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回族民俗之四
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西宁市回族医院
西宁市回族医院
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佟姓，回族姓氏之一。主要分布在贵州省。（见《中国回族大辞典》）　　　　　　　　　　　　　　　
回族中的仝氏，源自童姓。据安徽和县《童氏家谱》载，始祖童小桥，祖籍陕西西安金占山，为清皇太子武术御师。一次传授武功，不慎伤皇子，遂举家隐姓埋名逃至和州（今安徽和县）定居，改为仝姓。康熙八年（1669年）后，仝姓后人仝朝臣中武举，家道渐趋兴旺。全姓回族主要分布在安徽。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
回族中的脱姓，最大的一支源于元代官拜御史大夫、中书右丞相、爵封郑王，主修宋、辽、金三史的脱脱（年）。据辽宁《脱氏宗谱》称：“脱脱为始祖，始祖之伯父伯颜公，父马扎儿台公均为元朝宰相，相传至今已二十余世矣……脱氏原为蒙古蔑儿吉辩氏，祖籍大都顺州归化城”。但是，据《赛典赤家谱》记载，伯颜及脱脱皆赛典赤之孙，何来“蒙古蔑儿吉辩氏”一说？在赛氏家谱中，脱脱被害一节，除加害人（左丞相哈麻）和被害人的官职左丞相、右丞相“左右颠倒”外，其余皆比《元史》中的记载更为详细、完备。由此看来，脱脱的“蒙古蔑儿吉辩氏”可能与后人躲避迫害有关。另外，元朝“四大汗国”的建立，吞并了许多亚欧地区的伊斯兰教国家（民族），其许多汗国里的伊斯兰人都应是“蒙古国”和“蒙古籍”人，而不应是“族”。脱脱亦应是“国（籍）”与“族”之误。回族的脱姓，元代还有中书丞相康里脱脱（康里乃是原苏联境内乌拉尔河以东至咸海东北的突厥部落名，脱脱应是本名），其子脱烈为太府太监。此外还有脱罗贴木尔（镇守镇江上万户府达鲁花赤）、脱颖（抚州路；临川县丞）、脱欢察儿（两浙盐运同知）、脱脱木儿（房山县达鲁花赤）以及随元世祖征讨阿里不哥、李擅的将领脱密刺温等。在明朝，归附回回脱纲（杭州前卫都指挥佥事），其子也随父姓取名脱英。脱姓回族主要分布在中国东北地区。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
妥姓，回族姓氏之一。主要分布在西北、东北等地区。（见《中国回族大辞典》）。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
夙姓，回族姓氏之一。（见《中国回族;贵州回族》）
速姓为“回族十三姓”之一。取自赛典赤;赡思丁长子纳速喇丁名字的第二个字音。另，明洪武二十三年（1390年）入附后授云南左卫副千户的西域回回亦速，“子亦名亦速，孙速来蛮时，以速为姓，四世外速俊……八世孙速华，世代为宦，至今为回回望族。”（《回回历史与伊斯兰文化》）速姓回族主要分布在云南和西北地区。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
宿姓，回族姓氏之一。云南地区有此姓。（见《中国穆斯林;云南昭通地区回族概述》），宿姓又读xiu音。
锁　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
回族中的锁姓，据薛文波《回回姓氏考》称：“锁懋坚（明代诗人）为中亚撒马耳汗城之对音。撒马耳汗为中亚地区之名城，因其来自撒马耳汗即名为锁懋坚，是因为地名而成人名。”另据金吉堂《回教民族说》称：“锁住之后裔姓锁。”据此，锁姓也出自回回名。锁姓回族主要分布在西北地区。
回族中的完姓，据《日知录》载，“完”源出完颜氏，金人裔也。“完颜，汉姓曰王”。（《金史;金国语解》”金大定间（年），禁女真人勿得混汉姓，故去完而为颜，惟在曲阜不敢冒充国（颜回）之姓，特称‘完’氏。”（《日知录》）在中国历史上，女真族融合于回回民族后，继续延用了“完”姓。再者，也有“完”姓改为“宛”姓者。（见《重修朝真寺碑阴题名》）完姓回族主要分布在江浙一带。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
回族中的玩姓，见于江苏扬州。唐代时，扬州为伊斯兰教最早传入中国之主要地区之一，也是对外开放的一个重要口岸和经济文化中心，故许多阿拉伯人、波斯人便云集于此，留居不归。玩姓便是这些留居者遗传下来的姓氏之一。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
回族中的宛姓，出自唐武德年间（618—626年）来华传播伊斯兰教的撒哈八;撒阿的;宛葛思（也有斡葛思、万尕斯、旺各斯等多种译法）。宛葛思抵达长安后，唐太宗观其为人耿直，有真才实学，遂留居，建清真寺。后在江宁（今南京）、广州传教。去世后安葬于广州北郊流花桥畔回族公墓。宛葛思其后，有王、宛、安、万“四姓不分”之说，皆取自斡的谐音。宛姓主要分布河南及中原一带。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
回族中的万姓出自宛葛思谐音。万姓在中国回族中为数不多。历史上，仅知其清末有著名的阿拉伯文书法家万景和。中国穆斯林尊称他为“万巴巴”（先师之意）。由他抄写的《古兰经》，书体精美，被视为典范，后者争相仿效。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
回族中的王姓，主要来自唐初时到中国传播伊斯兰教的阿拉伯人宛葛思的谐音。王、宛、安、万的回族姓氏由此而来。又据湖北《王氏宗谱》载：始祖王武，原籍山西大同府（今太原），于明洪武十四年（1381年）“保驾前来，坐镇湖广”，任“湖广武昌王府中营保驾指挥，兼理军务兵使司”。在明代，回族中也有不知何故改为王姓者，如舍伯沙（锦衣卫千户）“四世孙改姓名王承恩。”（《回回历史与伊斯兰文化》）另外，陕甘回民在同治年间起义失败以后，亦有将其回族特征明显的姓氏改为王姓者。再有，据安徽省《王氏家谱》载：王诊始祖生（ga）科甲，唐代入居山西太原，仍以生为姓，当时皇上听了觉得拗口，即赐王姓。后来，王姓以“赐易”为王家堂名。明成化年间（1487年前），王珍一家由山西太原迁至安徽定居。王姓回族在全国分布很广。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
望姓，回族姓氏之一。主要分布在江苏、浙江地区。（见《中国回族大辞典》）。
回族中的巍姓比较少，来源也不详。《中国姓氏大全》称之为“罕见姓”。《百家姓》里也无此姓。巍姓回族主要在内蒙古自治区的呼和浩特市。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
回族中的魏姓，早期见于明代魏实。洪武年间（年），武略将军魏实由顺天府（今北京）调湖南常德卫，路经湖北仙桃，见该地有清真寺及穆斯林居住，逐留其一子，后子孙繁衍，遍及湖北全省。（参见《湖北回族》）另，在广州怀圣寺《重建怀圣塔寺之记》碑中有“镇守广东等处地方副都统魏黑纳篆额”的记载（碑立于清康熙三十七年）。其名“黑纳”，按阿拉伯语发音有庆贺、祝贺、颂扬等意，较适用于取名；在古代进人中国的阿拉伯人名中，又有Hindu，也可简译为“黑纳”。魏黑纳恐是中国姓加上回回名的合成名。在清同治年以前，魏姓在西北地区亦为大族。据《同治年间陕西回民起义历史调查记》载，魏姓在同治年间是“咸阳的回族大姓”。仅道光年间，在咸阳县志中记载的东乡安谷里魏家村、西乡廊里魏家堡、魏家前村就有魏姓50户之多。魏姓回族，在中国革命近现代历史上，也曾做出过一定的贡献。如在辛亥革命武昌起义中牺牲的有湖北两阳（今仙桃市）人魏碧章、魏清光；在北上抗日和解放战争中牺牲的有湖北郧西人魏茂顺、魏登恒等。魏姓回族主要分布在湖北、河南、甘肃等地。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
回族中的温姓，源自明代融于回民族的苏禄国（今菲律宾苏禄岛）的苏禄东王巴都噶;叭哈利之子温喀刺及后裔。永乐十五年（1417年）苏禄东王巴都喀;叭哈剌率领包括家人在内计三百余人的庞大使团来燕京访问，因病逝世于山东省德州的北营村，留下次子温塔刺和三子安都鲁及王妃守墓并定居中国。因温安兄弟俩皆信仰伊斯兰教，风俗习惯又近同于回族，后便融入了回民族当中。其温塔刺取名子首音为姓（安都鲁亦同），遂产生了温姓。关于温（安）姓的来龙去脉，在温氏十六世孙温寿文于1934年编修的《温安家乘要录》中作了详细记载，颇具研究参考价值。此外，据薛文波《回回姓氏考》载，河北保定地区安、温两家回族‘有安温两家不分之说”，并‘自言其先世为蒙古人，来自蒙古安塔拉之温都鲁地区。其先世弟兄二人，采用汉姓，系按两地名之首育分安、温二姓。”依据这段‘自言”来看，如将其“蒙古地名”——“安塔拉”和“温都督”的首字一对换，这便是山东德州苏禄东王之子“安都鲁”。“温哈刺（塔拉）”。这显然不是巧合。再有，山东德州和河北保定均有“温安（安温）两家不分”、“其先世兄弟二人‘采姓”’之共说，显然是同出一脉。“人名”与“地名”之别，只恐是另有原委。由此可断言，山东德州与河北保定的温安（安温）两姓应是同祖同宗。温姓回族主要分布在山东和河北地区。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
回族中的乌姓，主要源自明朝皇帝朱元库的赐姓。据《赛典赤家谱》载：“咸阳王（赛典赤）奉旨征平西夏，以得胜之兵戍守宁夏、渭南等处，所有兵将保属哈蜜（密）征调。以名为姓。明太祖定鼎金陵，赐为十姓：曰闪、日者、日白、曰苗。日冶、曰乌……”乌姓也有一部分源自经名“乌马儿’”。乌姓回族主要分在陕西、西宁等地。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
吴姓为回族分布较广的大姓之一，其来源还有待进一步考证。作为福建泉州的回族吴姓，仅是一种迫而改的姓。据《报告发见蒲寿庚家谱经过》载：“（明初我们蒲家被剿，不敢姓蒲，改姓吴，因吴、蒲一音相近。我们的族人不甘心，在死了人时，墓碑上正面写‘吴某某之墓’，反面暗写‘蒲某某之墓’。”三十年代，在泉州发掘的一块墓碑，正面刻着吴姓，背面则刻着蒲姓。吴姓回族在中国各地均有分布。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
回族中的伍姓，其主要家族为金陵（今南京）伍氏。据《伍氏家谱》载，始祖伍儒，字德全，原籍西域撒马儿罕（今乌兹别克撒马儿罕）。明洪武二年（1369年）自北平奉诏迁居金陵城中天津街，授职钦天监刻漏科。自伍儒起连续六世皆任职于钦天监，或为“博土”，或为“司历”，有“博士官六代”之美誉。伍氏后裔族人繁多，人才辈出：清初有伊斯兰教学者伍遵契，译有《归真要道》等；清中叶有中甲戌科探花的伍长华，曾任湖北巡抚与林则徐一起在武昌禁鸦销烟；清末民初有追随孙中山参加同盟会，投身辛亥革命的伍崇仁，有毕生从事教育的伍崇贤，有任民国教育部普教司司长、浙江、江西教育厅厅长的教育家伍崇学（又名仲文）。解放后，伍氏家族中各科类学者。专家相当多。另外，自明代后，从南京、扬州等地迁到湖南常德的“金陵十姓”中也有伍姓。伍姓回族主要分布在江浙和湖南等地。
回族中的翕姓，不见于中国任何一部姓氏词典。在陕西安康县，有一位熟练掌握十多种拳术和器械套路，尤以软器械流星锤技法最为精湛的武术家兼整骨医师名为翕同翔（年）。　　　　　　　　　　　　　
喜姓，回族姓氏之一。主要分布在西北地区。（见《中国回族大辞典》）。　　　　　　　　　　　　　　　　　
回族中的夏娃，据说取自元皇庆年间（年）从西方来泉州定居，后应聘主持清真寺教务的夏不鲁罕丁名字的首音。当时，夏不鲁罕丁被人们推崇为“摄思廉（伊斯兰教）夏（长老）。”故又说，回族中的夏姓是从夏不鲁罕丁的教务等称“夏”而来。另，明永乐年间来中国的苏禄东王守墓人夏乃马当，在当地生息繁衍，遂成了山东德州北营夏姓回民之先祖。在江苏镇江，有《明德堂夏姓》。夏姓“原有老谱，清咸丰年间，在原籍扬州被毁，民国五年（1916年），由镇江、南京始祖中医师子衡公重纂，序文中有我族自前明人关以来定居扬州，堂开明德，已有五百年光景，历传三十世之谱的记载。1983年，镇江后裔（夏）容光在此基础上，建立活页新谱，并在排辈十字后加添二十字。”（《镇江回回》）夏姓回族以西北居多。　　　　　　　　　　　　　　　　　　
回族中的鲜姓，据撰自康熙年间的《鲜氏家谱》载，先祖为西域回纥人，宋金以前迁入内地，其后裔居江浙一带，后迁往甘青宁。今北京、江苏、甘青宁的鲜姓是同一祖源。于康熙年间创立中国伊斯兰教虎夫耶门宦（鲜门门宦）先祖鲜美珍，其原籍便是江苏南京竹行（今竹集镇），后才落难至青海湟中的。鲜姓回族主要分布在北京、江苏、甘肃。青海和宁夏地区。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
契姓出自于中国古代少数民族铁勒部之一的契芯族（契芯羽）。即后来的回纥族。因其族“居契辇河上，因以契为氏。”（《中国名人大辞典》）契姓原本是以族称为源的复姓，如唐贞观年间的镇军大将军“契芩何力芯其子契芯明”。（《新唐书》）其后，契姓慢慢演变成了单姓，如元代的契玉立（泉州达鲁花赤、海南道肃政廉访使）、契列琥（进士）等。但该姓后来也触人了回回民族。如清代云南回民起义中被杜文秀任命为绥远将军和平南将军的契光美、契万春。契姓回族现今分布不详。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
选姓，回族姓氏之一。云南地区有此姓。（见《中国穆斯林;云南昭通地区回族概述》）。　　　　　　　　　　
回族中的薛姓出自赐姓。元明时，对其归附的少数民族，大多赐姓薛。如薛斌之父薛台，“洪武中归附，赐姓薛。”（《中国名人大辞典》）燕京（今北京）人塔利海赐姓薛。（《元史;薛塔刺海传》）“脱火赤赐名薛资，脱欢赐名薛斌。”（《回回姓氏考》）故元代散文家、诗人马九皋，又名薛昂夫、薛超吾，西域穆斯林薛都尔丁（元末甘肃行省金事、今青海民和米拉沟冶姓回族先祖）均冠薛姓，恐与赐姓有关。薛姓回族在北京、河北省。江浙及云南等地均有分布。　　　　　　　
回族中的颜姓，来自元代以隐士被征至京师，授翰林待制，预修《金史》，任江西廉访佥事的伯颜之名。据《上海伊斯兰教文史资料汇编》称，明景泰年间（年）任四川按察使，后任南京监察使的颜正“乃元平章伯颜之后，并取伯颜之‘颜’字为姓。”颜姓回族主要分布在江浙地区。
杨姓为回族主要姓氏之一。其来源也相当广泛。元代的赛典赤;赡思丁;乌马儿之孙伯颜察儿，其后裔“居宛平（今北京丰台区）之羊市，故改羊姓。”（《回族人物志;明代》）元代被推翻后，为躲避战乱和免遭迫害，其后裔遂迁居山东益都，并改为杨姓。改“羊”为杨姓的还有明英宗正统元年（1436年）入附，授官德州卫百户的西域回回虎林比失。虎有子羊羔儿，后裔均为杨姓，“遂成德州回回望族。”（《回回历史与伊斯兰文化》）据河北、天津、北京、山东等地的回族家谱和口碑传说，他们均是随“燕王扫北”而来的南京钦天监杨家。明代安徽歙县人杨光先，曾在康熙四年至七年（年）任钦天监监正，其六世先祖杨凝为明宣德五年（1430年）的进士，官至礼部尚书，后任南京刑部尚书，今安徽仍有其后裔。又据《蒲氏族谱》载：“蒲本初号诚斋，东石开基公一世祖。崇漠公次子，借母氏姓杨。”今泉州有其后裔。又据辽宁两部《杨氏家谱》载：一支约在康熙年间由山东武定府阳信县西营迁入沈阳西关，另一支是由明永乐初年从南京应天府迁至河北后，于第九世开始迁到奉天省沈阳的。在沈阳回族当中，杨姓为大姓，分支也不少，相传有“六杨”。在江苏镇江，据修于同治八年（1869年）的《杨氏族谱小引》载：其先祖“洒公与弟西公“于唐初由西域进关，初居“陕西弘农郡”（今河南灵宝北），繁衍十二世后，于宋初迁徙并定居镇江，故自称“弘农郡德润堂杨氏”。现镇江依然有“小杨家巷”的地名。杨氏至明洪武年间（年）已传至二十五世。由于“族广人繁”，分为“国、泰、民、安”四支，至清康熙年间（年）已传三十余世，始“立谱排字传世”。据推算，现今‘奇”字辈应为“洒公”。“西公’”第四十六世孙。在杨姓中，也有个别是改姓。如明英宗时入附的西域回回老哈，其“子哈铭，改姓杨铭”。（《回回历史和伊斯兰文化》）杨姓回族在中国分布很广。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
回族中的羊姓，源于地名。元赛典赤;赡思丁;乌马儿之孙伯颜察儿的后裔，因世居宛平（今北京丰台区）羊市角头，故取“羊”为氏。后来，羊氏家族为避战乱，遂迁山东青州（今益都县）居住，便改羊为杨姓。　　　　　　　　　
回族中的冶姓，据《清史稿》载，源自元末被封为甘肃行省佥事的西域维吾尔人薛都尔丁。明洪武四年（1317年）薛都尔丁归附明朝后封为土司，并被派驻碾伯巴州米拉沟一带（今青海民和县境内）。薛都尔丁后人世袭其职，及第四世土司也祥，因“也”同“冶”同音，故改姓冶。冶氏相传十七世。光绪二十一年（1895年），其家族参加了青海回族反清起义。第二年，土司称号被废除。今青海民和回族土族自治县米拉沟冶氏自称数代已为回族，而不再称维吾尔族。另据《赛典赤家谱》载：“咸阳王（赛典赤）奉旨征平西夏，以得胜之兵戍守宁夏、渭南等处，所有兵将保属哈蜜（密）征调。明太祖定鼎金陵，增为十姓：日闪、日者、曰白、日苗、日冶……”故冶姓也有一部分属赐姓。冶性回族在全国各地均有分布。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
回族中的伊姓取自伊斯兰教圣人“伊布拉欣”名字首音。又据金吉堂《回教民族说》称：“伊司马仪……之后裔姓伊”。回族中的伊姓，也有来自改姓的，如清代内务府回回人密咱按布，改姓伊，遂成为了回族伊姓的又一支。伊姓回族主要分布在北京、天津等地。　　　　　　　　　　　　　
回族中的易姓比较少，来源也不祥。易作为姓氏出现，最早见于明代。（参见《太平图话姓氏综》）《百家姓》里也无此姓。易姓回族主要在内蒙古自治区的呼和浩特市。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
回族中的以姓取自祖名首音。“据广西桂林东郊回族坟场古墓碑记载，桂林以姓回回，原为唐代东来留居陕西渭南的阿拉伯人以不拉欣之后，后人取以为姓。明代都指挥同知以抚宸以征广西洵州功，镇守广西，居留此地，世代繁衍，为桂林回回望族。”（《回回历史与伊斯兰教》）以姓主要分布在广西桂林地区。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
回族中的尹姓，据《辽宁回族家谱选编;尹氏族谱》载，家族原籍直隶新集，是清顺治八年（1651年）随清朝向奉天（今沈阳）拨民出关到东北的。又据河北沧州《尹氏门谱三戴宗亲;再立尹氏门普（谱）序》载：“始祖原籍南京应天府，磨盘街双槐树底下居住二龙岗。自明永乐年间迁发（拨）直隶天津府，青县西马家桥村任地入籍，安居于斯，至今三百余年。”辽宁。河北两地尹氏均有“直隶新集”的“迁拨”史，否有源流关系还有待进一步考证。尹姓回族主要分布在东北和华北地区。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
回族中的尤姓，大多出自经名的首音。如尤素夫、尤素甫、尤权思等。尤姓回族主要分布在东北、西北的少数地区。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
回族中的羽姓，主要源自经名的首音。如明末抗清将领羽风棋（？－
1650年），其祖‘“羽士夫”，为经名‘王素甫”（yusuf）的另一种译法，后来就成了“姓名”。羽姓回族主要分布在西北地区。
　　　　　　　　　　　　　　　　
回族中的玉姓原为闪姓，后被赐姓玉。如：“宣化有回教望族姓玉，自言姓闪，赐姓玉。”（《回教民族说》）在元代，玉氏有镇国上将军、前卫系军都指挥使玉哇失、散曲家玉元鼎（原名阿鲁丁）等人。玉姓回族主要分布在云南。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
回族中的郁姓，出自明英宗正统中期入附的西域回回那罕帖木儿后裔。入朝后，那罕帖木儿授职锦衣卫指挥同知。卒后其子倒刺火者袭职。至孙沙班时改姓郁，名敬，因屡有功晋升指挥使。再后，四世孙为郁锦、五世孙为郁胜、六世孙为郁腾、七世孙为郁勋，并世代袭职。郁姓回族现今分布不详。
糟姓是“以名（取音）为姓”的姓氏，源自古丝绸之路的甘肃平凉地区。元时，西域信仰伊斯兰教的回回兵土，多被编入“西域亲军”、“回回军”、“探马赤军”。这些人在元朝建立后就地归属，按照中国人的方式取姓起名，编户入册，糟姓便源于此。槽姓回族主要分布在甘肃平凉地区。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
绽姓为回族中特有的姓氏之一。《中国姓氏大全》称它为“罕见姓”。在甘肃临夏有一位技艺高超的砖雕艺人便叫绽成元（年）。绽姓回族主要分布在西北部分地区。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
回族中的张姓，主要源自赐姓。据收藏于扬州普哈丁墓园的《张氏宗支图》记载，张氏始祖褡木赤于元初进入中国，至三世祖昭勇将军张忻，为明嘉靖武骑都附，“因善于箭术赐姓张，坟在东关普哈丁墓后，有双羊牌坊者，载明县志。”另据《回族人物志;明代》载．明天启五年（1625年）进士，河南夏邑知县、吏部主事、刑部尚书，归清后又任兵部左侍郎兼右副都御史及巡抚天津的伊斯兰学者、诗人，其名也叫张忻。其子张瑞，曾任清代《明史》纂修官、《太宗文皇帝实录》副总裁、礼部左侍和擢国史院大学士等职。明英宗正统年间（年）出使瓦刺功授北京锦衣卫千户的张阿老丁，其后人也以张为姓。据纂修于明代建文四年（1402年）的沈阳《六箴堂张氏家谱》记载：张氏“‘居金陵，其先西籍’……始祖锁壁公张伯温，以选谵国子监肄业、优贡生、布政司照磨（主管文书及勘察官员政绩的官员），其次张质任太医院侍诏，次孙张续任太医院吏目，曾孙张增任医官院府学正科之职，甚称祖医世家。”
（《六箴堂张氏家谱;简介》）现居湖南的张姓回族，据道光《宝庆府志》记载：“指挥张氏，其先曰璞罗德，北平三河人。洪武元年，授宝庆卫指挥”。又据《张氏族谱》称：“始祖璞罗德‘原属回教经名’，后来‘赐姓于明初’，才改称张氏。”（《湖南回族》）张姓回族在中国分布很广。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
回族中的仉姓，为元代诗人‘“仉仉沙之后裔”。（《回教民族说》）“仉仉沙，字大用，回回族，祖籍大食国（既发阿拉伯帝国）”。（《西域文化名人志》）仉姓回族主要分布在京津地区。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
山东青州赵姓回族为元代荣禄大夫、中书平章政事赠太师中书左丞相伯颜后裔。据原山东青州城南扈家子薄板台立于明代万历五年（1577年）的赵氏莹蝎记载：“吾始祖伯颜，乃西域人也。仕元（后）赐姓赵……迨其子明远（伯颜之子），始奉我朝，命徙青（州），为编户”。元灭宋后，宋皇室赵姓被元朝当局搜查极严，赵姓因怕株连而改姓，元宪帝得知后为安定民心，才把当时执政的伯颜赐为赵姓。赵姓回族主要分布在山东青州一带。　　　　　　　　　　　　　　　　　
回族中的者姓，主要源自赐姓。据《赛典赤家谱》载：“咸阳王（赛典赤）奉旨征手西夏，以得胜之兵戍守宁夏、渭南等处，所有兵将保属哈蜜（密）征调。明太祖定鼎金陵，赐为十姓：曰闪、曰者……”清末及民国年间先后任陕西西安化觉巷清真大寺主讲的者万选、者广恩均为甘肃平凉人。者姓回族主要分布在陕西西安、宁夏径源及甘肃平凉等地。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
回族中的针姓，是一种稀少的姓氏。在其撰编于清雍正初期的《冈志》中有记载。　　　　　　　　　　　
回族中的郑姓是皇帝的赐姓。明代宦官、航海家郑和，系赛典赤;赡思丁五子马速忽的儿子。郑和祖籍云南昆阳人，原名马和。明洪武四年（1381年），年仅12岁的郑和被攻入云南的明军俘虏，送到燕王藩邸做了一名侍奉朱棣的小宦官。建文元年（1399年），29岁的郑和“从燕王起兵靖难，出入战阵，多建奇功。”（《皇明大政记》），故赐姓“郑”。皇帝赐姓郑，主要是因为郑和在“靖难之役”的郑村坝（今北京东坝）一战中表现突出，故而赐姓“郑”。后来，郑和过继其兄马文铭长子为后，取名赐，遂繁衍为郑氏家族。现居南京的郑氏家族已历二十余世。郑姓回族主要分布在云南、江苏一带。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
回族中的朱姓，为明朝皇帝赐给的国姓。“明初，皇帝赐姓有国姓、民姓之别，国姓是皇帝的朱姓”。（《回回姓氏考》）据《殊域周咨录》载，明代哈密回回首领写以虎仙“与侄婿克缘俱赐从朱姓，传升锦衣卫指挥，随驾南征。”明代大将沐英，“八岁时被朱元章收为义子，从朱姓”。（《回族人物志》）后至洪武元年（1368年），朱元津“以人情天理度之，不晦尔名，使从尔姓”，故又复姓沐。由此可见，朱元章赐
“国姓”并非个别。因此，出现安徽“寿州（今寿县）城内有回人聚族而居，号‘朱半城’，其户口之繁”（《回教民族说》）的现象也不足为奇。“山东有黑姓回回，其先世姓朱，后改为黑，因而在山东临清县回回朱黑两家不分。”（《回回姓氏考》）朱姓回族主要分布在山东、安徽、江浙一带。　
　　　　　　　　　　　　　　　
庄姓，回族姓氏之一。分布于海南三亚一带。（见《中国回族大辞典》）。
子姓，回族姓氏之一。主要分布在湖南、湖北等地。（见《中国回族大辞典》）。
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