心理学原理(精华本)-(英)威廉·詹姆斯|译者:李红艳-心理学-文轩网
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&&&&本书是西方重要的哲学、心理学经典文献之一，在哲学和心理学等领域产生了广泛的影响。作者从将心理学当作一门自然科学的基本前提出发，研究了心理活动与大脑神经生理活动的关系，考察了关于人的心理现象的内省分析和实验研究等方法，对意识、记忆、想象、情绪、推理等各种心理现象进行了细致的讨论，特别是提出了思想之流(或意识流)的思想，在哲学史和心理学史上占据着独特的地位。
隐藏全部&&&&&&本书是作者在心理学的教学过程中所有讲义的基础上形成的。对第一次接触心理学问题的学生来说，其中的一些章节太“形而上学”，另外一些章节则太细致了。即使在排除了快乐与痛苦、道德和审美的情感与判断这些重要的主题之后，本书的长度还是让作者本人比其他任何人都感到十分遗憾。&&&&尽管如此，该书刚刚开始学习这一内容的人还是很有用处的。建议初学者第一次阅读时有些章节可以完全省略掉，这样能够唤起初学者的兴趣。&&&&在整部书中，我与自然科学观点都始终保持着联系。每门自然科学都不加批判地对特定的资料作出假设，然后再对“法则”所由以成立、推论所由以进行的要素提出质疑。作为关于有限个体心灵的科学的心理学，对下述资料作出假设：思想和感觉；思想和感觉与之共存、并且存在于时间和空间之中的物理世界；思想和感觉知道这物理世界。当然，这些资料自身是可以讨论的，但是对这些资料（以及其他要素）的讨论属于形而上学，不在本书讨论的范围之内。
隐藏全部&&&&&&威廉·詹姆斯（William&James&～）。美国本土第一位哲学家和心理学家，也是教育学家，实用主义的倡导者，美国机能主义心理学派创始人之一。也是美国最早的实验心理学家之一。他出生于美国纽约市一个有科学精神的牧师家庭，病逝于美国新罕布什尔州巢可乐（Chocurua）。詹姆斯虽然没有建立起自己独特的心理学体系，但他有许多观念却有助于现代心理学思潮的孕育。詹姆斯在1890年出版的《心理学原理》，不仅被视为心理学的经典著作，而且公认是美国机能学派兴起的里程碑。他建构了科学心理学的完整体系。还是意识流理论和情绪理论首创者。
隐藏全部&&第一章&心理学的范围第二章&大脑的功能第三章&大脑活动的一些一般条件第四章&习惯第五章&自动机理论第六章&心灵要素理论第七章&心理学的方法和陷阱第八章&心灵与其他事物的关系第九章&思想之流及思想的五个特性
隐藏全部&&&&&&第一章&心理学的范围&&&&1．心理表现依赖于大脑条件&&&&心理学是关于心理活动的科学，涉及到心理活动的现象及其条件。这些现象是诸如情感、欲望、认知、推理、决定等等之类的东西，这些现象如果被肤浅地处理，其多样性和复杂性就会给观察者留下混乱的印象。最自然最早统一这些材料的方法是，先尽可能好地将其进行分类，再将不同心理形式归属于简单实体个人灵魂，并将其看作是个人灵魂随机表现的多样性。例如，灵魂表现出其记忆的能力，随后又表现出推理的能力，然后又表现出意志力、想像力或者欲望。这是经院哲学和常识的正统“唯灵论”理论。另一种不怎么明显的方法是寻找种种心理事实之中的共同元素，通过这些元素的不同形式的排列，来对这些心理事实做出建设性的解释，就像一个人通过石头和砖块来解释房屋那样。创立没有灵魂的心理学的那些人就使用个别的“观念”（模糊的或者清晰的），通过这些观念的结合、排斥和相继的形式，来表明诸如记忆、知觉、情绪、意志、激情、理论以及个体心灵的所有其他东西是如何产生的。用这种方式，个体的自己（Self）或者自我（ego）不再被看作是表征的先在源头，而是表征的最后和最复杂的结果。&&&&如果用上述任何一种方法严格简化这些现象，很快就会暴露出这些方法是不完备的。例如，任何一种特殊的认知或者记忆，在灵魂理论那里都是通过诉诸于认知或者记忆这样的精神能力而得到说明的。这些能力自身被看作是灵魂的绝对性质，也就是说，以记忆为例，当一个事实发生时我们记住了这个事实，这种理论对此除了说记住这个事实构成了记忆力的本质以外，没有给出任何理由。唯灵论者可以尝试用次级原因来解释记忆的错误与失误。但是，除了被记忆的特定客观事物和记忆能力外，这种解释的成功不会涉及到任何其他因素。例如，当你回忆毕业典礼时，从死寂的无尽长夜中搜索出那时所有的事件与情绪，没有任何机械的原因可以对这一过程做出解释，也没有任何分析可以将它还原为较低层次的术语，或者使其性质看上去不是一种终极资料，无论我们对这种终极资料的神秘性是否感到不满，如果我们要对它进行心理学研究，就只能认可它们。无论联想主义者如何将当前的观念表现为它们自己的集中与排列，唯灵论者仍然坚持并最终必须承认，某种东西不管是大脑、“观念”、还是“联想”，知道过去的时间是过去，并且用这样或者那样的事件来填满它。当唯灵论者将记忆称作“不可还原的能力”时，他只是表达了联想主义已经认可了的东西。然而，这种认可还远不是对具体事实的令人满意的简化。为什么这种绝对的、神赐的能力对昨天的事件会比对去年的事件保存得要好得多，对一个小时以前发生的事件保存得最好呢?而且，为什么在年老时，它对童年时期事情的记忆似乎是最牢固的呢?为什么疾病和疲惫使它衰弱?为什么一种经验的重复会强化我们对它的记忆?为什么药物、发热、窒息和激动会使早已被遗忘的事情复苏?如果我们仅仅用这样一种断言来满足自己，即自然是如此独特地构造了记忆能力以使它展现出这些奇异之处，我们似乎并没有因为这种断言而好多少，因为我们的解释变得和对我们所由以开始的那些未经加工的事实的解释一样复杂了。而且，在关于灵魂装备有如此天才性的复杂的基本能力的假设中，存在着某种奇怪的和非理性的东西。为什么我们的记忆应该更容易把握近期的东西?为什么它遗忘专有名称比遗忘抽象名称更快?这些特性看上去相当奇异，而且假如我们能够先验地去理解，这些特性也许与它们的实际所是正好相反。显然，这种能力并不是绝对存在着而是有条件地起作用，对这些条件的探求却是心理学家最感兴趣的。&&&&灵魂从来都是不受提示就开始记忆的，而且某些东西必须总是先于并提示人们所要回忆的东西。如此，无论是联想主义者还是纯唯灵论的解释都令人无比困惑。联想主义者引入外部世界中的经验秩序，认为观念是现象秩序的有些残缺和变化的复制品。但是反思事实后就会发现，大脑如果和身体的其他部分之间的神经传递被中断，那些其他部分的经验对于心灵来说就是不存在的。眼睛瞎了，耳朵聋了，手则是无知觉和无动作的。相反，如果大脑受到损害，尽管身体的其他器官的功能都正常，但是意识还是没有了，或者改变了。对头部的重击、血液的突然减少、中风出血的压力可以造成第一种后果；同时，少许酒精、些微鸦片或大麻制品则肯定会造成第二种后果。发热时的精神错乱，疯狂时改变了的自我，都是由于外来物质在大脑中的循环，或者是由于那个器官物质方面的病理改变。大脑是心理运作的一个直接的身体条件已经得到了非常普遍的认可，我无需花费更多的时间来对此加以阐明，我只是把它作为一个基本假设，本书的其余部分都将或多或少的是对这一假设的正确性的证明。&&&&因此，身体的经验，特别是大脑的经验，必须在心理学所研究的心理活动的条件中占有一席之地。因此，我的第一个结论就是，必须以脑生理学为前提，或者必须被包含在心理学之中。另一方面，心理学家在某种程度上还必须是神经生理学家。心理现象不仅在前面以身体变化过程为条件，在后面还会引起身体变化的过程。这不仅仅是指主动的和故意的肌肉运动意义上的动作。心理状态也会引起血管粗细或者心跳或者更精细的过程如腺体和内脏的变化。所以，如果没有身体方面的变化相伴或者跟随其后，心理变化就不会发生。心理学不仅要考虑心理状态的先行条件，还必须考虑到这些心理状态后面的结果。&&&&2．对目的的追求和选择是心灵存在的标志&&&&如果对心理活动介入由外部施加于身体的印象和身体对外部世界的反应之间的方式进行考察，会发现目标往往是被动的结构是后面形成的。改变无机物的先在条件，则会引出一种明显而不同的结果，而在智能行为者那里，改变条件所展示的目标的变化，因为实现目标的观念和条件决定着所进行何种活动。&&&&而对未来目标的追求和对实现目标的手段的选择是心理性在一种现象中存在的标志和标准。大家都用此检验来区分智能的和机械的运动。人们不把心理性归于棍子和石头，那是因为总是在被推动时运动，而且是完全不在意地运动，看不出有任何选择的迹象。因此而称为无感觉的。&&&&在对宇宙是智能理性的表达还是对外部事实无感觉的表达进行哲学追问的时候，宇宙的存在是为了某种东西的缘故，是一个终极目的王国，如果将智能放在宇宙的中心则就有了宗教，反之则会成为无神论和唯物主义者。&&&&心理学家在观察低等哺乳动物所表现出来的智能、或者关于爬行动物神经中枢的功能涉及到的意识所进行的大量讨论中，发现导致动物会觉得更加安全的动作总是具有一种目的论的性质，但这种单纯的外在目的论仍然可能是后面力量的盲目结果。植物的生长和运动，动物的发展、消化、分泌等过程，提供了大量对个体有用的运作的例子，然而这些运作可能是、而且我们大多数人认为它们就是由自动机械装置制造出来的。&&&&对此心理学家进行了很多研究，但是很多都是纯生理学的神经运动研究，这些在所有标准的解剖学和生理学书籍中读者都会找到，本书就不多引证论述了。只不过是出于大脑半球的功能直接服务于意识的认识，才对其略微提及罢了。&&&&第二章&大脑的功能&&&&1．反射、半反射和随意动作&&&&砍一棵树，树枝不会因为疼痛主动去抽打砍树者，但是如果用刀砍一个人，则会引来身体其他器官的反击或抵抗。这是因为人有神经系统，树木没有，而神经系统的功能就是使各个部分之间相互协调一致地合作。当受到某种物理刺激物的刺激时，不管这种刺激的方式是像砍树的斧子一样粗重，还是像光波一样细微，传入神经都会将它传入神经中枢。在神经中枢产生的骚动释放自己（如果它足够强），通过传出神经到达肌肉和腺体，激起四肢和内脏的运动，或者是分泌物质，这会因动物的不同和所用刺激物的不同而不同。这些反应通常具有共同的性质，即它们都能够趋利避害。如果一块铁渣进入眼中，人的眼皮会强制性地闭合，大量的眼泪流淌着要把它洗出去。&&&&然而，这三种对感觉刺激的反应在许多方面都有所不同。&&&&眼睛的闭合和泪水的流出不是完全随意的，可称这类不随意的反应为“反射”运动。有些运动通过后天练习，人会学会控制，使本能和意志能以同等条件进行运动，这曾被人们称为“半反射”。对纯粹教育的在某个动作产生之前就已经有了对所要达到目的的意识，和意志的明确命令，那它则是“随意动作”。因此，动物的反射和随意动作渐渐地相互交织在一起，由那些通常可以自动发生也可以为意识智能所更改的动作联系起来。&&&&在区分自动动作和有意志相伴随的动作时，外部观察者由于无法感知相伴随的意识，可能会有一种非常茫然的感觉。但是，如果心灵存在的标准是为了达到一个预期目的而选择适当手段，那么，所有这些动作似乎就都是智能引发的了，因为它们都具有适当性。现在，这一事实已经导致了两种完全相反的关于神经功能与意识关系的理论。一些作者发现，较高级的随意动作似乎需要有感觉的指导，于是做出结论说，某种这样的感觉也统辖着最低级的反射，虽然它可能是一种一直意识不到的感觉。还有一些人发现，反射和半自动运动，尽管有其适当性，却可以完全无意识地发生，于是他们走向另一个极端，主张随意动作的适当性与意识的伴随没有任何关系。根据这些作者的看法，它们是单纯而且简单的生理机制的产物。我们将会在后面的一章中再次回到这一争论上来。现在让我们来更细致地考察大脑，以及大脑状态可以被看作是心灵状态的条件的方式。&&&&尽管对大脑有了精确的解剖学和详尽的生理学研究，但是许多论点仍然是模糊的，并且常常引起争论。不过，在了解汶—器官的一般途径却达成了一致，并对大脑和心理活动的联系方式提出了一种似乎是最具可能性的方案。这就是从较低级的动物开始研究，比如对青蛙到狗、猴子等进行普遍观察得到某些现象，从此人手研究会导致某些一般性的结论。&&&&……
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心理学菜鸟怎么读懂罗洛·梅的存在人本主义心理学书？
由易到难，先从那些知识打下基础呢？
人本主义心理学是20世纪50年代兴起于美国，在60至70年代得到迅速发展的一种心理学思潮和革新运动。又被称为现象心理学或人本主义运动。它强调心理学应该研究人的本性、潜能、尊严和价值，研究对人类进步富有意义的现实问题，因此被称为西方心理学的第三势力。人本主义心理学研究的主题是人的本性及其与社会生活的关系。他们强调人的尊严和价值，反对心理学中出现的人性兽化和机械化的倾向，主张心理学要研究对个人和社会进步富有意义的问题；在方法论上，他们反对以动物实验结果推论人的行为，主张对人格发展进行整体分析和个案研究。人本主义心理学对早期教育有很大的影响。无论是马斯洛的自然人性说和自我实现的需要层次理论，还是罗杰斯基于尊重、真诚、悦纳的“完人”教育观，都从人性的角度启示我们重新审视儿童的本性与潜能、需要与自我实现，以及早期教育活动的开展等问题。随着人本心理学被主流心理学所承认，到20世纪60年代中期，一些人本心理学的领袖人物，包括马斯洛（Abraham Maslow，）和苏蒂奇（Anthony J. Sutich, 1907 —1976 ）等人经常讨论超越人本主义的问题，他们越来越不满人本心理学只关注个体的自我及其实现，意识到应该将自我与个人以外的世界和意义联系起来，这个领域属于超越的领域或超出自我关怀的精神生活领域。于是他们开始酝酿一种关注这一领域的心理学，自称这种心理学为第四势力心理学，或超个人心理学。 人本主义心理学是20世纪中叶产生于美国的一种心理学思潮和革新运动。它既反对行为主义（心理学的第一势力）机械的环境决定论，又反对精神分析（心理学第二势力）本能的生物还原论。它强调心理学应该研究人的本性、潜能、尊严和价值，研究对人类进步富有意义的现实问题，因此被称为西方心理学的第三势力。人本主义心理学流派和其它学派最大的不同是特别强调人的正面本质和价值，而并非集中研究人的问题行为，并强调人的成长和发展，称为自我实现。美国在两次世界大战中大发战争横财，成为世界上经济实力最雄厚的国家。但美国高度发达的经济生活丝毫未能掩饰其严峻的社会问题。用传统的弗洛伊德精神分析理论已不能解释现代人的心理疾病，用机械的“刺激－反应”模式已不能说明人的内部心理实现。人本主义应运而生。人本主义心理学把人文主义观点与心理学研究结合起来，主张把人性、潜能、价值和自我实现等内容作为心理学的研究对象，并吸收容纳了人性观、存在主义和现象学等思想内容。生物科学等的发展为人本主义心理学研究人性的形成提供了必要的自然科学基础。人本主义心理学是在反对行为主义、扬弃精神分析心理学的基础上产生的，是以德国的机体论、整体主义、格式塔学说和美国的人格心理学为心理学基础发展起来的。人本主义心理学明确提出要以心理健康的人或健康人格作为心理学的研究对象，即使是对心理不健康的病人，也要努力寻找他们健康的内在本性。马斯洛对心理健康概念作了明确的说明：（1）心理健康是一种强烈的信念，即相信人类有自己的基本性质和心理结构框架，我们可以像对待人体结构那样来研究它；人类也有由遗传决定的需要、能力和倾向，其中一些跨越了文化的界线，是全人类共有的，还有一些则是具体的个人所独有。这些需要是善的或中性的，而不是恶的。（2）完美的心理健康和正常而有益的发展在于实现人类的这种基本性质，在于充分发挥其潜能，在于遵循其轨道逐渐向成熟发展。这是内在的心理发展，不是外部的行为塑造。（3）心理病理现象是使这种基本性质遭到否定、挫折或扭曲的结果。因此凡是有助于实现人的内在本质的就是好的，凡是阻挠或否定这种基本性质，甚至改变自我实现过程的，就是坏的或者是心理变态。另外，人本主义心理学认为，心理学应该研究人的内在意识经验。意识经验能向心理学家提供重要的信息，使他深入到人的内心深处，了解那些对人类来说最有价值的、关于人的内在本性的信息和此时此刻的内在体验。人本主义心理学把人的潜能和价值作为心理学的研究对象，不仅扩大了心理学的研究领域，而且把心理学研究与社会实际问题结合起来，尝试解决现代社会人类价值观丧失而引发的社会和心理问题。人本主义心理学强烈反对把人机械化、客观化的静态研究倾向，主张用动态的整体研究的方法研究实际社会生活的人。马斯洛认为心理学应该采用整体分析方法，这种方法强调人是作为一个统一的整体而发挥作用的，因此对人的研究必须既考虑行为的内在的、固有的决定因素，又考虑外在的、环境的决定因素。弗洛伊德只注重第一点，而行为主义者只注重第二点。这两种观点需要结合在一起。这种结合的结果便是对人进行整体的分析研究和个案研究。人本主义心理学家大都不赞同主流心理学的实证主义倾向，而提倡现象学描述。大多数人本主义心理学家都主张把实证研究的方法与现象学和存在分析的方法结合起来。人本主义心理学反对行为主义的环境决定论，也反对精神分析的生物本能决定论，它突出了内部动机，尤其是高层次动机的主导作用，表现出明显的人格动机论特征。随着人本心理学被主流心理学所承认，到20世纪60年代中期，一些人本心理学的领袖人物，包括马斯洛和苏蒂奇等人经常讨论超越人本主义的问题，他们越来越不满人本心理学只关注个体的自我及其实现，意识到应该将自我与个人以外的世界和意义联系起来，这个领域属于超越的领域或超出自我关怀的精神生活领域。于是他们开始酝酿一种关注这一领域的心理学，自称这种心理学为第四势力心理学，或超个人心理学。人本主义心理学的主要代表人物是马斯洛，罗杰斯和罗洛·梅。一·马斯洛 需求层次论动机是人类生存和发展的内在动力，而需要则是动机产生的基础和源泉。马斯洛将动机的研究放在基本需要及其层次发展上，以似本能的假设来界定基本需要的概念。在他看来，人的需要可以区分为两类：基本需要与特殊需要。前者是全人类共同的需要，具有似本能的性质；后者则是不同的社会文化条件下形成的各自不同的需要。自我实现论自我实现本来是一个哲学的概念，在心理学中起源于荣格和戈尔德斯坦。马斯洛将自我实现看作人格发展德最高动力，看作人类独有的一个终极价值。马斯洛亦将自我实现看作完满人性的实现。他认为，从总体上说，可以将自我实现定义为不断实现潜能、智能和天资，为个人内部不断趋向统一、整合或协同动作的过程。后来，当马斯洛进入超个人心理学阶段以后，从两个方面修正了上述观点。一方面，他提出了自我实现乃是“存在”与“形成”的有机统一的观点。他认为，自我实现首先是一种“存在”，是人超越了缺失性需要之后所达到的人性潜能充分实现的完满境界，是一种只有为数极少的人才能相对完成的最终的“事态”。同时，自我实现又是一种“形成”，是能动的、贯穿一生的动力过程，是沿着需要的阶梯渐次向终极的人的状态演进的过程。另一方面，马斯洛又从超个人心理学的角度对自我实现的内涵进行了扩展。在超个人心理学中，自我实现不再流于与“非我”相异的“小我”的实现，而是扩大了的那种超越了自我与非我的对立、并将非我融于自身的“大我”的实现了。马斯洛还通过对婴儿与儿童的行为观察提出了自我实现的机制与途径。还创造性地将自我实现与创造性紧密联系起来。高峰体验论高峰体验是马斯洛在对自我实现者的研究过程中发现的，他认为这种体验不是经常出现的一般性感受，而是在自己生活中最幸福的高峰时刻迸发出的一种短暂的极乐感受，它是普遍存在的，为全人类所共有。马斯洛强调“高峰体验”与自我实现的密切关系，在他看来，自我实现者的人格特征之一，就是常常产生“高峰体验”。二·罗杰斯 心理科学观在罗杰斯看来，每个人都生活在自己的主观世界之中，而这一主观世界仅有他们自己才能知晓，因此，要探讨人的内心世界，就必须依据个人的主体经验。在心理治疗之中，治疗者要努力类界和无条件地接受被治疗者的内心世界，希望这样做能引起患者的人格发生重大改变，进而引发一种更本真的、令人满意的成长过程。在罗杰斯的心理科学研究方法中，他从一开始就主张心理治疗应把科学研究和经验研究结合起来。人格理论罗杰斯人格理论的前提之一是人性本善论。在他看来，人的本性是善的，人性的发展具有建设性倾向。罗杰斯承认，人性中的善是通过潜能自我实现的倾向而在外部行为中表现出来的，这样，它和外部环境之间存在着复杂的相互作用。来访者中心治疗来访者中心治疗首次提出了“非指导性治疗”的理论和技术，并全面深入的阐述了医患之间建立亲密关系的重要性，它代表着人本主义心理治疗的主要趋向，也是他的其他心理学理论、方法和观点的实践基础。以学生为中心的教育观罗杰斯把其心理治疗的理论扩展到教育、家庭生活、企业管理以及国际政治问题等广泛领域，其中尤以教育方面的影响最大。人本主义心理学派提出的教学观点和主张，尤其是因发展了心理治疗体系而闻名的罗杰斯的“以学生为中心”的人本主义教学理论，不仅对传统的教学理论发出了强力的挑战，也给人们带来了新的思考。其基本内容如下：强调人的因素和“以学生为中心”罗杰斯激烈抨击传统教育不能使学生适应变化的社会，导致学生知情分离等弊病。主张学校应该“培养出真正的学生，真正的学习者，创造性的科学家和学者，实践家，以及这样一种人：在现时所学到的东西和将来动态的、变化的、变幻莫测的问题及事实之间，他们能生存于一种美妙的但又是不断变化的平衡之中。”因此，学校教学的基本目的是促使学生在教师的帮助下激发自己高层次的学习动机，充分发展自己的潜能和积极向上的自我概念、价值观和态度体系，从而使学习者能够自己教育自己，最终把他们培养成为人格充分发挥作用的人。主张意义学习及自发的经验学习罗杰斯在描述他的“以学生为中心”的教学观的特征时，经常使用“意义学习”这个术语。他认为，意义学习提倡对知识的灵活理解，而不是消极地接受。在这种学习中，要求学生能在相当大的范围内自行选择学习材料；自行安排适合自己的情境；提出自己的问题，确定自己的学习进程；关心自己的选择结果。此外，罗杰斯还用“自发的经验学习”描述他所提倡的这种学习类型。促进学生学会学习并增强适应性罗杰斯认为，知识是否被掌握，所学的知识是否系统，对学生来说并不是举足轻重的。教学过程的重心是“学会学习”。在教学中，至关重要的是帮助学生获得知识、信息和个人成长，这些将使他们更加建设性地对付“现实世界”。而这根本不是凭藉教师对知识的传授就能实现的。传统教学，只是教给学生一些一成不变的很快就会陈旧过时的事实材料，并不帮助学生学会学习，因而使学生不能有效地对付社会变动的严峻挑战。倡导学生的自我评价人在一生中伴随着各种各样的外部评价，它们左右着人们的行为和生长方向。在教学过程中，罗杰斯对这种外部评价模式持反对态度，从而倡导学生的自我评价。他认为学生是处于学习过程中心的人，只有他自己才能清楚地知道自己是否已作出了最大努力，才能发现哪些方面失败了，哪些方面意义深远和成果累累。自我评价在学生的学习活动中具有十分重要的作用，这种作用的本质就是使学生为自己的学习承担责任，因而能使学生更加主动，更加有效和更加持久，意义学习就自然而然出现了。二、 人本主义教学理论的启示及借鉴目前，从用人单位对大学毕业生的反馈评价来看，当前大学生存在的主要问题是：有一些专业知识、但十分缺乏各种能力，包括工作方面的和处世方面的能力。这与学生们所受的十多年的传统教育是分不开的。在传统教育理论中，能力基本上局限于认知方面，其中主要是思维活动方面。能力培养被纳入学业活动之中。对学生学知识的要求只是上课能听懂，课后能消化，考试出成绩。使学生养成了跟着教师走的依赖心理。一旦脱离了教师走上社会，在遇到实际问题而没有所学的现成知识时，就会束手无策。此外，我们的学生从小到大都是在“外部评价”尤其是教师的评价中长大的。因此习惯于凡事都要教师说“好”、说“对”心里才踏实，离开教师的评价许多学生就会产生一种无所适从的感觉。　　凡此种种，传统教育中的这些弊病其实许多教师都已经看得很清楚，只是因为这样那样的原因，尚未进行彻底的改革。但一些有识之士已经逐步在自己的教学中进行试点，并将人本主义教学理论引入教学改革的视野，摸索出了不少有价值的经验，如：1、试行开卷考试卡片制2、试行学生自出试卷3、设立专项讨论课和读书报告会　　当然，由于存在主义的哲学基础和唯心主义世界观的局限，人本主义教学理论也存在一些缺陷，如以现象学的方法考查人的生存和状况，反对因果理论，特别强调直观和直觉，将学生作为一个完全孤立的“独立单位”来考察；片面强调要使学生掌握寻求知识的过程和学会如何学习，忽视学习的内容和系统科学知识的传授，出现了一种贬低知识的倾向；过于听任学生自行其是，以时间为代价求得教学的低效果，从而使教育归于失败。所有这些，都是我们在借鉴过程中需要注意而加以避免的。
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A：罗洛梅，[Rollo May的，罗洛梅[1] -]，美国心理学家，在存在主义哲学人本主义心理学家的基础上，是一个心理治疗的代表。他出生在埃达（Ada语言，俄亥俄州），病逝于美国加利福尼亚州迪波龙（Tiburon的）。
父亲是基督教青年会的秘书。父母的感情不相协调的最终离婚的第一次分离，导致精神崩溃，他的妹妹。美的不幸的童年，可能他会学习咨询心理学的原因之一。学生的密歇根大学，谁是由于辍学参加工作的激进学生杂志出版。转移到俄亥俄州的奥伯林学院的学校。一个年轻的男人痴迷文学和艺术，和奥伯林学院学士学位，文学学士学位，1930年4月。毕业后去了希腊马里亚纳tollya大学教授英语三种年，在此期间，他还客串走过四位艺术家，其绘画很高的造诣;此外，他还参加了在今年夏天举办的A.阿德勒在维也纳山地训练课程，梅初始阿德勒在心理治疗的兴趣，以及他早期的心理辅导和治疗方法的影响。
回到美国后，1934年至1936年任张学生在密歇根州立大学的心理咨询师。纽约协和神学院，后来改进研究当时流行的存在主义哲学，旨在探讨生命存在的意义和价值，于1938年毕业，是神的程度。在此期间，他是从德国新教神学家蒂利希（保罗·蒂利希），第一次接受了吗？存在主义，建立了深厚的友谊。从那时起，他担任纽约城市学院学生辅导员和研究精神分析。开业于1946年，从事私人心理治疗工作，并在哥伦比亚大学进修。在此期间，梅患结核病死亡的边缘，被迫到一家疗养院静养3年??，或然性疾病反成为生活的转折点。面对死亡，其余的组成员，并读存在主义的宗教思想家S.克尔凯郭尔的著作美优延迟。后排入白研究所研究精神分析，沙利文和E.弗洛姆和其他人的情况下，非常接近。虐待他的拍打在精神分析学和存在主义的焦虑讨论的问题。一旦他们恢复焦虑蕴涵的主题，提交的论文在1949年从哥伦比亚大学第一临床心理学和哲学博士学位。从那时起，被派往纽约社会研究所研究员，名称的访问在哈佛，耶鲁，普林斯顿大学讲座教授，并曾担任白研究所分析师的培训和主任。梅献出了自己的生命存在的心理学介绍，在美国，直到死去。
在心理学史，梅花之间存在主义和人本主义心理学之间的桥梁人物。在他的1958年出版的“存在：新的层面，精神病学和心理学”一书，第一次海德格尔的存在，德国哲学家的思想引入到美国，一方面，建立他的存在心理治疗系统，在另一方面，的人本主义心理学的未来发展奠定了基础。梅花心理，主要表现在以下两个想法：他主张 概念的本质是自由意志的人类人性的本质的看法，梅等人文心理学家强调自由意志，对决定。美认为，每个出生时与生俱来的潜力成长为一个，每个人都将作出努力，以显示它的内在潜力，，以达到自我实现。和其他生物和其他生物依赖于自然条件下生长，但依靠自己的选择成为一个人。橡树种子蕴藏着潜在的增长在未来的一棵高大的橡树，一旦规范，只要适当的生长环境，自然会成长成一棵大橡树。增长并非如此，人们之所以成为什么样的人不依赖于自然条件，但自己的选择。只有这样，在世界上的人，即使环境是类似的增长，每个有仍然有很多的个体差异。尽管如此，人类的本质，但在现实中，个人的选择，但可能不会是合适的，选择后，可能不会是一厢情愿的梅花。生长过程中不可避免地选择了不当行为痛苦。心理治疗的目的，旨在协助各缔约方必须了解自己的重新选择。
2。自由和焦虑于1950年，其博士论文的基础，他出版了第一本心理学专着“焦虑”的意思。书第一次提出的概念，一般焦虑症（广泛性焦虑），目的是为了使焦虑字的限制的心理病理条款之间，普遍的心理现象的范围和引进，用来描述现代科学的发展，技术以人的整体生活状况完全改变了现代常见的心理和情绪问题。梅观察的关键内心空虚的现代意义上的，但因为有爱，老的道德力量已经遭受了严重的挫伤。焦虑和自由在心理思想梅，两个核心概念。他认为，个人根据自己的条件在现实中自由选择和个人的潜力得到充分发展的所谓的自由选择，是个人自我实现的先决条件。这个概念的人本主义心理学马斯洛和罗杰斯的主要领导人思想。
心理治疗，梅的自由和焦虑解释。他认为，自由是人类的本质，除了个人选择的自由，在现实生活中，选择所带来的后果往往是不仅不会让人觉得安心，但人们感到不安。其原因是： 选择会带来不确定的后果可能是成功的，它可能会失败，因此面临的选择方面，个人可能在心理上都希望成功的希望要避免失败的困境。
选择由自己决定，选择的结果，肯定要由个人承担，并由此产生心理压力。这种观点，在现实生活中，焦虑是不可避免的。如何处理焦虑的生活必须学习的对象。
美是自由选择的焦虑分为两个，一个是的健康焦虑和其他的神经焦虑。所谓的健康焦虑，健康焦虑，个人的选择在现实生活中（如升学，就业，职业变化，婚姻，投资等），如积极乐观的态度面对选择带来不确定后果焦虑，并愿意承担的责任，他们的选择，即使你选择的结果可能不尽如人意，但至少要克服焦虑的威胁，化危机为机遇。所谓神经质的焦虑（神经质的忧虑），个人在现实生活中面临的选择的情况下，将带来失败的结果，由于过度恐惧，选择犹豫不决，而不是在其他人的支持，是害怕退缩，但状态现状，不敢跳的决定。懊悔曾经放弃的选择和成功的机会的损失，但更痛苦的。因此，焦虑不仅没有豁免，和更大的积累，必然导致精神疾病无法承受沉重的心理压力。正是梅花心理治疗，以帮助那些患得患失，不敢成一个神经质的焦虑，他实现了自由的选择和勇气之间的差异必然要面对现实的生活，实现自己的 当然，现实生活中的一些情况不能自由选择，如死亡，是最具体的例子。在存在主义心理学在1961年出版的一本书中，美指出，即使个人有没有选择死亡，但如何处理与死亡的态度，仍然是一个选择。试想一下，如果人类不朽的人类不珍惜生命，不工作，努力到OK追求。有限的生命，寿命短，选择适合自己的生活方式，会显得更有意义。因此，梅学习不畏恐惧，在面对死亡的时候，A的生活 - 一个重要的问题。
其实心理学专业的学生也不一定看了许多心理学的书，所以不要觉得自己是非专业的就看不懂~~如果你真的对心理学有兴趣，你可以先从最基本的《普通心理学》读起，这本书概括了许多心理学领域的知识，看完这本书，可以大概了解心理学讲了些什么。然后你可以看《心理学史》，这本书并不是讲的枯燥无味的历史，而是对大部分心理学的主要流派还有重要人物的概括总结，你感兴趣的罗洛·梅及人本主义心理学也在这本书中有介绍~~~你不是专业学生，不需要读心理学所有方面的书，看完这2本书，你就可以大致了解自己感兴趣的研究方向，然后再根据自己喜欢的方向去读那方面的书~~如果那个时候你还有问题的话，可以再来问我，我是学心理学专业的学生，对心理学也非常有兴趣~~~
人本主义心理学的相关知识
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