B．阴经与阳经在四肢部衔接；C．阳经与阳经在头部衔接；D．表里经脉在胸腹部衔接；E．以上答案都错误；2．奇经八脉的主要作用是()；A．沟通了十二经脉之间的联系；B．加强了脏腑之间的联系；C．对十二经气血有蓄积和渗灌的调节作用；D．加强体内与体表之间的联系；E．沟通了十五络脉联系；3．根据皮部理论用于临床的治疗方法有()；A．药物穴位贴敷法；B．皮内埋针法；C
B．阴经与阳经在四肢部衔接
C．阳经与阳经在头部衔接
D．表里经脉在胸腹部衔接
E．以上答案都错误
2．奇经八脉的主要作用是(
A．沟通了十二经脉之间的联系
B．加强了脏腑之间的联系
C．对十二经气血有蓄积和渗灌的调节作用
D．加强体内与体表之间的联系
E．沟通了十五络脉联系
3．根据皮部理论用于临床的治疗方法有(
A．药物穴位贴敷法
B．皮内埋针法
D．梅花针方法
E．穴位注射法
4．下面经脉的表里关系，哪些是错误的(
A．手少阴。心经――手太阳小肠经
B．足厥阴肝经――足阳明胃经
C．手阳明大肠经――手厥阴心包经
D．手少阳三焦经――手少阴心经
E．足太阳膀胱经――足少阴肾经
5．奇经八脉与十二正经的区别是(
A．不直属于脏腑
B．无表里配合关系
C．无十二经脉那样的循行流注顺序
D．八条经脉都无专属腧穴
E．以上都对
四、简答题
1．何谓经络学说?
2．何谓十五络?
五、问答题
1．试述十二经脉的体表分布规律。
2．经络的生理功能是什么?
3．经络学说在临床上怎样指导辨证归经?
4．经络学说在临床上怎样指导针灸治疗?
参 考 答 案
一、名词解释
1．经络是经脉和络脉的总称。经，有路径的含义，经脉贯穿上下，沟通内外，是经络系统的主干；络，有网络的含义，络脉是经脉别出的分支，较经脉细小，经络纵横交错，遍布全身，将人体构成一个统一的整体。
2．奇经八脉是督脉、任脉、冲脉、带脉、阴维脉、阳维脉、阴跷脉、阳跷脉的总称。它们既不直属脏腑，又无表里配合关系，“别道奇行”，故称奇经八脉。
十二皮部是十二经脉功能活动反映于体表的部位，也是经脉之气散布所在。 4?经筋
十二经筋是十二经脉之气结聚于筋肉关节的体系，是十二经脉的外周连属部分。
十二经别是十二正经离人出合的别行部分，是正经别行深入体腔的支脉。
二、填空题
1．奇经八脉
蒸潮热，咳嗽，气喘，感冒，癫痫。
21．百会属督脉，前发际正中直上5寸，或两耳尖连线的中点处。主治头痛，眩晕， 耳鸣，鼻塞，中风失语，昏厥，癫狂，脱肛，阴挺。
22．中极属任脉，在前正中线上，当脐下4寸。主治遗尿，遗精，阳痿，疝气，崩 漏，月经不调，痛经，带下，小便频数，小便不通，小腹痛，阴挺，阴痒。
属任脉，在脐下3寸。主治遗尿，遗精，小便频数，小便不通，疝气，月经 不调，带下，痛经，崩漏，产后出血，小腹痛，完谷不化，泄泻，脱肛，中风脱证。
24．中脘属任脉，在上腹部，前正中线上，当脐中上4寸。主洽胃痛，腹胀，肠鸣， 反胃，吞酸，呕吐，泄泻，痢疾，黄疸，饮食不化，失眠。
属任脉，在胸部，当前正中线上，平第四肋间，两乳头连线的中点。主治气 喘，胸痛，胸闷，心悸，乳汁少，呃逆，噎膈。
一、名词解释
4．经外奇穴
二、填空题
1．八会穴中筋会穴是
2．中脘穴的正确定位是
。华佗夹脊穴是指
3．四总穴是头项寻
4．骨度分寸法规定，肘横纹至腕横纹之间的距离为
，肚脐至耻骨联合上缘
寸，股骨大转子至胭横纹
寸，胭横纹至外踝尖
5．内踝与跟腱之间的凹陷中，平对内踝尖是
穴。在腕横纹上，尺侧腕屈肌腱的桡侧凹陷处是
穴。在足背侧，当第一、二跖骨结合部的前方凹陷处是
穴。在小腿前外侧，当犊鼻下3寸，距胫骨前缘一横指是
三、选择题
(一)单项选择题
1．腧穴可分三大类(
奇穴特定穴
D．十二经穴
2．百会穴在头正中线上其正确位置是(
A、入前发际5寸
B．前后发际联线中点
C．人后发际5寸
D．两耳尖直上后方的凹陷处
E．在头顶心
3．斜刺的角度应为(
A．15度左右
4．三阴交的正确定位是(
A．在内踝下缘上3寸胫骨后缘
B．在内踝下3寸胫骨后缘
C．在内踝尖上3寸胫骨后缘
D．漏谷穴下4寸胫骨后缘
E．以上皆不对
5．下列腧穴属于肺经的是(
收”是指该穴能治疗多种头面部病症(
(二)多项选择题
1．风池穴可以治疗下列病症是(
B．目视不明
E．颈项强痛
2．有补虚强壮作用，常用于保健的穴有(
3．下列哪些腧穴是属于足阳明胃经的(
4．三阴交可治疗下列哪种病症(
B．腹胀腹痛
E．下肢痿痹
5．阳陵泉可以治疗下列哪种病症(
6．委中能治疗哪种病症(
B．半身不遂
四、‘简答题
1．手三阳经的起止穴是什么?
2．脏、腑、气、血、筋、脉、骨、髓精气汇聚之处的腧穴为何穴?
五、问答题
1．腧穴的主治规律是什么?
2．试述天枢、曲池、合谷、内关穴各属何经，定位及主治。
对耳轮上、下脚；与内脏相应的穴位在耳甲艇和耳甲腔；消化道在耳轮脚周围呈环形排列。
3．耳针的适应证
主要是痛症和功能性疾患。
4．建穴方法
有四种，即按相应部位选穴；按中医理论选穴；按现代医学理论选穴； 根据箩黧黧法
以耳穴压丸最常用，其次是毫针刺，黝还有电针、揿针、穴位注
5．耳穴刺激方法
以耳穴压丸最常用，其次是毫针刺，为岁r硷伺电fl、预节‘、八’阻位射药物等。
剌 灸 法 自 测 题
一、名词解释
1．指切进针法
2．舒张进针法
3．捻转补泻
4．提插补泻
二、填空题
1．行针的基本手法包括
2。临床常用的针刺补泻手法，除捻转、提插补泻手法外还有
3．直接灸包括
4．艾条灸的施灸方法包括
5．耳针治疗的选穴方法有
三、选择题
(一)单项选择题
1．针刺环跳穴的最佳体位是(
D．俯靠坐位
E．俯伏坐位
2．对于腹部皮肤松弛的患者，针刺腹部腧穴时，应采用的进针方法是(
A．指切进针法
B．提捏进针法
C．单手进针法
D．夹持进针法
E．舒张进针法
3．捻转补泻的补法操作是(
A．捻转角度小、用力轻、频率慢
B．捻转角度小、用力轻、频率快
C．捻转角度小、用力重、频率快
D．捻转角度大、用力轻、频率快
E．捻转角度大、用力重、频率快
4．提插补泻的泻法操作是(
A．轻插重提、提插幅度大、频率快
B．重插轻提、提插幅度大、频率快
C．轻插重提、提插幅度小、频率慢
D．轻插重提、提插幅度大、频率慢
E．重插轻提、提插幅度小、频率慢
5．平补平泻手法是指(
A．进针后均匀的提插捻转
B．既有补又有泻
C．先补后泻
D．先泻后补
E．补法泻法交替使用
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中医经络养生 应急自救的取穴方法
【导读】在日常生活中，我们经常会遇到一些突发的状况，因此每个人都应该学会自救的本领。今天小编分享一下在经络养生知识里疼痛的自救方法。一起来学习下吧。一、应急自救点穴腹部取穴方法1、水平线患者一般取仰卧位。量取穴位者将刻度尺端平，以水平线测量。如果自身进行测量，亦可站立对着镜子用刻度尺量，但可能不够精准。2、比例寸无论高矮胖瘦均按比例寸取穴。上腹部从中庭穴(胸剑联合中点)到神阙穴(肚脐)中心点为8寸；下腹部从神阙穴中心点到曲骨穴(耻骨联合上缘中点)为5寸；腹部一侧外缘至神阙穴中心点为6寸。可以从腹侧用一刻度尺贴腹壁外缘与床成90度角垂直伸出，用另一刻度尺与前尺的平面角90度相交向神阙处度量，所得的直线(水平线)距离为6寸。3、中庭穴的选取中庭穴位于任脉上，膻中穴(两乳之间前胸正中线上)之下、鸠尾穴(胸骨柄之尾)之上，双侧肋骨向胸上融会成胸骨的下缘凹陷处。我的经验是左手拇指置于大致位置，右手中指从左右肋骨往上轻推，两手配合反复确认。因为找准中庭穴非常重要，它会直接影响上腹部所有穴位的位置。4、任脉的选取任脉应当位于腹白线下方，而腹白线有扭曲现象，因此简单地把腹部的正中线作为任脉来取穴，在大多数情况下是不正确的。腹白线多从汗毛聚集或色深或色浅的走向进行观察，一般来说只要仔细观察均较为容易找到。实在分辨不清就先以腹部正中线为准，点穴后若出现效果则说明位置正确，否则需要重新考量。5、定位穴的选取腹针定位穴一般选中脘、下脘、水分、气海、关元、双滑肉门、双外陵，其他穴位可以根据他们的位置进行定位。建议大家一定要用刻度尺进行度量，网上有一些人鼓吹不用尺子量，似乎很有“水平”，但是存在“差之毫厘，谬之千里”的巨大风险。6、点穴力量轻重一般而言，点任脉上的穴位需要用力，以能忍受为度；点其他穴位稍加用力即可。二、六大疼痛应急自救点穴操作要点1、头痛(偏头痛)处方及操作：中脘(深点)、关元(深点)、滑肉门(双侧；中点)、中脘斜上(双侧，哪边痛点哪边；浅点)。2、颈部疼痛处方及操作：中脘(深点)、下脘(中点)、关元(深点)、商曲(双侧，哪边痛点哪边；中点)。3、肩部疼痛处方及操作：中脘(深点)、下脘(深点)、滑肉门(双侧，哪边痛点哪边；中点)。4、胃痛处方及操作：中脘(深点)、天枢(双侧；深点)、大横(双侧；深点)。5、痛经处方及操作：气海(深点)、关元(深点)、外陵(双侧；中点)、阿是穴(即哪儿痛点哪儿；中点)。6、膝关节疼痛处方及操作：关元(深点)、外陵(双侧，哪边痛点哪边，中点)、下风湿点(双侧，哪边痛点哪边；中点)。经络养生的自救方法很实用、很简单，适合大家自救，在学习的过程中要用心自己自救方法，才能有奇效。
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　　中医的理论来源于中国古代的阴阳五行思想及对医疗经验的总结，认为人与自然界是一个统一的整体，即&天人合一&、&天人相应&，人的生命活动规律，以及疾病的发生等，都与自然界的各种变化如季节气候、地区方域、昼夜晨昏等息息相关。因此中医在诊断、治疗同一种疾病时，并非千篇一律，不是头痛医头，脚痛医脚，而是因时、因地、因人制宜，从不孤立看待某一生理或病理现象。
　　阴，《说文解字》曰：&暗也，水之南、山之北也&，《说文系传》曰：&山北水南，日所不及&向着太阳的一面称为&阳&，而背对太阳的称为&阴&，这是中国古人对阴阳最早也是最直接的认识。
　　古人认为，人是自然界的一个组成部分，由阴阳两大类物质构成。阴，意为&正在旋转团聚的雾气&；阳，意为&发散气体&。阴阳二气相互对立而又相互依存，并时刻都在运动与变化之中。凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；而相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都属于阴。阴和阳既是相互对立的，又是相互依赖的，并且在一定条件下可以相互转化。阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象概括，中国人借助阴阳观点确立了宇宙对立统一的思维法则和哲学范畴。
　　古人认为，气在旋转运动的过程中形成了上下两端，轻扬物质上升而形成&天&，浊重物质下降而形成&地&。而有了天地才有阴阳之分，没有了天地，世界就回到了以前的混沌状态。所以&阴&在&阳&前，古人称&阴阳&而非&阳阴&。
　　五行学说是中国古代哲学的重要成就，五行就是木、火、土、金、水五种物质的运动变化。中国古代哲学认为，世界上一切事物都是由这五&四元素&组成，即由火、气、水、土产生万物的运动变化。四元素和五行的观点有许多契合之处，这显示出了东西方医学的概念是很相近的。
　　木的特性为：生长、升发、舒畅；火的特性为：温热、升腾；土的特性为：生化、承载、受纳；金的特性为：清洁、肃降、收敛;水的特性为：寒凉、滋润、向下运动。五行的交互作用是：一种物质对其他物质具有的促进、滋生作用称为&相生&，对其他物质具有抑制和制约作用称为&相克&。五行相生的关系：木生火，火生金，金生水，水生木。五行相克的关系：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
　　五行在中医则体现了具备这五种属性的人体五大系统的相互关系。木、火、土、金、水这五个符号分别代表了肝、心、脾、肺、肾所统领的五大系统。中医是研究人体整体的各个系统之间的关系，并并且通过中药，按摩，针灸，甚至心理作用去调节各个系统之间的平衡，以此保持身体的健康。
　　中医通过对人体生理、病理的观察，来研究人体脏腑的生理功能、病理变化，以及其之间相互关系的学说，被称为&藏象学说&。藏，指的是人体内的脏腑。象：一指脏腑的解剖型态；二指脏腑表现于外的生理病理征象；三指脏腑相应于四时阴阳之象。藏象学说的主要特点，是以五脏为中心的整体观，透过外在&象&的变化，以测知内在&藏&的生理病理状态，可以判断疾病的性质和部位，并通过调整脏腑之间的关系来治疗疾病。
　　脏腑是内脏的总称，包括五脏、六腑和奇恒之腑。五脏指心、肝、脾、肺、肾，其共同 特点是能够化生和贮藏精气：六腑指胆、胃、小肠、大肠、膀肤、三焦，其共同特点是受纳、传化食物与水液；奇恒之腑指脑、髓、骨、脉、胆、子宫，其在形态上类似于六腑，多属中空，但在功能上又有别于六腑，而且能贮藏精气。
　　医学中的阴阳学说、五行学说在藏象学说里也有非常具体的体现。从脏腑的关系来看，脏属阴，腑属阳，一阴一阳，一表一里，形成一个整体。如心与小肠，肺与大肠，脾与胃，肝与胆，肾与膀肤，以及心包与三焦，它们在生理功能上密切联系，而且与经络体系也相互联系。
　　从五脏与人体其他器官的关系来看，五脏与形体诸窍联结成一个整体：心&&面部；血脉&&舌；肺&&体毛&&皮肤&&鼻；脾&&唇周肌肉&&口；肝&&指甲&&筋&&目；肾&&头发&&骨&&耳和二阴。依据这些特定的联系，中医可以从体表的表现来推测脏腑功能的变化。
　　藏象学说是一种独特的生理病理学理论体系。它的形成虽然有古代解剖学知识为基础，但其中的脏腑绝对不单纯是一个解剖学的概念，而是还概括了人体某一系统的生理和病理学概念。心、肺、脾、肝、肾等脏腑名称，虽于现代人体解剖学的脏名称相同，但在生理或病理的含义中却不完全相同。一般来讲，中医藏象学说中一个脏腑的生理功能，可能包含着现代解剖生理学中的几个脏器的生理功能；而现代解剖生理学中的一个脏器的生理功能，亦可能分散在藏象学说的某个脏腑的生理功能之中。
　　在这个问题上，比较典型的例子就是脾和肾。从现代医学来理解，脾是一个免疫器宫，而在中医里，脾是重要的消化器官，是人体的后天之本。人们所有摄入的食物都要通过脾转化为营养物质，并输送到全身，因此它对人体气血的生成具有至关重要的作用。肾在现代医学里属于泌尿系统。而在中医里却是贮藏人体先天精气的脏器，对人体先天精气的脏器，对人体的生殖功能具有重要的调节作用。肾的功能强健，人才能正常地生长发育，并具有生殖能力。因此要理解中医的脏腑，不能单从现代医学解剖学出发，而是要从中医自古形成的独特的脏腑理论体系出发，才不会产生误解。
　　从五脏的生理活动与人的精神情志的关系来看，精神情志与意识思维活动不仅仅与大脑有关，而且与五脏的生理活动密切相关。五脏功能活动异常，则精神思维也要受影响，反之，精神思维的异常，也会影响五脏。《素问》说：&心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。&这并不是否定大脑的功能，而是进一步探讨人的精神意识和思维活动与个脏生理活动的关系。
　　练武术的人常说：&内练精气神，外练筋骨皮&。在中国传统文化里，对于精、气、神的修炼远远要比对于筋、骨、皮的修炼高明得多，也难得多。在中医里，精、气、神的概念也是非常重要而又复杂的。
　　气是构成万物的最基本物质，因此也是构成人体的最基本物质。中医里&气&字用得很广泛，有元气、正气、邪气、营气、卫气、脏睐之气、经络之气&&人体的气有三个来源：来源于父母的先天之气，也就是贮藏在肾中的精气；来源于脾胃的水谷之气，也就是后天摄入的营养；来源于天地的呼吸之气，也就是肺吸入的氧气。这些气组成了人体的气。并且不断运动变化，中医把气的运动称为&气机&。气在不同的脏腑，表现出不同的功能。气流布全身各处，走到脏腑就叫&脏腑之气&，至曲脉内外则称&营卫之气&，至经络则称&经络之气&。气的&升降出入&运动失常，称为&气机不调&。
　　气聚而成形则称之为&精&，类似于现在所说的物质。而&神&则代表了人的精神、思维、意识活动，这种活动也是气的运动变化的结果。换句话说，精和神都是气的表现形式，只不过一个有形，一个无形。
　　中医常说养气、练气，就是通过一些具体的方法，调整身体里的气的运动，从而达到阴阳调和，精充神旺的目的。
　　经络学说是中医的一大发明，也是中医理论的重要组成部分。它不仅有完整的理论，在诊断和治疗方面还有非常其体有效的应用。风靡世界的针灸疗法就是基于经络理沦产生的，草药的使用也要受经络学说的指导。古人说，学中医的人如果不深明经络的学问，就像人行走在黑灯瞎火的夜里一样找不到出路。
　　在中医的理论体系里，经络被认为是沟通人体上下表里、联系五脏六腑的系统。这个系统由经脉和经脉两大部分组成。
　　人们都看过地球仪，在地球南极和北极之间有一条一条纵向贯通的线，称之为&经线&；在纺织品上竖向的线也称之为&经线&。故中医所说的&经&，指的就是纵向贯彻人全身的经脉。经还有经营管理的意思，所以人体的经脉具有管身气血，联络五脏六腑、四肢的作用。另外，作为古文讲，经还有一个意思，即路径，这就像在路径上跑的都是车马，而人们身上的经脉里运行的则是气血。
　　经脉系统包括与脏腑相对应的十二条正经、不隶属于脏腑的奇经八脉，以及附属于十二条正经的经别、经筋、皮部。
　　络脉是经脉的分支部分，主要起到联系不同经脉的作用，所以如果将经脉比喻成长江和黄河的话，那络脉就是从长江、黄河分出的支流，以及再逐步分流至小沟、小渠等。
一般说来，经脉都是纵向循行的，络脉循行则没有一定的特征。
　　正常情况下，经络系统起着运行气血、协调全身阴阳的作用。同时，它&内溉脏腑，外濡胺理&，即濡养体内脏腑和体表的五官九窍、皮肉筋骨，像互相通联着的一张网，息息相通，保持着机体相对的平衡与协调一致。因此，无论是身出了问题，都可通过经络来进行调养和治疗。
　　穴位的学名称为&腧穴&，腧是运输、疏通的意思，穴是空隙的意思。穴是人体脏腑经络气血出入的部位，它们与脏腑有着密切联系，而且多位于骨骼肌肉之间的空隙处。
　　人体上的腧穴很多，大致可以分为阿是穴、十四经穴、经外奇穴和耳穴四类。
　　阿是穴：病痛局部的压痛点或敏感点。
　　十四经穴:位于十二条正经以及任督二脉上的穴位，也是最常用的穴位。到目前为止共有362个穴位。
　　经外奇穴：不在十四经上，但是有固定的名称和位置，一般对某些病症有特殊的疗效。比如四缝穴专治小儿疮积，二白穴专治痔疮。
　　耳穴：分布于耳廓上，耳穴与脏腑有对应关系，可以根据耳廓特定部位的牙痛、皮疹、颜色改变等诊断和治疗相应脏腑的疾病。
　　除了阿是穴外，其他的穴位都有特定的位置，中国古人发明了一套既简便又科学的方法。
　　首先，许多穴位是依据骨骼、肌肉在体表的标志来确定位置。借助这些标志，可以很方便地找到穴位。比如天突穴在胸骨切迹上方的凹陷处，神厥穴在肚脐的中央，颊车穴在咬肌的高点上，大椎穴在第七颈椎棘突的下方。
　　对于那些不能直接以来体表标标志确定的穴位，古人也有办法。他们先把人的四肢、躯干规定为固定的长度，比如从肚脐到耻骨联合上缘为5寸，那么要找到肚脐下1.5寸的气海穴，就从肚脐中点向下量1.5寸。取穴时所说的1寸，是指拇指指关节的宽度或者中指中间一节关节横纹之间的长度。因为不同的人高矮胖瘦不同，相应的手的大小也不同，所以，每个人身上的1寸的实际长度是不同的。用别人的手来量自己身上的穴位是不准确的，必须要用自己的手来量才能找准穴位。穴位找的是否准确。患者的感觉也是一个判定的标准。一般在按揉或针刺穴位的时候，会产生酸、麻、胀的感觉，这时候说明穴位找准了。
　　腧穴的主要作用是输注气血、反应病症、协助诊断和防治疾病。如果把经络看成是纵横交错的铁路线，那么穴位就是铁路线上的站点，人体营养物质的输送上起重要得调节作用，人体出了问题也会通过穴位表现出来。而其中那些重要得穴位就是比较大的站点，作用更加明显。在十二经的穴位中，重要的学位主要集中在肘关节、膝关节以下的部位，比如合谷、内关、足三里、三阴交等，都是非常常用而且主治范围很广的穴位。
　　儒家、道家、佛家是中国三大哲学流派，它们的思想对中医学理论的建立和发展都有不同程度的影响。从文化起源的角度来讲，道家与中医的关系最为密切。
　　以老子为代表的道家，以道规范自己的理论体系，并直接影响了《易传》的形成和中医的理论体系。特别是道家天人合一的哲学思想更是直接影响了中医学对人与自然关系的认识，并以老子&人法地，地法天，天法道，道法自然&的哲学观制定了中医的医学模式，因此中医非常重视对自然的观察与学习。《黄帝内经》认为，一个医生要掌握医道，就必须上知天文，下知地理，中知人事。把对医家的要求与道家的标准等同起来，这是医之通于道。或者说医道同源的根本之所在。
　　道教素有&重生&的信仰，看重个体生命的价值。相信经过一定的修炼，世间的个人可以长生不老、得道成仙。为了这个目的，道家具体地应用了中医学对人体的认识，在修道中身体力行地发展了中医学，并结合练功的机制，对中医学的阴阳、气血、经络、三焦、精气神，以及辨证施治和理法方药等理论及实践作出了特殊的贡献。比如道家的炼丹术，丰富了中医对于矿物药的认识，而成熟于唐宋的内丹理论，大量借鉴中医学有关精气神的理论，既丰富了中医对人体的认识，还对于中医养生学的发展有很大作用。许多著名的中医家同时也是道士，比如葛洪、陶弘景、孙思邈，都对中医的发展做出了突出贡献。
　　丹道医学是道家与中医学相互影响的产物，它的思想起源可以追溯至老子。神仙信仰是促使道教医学产生的最主要原因。按照神仙信仰的说法.仙首先是个体生命的无限延长。假如有这种可能.从逻辑上讲，既然是无限延长，那么在无限延长之前，个体生命理应是健康的、长寿的。道士们步舰轻盈，目光炯炯，耳聪目明，鹤发童颜，信徒们则会视之为仙风道骨，由衷膜拜。崇尚炼丹、修仙、服石的方士医学则是丹道医学的前身，而丹道医学正式建立应该由晋代魏夫人撰《黄庭经》而始，后历经葛玄、葛洪、陶弘景、孙思邈等人发展，门派分立，至明清时逐渐衰落。
　　所谓&丹&，即包括内丹与外丹。修持内景功夫，内炼气脉，结成内丹；运用药以火烧炼，结成外丹。修持内景以结内丹.并借外丹为助，具有各种法门者，被&丹道医家&。对于丹道医家来说，修炼内丹是主要功夫，外丹只是辅助。
　　丹道医学流派很多，不同流派修炼的法门和善用的丹药也不同。主要的流派有当派、青城派、华山派、峨眉派等。其中峨眉丹道医学派是影响最广泛、内容媛丰系统最完整的一大流派。
　　《周易》是中国般古老的一部经典，其内容丰富，上论天文，下讲地理，中谈人事，从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活，上自帝王将相的治国之道，下至平头百姓的处世做人等等，都有详细的论述。
　　《周易》由《易经》、《易传》两部分组成。《周易》以八卦构成的。每卦有卦辞，每艾有艾辞。卦辞与义辞是经文.称为《易经》，《易传》则是对《易经》进行解说和发挥的论文集，其学说本于孔子，具其体成于孔子后学之手。《易传》共10篇，又称&十翼&，分别是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。
葛洪(284-363)：东晋时期著名的道教学者和医生。他的一位前辈精于炼丹，将炼丹秘诀传授给了葛洪的师傅郑隐，葛洪从郑隐处继承了炼丹技术，后来又从广东南海太守鲍玄处学习了很多炼丹知识。葛洪的著作很多，其中有著名的炼丹专著《抱朴子》。书中详细描写了炼制金银丹药等多方面有关化学的知识，也介绍了许多物质的性质和物质的变化。例如&丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂&，即指加热红色硫化汞(丹砂)，分解出汞，而汞加硫黄又能生成黑色硫化汞，再变为红色硫化汞；又如&以曾青涂铁，铁赤色如铜&，就描述了铁置换出铜的反应。葛洪在医学方面的贡献也很大，是预防医学的倡导者。在其著作《肘后备急方》中，记载了许多当时西方还未发现的传染病。书中所述&天行发斑疮&是全世界有关天花的最早记载。他在治疗上也颇有经验，善于运用简便的治疗技术，如捏积、灌肠、导尿等。
陶弘景(456-536)：字通明，号华阳隐居，南北朝时期道教茅山派的代表人物之一，著名医学。他年轻时候就仰慕葛洪，并致力于研究养生之道。当时的皇帝曾几次让他做官，他都谢绝了，隐居在茅山专心修道。他收集古代养生家的著作，结合自身体会，编成《养性延命录》，其中包括了饮食起居、精神调养、导引按摩、药物补益等内容。陶弘景认为，人的寿命不在天，善于养生的人就能长寿。他的另一部养生著作《真诰》中。记载了很多简便易行的养生方法，一直到今天还在被人们效仿。陶弘景对药物也有很深入的研究，曾整理古代的《神农本草经》，并增收魏晋间名医所用新药，成《本草经集注》七卷，共载药物730种，并首创以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米食等对药物进行分类。这种分类方法沿用至今。
孙思邈(581-682)：唐代著名医药学家和道士，同时也是一位百岁老人由于幼年多病，孙思邈18岁立志学医，20岁开始为乡邻治病。他对医学经典有深入的研究，对民间验方十分重视，一生致力于医学临床研究，对内、外、妇、儿、五官、针灸各科都很精通，有24项成果开创了中国医药学史上的先河。特别是他系统论述了医德思想，倡导建立妇科、儿科，用手指丈量穴位等，这些都是发先人所未有。他一生致力于药物研究，曾上峨嵋山、终南山、太白山等地，边行医，边采集中药，边进行临床试验。他的著作《千金方》被誉为中国第一部医学百科全书，其中载有方剂5000多付。他是继张仲景之后中国第一个全面系统研究中医药的先驱者，为中医发展建立了不可磨灭的功绩，被后世尊称为&药王&。
　　说起中国的炼丹术，很多人都感觉很神秘。其实它脱胎于古代的金属冶炼技米，同时也是制药化学的前身。战国时期，方士们为了迎合皇帝们长生不老的愿望，利用冶金技术.炼制所谓的&灵丹妙药&。
　　司马迁《史记》中记载.春秋战国时宋无忌、羡门子等方士.懂得仙道，要去海上神山去采长生不老药.同时也有关于秦始皇、汉武帝求仙的记载。然而炼丹求仙并未能获得成功，方士们炼出的丹药非但不能令人长生.反而常常引起中毒。魏晋南北朝时期，由于社会的动荡，士大夫阶层思想颓废，幻想通过服用矿物药延年益寿。羽化成仙.因此服石之风大起。当时流行的矿物药方是寒食散，由石钟乳、紫石英、白石英、赤石脂、硫磺组成。称为&五石散&。这个药服用后会出现身体燥热的症状，因此必须&寒衣、寒饮、寒食、寒卧、极寒益善&，故名&寒食散&。当时由于服用寒食散而中毒的人很多，从魏晋南北朝至唐代许多帝王也都因服石丧命。
　　早期的炼丹术虽然没有达到预期的目的，但却在客观上促成了制药化学的开端。古人在炼丹的过程中。积累了大量化学知识，这些知识后来经印度传入欧洲，成为近代化学发展的重要基础。英国著名中国科学技术史专家李约瑟说：整个化学的最重要的根源之一，是地地道道从中国传出去的。
　　同时，炼丹术又给中医制药提供了许多新的方法。《神农本草经》中有用水银治疗疥癣等皮肤疾病的记载。葛洪《肘后备急方》中用红升丹（级化汞类丹剂）治疗疮疡。在中医外科方药中，丹药占有相当大的比重，过去有谚语说：红升白降是外科家当。可见丹药在中医外科中的重要性
　　古时的丹，都是由炉火锻炼出来的矿物或金属药，用于医药方面一般不能口服。但后世出现有动植物药配制的丸剂、散剂等，也称为&丹&、比如紫雪丹、天王补心丹等，很多都可以口服。这些草药丹在唐代以前的医学文献上是很少见的，直到宋朝的《圣济总录》和《太平惠民合剂局方》中才开始有了记载，但这与古代的丹药有着根本的区别。
　　冲虚古观，又名&都虚观&、&葛仙祠&，位于广东博罗县罗浮山朱明洞景区麻拓峰下。传为东晋葛洪炼丹所创建，清同治年间重修，建筑面积4400余平方米，观内奉祀道教三清。
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