我喜欢一个女孩子，可是不敢表白，也不想自己再一直暗恋着了，想要跟她很好的做一对情侣，我也不知道怎么表白，怎样去感动她，也害羞说不出口的感觉，唉，真烦，有时看她好像对我没啥感觉的样子，我该怎么做啊？
我喜欢一个女孩子，可是不敢表白，也不想自己再一直暗恋着了，想要跟她很好的做一对情侣，我也不知道怎么表白，怎样去感动她，也害羞说不出口的感觉，唉，真烦，有时看她好像对我没啥感觉的样子，我该怎么做啊？
你知道嗎？“一時的害羞造成最後的後悔”，你知道女孩子最需要的是什麼嗎？“信任”兩個個字，所以你表白的時候要當着面表白才行，為自己鼓起最大的勇氣，就算是你人生中最大的勇氣也得付出。你要是想暗戀着，没用的，要是她也喜歡你呢？她也不敢和你表白呢？這樣到最後卻後悔的是自己，要明白“自己不是膽小的人”，相信自己，要知道一句話：“努力才會勝利”。
我俩都18 岁，我比她小几个月，都叫我小弟，咋办啊？害羞都是难免的？她在哎呀呀工作，饰品店，想在她上班时表白，大家帮我想一下？？？有啥好办法
她怎麼叫你無所謂呀？我街得她這樣叫你，聽起來也有點可愛啊？我街得像你們這樣的情侶很難遇見，因為你比她大幾個月，别人都說“找女朋友要找比我們小幾個月或小一歲的”。我祝福你們會幸福，相愛到永遠。
呵呵，谢谢，你也是哦，在上班的时候送戒指表白我也想过，不过就是不敢，不行，为了我的幸福，拼了，对了，有时我去哎呀呀的时候带有一个男孩去，昨晚也去了，我说好久不见，她反应不怎么样，结果我朋友一进去，她就跟她说好久不见，最近去哪里了，我真的好烦，又气啊，我该怎么办啊，天啊！不过我朋友好像对她没啥感情，请大家教我怎么让她心里有我？
你平常下班後，約她出去聊聊啊？有空多陪陪她，和她走在很浪漫的地方，和她講點開心的事。這樣會使她對你加深印象的。
唉，这就是我烦的地方，我们这边是小县城，没啥浪漫的地方，不过平时我想约她，她都好像有点疏远我的感觉，我们以前曾经是过同事，怎么回事呢？唉，心里总觉得有一种感觉，就是她信不过我！以后我不敢带我朋友去了，等下。。。。。？
好象你還没告訴我你成功了没有啊？如果你還没成功，那我怎麼知道該怎麼回答你下個問題啊？
还没有告白啊！
那你不要忙着告白，讓她漸漸的對你更加有好感了那個時候就能搞定了。你平常要和她多聊聊，這樣她會對你加深印象的。
通常聊点什么好啊？
其他回答 (9)
找个浪漫的地点和时间。制造浪漫气氛！然后跟她表白！
怎么制造浪漫气氛啊？
比如带她去看雪。当雪花飘下来时。她在专心看雪时你从背后抱着她的腰跟她说我喜欢你。做我女朋友好不好。或者当准备傍晚时带她爬上山顶看日落！然后跟她表白。
先试探她 对你有没有好感 如果有,就找个浪漫的氛围,给他表白,
就去告白`不要扭扭捏捏
那你应该知道她有无男朋友嘛，要是没有，你就大胆的上去告白么，说不定那女孩也对你有好感勒，要知道女孩子嘛，脸皮更薄一点，你都害羞了，那那女孩才要杂滴切？
先确认下她是否也喜欢你 如果他不喜欢你的话就要看你有多喜欢她了
很喜欢的话就去追
没有很爱的话 就放弃好了
我觉得先写信给她，专写521，12825，iloveyou那些，或用古怪的说法，唔吸呼农，她回来问你什么意思，你趁机表白.
想在她上班时表白就拿个她们店里的戒指送她咯，就当是开玩笑一样，又不会太丢面子，看看她有什么反映在说咯！ 希望这样可以帮上你的忙咯！
喝点酒给自己长长胆
你不表达的话很可能失去一 个你爱的人也有可能失去一 个爱你的人
找个浪漫的地点和时间。
相关知识等待您来回答
恋爱领域专家
& &SOGOU - 京ICP证050897号看了这个，我以后再也不敢唱《好久不见》了
分享这个视频的人喜欢
热门视频推荐
热门日志推荐
同类视频推荐
北京千橡网景科技发展有限公司：
文网文[号··京公网安备号·甲测资字
文化部监督电子邮箱：wlwh@··
文明办网文明上网举报电话： 举报邮箱：&&&&&&&&&&&&
请输入手机号，完成注册
请输入验证码
密码必须由6-20个字符组成
下载人人客户端
品评校花校草，体验校园广场回复：你好，是这样：我的妈妈检查说有糖尿病，但是住了好久医院也没什么好转，大腿、还有腿腕、小腿、脚，还是麻木不止，只有天天锻练身体，腿热些才好些，这两天也不知为什么，腰开始有些酸（听妈妈说可能是这几天一些帮忙弄窗子弄的），医生您看这是怎么回事？
已回复8748个问题 临床经验：1年
您好，糖尿病是会导致局部发麻，可以局部热敷，不知道您母亲多大了，如果是中老年人或者、老年人建议多活动，睡觉时间不宜太长，主要以素食为主，少吃腥辣，油腻，含糖量多的水果一类的食物。你说的检查结果不具体。 如果您还想进一步了解可以打我的电话：******。
该文章由肾大夫在线()发布。免费热线：400-625-0050
回答时间： 11:49:17
肾病专家在线
推荐医生：
擅长病种：肾炎,iga肾病,糖尿病肾病,肾衰竭,肾病综合症,肾功能不全
免费向韩新新医生提问
共提问问题数：122295
已解决问题数：93157
暂无任何文章
尿毒症浮肿原因有很多，大多数情况下都是由肾脏
肾大夫在线：版权所有 冀ICP备号
网站信息仅供参考，不能作为诊断和医疗的依据，就医请遵照医生诊断。
电话：400 625 0050
COPYRIGHT:小题1:A、C（答对2个得4分，答对1个得2分）小题2:镜中看月——院中望月——杯中“饮月”——河中寻月——眼瞳见月——沙滩议月；（答对2点得1分），这里表现出孩子们为了得到月亮而锲而不舍的追求精神，并且使主题再一次得到深化。（1分）小题3:前文的“不满足”充分体现出孩子们对月亮的热爱及他们天真好奇的性格，为后面的“寻月”设下了铺垫。但是美好的事物，只有想方设法地努力追求，才能得到它。（2分）后文中孩子们已经知道了月亮属于每个人，美好事物人人享有，寻月的过程就是孩子们追寻美的过程。最后他们的好奇心和爱美的心理都得到满足，所以他们“感到满足了”。（2分）小题4:月亮是美的，天空也是美的。无边无际的天空象征着世间所有美好的事物。本句用比喻的手法，生动形象的把月亮比作印章，其中月亮象征美好的事物，写出作者对月亮的喜爱，写出儿童的天真烂漫的情趣。月亮是我们按在天空上的印章，那么，天空就是一个巨幅纸业，纸面上的作品为我所有，我是天空的主人，我们是月亮的主人。我对天空的一切负责，既然月亮属于我们每一个人，那么，无垠的天空也是属于我们的了。我们每个人都可以寻找到生活中的美，对美的追求，应该是人生的座右铭。作者含蓄地告诉人们：对光明、美好的事物，只有想方设法地努力追求，才能得到它。小题1:试题分析：B项，奶奶是一个我们寻找美的过程中的引导者的形象，不是溺爱孩子。D项，文章抒发了对未来的美好憧憬和对幸福的渴望追求，并不是“知足常乐”的意思。小题2:试题分析：第3段镜中看月，第4段院中望月，第21段杯中饮月，第23-24段河中寻月，第25段眼瞳见月，26-29段沙滩议月。镜中月、院中月、杯中月、水中月、眼中月，凭借穿衣镜、院子、酒杯、河水、眼睛这一个又一个实体，空灵的月亮、月光、月色、月影，便一一呈现出了实实在在的月迹，也写出了孩子们起伏变化的心情，锲而不舍的追求精神，从而深化了主题。小题3:试题分析：一方面不满足是孩子们固有的好奇心的体现，另一方面，寻找月亮，其实也是在寻找美好的事物，如梦想和希望。没有找到，也就是说理想得不到实现，自然也就不会满足。找到了月亮，也就有了希望，心里便踏实了，满足了。小题4:试题分析：这里用到了比喻修辞。印章是用作印于文件上表示鉴定或签署的文具，起着证明的作用。月亮是我们按在天空上的印章，那么，天空被比作了一张巨幅纸页，纸页上的作品为我所有，我就是天空的主人。又因为在本文中月亮和天空都是美好事物的象征，这也就意味着孩子们对美的拥有和追求。表现出孩子们丰富的想象力。表达出作者对月亮的喜爱之情。
请在这里输入关键词：
请选择年级高一高二高三请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：高中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文字，完成1～3题。中国美学认为，艺术不是为人们提供一件有使用价值的器具，也不是用命题陈述的形式向人们提出有关世界的一种真理(知识体系)，而是向人们打开(呈现)一个完整的有意蕴的感性世界，这就是人们常说的情景交融的意象世界。这个意象世界照亮一个本然的生活世界，这是人与万物融为一体的世界，是充满意味和情感的世界，这就是“美”与“真”的统一。这个“真”不是逻辑的“真”，而是存在的“真”。这就是王夫之说的“如所存而显之”，“显现真实”，就是显现存在的本来面貌。这也就是杜夫海纳说的“灿烂的感性”，就是以情感性质的形式揭示世界的意义，是感性与意义的内在统一。中国美学的这个理论，在理论上最大的特点就是重视“心”的作用，重视精神的价值。这里的“心”并非被动的、反映论的“意识”或“主观”，而是具有巨大能动作用的意义生发机制。心的作用，就是赋予与人无关的外在世界以各种各样的意义。这些意义之中也涵盖了“美”的判断，离开人的意识的生发机制，天地万物就没有意义，就不能成为美。中国美学的意象理论，突出强调了意义的丰富性对于审美活动的价值，其实质是恢复创造性的“心”在审美活动中的主导地位，提高心灵对于事物意义的承载能力和创造能力。受中国美学的影响，中国传统艺术都十分重视精神的层面，重视心灵的作用。宗白华强调中国艺术是一个虚灵世界，是一个“永恒的灵的空间”，强调中国艺术是“世界最心灵化的艺术，而同时又是自然的本身”；他提醒大家要特别注意中国的工艺器物、艺术作品的虚灵化的一面，并且与《易》象相联系，更多地体验“器”的非物质化的一面，与“道”可以契合的一面。中国艺术家追求“意境”，“意境”就是艺术作品显示一种形而上的人生感、历史感、宇宙感。所以宗白华在他的著作中多次说过，中国艺术常常有一种“哲学的美”，中国艺术常常包含一种形而上的意味。一些西方汉学家特别喜欢把中国艺术从“物”的层面去考证和分析，这种考证和分析当然很有价值，但他们中间有的人在这么做的时候，常常抽走中国艺术的精神的层面、审美的层面，抽走宗白华所强调的虚灵化的层面。在他们那里，中国艺术不再是“永恒的灵的空间”。这样，他们的研究，实际上完全否定了中国传统艺术的精神的价值。中国美学的这个理论，突出了审美与人生、审美与精神境界的提升和价值追求的密切联系。艺术的本体之所以是“意象”，艺术活动之所以是意象创造活动，就是因为它可以照亮人生，照亮人与万物一体的生活世界，从而引导人们去努力提升自己的人生境界，去追求一种更有意义、更有价值和更有情趣的人生。(选自叶朗《追求照亮生活的艺术之光》，有删改)小题1:与“意象世界”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是(　　)A．意象世界是一个完整并且有意蕴的情景交融的感性世界。B．意象世界是一个充满意味和情感的人与万物相融的世界。C．意象世界是一个美与真相统一的能显现真实的感性世界。D．意象世界是一个感性与意义相统一而更偏重情感的世界。小题2:下列对原文思路的分析，正确的一项是(　　)A．第一段从中国美学关于艺术作用的观点入手，阐明了意象理论的基本内涵，进而指出杜夫海纳所说的“灿烂的感性”是受到了意象理论的影响。B．第二段紧承上文，指出中国美学的意象理论最大的特点是重视“心”的能动作用，其目的在于提高心灵对于事物意义的承载能力和创造能力。C．第三段首先指出中国美学对中国传统艺术的影响，然后指出西方汉学家对中国传统艺术精神价值的错误理解，最后介绍宗白华在这方面的论述。D．第四段在前三段论述意象理论内涵、特点和影响的基础上，最后阐明意象理论可以引导人们去追求一种更有意义、更有价值和更有情趣的人生。小题3:下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是(　　)A．美离不开“心”的能动作用，如果离开了人的意识的生发机制，美就在天地万物之间不复存在了。B．中国工艺器物、艺术作品的虚灵化特别值得重视，它使得中国艺术成为世界最心灵化的艺术之一。C．西方汉学家都喜欢把中国艺术从“物”的层面去考证和分析，完全否定中国传统艺术的精神价值。D．因为艺术活动可以不断地去创造意象，所以艺术才得以照亮人生，照亮人与万物一体的生活世界。
科目：高中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面《流浪人，你若到斯巴……》选段，完成后面题目。（14分）现在，我听见外面重炮在轰鸣。要没有炮声，周围几乎一片沉寂；只听见偶尔传来大火的吞噬声，以及黑暗中什么地方山墙倒坍的巨响。炮声均匀而有节奏。①我在想：多出色的炮队啊！我知道，炮声通常都是这样的，但我还是这么想。我的上帝，多么令人宽慰，令人惬意的炮声，深沉而又粗犷，如同柔和而近于优雅的管风琴声。它无论如何也是高雅的。我觉得大炮即使在轰鸣时，也是高雅的。炮声听起来也是那么高雅，确实是图画书里打仗的模样……接着我想到，假如再有一座阵亡将士纪念碑落成，碑顶竖着更大的金色铁十字，并装饰着更大的月桂花环石雕，那么又该有多少人的名字要刻上去啊！我突然想到：倘若我果真是在母校，那么我的名字也将刻到石碑上去；在校史上，我的名字后面将写着：“由学校上战场，为……而阵亡。”可是我还不知道为什么，也不知道是否当真回到了母校。我现在无论如何要把这—点弄清楚。阵亡将士纪念碑并无特色，也毫不引人注目，到处都一样，都是按一种格式成批生产的，是的，需要时，随便从哪个中心点都可以领到…………当我被抬过这扇门，来到灯光耀眼的木板后面时，就在这短短的一秒钟内，我突然回忆起了这一切。我躺在手术台上，看见自己的身影清晰地映照在上面那只灯泡的透明玻璃上，但是变得很小，缩成一丁点儿的白团团，就像一个土色纱布襁褓，好似一个格外嫩弱的早产儿。这就是我在玻璃灯泡上的模样。医生转过身去，背朝着我站在桌旁，在手术器械中翻来翻去。身材高大而苍老的消防队员站在木板前，他向我微笑着，疲倦而忧伤地微笑着，那张长满胡子茬的肮脏的脸，像是睡着了似的。我的目光扫过他的肩膀投向木板上了油漆的背面。就在这上面我看见了什么，自我来到这个停尸间之后，它第一次触动了我的心灵，震撼了我内心某个隐秘的角落，使我惊骇万状，我的心开始剧烈地跳动：黑板上有我的笔迹。在上端第一行。我认出了我的笔迹，这比照镜子还要清晰，还要令人不安，我不用再怀疑了，这是我自己的手迹！其余的一切全都不足为凭，不论是美狄亚还是尼采，也不论是迪那里山地人的侧面照片，或是多哥的香蕉，连门上的十字印痕也不能算数。这些在别的学校里也都是一模一样的，但是我决不相信在别的学校有谁能用我的笔迹在黑板上写字。②仅仅在三个月以前，就在那绝望的日子里，我们都必须写下这段铭文。现在这段铭文还依旧赫然在目：“流浪人，你若到斯巴……”哦，我现在想起来了，那时因为黑板太短，美术教师还骂过我，说我没有安排好，字体写得太大了。他摇着头，自己却也用同样大的字在下面写了：“流浪人，你若到斯巴……”③这里留着我用六种字体写的笔迹：拉丁印刷体、德意志印刷体、斜体、罗马体、意大利体和圆体。清楚而工整地写了六遍：“流浪人，你若到斯巴……”小题1:在划线句①中，描写主人公听到炮声的感受，有什么作用？（4分）&小题2:小说始终在描写学校的环境，你觉得这样写有什么好处？（4分）&小题3:古代希腊士兵为保卫祖国而英勇抗敌，曾刻下铭文：“流浪人，你若到斯巴达，请报告那里的公民们，我们阵亡此地，至死犹恪守他们的命令。”作者只截取了前半句，反复出现在小说的结尾部分（见划线句②③），并把它作为题目，有什么深刻含义？（6分）&
科目：高中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文字，回答后面问题。（25分）伏尔泰：抗争与幽默并存伏尔泰是法国最伟大的哲学家、作家之一，被视为反暴政、残酷的英勇战士。有人形容他说，伏尔泰的名字享誉世界，总会引起生动的反应。也有人认为，在一个官僚、工程师和生产者的世界里，他是一位必不可少的哲学家。伏尔泰说：“人类最宝贵的财富是希望，它减轻了生命的负担。”早在学生时代，伏尔泰就形成一种富有反抗精神的气质。有一次，他和一位同学进行辩论，争得脸红脖子粗时伸手一指说：“走开，否则我就打发你到冥王爷那儿去取暖。”同学挑逗说：“为什么不去地狱？那儿挺暖和的!”伏尔泰诙谐地说：“谁知道是不是真有地狱呢!”普鲁士国王弗里德利赫二世仰慕伏尔秦的才学和名望，邀请他到宫廷做事。伏尔泰希望得到普鲁士国王的支持推行改革，欣然应允赴任。但很快他就发现，弗里德利赫二世治国的专横和荒唐同历史上的暴君毫无二致。尽管国王对他礼遇有加，可他还是不愿意继续为他所用。就在这个时候，柏林科学院院长莫倍督依出版了一部荒谬绝伦的著作，主张建立一座城市，只许人们讲拉丁语；在地面挖一个窟窿，直通到地球的核心；将树脂涂抹在病人身上，借以防止其丧失生命力，如此等等。伏尔泰挺身而出写了一篇文章，对这些奇谈怪论进行了犀利的抨击和嘲讽，因此触怒了普鲁士国王。国王的亲信来到伏尔泰的门前，烧掉那篇檄文表示抗议。伏尔泰借坡下驴，把钥匙和勋章退回国王，毫不犹豫地离开了王宫。伏尔泰是幽默大师。有一次，伏尔泰想要出门，开口吩咐仆人说：“儒塞夫，去把我的鞋拿来。”儒塞夫赶紧取来鞋子，伏尔泰见鞋上沾满泥土，就责怪说：“早上你怎么忘了擦擦它。”儒塞夫满不在乎地说：“先生，我看用不着。走这条破土路，两个小时以后，您的鞋不又像现在一样脏了吗？”伏尔泰穿好鞋，没说什么就走出家门。儒塞夫见食橱上着锁，就追出来喊了一声：“先生慢走，给我钥匙!”伏尔泰反问道：“钥匙？”儒塞夫点头表示：“对，食橱上的钥匙。我还要吃午饭呢!”伏尔泰奚落说：“我的伙计，吃什么午饭呢？两个小时以后，你不也将和现在一样饿吗？”伏尔泰跟朋友聊天，将一位作家大加赞扬一番。朋友当即告诉他说：“听到您这样慷慨地赞扬此人，我感到很遗憾。要知道就是这位先生，老在背后说您的不是。”伏尔泰付之一笑说：“这样看来，我们两个人都说错了。”伏尔泰成为文化名人，他的观点在社会上引起广泛共鸣。伏尔泰看不惯摄政王奥尔良的放荡，出言讽刺了几句，结果被逐出巴黎。不久他又被投入巴士底狱，蒙受了近一年的牢狱之灾。伏尔泰84岁结束在国外的流亡生活，返回阔别多年的故乡。大哲学家归来的消息一经传开，前来拜访他的人络绎不绝，一天竟有上百位。有一个外地读者仰慕伏尔泰的大名，给他写了一封长信。接到伏尔泰的回信后，这位读者深感荣幸，从此不间断地与大师有书信往来。伏尔泰没有闲工夫应酬，回信了断说：“读者阁下，我已经死了。”孰料那位读者仍不死心，没过几天又有书信寄来云：“谨呈伟大的伏尔泰先生于九泉之下。”大思想家不得已，只好再次回信表示：“望眼欲穿，请您快来。”伏尔泰对咖啡情有独钟，到了上瘾离不开的程度。一位朋友关心他的健康，好心奉劝说：“别再喝这种饮料了。这是一种慢性毒药，你是在慢性自杀!”伏尔泰潇洒一笑说：“你说得一点不错。我想它一定是慢性的，不然为啥我已经喝了65年还没有死掉呢？”伏尔泰一生与专制和宗教偏见为敌，无论处境多么艰难他都坚信信仰自由和言论自由。临终前他拒领圣餐，不搞临终仪式，也不发表信仰声明。一位牧师前来为他祈祷，倾听他最后的忏悔。伏尔泰毫不客气地质问：“牧师先生，是谁叫你来的？”牧师自信地回答说：“伏尔泰先生，我是受上帝的差遣，特来为你做临终祈祷的。”伏尔泰毫不客气地说：“请拿出你的证件来，让我检验一下，以防有人假冒!”看到床边的灯光忽明忽暗，他发出疑问：“怎么，灵前的烛火已经点燃了？”话音刚落，他就与世长辞了。（选自高景轩《伏尔泰：大师的幽默人生》）小题1:下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）A．“人类最宝贵的财富是希望，它减轻了生命的负担”，其中“希望”可以理解为理想追求，“负担”可以指精神和物质上的压力。B．伏尔泰被逐出巴黎。又被投入巴士底狱，是由于他成为文化名人、其观点在社会上引起广泛共鸣，并出言讽刺了摄政王奥尔良。C．那位仰慕伏尔泰的读者给伏尔泰寄信说“谨呈伟大的伏尔泰先生于九泉之下”，表示即使伏尔泰去世了，他也要写信表达情感。D．伏尔泰临终前问“怎么，灵前的烛火已经点燃了”，这是伏尔泰奚落有人盼他早死，因为只有人死后，他灵前的烛火才会点燃。E．本文选取伏尔泰生活中的几件事，有详有略，写出了一个具有反抗精神和幽默风格的伏尔泰，这其中语言描写起到了关键作用。小题2:从文章的第二段（“早在学生时代……离开了王宫”）看，伏尔泰的反抗精神表现在哪些方面？请简要概括。（6分）小题3:列举三件表现伏尔泰幽默的事并加以分析，说明这些幽默表现了伏尔泰怎样的态度。（6分）小题4:作者以“抗争与幽默并存”为题，你认为在伏尔泰身上，抗争与幽默两者关联密切吗？请谈谈你的看法。（8分）
科目：高中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文章，完成小题。圆[美]爱默生眼睛是第一个圆，眼睛所见的地平线是第二个圆，圆这一基本图形在自然界无处不在，不胜枚举。圆最能象征世界所蕴含的密码。圣?奥古斯丁曾将上帝的本质描绘为一个圆，圆心无处不在，而圆周无处可觅。我们穷尽一生之力领会作为图形本原的圆的丰富含义。人们 的任何行为都可以被超越。我们的一生都在探寻真理，围绕每一个圆都可以绘出另一个圆； 自然界没有终极，每一个终点都是一个起点；每一处底部下面都另有一个更深的底部。世上任何事物都不会是永恒不变的。宇宙是运动变化的。“永恒”只是一个表示不同程度的概念。我们的文化也不过是一种占支配地位的理念。只要我们的理念转变了，它们就会随之消亡。古希腊雕刻早已不复存在，像冰雕一样消融殆尽，只剩下一些零星孤独的断 片，好似六七月间阴谷的石缝中零零散散的残雪。开辟新事物的天才又创造了别的东西。 希腊字母流传得更久远一些，但也同样避免不了要遭受厄运，最终掉进新思想为所有的旧 思想设置的不可逆转的深渊里。新大陆在这个古老的星球废墟上建立；新的物种在前代腐 化的尸体上孕育；新艺术占据旧艺术的地位，铁路的发明让公路和运河相形见绌；蒸汽机 取代了船帆，随即电动机又应运而生。开启每个人心灵的钥匙是他的思想。尽管看似桀骜不驯，他仍然有他遵循的舵轮。只有向他展示一个支配他原有观念的新观念，才能使他脱胎换骨。人生是一个自我进化的圆， 从一个微乎其微的小圆永无止境地向四周扩展成新的更大的圆。．这种圆的一轮接一轮的生成幅度取决于个人心灵的力量。因为每种思想在形成之后，这种思想的惰性力量使其自身停滞在圆脊上，不断凝固僵化、自我禁闭。但是，如果心灵反应敏捷，力量强大，它将冲 破这一阈限，向四周蔓延，在更深处扩展形成另一个轨道。人人都是下一个时代的预言者。每一个成果都遭到紧随其后的成果的挑战和审视。新的观念总是遭到旧观念的忌恨。但是人的目光很快就能适应新观念，因为人的目光和新观念是同一原因的不同结果。在这之后，新观念的有益无害渐渐被人认识。不用对新的归纳 概括心怀畏惧。不要抵制它，因为它将完善、提升你的物质理论，正如它将完善、提升你 的精神理论一样。没有激情，便不会成就惊天动地的宏图伟业。生活是精彩纷呈的，精彩源自放纵激情。 历史上的辉煌时刻都是凭借思想的力量游刃有余地完成事业，如天才的杰作和宗教的传播。我们永不满足、不懈追求的是忘却自我、感受震惊、丧失对永恒的记忆，不知所以地去开展事业；简而言之，去勾画出一个新的圆。（选自《流行哲理小品（外国卷)》，有删改）小题1:文中说“圆最能象征世界所蕴含的密码”，联系全文，概括“圆”蕴含哪些丰富的密码。 (6分）小题2:请简要分析文章第二段的论述层次。（6分）小题3:文中说“人生是一个自我进化的圆”，联系全文，请说说怎样才能使人生不断进化？（6 分）
科目：高中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
(2013·高考浙江卷)阅读下面的文字，完成1～3题。传统建筑不是一劳永逸的东西。它从个体到个体进行传播，而且每一代的质量都有很大变化。它可能在达到某种高度之后突然没落，或是，在一定时期的败落之后，它也能在短暂的几年间异常繁荣。就像所有活着的有机物，它在永恒的重塑过程中寻找自我。它现在的贫乏并不致命，并不意味会被永远拒之门外。它自身的没落为其正本清源和准备改进创造了必要条件。在古典柱式中，建筑找到了它的最高表达方式：即使天才们也不能再对它做进一步的改进，就如同无法再改进人类的身体和骨骼一样。辛克尔宣称：建筑的进化在过去很显著，现在只有受过训练的眼睛才能觉察到古典柱式中所需要的改进。这在所有的文化领域都是显而易见的：当说不好古典语言时不能就这样放弃；相反，在这样的时刻，人们又必要建立适当的途径来重构古典形式。有人说传统建筑语言已经枯竭并最终过时，这是一个灾难性事件的结果，这样的论点并不是出于对传统建筑自身内在结构的评价，而是对传统建筑因为政治原因而被滥用的拒绝。传统建筑远不是一种外来语，真正的传统建筑仍在和我们对话，而且效果很好。即使我们不能够发出我们自己的，它仍在不断向我们传达着精华的信息。传统建筑始终是一种有生命的语言，尽管许多建筑师已经丧失了学习传统建筑语法、使用传统建筑语汇的愿望。过去的、现代的危机既没有侵蚀也没有污染传统语言：它的规则、含义、发明和词汇都只是在混乱中被暂时掩盖了起来或被人们所视而不见。传统建筑语言的知识构架以及了解如何使用传统建筑语言的过渡期被硬生生地打断了。它的原则完全可能重现新貌，也可能已经正在进行中了。建筑价值的转变既不是机械的，也不是自愿的，而是有决定因素和原因的——它是一个文化的选择。(选自[卢]莱昂·克里尔《社会建筑》)小题1:下列不能支持“传统建筑不是一劳永逸的东西”这一观点的一项是(　　)A．传统建筑有可能会暂时没落，它的发展和完善始终不曾停止过。B．传统建筑如同一种活着的有机物，总是在重塑过程中寻找自我。C．传统建筑由于并不致命的贫乏，目前被建筑师们暂时拒之门外。D．传统建筑如人类身体和骨骼一样稳定，难以对其做进一步改进。小题2:下列说法不符合原文意思的一项是(　　)A．传统建筑因被滥用而遭拒绝，致使有人作出其语言已枯竭的论断。B．传统建筑就像古典语言一样，仍在不断向我们传达着精华的信息。C．传统建筑产生危机，是由于建筑师丧失了使用传统建筑语言的愿望。D．传统建筑语言并没有被侵蚀和污染，其原则可能已经被人重新使用。小题3:概括传统建筑能传承下来的原因。答：________________________________________________________________________解析：答案：
科目：高中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
(2013·高考重庆卷)阅读下文，完成第1～3题。年味越来越淡，越来越没意思——这是很多人过年的感受。甚至有人评论说，中国传统节日只是存留于父辈记忆里的尤物，已经成为国人食之无味、弃之可惜的“鸡肋”。压岁钱水涨船高，变成了负担，失去了原来祈福去灾的本意；庙会办到商场里边，实际就是商品交易；群发短信拜年，平均给每个人的情感又有多少？专家们认为，这一现象是传统节日的“异化”、“空洞化”、“物化”等原因造成的。要改变这样的现状，就要提高全民的文化自觉，让传统在现代社会得到很好的延续。其实式微的不只是春节，元宵、端午、七夕、中秋等传统节日也在日益淡化，这是不争的事实。要究其原因，很多专家都归咎于物质的发展、城乡的转变和洋节的挤兑。在笔者看来，这都是表面的原因，真正的原因是文化在“异化”和“物化”。“节日和人一样都是有灵魂的”，当灵魂越来越缺乏依附的载体，节日就会越来越淡，越来越没意思。比如，春节文化包含教育、敬神、祭祖、尊老爱幼等内容，并通过一系列仪式来完成。而现在几乎没有人在敬神、祭祖，由于无法团聚的人越来越多，尊老爱幼也成了“隔空对话”，春节还有什么文化味道啊？取而代之的是，春节越来越物质化，越来越热闹，但越来越没有文化。传统节日值得我们缅怀，但对传统节日的式微我们也无可奈何，因为社会在发展，原来传统节日所承载的东西，不再是人们的必需，那么传统节日就会发生变化。中国艺术研究院副院长吕品田指出：“原来的传统节日是有大量丰富的民俗活动的，和节气、时令、气候、水土，以及祭祀、祈祷、敬仰、吟诵相关联，有着缅怀、祝愿、庆贺、祈愿、敬祭等种种内涵。”随着时代的发展和社会的进步，现在的节日，几乎都没有祈祷和敬祭等内容，失去了庄严的文化氛围，人们对一些不接地气的节日越来越淡化，相反对产生于国外的又接地气的节日情有独钟。当传统节日越来越没有文化味道，自然就会式微。尽管传统节日式微是文化在“物化”的结果，但文化是需要传承的。很多传统节日属于非物质文化遗产，是需要保护的，需要去其糟粕取其精华地予以传承，并且，随着时代的发展，传统节日也会增加新的民俗活动和新的文化内涵。我们应该正确地看待传统节日的式微。在笔者看来，节日式微的内容多是不贴近现实生活或不被当今社会人们的价值观、审美观所认可的不合时宜的传统内容。我们应该通过努力，让传统节日焕发新的生机和活力。总之，传统节日是需要保护和传承的文化遗产，切不可在我们手中消失。(有删节)小题1:根据原文提供的信息，下列不属于中国传统节日式微现象的一项是(　　)A．随着人们生活走向富裕，压岁钱水涨船高，节日的经济意味越来越浓。B．随着通讯的现代化，过节时大家已习惯了编发短信互贺，进行“隔空对话”。C．传统节日现在已不再有丰富的民俗活动，庙会也成了商品交易的载体。D．国内不少人对产生于国外的、接地气的节日越来越情有独钟。小题2:根据原文提供的信息，下列对中国传统节日式微真正原因的理解，符合原意的一项是(　　)A．传统节日的“异化”、“空洞化”、“物化”。B．物质的发展、城乡的转变和洋节的挤兑。C．传统节日越来越没有文化味道，越来越趋向物质化。D．传统节日不合时宜的内容得不到今天人们的认可。小题3:怎样理解作者提出的“传统节日是需要保护和传承的文化遗产”？请联系现实生活谈谈你对保护与传承传统节日的看法。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________
科目：高中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文字，完成后面题目。韩国民族文化周国平韩国民族文化缤纷优美，摇曳多姿。它与中国古代唐朝及之前的传统文化关系密切，渊源甚深，在博大精深的东方文化根系上与中国的儒道佛文化一脉相承。这种传承与积淀是不可否认也是无可争辩的事实。一种被命名为“唐乐”的中国化的韩国音乐，受到中国传统文化的巨大影响，丰富多彩而又流露出个性化的气质。民间社会的世俗生活不仅在礼仪、节日的安排上体现一致性，而且民间化的儒家文化传统在两国都是如影随形。从韩国最常见的传统图案龙、凤和太极图便可见一斑。龙、凤同是中韩两国历史文化中频繁出现的彩绘符号，也同是令人景仰的高贵的文化图腾。从中国古代易经学说八卦图源生而出的太极图，是韩国国旗的基本图案。它是朝鲜王朝后期制定的国旗，太极图均分为二，十分对称。上面红色部分代表阳，下面蓝色部分代表阴，阴阳是古代宇宙的象征，是相互对立而又臻于完美、和谐与平衡，也是两种伟大宇宙力量的象征：火与水、昼与夜、黑暗与光明等。同为东亚地理版图一员的韩国，处在儒家文化圈中。辐射而生的韩国儒家伦理是对中国传统儒家伦理的继承与发展。这种儒家伦理对韩国的现代化进程产生了深刻影响。亲情关系、地缘关系等儒家伦理渗透到社会生活的方方面面，小到家庭生活、企业管理，大到选举活动、政府体制。而在中国唐朝之后的韩国历史发展中，其民族文化也吸收了基督教、伊斯兰教和萨满教文化的精华，中西文化熔为一炉、交相辉映。这样，韩国民族文化既有东方文化人本思想的熏陶，又有西方文化神本思想的融合；既与华夏炎黄民族文化有着系出同缘的类似，而又有着高丽民族自成一家的韩风韩韵。一衣带水，明月相随梦魂归。从列入世界文化遗产的《高丽大藏经》，到世代相传的“玄鹤琴”；从高丽王朝期间取代了“乡歌”的“长歌”，到简单、凝重、优美的响亮瓷器；从源出于汉字的书写形式的韩国书法，到新罗时代用音乐伴奏的由舞蹈动作演绎成的叫“处容”的戏剧。从上短下长的传统韩服，到韩国建筑彩绘的“丹青”；从味道香辣的韩国泡菜，到独具特色的高丽参；从正月十五吃核桃，到立春吃春天的野菜；从夸张怪诞的韩国面具和纵情歌舞的面具舞剧，到韩国知名的佛教寺庙浮石寺、海印寺、华严寺；从精美悠久的风景名胜石窟庵，到绿意盎然的雪岳山；从音调柔和、富有韵味的韩语，到结构组合科学而且简单易学的韩文。浸透着韩国民族文化的丝丝点点，无不令人心动。一花一国度，一景一世界。无穷花是韩国的国花，“无穷花三千里华丽江山，大韩人民走大韩的路，保全我们的江山”，韩国国歌《爱国歌》中的歌词正是一个民族弘毅进取的精神写照。而无穷花坚韧的性情也告诉我们：韩国与朝鲜隔着三八线的分离，也是如同我们大陆与台湾隔海相望的苦痛与等待。小题1:下列关于韩国民族文化渊源及发展的理解，不正确的一项是&&（&&）A．韩国民族文化源出东方文化根系，并深受东方文化人本思想的熏陶。B．唐代文明对韩国民族文化影响很大，之后韩国文化更多的吸收了西方文化。C．在韩国民族文化中可以看到基督教、伊斯兰教和萨满教文化的影子。D．融合东西文化精华的韩国民族文化又自有其独特的风采和韵味。小题2:根据原文提供的信息，下列表述不符合原文意思的一项是&&&（&&）A．韩国书法源于汉字的书写形式，但韩文又有结构组合科学、简单易学的特点。B．龙、凤图案在中韩两国历史文化中同是高贵的文化图腾。C．韩国民族文化有丰富的艺术形式，“玄鹤琴”“乡歌”“处容”“丹青”等都是代表。D．韩服、泡菜等日常生活物品也体现出了鲜明的韩国民族文化特色。小题3:根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（&&）A．韩国在历史上曾受到中国传统儒家伦理的浸润与影响，这种影响至今仍体现于社会生活的方方面面。B．“唐乐”是一种经韩国人之手进行个性化改造了的，但仍具有大唐遗风的传统音乐形式。C．《高丽大藏经》和浮石寺在韩国民族文化中的重要地位，充分说明了佛教在韩国是最普遍的宗教信仰。D．韩国国花无穷花，不仅美丽，更体现了韩国民族坚贞弘毅的民族精神。
科目：高中语文
来源：不详
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文字，完成后面习题。（9分，每小题3分）&&从富贵高逸到市井民间“明四家”之一的唐寅出身于商人家庭，从小攻读诗书，才华横溢，准备走“学而优则仕”的科举道路。29岁时中应天府解元，后入京会试，却因一件科场行贿案被牵连入狱。从此他看破世情，绝意功名，以风流荒诞的生活态度，饮酒赋诗，乘兴作画，玩世不恭，以致在民间留下了“三笑姻缘点秋香”一类的逸事佳话。这种生活态度，完全打破了宋元文人士大夫高逸化的形象，反映了明代文人士大夫心境的暗转。就绘画而论，其态度也是如此。与宋元士大夫的“自娱”观不同，他公开提出其绘画在自写胸臆的同时，也是用于谋生的工具，所谓“不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田，闲来写幅青山卖，不使人间造孽钱。”也许，正是因为卖画为生，所以需要画家具备多方面的绘画才能，而不能局限于某一画科，只有这样才能适应买主的多方面需要。唐寅于人物、山水、花鸟均擅长，其画风学周臣，青出于蓝，同时又受到沈周的影响，在传统上取法南宋刘松年一路，兼学元代赵孟頫，画得秀润缜密，严谨而不失韵度，率意中透出工致。于吴门画派画家中，自树一帜。人物画在唐寅的作品中占有相当的比重，多描写古今仕女生活和历史故事。仕女形象，注意造型优美。其人物画的作风大体上有两种，一种水墨淡写，另一种工笔重彩，但二者的艺术氛围都是文静的，绝无浙派的浮躁霸悍之气。《秋风纨扇图》是唐寅水墨人物画的代表作。此图描绘一位手执纨扇的侍女，身材苗条，圆润的脸庞上流露出一丝怅然若失的轻愁和忧郁，下方湖石坡地，几枝修竹摇曳风中，加强了萧索的气氛。画左上部题诗：“秋来纨扇合收藏，何事佳人重感伤？请把世情详细看，大都谁不逐炎凉。”此图诗情画意，寓意殊深，反映了唐寅饱经人世沧桑，郁郁不得志的处境和时世态炎凉感叹，吐露积郁和牢骚，发泄对趋炎附势、追名逐利的社会风气的不满。值得注意的是，唐寅人物画中小眉小眼的造型，以及整体的文静气质，与前代，尤其是唐代的仕女画判然不同。唐代的仕女形象丰肌硕体，雍容大度，有一种富贵的气派，其原型是上层社会的贵族妇女，如张萱的《虢国夫人游春图》，周昉的《挥扇仕女图》等。而唐寅笔下的仕女形象则显出一种穷酸气，其模特显然是当时社会下层的那些青楼妓女。需要指出的是，这一气质的变化贯穿在唐寅乃至整个昊派仕女画的创作之中，并成为一种典型的样式。如《孟蜀宫妓图》用工笔重彩的方法画成，勾线工细严密，赋色妍丽浓重。图中的四位宫女虽然浓妆艳抹，但所给人的感受却没有雍容富贵的气息。它既不同于唐宋宫廷美术“富贵”的庙堂气，也不同于宋元文人美术“高逸”的山林气。这一画品不仅反映于吴派的仕女画中，进入清代以后，更鲜明地反映于扬州画派的花鸟画中。（节选自《中外绘画名作八十讲》）小题1:下列对“从富贵高逸到市井民间”的理解，不符合文意的一项是（&&）A．是唐宋宫廷美术、宋元文人美术到明代唐寅绘画的气质变化。B．是唐宋一直到明代唐寅，文人士大夫形象及其绘画观的变迁。C．仕女画造型上表现出丰肌硕体、雍容大度向小眉小眼的流变。D．中国绘画在明代从富贵高逸走向市井民间，唐寅是集大成者。小题2:下面对唐寅绘画“市井民间”气质的形成原因的分析，不符合文意的一项是（&&）A．科场的失意使他看破世情，用风流荒诞、玩世不恭的生活态度对待绘画。B．认为绘画是自写胸臆的同时，把绘画作为谋生工具，努力适应买主需要。C．是在学习周臣、沈周、刘松年、赵孟頫等人的基础上对前人的自然发展。D．郁郁不得志的处境，使唐寅更多接触到社会下层并从中选取了绘画原型。小题3:下列对原文内容的理解与分析，正确的一项是（&&）A．从富贵高逸到市井民间，明代文人士大夫的社会地位比之唐宋元时期已大为下降。B．唐寅擅长画人物、山水、花鸟，他的人物画均为仕女画，表现出市井民间的气质。C．唐寅仕女画显示出的穷酸气成为了明代绘画的典型样式，可见其在当时影响之大。D．唐寅市井民间气的画品不仅对吴派仕女画的影响深刻，还对清代绘画产生了影响。}