祥林嫂遭受二任丈夫离世并且失独阿毛，内心是很怕被别人扣上克夫克子的骂名的。她也曾反抗过，比如为避开婆婆逼嫁深夜出逃，不肯成亲撞破额头等，但最终还是认命希望好好过日子。即使这样不幸，如果她重新回到鲁镇鲁老爷家，能跟以前一样被对待靠双手体现人生的价值，想必她会慢慢走出人生的阴影。然而，鲁老爷前后对她截然不同，之前鲁老爷夸赞她手脚麻利勤快甚至要她替代柳妈在他身边打点重要事项，但自从得知她再嫁后，鲁老爷便认定她是个不祥不洁的丧门星，不允许祥林嫂进客厅，不允许她碰祝福的祭品和物件，甚至他自己儿子犯事吃了官司也要怪到祥林嫂头上，是她带来了晦气。试想，在那样的背景下，祥林嫂本就是背井离乡无根的浮萍没有去处，连打工都被人嫌弃，她内心的惶恐自卑无法解脱，尤其听了柳妈的建议花巨资捐了门槛后，依然得不到鲁老爷的承认，没有改变一丝一毫自己的处境命运，她能不崩溃吗？就算现代不少有抑郁症的人，感觉自己被嫌弃自己一无是处，一样是会被摧垮精神意志的。
悲伤加上极度的不被认同，贫病交加，哪里还有活下去的勇气。
"祥林嫂"是鲁迅先生短篇小说《祝福》里的主人公，这一中国现当代文学的经典之作塑造的"祥林嫂"，也是最为读者熟知的女性形象之一，鲁迅先生以辛辣的笔触刻画出这一人物的悲剧人生，以及造成她悲剧命运的黑暗根源。
然而，当我们把视角聚焦到"祥林嫂"这一人物身上时，从她对降临到自己身上的不幸事件所做的反应中，也能找到造成她悲惨结局的个人原因，如同本题所问的"心理疾病"，不妨说是"心灵创伤"。祥林嫂的心灵在多重的不幸中遭受的创伤，令她一步一步丧失的心灵，并最终走入万劫不复的死亡。这是对不幸的另一重解读，《祝福》的文本层次丰富，不仅揭示了当时黑暗的横切面，而且也对生活在那个悲惨世界的心灵做了真实又不失同情的呈现，揭示了悲剧的必然性，从而使得文本具有更为普世性的警醒之力，令不同时代的读者获得相同的启示。
想必读者对祥林嫂的经历不会感到陌生，她在小自己很多的丈夫去世后逃到鲁镇，但在拥有短暂的自由人生后，还是被婆婆带回，并且打工的所有收入也被婆婆私吞；为了小叔子的彩礼钱，婆婆把她卖到深山里给人做老婆，后来男人因伤寒死去了，仅有的一个儿子阿毛又被狼吃掉，经历了一连串不幸的她最后回到鲁镇，最终在人们欢天喜地的"祝福之日"中悲惨死去。
祥林嫂经历的，是希望的一次又一次幻灭；而最终压死她的，是她孱弱的心灵所无力抵抗的周围人的恶意。
《祝福》中，祥林嫂在死前遇见了叙述者"我"，那时已经仿佛行尸走肉般"木刻似的"的她，问了"我"一个问题："一个人死了之后，究竟有没有灵魂的？"当"我"吞吞吐吐地回答她说"也许有吧，我想"的时候，她又进一步追问："那么，也就有地狱了？"她之所以这样问，是出于对死亡的恐惧，更确切地说，是出于对地狱的恐惧，对于死后要遭受的种种"惩罚"的恐惧：如果死后的人会相见，那么她一个嫁了两个男人的女人，会被两个死鬼男人争夺，"你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。"这是和她一起做工的柳妈亲口告诉她的，也正是这样一句现在看起来的无稽之谈，成了祥林嫂的心病和难解的心结，直至人生的最后时刻还难以释怀，且因此一点一点走入死亡的阴影中。
你问的这个问题，鲁迅先生早就回答过了。我今天再回答一下。
鲁迅先生说：生在阶级里，要想做一个超阶级的人，这样的人是根本不存在的……这恰如一个人要拔着自己的头发离开地球一样。 生在封建中的祥林嫂是不可能跳出封建的园囿的，她正是被封建的四大绳索——政权、族权、夫权、神权扼杀致死的。----《论第三种人》
礼教这个东西是很害人的，因为它腐蚀的是人的精神，并且让你接受和认同它，形成一种标准以及相对应的舆论氛围。如果你想反抗这些，那么你就会被抛弃，不被接受。这吓退了那些抗争者，祥林嫂只是一个典型而已。
观察祥林嫂的一生，她其实是一个坚韧的人，她没有自己的名字，不能掌握自己的命运，先是被迫嫁给了一个小她十几岁的丈夫，这由不得她做主，于是她选择了接受命运的安排，可是很不幸，这小丈夫死了。接着祥林嫂又接受了成为一个寡妇，守节的命运。可是就连这也不行，她还是掌握不了自己的命运。因为婆婆要把她卖到深山野墺里，这一次祥林嫂跑掉了。
这是她第一次真的对抗命运，她到了鲁四老爷家做工，仍然是默默忍受，就算是再苦再累，吃的也不好，但是怕什么呢，她总算暂时做了自己的“主人”，“口角边慢慢有了笑影，脸也白胖了。”祥林嫂的要求原来是这样少的，这样的可怜的生活就足矣让她满足了。
然后这个梦很快破灭了，因为在哪个里，祥林嫂不是她自己的主人，她是属于她的婆家的，她的婆婆和族人在光天化日之下把她强抢走，然后像个牲口一样的卖给了别人，在婆家人眼里，她不过是个商品而已，她根本就不是一个人。
祥林嫂被卖给了贺老六，因为这个男人“男人有力气干活， 房子是自 家的”，祥林嫂似乎交了好运，还有了个儿子。然而天哪里肯定放过她呢？贺老六得伤寒死了，儿子又被狼吃掉。祥林嫂又一无所有了，不光是这样，接踵的打击又来了，她因为儿子也死了，又被贺老六的族人赶了出来。
从这一刻，她成了一个病人，心理上的，精神上的病人，她总是和人喋喋不休说起儿子阿毛的死，说她“不知道冬天村子里会有狼”。因为二次嫁人，二次丈夫死，这还可以理解成是天意。但是她觉得儿子的死，是因为自己的疏忽，她反复的说起儿子的死，一个是说明对她打击巨大，另外她想从外界得到安慰和同情。
如果按照现代心理精神疾病来分类的，祥林嫂这个时候已经患上了----强迫性神经症。表现很明显---就是强迫回忆。
如果按照心理学来说---她此时已经有了严重的抑郁症，表现就是衰老迟钝，干起活来也不如从前。而最为典型的是“自我谴责。”
这个时候，正是最应该得到同情，安慰和疏导的时候，可是在当时的那个，因为她死过两个丈夫，被认为是“克夫”，又因为死了儿子，不但没了指望，更因此成了罪人，不光活着时候受苦，就算死了也要被分成二半，也仍然要受苦。这个让祥林嫂更加的恐惧，她是相信有地狱的。
不过就算到了这个时候，祥林嫂仍然保持着她的坚韧。还没有放弃最后的希望，她把历来积存、用血汗换来的钱捐了门槛---让千人踏、万人跨。以此来换取希望和精神的解脱，她以为这样就赎了罪。
可是，当她捐了门槛，心情坦然的去摆放筷子和酒杯，四婶慌忙的大声说：“祥林嫂你放着吧”这一句话彻底的击垮了祥林嫂，原来捐门槛什么的只是她又一次的被欺骗，又一次的一厢情愿罢了。
“她象是受了炮烙似的缩手， 脸色变作灰黑”“失神地站着”祥林嫂彻底的侉了。
如鲁迅先生说的，在政权、族权、夫权、神权的连番压迫下，祥林嫂只有死了。
祥林嫂没有什么心理疾病，她只是被接二连三的悲惨遭遇给击垮了。
大家都知道祥林嫂是鲁迅先生笔下《祝福》中的主人公，她在年节，本该被祝福的日子里却因为遭受的创伤而悲惨的死去了。造成祥林嫂命运悲剧的不是她的恶婆婆，鲁四爷，柳嫂们，而是祥林嫂根深固堤的封建思想和封建迷信。
祥林嫂是鲁迅先生笔下最不幸的人了，她没有阿Q的“精神胜利法”护身，也不像孔乙己一样一人吃饱，全家无忧，祥林嫂作为封建思想的牺牲品，她悲惨的一生，从出生就已经写好结局了。嫁个好人家是她唯一的出路，可惜的是祥林嫂并没有嫁给好人家，第一个丈夫比她小了10岁，却早早就就去世了，等待她的是被婆家卖掉的命运。
祥林嫂第一次向命运反抗是逃离被婆家人卖掉的时候，好不容易在鲁四老爷家安稳下来，却又被叔伯们给抓走了。这次，祥林嫂的命运又成了案板上的鱼肉任人宰割，婆家人把她卖了。好在，她遇上了一个老实巴交的丈夫，还生了一个可爱的孩子。如果鲁迅先生就此停笔的话，这也算是一个比较好的结局了吧！
可惜的是命运就是这样爱捉弄人，祥林嫂的丈夫又一次死了，儿子也被狼叼走了。如果命运可以慈悲一些的话，那至少也会给她留下儿子，让她的人生有所牵挂和期待。但就连儿子也离她而去，这样的悲剧她压在心里无法想象有多难受又有多残忍。
当祥林嫂第二次到鲁四老爷家做工的时候，她因为命运对她的不公和失了丈夫儿子而渐渐不见了人的性气了。眼转的时候不见了黑眼仁，空洞的吓人。她把自己一生的不幸归结于自己是一个不幸的人，她逢人就说儿子阿毛的死，一开始人们还同情她，后来人们却又都变麻木了，她的不幸到成了人们茶余饭后的谈资了。就连祥林嫂想捐个门槛都成了奢侈品。这个命运对她而言是何其不公呢！
鲁迅先生笔下的祥林嫂们无法向封建思想抗争，而那些旁观者们看完热闹后依然安然自在的活着，依然遵守着那些不成文的规矩“出嫁随夫，夫死从子”，只有失去了一切的祥林嫂无法苟活，她到死都想不明白，为什么她嫁的丈夫死了，儿子也死了，捐个门槛也不行……
祥林嫂并没有什么心理疾病，她只是通过自己的絮叨来抗争命运。即便没有人会在意，她也在说，即便没有人会同情，她也在说，即便被人厌恶，她也要说。就像鲁迅先生说的“地上本没有路，走的人多了反而有了。”祥林嫂的絮叨不仅是在诉说她悲惨的命运，更是在向人们传达一种反抗精神。如果祥林嫂第一次出逃远一些的话，或许她就能安然无恙的过一辈子了。
纯属个人观点，不喜勿喷，谢谢！
如果真要说鲁迅笔下的祥林嫂是什么心理疾病，我只能说是穷病。心病还有心药医，一穷毁一生，何况一个人在那样的环境下，丈夫死了，唯一的儿子又被狼吃掉了，至此人生已无希望。至此处境她还不得不回去逃出来的地方继续被人盘剥，反而因为境遇太过凄惨被人歧视。她除了能和别人说是真的傻之外还能说什么？即便如此，对人多次说自己是真的傻，不知道狼冬天会出来，悲惨的故事听了一次又一次，又有何人能给予这个可怜的人一点帮助呢，反而最后这句话未说完就遭到别人的嘲笑。不是祥林嫂病了，是她那个时候的人心病了。这就像一个人疼的只哼哼，结果周边所有人一听那声音便要骂她一般。
祥林嫂即便按照当时封建的伦理来说也是个正派人，从小应该是个童养媳，所以丈夫比她小十多岁，然而不幸的是丈夫早死，那时候的中国一直有提倡烈女的封建思想，但是即便就是对女性如此苛刻的条件，祥林嫂也是打算去遵守的。但是她的婆婆不让，要把她给卖掉。为此她才逃出去。封建欺压女性，给她们培养烈女的观念，让她们不敢争取婚姻自由。这错的是当时那个，病的是那个上的人，绝对不是祥林嫂，反而这是个非常正派的人，勤劳善良，一生何曾害过谁呢？何况她还有逃出去而不是遵从婆婆把她卖掉的勇气。
后来虽然不从她自己之意，还是和人成了亲，而后又有了阿毛。生活似乎有了盼头。结果丈夫因为买她花钱太多，为还债累病而死。只剩下相依为命的儿子，结果儿子又被狼吃了，不说那个时候，就算现在又有几个女人能够承受这样的打击。虽然祥林嫂经常给人说了无数遍孩子被狼叼走的事，难道说的多她的苦痛就不存在吗？但是她身边的人反而因此嘲笑她，麻木不仁罢了。我们读者怎能被这些看客的目光所引，也觉得这个女人病了呢。按我说，她这样说实在是人之常情，那是她在这个世界唯一一点点生活的希望。
最后祥林嫂的死是因为她本来想攒着积蓄给自己去庙里捐门槛，让自己的悲惨命运求得一个心灵的解脱，可是花光了所有积蓄换来的，还是别人异样的眼光，这对她鼓足所有勇气勇敢的活下去的信心来了个大打击。无依无靠，生无可恋还遭受歧视，还能去哪呢。那个时候女人的工作机会本来就少得可怜。所以导致祥林嫂在绝望中被人赶走，死在风雪交加中。从头到尾，这都是一个正常的女人，希望能过上一点点受尊重的生活，只是遇到的总是不公和白眼，麻木不仁的看客。
鲁迅很多作品直指的麻木，看客的不仁，希望的是唤起民众。我们这些在新时代生活的人是很难体会当时那些下层民众的生活之艰难的，不过可以做的是不要把祥林嫂这样生活艰难的人的一些不同于正常生活人的举动看作病症，而去歧视。逮着那个可劲骂，然后帮助，或者即便没有能力帮助那就为这些可怜人呐喊就好了嘛。
鲁迅笔下的祥林嫂，是一部分人物的缩影，也是鲁迅先生代替民众的一种无声的呼喊。
是一个勤劳善良的女人，是一个渴望简单平实生活的女人，一个不甘命运努力奋斗的女人，可却注定是时代的牺牲品。她不只是失去了她的孩子，还失去了自由，失去了梦想，失去了活下去的动力。
她的心死了，她的灵魂死了，活着的只是她的肉体。因为在那个时代，她的灵魂和心是不可能活下去的，整个文章是一部血泪史。控诉了当时的对人性的盘剥，以及最底层人民水深火热的现状。
鲁迅先生的讽刺手法运用的非常好，就像我们很多年前学习了这篇文章，一直记忆犹新到现在一样。那必然是因为这篇文章唤醒了我们内心深处的某种柔软，或者契合了我们内心的某种现状。
我是星期五心理，欢迎一起讨论！
我不是什么心理学家，也说不出专业的病名，她是走不出过去的阴影，又被迷信算计，被当时的老爷所不容，不认可她捐槛赎罪，人生的希望就此破灭，只剩下一些悲惨的往事，想要守寡，却被婆婆卖了，再嫁拜堂寻死，却没死成，好日子过了没几年，第二任丈夫和亲生儿子都先后几乎同时死去，她记忆的烙印定格在儿子死状上，内肚被狼扒空了，手里还拎着一只鞋，她不断地向人们诉说悲剧发生的经过，让阿毛坐在门口剥毛豆，孩子很乖的，不会走远，当听到村里有人喊，狼吃孩子的消息，她出来一看，毛豆撒了一地，孩子不见了，一路找了过去，发现了孩子的尸体，当她失魂落魄地回到家中时，丈夫却己经离世了，她不敢相信丈夫己离她而去，丈夫是得过伤寒，可己经好了呀，所以，那天早上吃了半碗冷饭，就去打猎了，因为感到身体不适，打了一只狼就回家了，心里还在盘算，剥了狼皮，买个好价，外债就还得差不多了。她只离开了一会儿，就与丈夫天人永隔，丈夫死后，大伯来收房子，她走投无路，寻着老主顾就来了，二度守寡，待遇难比以前，老爷嘱咐太太，这种人看起来可怜，实际罪nie深重，做的东西不干不净，祖宗是不会吃的，凡是祭祀的东西，不必让她插手，一翻话，就把她打入十八层地狱，以前，她最忙的是祝福，现在却闲下来了，只有劈柴的份，神婆子柳氏因为忌口忌杀，这时也闲下来了，还不用劈柴，她与祥林嫂的一番谈话，增加了一种对于死后种种的恐惧，听从了捐门槛的建议，她的精神又活了过来，把捐门槛的好消息告诉了太太，准备祝福时大显身手，在千盼万盼中，又一次祝福到了，她大大方方地端着一盘祭品上桌，遭到老爷呵斥，她说她已经捐过门槛了，得不到老爷的认可，在抢夺祭品中，盘子掉在地上碎了，祭品也弄脏了，祥林嫂被解雇了，结帐得的工钱在不知不觉中洒了一路，从此，她悲哀地活在这个世上，一面是死后可以见到亲人的希望，一面是死后两难争一女的恐怖，多年后的又一个祝福日，作者回到鲁镇，与己经沦为乞丐的祥林嫂不期而遇，于是，我便准备她来讨钱，只见她两眼放光，问我关于灵魂时有无，我说有，她惊喜之余，露出恐惧，我忙说没有，便飞也似地逃了，第二天，听见老爷在高声嚷嚷，我问，老爷在和谁生气，答说祥林嫂，我又问，祥林嫂怎了，答说老了，我大吃一惊，祥林嫂死了?恰巧老爷说，不迟不早，偏偏在这个时候，可见是个不祥之人，在我听来，似乎在说我不迟不早，偏偏在这个时候回来，我忙告辞，将有关祥林嫂的片段整理了一下，警示世人，启迪后代。作者这一辞别，将是对封建大家族的宣战，成为一名反封建的斗士，面对黑暗残酷的现实，作者别抱情怀，反抗封建的包办卖买婚姻，对婆婆一流无情鞭鞑，强烈遣责，这里，我要说的是对婆婆的遣责不能再继续了，她们己经跪着了，难道让她们爬下不成?
祥林嫂身上有几座大山压着：一是帝国主义。二是封建奴隶主义。官僚独裁主义。封建迷信宗法鬼怪。三是贫穷………
祥林嫂是旧劳动妇女的典型形象。她勤劳、善良、质朴、顽强，作为一个生活在最低层的妇女，成为一个被践踏的可怜人物是旧贫苦百姓的命运归宿。
祥林嫂：“我真的傻，真的，我单知道下雪的时候野兽在山里没有食吃，会到村里来，我不知道春天也会有。”当人们听习惯了她那诉说之后，她所倾诉的个人痛苦已经引不起别人的同情和理解。多数的说法是这婆子已经不理智了，神志不清了。
老话说：“哀莫大于心死”。是什么让一个坚强能干的妇女一步一步地在失望中挣扎，而又在挣扎中绝望？是吃人的旧，是封建礼教和低层老百姓的贫穷。
祥林嫂并不知道压在自己身上的是什么，自己辛辛苦苦却食不果腹，衣不蔽体？她不知道这是为什么，只知道有人说这就是命，她有过挣扎，但最终认命了，消逝了。
苦难对于普通老百姓而言，从来都是一样。
今天我们生活在新，成长在阳光下，这让我们觉得有些事不可思议地存在，但这就是我们为什么要不懈努力，建立新中国，消除贫穷，做共同富裕的新时代大文章的原因。
鲁迅先生用他的如椽之笔，将专制制度下的人生百态，描写的栩栩如生，他是要借这些人的命运规迹来控诉专制的黑暗，他要用这些人的遭遇来唤醒沉睡的国人。
商鞅建立的专制制度，彻底颠覆了国家的性质，国家不再是为民服务的公仆，它已经完全背离了国家成立的初衷，它异化为皇帝和利益集团的私有财产，它变成了专制者奴役和压榨民众的工具，民众则成了为专制者服务的奴隶。
商鞅认为要想让君权稳定，就必削弱民众的力量，就必须剥夺他们的一切自由和权利，就必须把民众改造为贫穷，懦弱，愚昧和毫无尊严的奴隶。
经过数千年的改造，民众统统被改造为诸如:祥林嫂，阿Q，闰土，吴妈和孔乙己这样的奴隶，鲁迅是要告诉读者，这些人不是天生的，而是专制者改造而成的。
虽然民国已经成立，皇帝虽然已经不存在了，但鲁迅先生发现国人仍然无法站立，他们仍然喜欢给官员下跪，因此，先生意识到如果不改变国人的思维方式，不去唤醒他们的公民意识，那么，国人就不会由奴隶转变成人，这就是新文运动的时代背景。
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