些真正将“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”放在心中的学者们都没有如此捶胸顿足跳脚地大喊“文化正统啊！你们忘了本啊！”，更何况这汉服复兴运动中鱼龙混杂，龌龊肮脏的“老鼠屎”远不止一粒。非常同意高票答案。“道之不复，其器焉存”，从漂亮的衣服入手吸引身边的人去接受传统文化固然不错，但就如我之前写如何让身边的人喜欢上昆曲那个答案也提到用（偶像演员/服饰）外表当诱饵，但那些华美靓丽的外观终究只是层皮，却在这场“复兴运动”中被不断拔高，几乎让我感觉许多人只是依附着这个群体找一种优越感。许多“汉服党”的高高在上实在令人无语。国画，戏曲，汉服…这些东西都承载着“传统文化”，但它们不【就是】“传统文化”，而更像是其中的一个元素而已。如绘画戏曲，士大夫治学经世之余，聊以寄情，或是如汉服，虽承载礼制，却仅仅是冰山一角。过去的辉煌建立在过去的精神核心的支撑下，今天，如果没有这个支撑，就好像是把西施从两千年前挖出来，在太阳下暴晒成灰白变形狰狞可怕的干尸。可能说到北大男神很多人会想到Dr魏，但是在学校里，杨立华“杨子”是使更多人折服、并且受到感召的。哲学系的杨立华老师，平时都穿西装，皮夹克，生活方式很西化，他有次上课开玩笑，说汉服他穿不来，没有须发，穿长衫嘛，感觉像说相声。但是他身上就是有一种士大夫的风骨气度，温润却又刚直。这不是外在的器物如服饰用器带来的，也不像表演艺术中肢体训练带来的，而是学养修为养成的气象。（我个人练了10年京剧昆曲，我见过很多气质观感非常非常好的演员。但是真正交流起来却会失望；而那些从器物细节上追求复古复兴传统文化的人，这种露怯更快更明显，从观感上就能看出。矫饰而成的永远会被看破。）很多人见了杨立华老师，都说知道了什么是“人能弘道”。有次杨老师讲座讲魏晋玄学，说不知道嵇康是何等风度，能使他身边的人如此心折。这时候坐在台下的我们班一众同学互相看了一眼，答案心照不宣---“他自己这样啊”。跑个题，放一张杨子照片（这个是一个梗，他有次说他希望他身后墓碑上能刻“先儒杨子”这样他就圆满了，大家就开玩笑这样叫开了，他说“你们这不是咒我走吗？”）平心而论杨子【脸】真的不帅…
不了解汉服的制作成本和价格。不过个人觉得如果普及汉服的话挺好。西方国家尤其是英国在formal dinner 的时候还要求大家穿正装穿礼服，剑桥牛津的教授们还穿着长袍，这实在体现了他们对传统文化的继承和坚持。在看日本的成人礼上的和服，如果普及到这种程度的话个人感觉是十分理想的吧。现在看起来也许很奇怪，但如果我们中国人能有自己的民族服饰并在某些传统的，特定的场合节日穿着（比如春节或者人生一些重要的的时刻），感觉还是很美好的。汉服的价格即使像那个高票答案说的1500+不等，其实也还是可以接受的，毕竟和服也不是日常衣装，每个人在某个时刻至少拥有一件不算多吧。虽然不太现实，总觉得如果在中国传统节日人们穿上汉服，作揖，互相祝福，是一件多么美好的事情啊。有种实现中华民族伟大复兴的既视感。(∩_∩)
谢邀，我本人是非常支持复兴汉服的，但平日里见到一些反对汉服的人，其数量似乎是超出常理了。按照道理说，主流汉服隐没了几百年，应该不算是什么「敏感」的事物，不应该引来这么多反对者，我闲暇之时，也尝关注反对者的声音，上个月弄了个五百万条微博语料库，准备分析一下，后来因为开学比较繁忙，就搁浅了。我不是反对者，这里也便也只能列举一些反对者的理论。前些日子，我曾与微博上的@墨者永在行 有过关于汉服的争论，这里把他的一些立场提取出来：悖逆祖宗：不慕道，而慕衣；沐猴而冠：衣冠不能造就君子，脱下衣冠，便返回原型；狭隘民族主义：「华夷之辩」……那位仁兄的观点大约就是这样，知乎里的
则认为汉服在现代人身上很丑陋、引孔子之行以说明一种「开放」的文化观、汉服没有一个标准，云云……如此这些论点，大多的立场都是想说明：衣冠很不重要，外在的东西，是虚无的。我无意阐述这样的「有用与否」、「重要与否」的判断是否足以成为阻挠汉服复兴的理由——至少对于反对者，似乎这就是理由。===============================葛兆光先生的作品，《想象异域》之中，当明变为清，朝鲜李朝的使节来到中华大地，其态度，已然从「朝天」、变为了「燕行」。清立国四十年时，朝鲜使者金锡胄（）奉命出使清国，经过多日跋涉后，进了山海关，有一天，使团一行到了丰润县附近的榛子店，在中午歇息时，金锡胄无意中看到，在姓高的一户人家墙上有一首旧日的题诗：椎髻空怜昔日妆，红裙换着越罗裳。爷娘生死知何处，痛杀春风上沈阳。诗下还有小序，记载着这个题诗者的经历和悲哀：「奴江右虞尚卿秀才妻也，夫被戮，奴被掳，今为王章京所买，戊午正月二十一日，洒泪拂壁书此，唯望天下有心人见而怜之。」尾题「季文兰书」。原来，这个题诗的江南女子叫做季文兰，丈夫被清人杀害之后，被王章京买得并带去沈阳，不仅是生离死别，远赴殊方，而且被掳入天寒地冻的北方蛮夷之地，比起远嫁匈奴的王昭君和蔡文姬，仿佛更加多一重被迫为奴的痛苦。在始终对清王朝怀有偏见的朝鲜使者看来，季文兰的题诗，当然象征的是汉族江南人对北方入侵蛮族的痛诉。越罗裳换了蛮衣衫，江南繁华换了关外荒凉，爷娘亲人换了陌生人，所以，同样心里深藏着对满人鄙夷的朝鲜使者，便不断想象着这个弱女子的痛苦、无奈、屈辱和哀伤。当时，金锡胄就写下了两首和诗，一首是：「绰约云鬟罢旧妆，胡笳几拍泪盈裳。谁能更有曹公力，迎取文姬入洛阳。」另一首则是：「已改尖靴女直妆，谁将莲袜掩罗裳。唯应夜月鸣环珮，魂梦依依到吉阳。」在「燕行」者的眼中，似乎当时国人生活的处处，都体现着遗民之苦楚。而他们对于衣冠，似乎尤为注重。连民众热衷的「场戏」，似乎也成了「以衣冠寄托哀情」之手段。写上面那段「故实」，非为激起所谓的「矛盾」，而是想说明：衣冠，在一些人的眼中，真的能够代表一群人的文化皈依。===============================但我觉得「衣冠不重要」还不是那些人反对汉服的主要理由。更主要的，对于大多数反对者，他们的理由是「非理性」的。这里并没有丝毫因此鄙夷之意，因为，人的大多数活动、行为、判断，实际上都是非理性的。以我粗浅的心理学知识来看，这「非理性反对汉服」的源头，都是由于有一个被影视剧、教科书、平日言语歪曲了的「中国」，被歪曲了的传统文化，自己构造了一个「想象异域」、「想象衣冠」。对于一个事物，我们通常会有两种概念：自然概念和人工概念。人工概念通常是学术上的严格定义，并无太多自由的空间。而自然概念，则是自然而然形成的一个模糊概念。是基于原型的一种概念。当需要作出区分、判断时，我们便拿它与原型作出比对。如今很多人，对于传统的文化，以及文化中的一些符号，比如这里的汉服，其概念是建立在一个扭曲了的原型上的。屈原《橘颂》的最后一句曰：「行比伯夷，执以为像兮」。「像」者，「原型」也。夫子法于三代（大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉），慕于周公，其皆是寻找「原型」。「原型」构成的自然概念，虽粗略，却深刻。其根值人心，产生潜移默化的作用。为学者，不可不查焉。===============================而另一个原因，则如
所说，是民众对于汉服不了解。我们认识一个事物，伴随着的，是一个「图式」，通俗的说，就是一簇相关的概念。我们甚至使用「图式」推断我们没有看到的东西。也就是「脑补」。现在有的人，看到「儒学」，就想到「专制」；看到「古代」，就想到「封建」；看到汉服，就想到「复辟」。这都反映了他们的图式——即对传统文化扭曲了的图式。具有这样「图式」的人，通常都对华夏文化没有基本的理解，从而也会因此产生错误的推断——他们没有足够的信息，便去「脑补」，去构建所谓的「万恶的旧社会」。反儒者，憎恶华夏文化、极力反对汉服复兴之辈，多入此类。================================衣冠的形制必然反映了一个民族的文化追求，换句话说，审美并不是完全主观的。鲁道夫·阿恩海姆有一本《艺术与视知觉》，探讨了艺术的形态是如何给人施以情感的。正方形、三角形、梯形、条纹……对于观者，都有一个普遍的情感感受。这就是「形制」如何体现审美，如何体现一个相对统一的世界观。克莱夫·贝尔提出美是「significant form」，即有「意味的形式」，李泽厚先生亦大为赞赏之。如果读过《礼记·深衣》，便可以获知个中之「意味」。如其中所言：十有二幅以應十有二月；袂圜以應規；曲袷如矩以應方；負繩及踝以應直；下齊如權衡以應平。这汉服，便是「有意味的形式」，其必然是美的，浸彻了华夏文明之美。美学大师朱光潜甚至主张「用美去征服」，也未见有如此多的反对者。
很多人想穿漢服只是因為喜歡，因為他們覺得這樣好看，當這群人達到一定比例時，自然就"復興"了另外，反對第一名的答案首先，你不是覺得你找那四個不留長發不留胡子的男人是帥哥吧？？？媽嗒，那只是普通大叔，在大叔里都不算帥的。這完全不是你所說的"很帥的男生"呀。。。無言了。另外，把別人喜歡穿什麼衣服上升復興漢文化，你也是一絕了並不是不能理解你的思路，兩者是有關連的但你了解過喜歡穿漢服妹子的心態嗎，她們就是哇！～穿了漢服好可愛好可愛，舔舔舔跟你所想像千年漢文化復興大計差很遠咧！另外，我覺得文化的核心還是要"愛"呀，當一個民族里愛這樣東西的人達成一定比例時，自然會成為這個民族的文化，你敲鑼打鼓的去讓別人追隨你那些口號式的文化，別人會愛嗎？
喜欢小动物没错啊，但是拦截抢夺能不招人烦么？爱国没错阿，但是动不动打砸抢能不招人烦么？喜欢汉服没错啊，但是整得跟各民族斗士似的搞道德绑架能不招人烦么？很多事情本身没错，但是很多人纯粹是借这个名义在享受强迫他人的快感。为不被大众接受鸣而不平之前，最好多审视一下自身的举动，到底真的是在赢得更多的人关注和喜爱，还是在引起更多人的反感，在破坏本已摇摇欲坠的东西。
《【致】反对汉服运动的人》——锦官城诗易 转载请注明出处非日常党，你质问何不每天都穿？汉服生活，你评说为出名而做秀。学识粗浅，你训责这是徒有外表。满腹经纶，你批判没有与时俱进。宣传文化，你认为这是没做实事。做了实事，你却又说无图无真相。拍照留念，你说这是为出名摆拍。同袍努力，你说我们不可能成功。保护传承，你说不能创经济利益。没有谁，能让所有人满意。复兴华夏同袍一直在努力，并非仅仅为迎合你的私意，我们是为自己的梦想奋斗！哪怕此生终了也未能达成，但此心俯仰已无愧于天地！旁观的看客们啊……无论你反对还是赞成，汉服运动已十年有余！不求您雪中送炭，只盼少唇枪舌剑。您若加入，同袍倒屣相迎！您若旁观，尊驾勿出恶言。
说说自己的经历。初一接触汉服，觉得美，文化，要继承。然后在汉服吧逛了一段时间，马上推翻印象，各种汉族优越，疯狂辱骂唐装旗袍是妓女洋奴装，我当时就觉得这群人脑子一定是有病吧？后来又多多少少接触一些皇汉，简直服气，彻底路人转黑，什么都赖满清，外星人入侵也赖满清，什么都是汉族受欺负汉族应该重拾辉煌统御其他民族光芒万丈啊！扣帽子手段一流，认识好几个汉服党纷纷退却心灰意冷，只因说了一句旗袍也好看。顺便一说，说旗袍是妓女装的我想问问千年前妓女穿什么啊？再说一句，复兴文化不要道德绑架。
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