“大衣哥”朱之文现象背后的原因，或改变国运走向

　　这两天“大衣哥”朱之文现象被网络刷屏了，刷屏的背后是公众对一位乐善好施、与人为善的“好人”与邻里交恶的困惑，是乡亲们对朱子文的痛恨现象的不解，这个问题不解决谁又敢做好事呢？谁又能做好事呢？

• “人善被人欺”背后的规则是什么？

　　“人善被人欺，马善被人骑”，在朱子文身上体现得淋漓尽致。朱子文作为一个幸运儿不经意间“名利双收”，“大衣哥”并没有衣锦返乡，高高在上，而是淳朴感恩，造福乡里，帮助乡里修路、捐助做好事。

　　可是，“大衣哥”的好心并没有得到“好报”，愈演愈烈的“借钱风波”，与跟拍盈利，让“大衣哥”不堪其扰，苦恼不堪。

　　“行善”真难，做个好人真不容易！或许朱子文的下场，更坚定了“人善被人欺”的信念。或许没有多少人去思考这种现象的成因，反而以“大衣哥”为戒坚决不行善大行其道。

• 弱势群体认为沦落底层是因为不够坏

　　很多人对“升米恩斗米仇”不是非常理解，仅仅简单地认为忘恩负义的人不好。其实对于绝大多数几乎难得“恩泽”的人来说，“忘恩负义”的机会都没有，我们很难说“不忘恩负义”的人就是好人。

　　我们只知道很多弱势人群认为自己之所以沦落到底层，不是自己没有能力，也不是没有机会，而是不够“坏”，“大衣哥”朱之文的遭遇更加坚定了他们的这个“信念”。只要是“借钱不还”的都发财了，只要是骚扰朱子文的都有钱赚了。深更半夜破门而入亦基于这个理念。

• 生物链最底层的兔子成为“弱肉强食”丛林法则的坚定拥趸者

　　现代文明最大的成就就是超脱了动物界的“丛林法则”，人之所以为人，就是能够平等相处，弱势群体不被社会吞噬。若不能平等人则为“牲人”。诡异的是，当人类为文明而努力的时候，人类社会“食物链”最低端的人往往是“丛林法则”最坚定的拥趸者。他们不相信“善”，他们认为别人的一切“财富”都是来自于“恶”，包括大衣哥朱子文的收益。如同丛林中的兔子一样，总是期盼成为食物链最顶端的“老虎”，想吃谁就吃谁。尽管这个概率非常低，但依然作为一种信念根植于基因之中。

• 更诡异的是最不相信“丛林法则”的往往是老虎

　　有趣的是，往往是上层人士认为这个社会不应该是“丛林”社会，虽然他们处于食物链的顶端。

　　其实从人生经历来看，底层人士经历层层盘剥，看到更多的“弱肉强食”，上层精英则很少看到社会“恶”的一面，好比老虎尽管从来无法感受到谁能够“强食”它，而兔子则被撵得四处奔逃。可惜的是底层人士只顾羡慕“强食”的老虎，却无法看到自己就是“弱肉”的兔子。

　　大衣哥的遭遇，则说明这种“弱肉强食”的观念不仅仅存在，且在付诸行动。改变这种现象，不是仅仅依赖“乐善好施”就能够解决的，也不是“授之以鱼不如授之以渔”能够改善的，这需要更多的营造“善恶”行为的后果，人善不能被人欺，作恶比被惩罚才是。

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