秦始皇招谁惹谁了？
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文章从战争性质和历史两个角度，客观分析了秦始皇的功与过。然而作为封建统治阶级的第一代君王，或许在治理国家的方针和策略上，有着难以尽善尽美的表现，此文就秦始皇的以焚书坑儒为主要污点的举措，进行了深入地分析。
近来看到一些文章对秦始皇大加鞭挞，作者似乎恨不出把他拖出来“鞭尸”，理由是他杀人如麻，横征暴敛。某作者说：“如果说秦始皇统一六国对国家有贡献，那么希特勒、东条英机和墨索里尼发动战争企图统一世界就是正义的，包括中国在内的反法西斯阵营就是逆历史潮流而动的反动派。”这是从战争性质上否定了嬴政统一中国的历史功绩，把他归为纳粹法西斯主义。此外，某作者还说：“已经有历史学家研究指出，当时诸侯各国通过商贸往来正在走向统一，虽然时间长一点，对社会发展绝对有好处。”这是从战争起因上否定了赢政，意思是他没事添乱，瞎搅和。
把秦始皇比作希特勒之流，真可谓匠心独运，不过完全站不住脚。希特勒的政治倾向是极端民族保守主义，他伙同东条英机和墨索里尼结成轴心国，发动第二次世界大战，干涉别国内政、侵略主权独立的国家。秦始皇吞并六国，则是统一中华，是内战，这与希特勒之流在本质上是迥然相异了。
至于“已经有历史学家研究指出”云云，更其可笑。自从韩赵魏三家分晋到赢政统一六国的这段时期，史称“战国”，战国战国，顾名思义就是混乱连天了。那时虽然铁器取代石器与青铜器，手工业上得到飞快发展，但经济发展导致了贵族的没落与平民的崛起，制造了政权与土地再分配的大好时机。有锡天下争，无锡天下宁，东周末年即战国初期，当时有中国境内大大小小的国家有十来个，后来大鱼吃小鱼，剩下战国七雄（秦、楚、韩、赵、魏、齐、燕）。可想而知，这七雄不是像“幸运52”那样胜出的，而是“伏尸百万，流血漂橹”出来的。如果那时一团和气――“当时诸侯各国通过商贸往来正在走向统一”――为何会产生《孙子兵法》？难道是大家酒足饭饱之后拿来当餐巾纸擦嘴的？
秦始皇在军事上完整了疆土，在政治上实行中央集权的分封制，在经济上统一了度量衡和货币，在文化上统一了以秦国文字作基础作定小篆，像今天推行普通话一样颁行全国。此外，他大修水利工程、交通网络，实行了“车同轨”，修建了很多相当于今天国道线和高速公路……
总之，秦始皇功大于过，这在稍微知道点唯物史观的人那里，几乎已是定论。然而，为什么还有还有那么多人憎恨秦始皇，始终把他看作十恶不赦的暴君呢？我想主要有以下几个方面的原因。
第一是对“焚书坑儒”的误解或断章取义。
先说“焚书”。焚书就是烧书，很多人认为秦始皇一把大火把秦朝以前的典籍都烧得皮焦肉烂，于是文化道统出现了断层，造成秦之后再也没有诸子百家局面的出现，而这可是一条很大的罪状。那么，秦始皇烧的都是些什么书呢？“秦代焚书，最主要者为六国史记（楚、韩、赵、魏、齐、燕的官书，相当于现在的县志级别），其次为诗、书古文（《诗经》《尚书》之类）。而百家言（诸子百家之类。刘勰《文心雕龙》有“烟燎之毒，不及诸子”语）非其所重。汉兴，学统未尝中断”（参见钱穆《国史大纲》）此外，还有康有为和胡适等人也持相似意见，康有为在《新学伪经考》中说道：“后世六经亡缺，归罪秦焚，秦始皇遂婴（婴有颈脖之义，此处作“戴到颈间”解）弥天大罪，不知此刘歆（西汉人，曾受皇命与老爸“总校群书”）之伪说也。”
由此可见，秦始皇是有针对性的焚书，并没有搞不负责任的一刀切。而且，秦始皇的焚书与当时酸腐的叽叽歪歪颇有关系。据《史记》始皇本纪载，嬴政曾说：“吾前收天下书，不中用者尽去之，悉召文学方术士甚众，欲以兴太平。”可以说是很礼贤下士的。不料，这些“文学方士术”满脑子的食古不化，对以前的分封制念念不忘，老想着“克己复礼”那门子事，一句话，想重新洗牌以分配利益。众所周知，秦国是在商鞅变法后强大以来的，而商鞅“少好刑名之学”，是法家人物。秦始皇走的就是法家路线，他鄙视招摇撞骗的儒家，很拿韩非子当盘菜，例如对韩非的“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师”就十分的感冒。一句话，秦始皇是厚今薄古的，他相信“山登绝顶我为峰”，相信“走的人多了，也便成了路”；而对那些动辄“事不师古而能长久者，非所闻也”的豆腐儒，自然要日久生厌，到最后就忍无可忍，一把火烧掉了很多酸儒们奉为圭臬的古书。没想到一日为贼就终身为贼了，后人把“萧何不取，项羽烧阿房，而书亡”的罪统统推到嬴政头上去了。
再说坑儒。这里的“儒”，并非后来所谓的儒林，而是当时的秦儒，并且还是“方士化”了的。什么叫“方士化”？战国末年很流行神仙之术、长生不老之说，比如像徐福和卢生这帮人就是靠鼓吹这门学说吃饭的，甚至很受秦始皇信任。建立了一番千秋霸业，嬴政自然想长生不老，于是便让徐福和卢生领着一派酸腐去海外采办神仙药。这帮人拿钱之后却不办事，因为他们心里很清楚这世上是没有神仙药，犯了欺君之罪，可是要杀头的。这帮人就不敢回来了，跑到外面东躲西藏，甚至出言诽谤嬴政，大意是骂他醉生梦死妄图长生之类。嬴政听后，自然大怒，这才动了杀机，将这帮方士之儒坑杀于咸阳（共467人）。《史记》始皇本纪里对嬴政大发雷霆有此记载：“今闻韩众去不报，徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也……”此外，东汉王充的《论衡》也载有此事：“燔诗书，起淳于越（就是把“事不师古而能长久者，非所闻也”挂在嘴边的那个家伙）之谏；坑儒士，起自诸生为妖言，见坑者四百六十七人。传增言坑杀儒士，欲绝诗书，又言尽坑之。此非其实则又增之。
此外，焚书坑儒并非都是秦始皇一人之罪过，我们不要忘了还有李斯这干人的推波助澜。记得毛泽东曾写过一首诗，来提醒郭沫若这些所谓的文化人、历史学家，其中就有“劝君少骂秦始皇，焚书事业要商量。祖龙虽死秦犹在，孔学名高实秕糠”这几句。
第二是贾谊惹的祸。
贾谊是儒士，也是才子，他的《过秦论》写得辞藻华丽声泪俱下脍炙人口藏之名山传诸后世。在该文中，贾谊指责嬴政“流血漂橹”、“隳名城”，这是事实，不过革命不是请客吃饭，不是花拳绣腿，试问历史上有几个人能真正做到“兵不血刃”，哪个不是“一将功成万骨朽”呢？贾谊还指责嬴政“废先王之道，焚百家之言”，前一句说的是事实，不过，这个“先王之道”之下的利益既得者反正都是地主权贵阶级，废就废了，其实也没多少可惜的；后一句的“焚百家之言”则是睁眼说瞎话了，前文已述，在此不再唠叨。
在《过秦论》的结尾部分，贾谊慨然叹曰“仁义不施而攻守之势异也”，这完全是站着说话不腰疼了。所谓以暴制暴，对于当时天下纷争混乱四起的局面，秦国作为在意识形态上一无所有的“蛮夷”，只能使用暴力和专制来控制局面。孔孟学说中什么仁啊礼的，在乱世完全是对牛弹琴，自找丧家犬的结局。此外，贾谊所说的“仁义”并不是什么道德良心，而是想开历史倒车，废掉郡县制回到分封制，也是利益再分配的意思。不过，这个利益与普通老百姓是风马牛不相及的，而是“裂地分民以封功臣之后”之类的玩意。那么分封到底可行吗？汉朝“罢黜百家，独尊儒术”，后来搞分封，结果到景帝时搞出个“七国之乱”，锋火熏天，受苦的还是老百姓。而秦始皇实行的郡县制，则顺应了历史发展的潮流，明代王廷相在《慎言》里认为郡县制的建立，是“势也，非秦也。虽一人之私也，天下之民利之，则天下之公也”。
贾谊对秦始皇的历史积极性（比如字同文字同轨之类）视若无睹，一字不提，“仿佛象个才子，实则到处害人”，一篇为地主阶级利益代言的《过秦论》骗取了多少人的眼泪，然而却多处意气用笔、不顾历史事实。因此，此文作为美文来欣赏是可以的，作为历史参考书则毫无价值。
第三是孟姜女哭长城。
嬴政为抗匈奴，征万夫以筑长城，工程既大，工头复恶（秦始皇总不会跑到工地上去监工吧），很多人活活累死或被鞭笞至死。为修筑万里长城，很多家庭被生生拆散，男人被抓去上工，“念吾一身，飘然旷野”，女人独守空房，“遥望秦川，心肝断绝”。孟姜女和范喜良的传说就是在这样的背景下产生的，无论是真是假，正如白雪在《千古绝唱》里所唱的“孟姜女哭长城，千古绝唱唱到今”，这使秦始皇在民间被打入万劫不复的道德深渊。说实话，我小时看电影《孟姜女》时，跟电影里的官僚阶级一样，被孟姜女的长歌当哭搞得悲愤交加，恨死了嬴政。
秦始皇修筑长城有重要的战略意义，这与由此带来的劳民伤财是两个不同的概念。事实上，历史上哪个工程不征调民夫、劳民伤财呢？夫差挖“邗沟”，曹操筑“三台”，隋炀帝凿“永济渠”、“通洛渠”及““江南运河”，宋徽宗建“艮岳”……，均是如此，只是他们运气较好，所征民夫之中没有范喜良罢了。
第四是吃了朝代“不寿”之亏。
总嬴政与胡亥二朝，不过短短十几年时间。朝代短暂，就无法根深枝繁，豢养的史官也就寥寥，无法进行了必要的修缮美化工作。这一点，正如鲁迅所说：“许多史书对人物的评价是靠不住的。历代王朝，统治时间长的，评论者都是本朝的人，对他们本朝的皇帝多半是歌功颂德；统治时间短的，那朝代的皇帝就很容易被贬为‘暴君’，因为评论者是另一个朝代的人了。秦始皇在历史上有贡献，但是吃了秦朝年代太短的亏。”
以上四点，正是人们（尤其受儒学影响者）憎恨、妖魔化秦始皇的主要原因，千载之下，欲鞭其尸而后快的好事者仍然川流不息风起云涌，着实壮观，可是却糊涂得很。当然，我在此并无美化嬴政的意思，我不姓嬴，祖上似乎也没有在秦朝为官的纪录，我只是多少想还原一下历史真相。秦始皇初期杀人无算，后来修筑阿房宫、骊山墓，数次大规模巡游，以及耗巨资往东海寻求仙药等，这些是应该受到后人谴责的地方。然而，对历史有兴趣的朋友应该运用唯物史观，辩证地看待历史；对历史人物的评价也必须结合当时特定的背景来进行，尽量降低搔首弄姿的道德探照频率。鲁迅说翻开历史，满眼都是“吃人”二字，可见“人吃人”是中国历史的普遍现象。因此，如果忽视这个普遍的“共性”，偏拿放大镜来鉴照秦始皇这“个性”时，所得出的结论必然是变形的，非典型的，不足信的。
客观来说，与历史上那些荒淫无度、碌碌无为的昏君，或所谓文治武功天纵神武的明君相比，秦始皇多少还给后人留下一笔直观的财富――其中的长城早已成为中国的标志性建筑，在太空里也可以看到这Great Wall哩；西安的兵马俑也被称为第八奇迹，挺招人稀罕的，而且还给当地旅游业添砖加瓦如虎添翼……
因此，我想清清嗓子，然后大喝一声：
秦始皇招谁惹谁了？
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寻秦记赵盘与嬴政的关系 赵盘为何要杀项少龙
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[导读]寻秦记赵盘寻秦记赵盘是香港武侠小说作家黄易所塑造的一个人物。在遇到项少龙之前，赵盘为人轻浮，行为怪癖而夸张。赵宫当时的风气以骄奢淫逸为主，常年生活在赵宫中的赵盘也不例
寻秦记赵盘寻秦记赵盘是香港武侠小说作家黄易所塑造的一个。在遇到项少龙之前，赵盘为人轻浮，行为怪癖而夸张。赵宫当时的风气以骄奢淫逸为主，常年生活在赵宫中的赵盘也不例外。寻秦记赵盘剧照赵盘的母亲名为赵妮，是赵王的堂妹，赵妮看不惯赵盘整日无所事事，勾结狐朋狗友的行为，便请项少龙担任赵盘的老师。对于母亲赵妮的安排，赵盘心生不服，便请好朋友少原君找人教训项少龙。项少龙凭借精湛的武功技巧轻而易举地制服了少原君一行人，赵盘被项少龙武功折服后，决定拜项少龙为师父。后来，项少龙出使魏国时，赵国国师赵穆奸杀了赵盘的母亲，赵盘得知后决定痛改前非手刃仇人。赵妮被赵穆杀害后，赵盘性情大变，他不再像从前那般浑浑噩噩地虚度光阴，反而认真学习武功。后来，项少龙救出被困的朱姬，才发现秦国嬴政已经去世。为了不让篡改，项少龙决定让赵盘替代嬴政，于是赵盘跟随项少龙来到秦国。为了除掉赵穆，项少龙扮成董匡前往赵国智取赵穆。项少龙将赵穆带回秦国后，赵盘亲手杀了赵穆为母亲报了仇。赵盘在项少龙和琴清的帮助下，顺利成为秦国国君，为了一劳永逸，项少龙杀掉，为赵盘统一六国作出了重要贡献。赵盘成为国君后，思想和观念发生了重大变化，为了防止师父项少龙威胁政权，他采取“焚书坑儒”建议，永远地消除了项少龙在秦国的痕迹。赵盘 嬴政赵盘嬴政是黄易小说《寻秦记》中的人物。从某一方面来说，赵盘嬴政虽然不是同一个人，但是俩人却拥有同一个身份。在《寻秦记》中，赵盘原是赵国人，因为母亲赵妮是赵王的妹妹，所以赵盘也是王室之人。赵盘剧照项少龙来到赵国后，赵妮便让项少龙担任赵盘的师父，帮助赵盘改过自新。后来，在机缘巧合之下，项少龙得知秦国政已去世，为了不改变历史，项少龙便让赵盘作嬴政的替身。赵盘在项少龙和琴清的帮助下，最终成为秦国君主。关于赵盘嬴政的相同点，作者黄易在《寻秦记》中也给了解释。赵盘原是赵国将军赵括之子，后因认识项少龙而改变了一生命运。赵盘成为嬴政后，担心身世之谜最终会被项少龙泄露出去，于是便采用焚书坑儒方式，将项少龙在战国生活痕迹全都抹杀。众所周知，秦始皇嬴政姓赵，有史学家表示，秦始皇生于正月，因“政”同音为“正”，所以秦始皇起名为嬴政。至于秦始皇为何姓赵，也有史学家表示，秦始皇因在赵国出生，所以姓为赵。除此之外，也有专家表示，赵姓和嬴姓本是同宗，赵姓是嬴姓的一个分支，所以嬴政本姓赵。《寻秦记》中，黄易先生将赵盘嬴政设置为同一个人，一方面为了增加故事趣味性；另一方面也折射出嬴政身世之谜。随着故事发展，作者将赵盘嬴政两个毫无关系的人统一在了一起。
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因为是项少龙让他坐上皇位的，试问，你做皇帝的话会不怕人家泄露这秘密或者拿这些秘密来威胁你什么的麽？所以一不做二不休，干脆把项少龙给咔嚓算了。。
秦始皇为什么焚书？为了消灭项少龙存在的证据吗
说起《寻秦记》这部电视剧，我想很多人都看过，今天我们说的这个话题就是关于他的，当然这是在电视剧中，现实中就是焚书坑儒，由于这个问题比较庞大，我们就稍微说下，焚书坑儒现在一直争论不下，秦始皇到底为什么焚书坑儒呢?在《寻秦记》中他是这样解释的：
就只是为了不让人提及项少龙这个人，所以李斯就有了这个建议，记载项少龙书籍，提及项少龙的人都要坑杀，这就是焚书坑儒，那么秦始皇到底为什么要焚书坑儒呢?
关于秦始皇焚书坑儒的原因，史书是有记载的：
在秦始皇三十四年(公元前213年)，博士齐人淳于越反对当时实行的&郡县制&，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对民间医药卜筮种树之书以及不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁;有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族;禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为&焚书&。
在秦始皇三十五年(公元前212年)，方士卢生、侯生等替秦始皇求仙失败后，私下谈论秦始皇的为人、执政以及求仙等各个方面，之后携带求仙用的巨资出逃。秦始皇知道后大怒，故而迁怒于方士，下令在京城搜查审讯，抓获460人并全部活埋。
这个是官方的说法，在这里小编不禁要提出疑问，关于焚书，仅仅是因为师古还是师今的争论就要焚烧除《秦记》以外所有的书，这有点说不过去，按照常人的思维，把有记录分封制等的书籍上缴焚毁就行了，何必大张旗鼓要焚烧所有的史书呢?还有坑儒也是一样的，把那些跟卢生 有关的人抓起来杀了就行了，何必要杀这么多人呢?
除非一个原因，那就是秦始皇想掩盖事实，这个事实在各国的史书中普遍存在，所以才要焚毁。当然这个掩盖事实，不是为了让人不提项少龙。而是战国时期各国的科技水平的来源。
《拾遗记》卷四一记载道：&有宛渠之民，乘螺旋舟而至。舟形似螺，沉行海底，而水不浸入，一名&论波舟&。其国人长十丈，编鸟兽之毛以蔽形。始皇与之语及天地衫开之时，了如亲睹&。他们还掌握着惊人的高效能源，若用于夜间照明，只需&状如粟&的一粒，便能&辉映一堂&。倘丢于小河溪之中，则&沸沫流于数十里&。这些&宛渠之民&究竟是何许人?秦始皇认为：&此神人也&。
这是关于秦国遭遇外星人的记载，而这些超越当时科技的事实比比即是，比如在越国的越王勾践剑，千年不绣。&越王勾践剑&千年不锈的原因在于剑身上被镀上了一层含铬的金属。大家知道，铬是一种极耐腐蚀的稀有金属，地球岩中含铬量很低，提取十分不易。再者，铬还是一种耐高温的金属，它的熔点大约在4000℃，德国在1937年，美国在1950年才先后发明并申请了专利。越国人却掌握了。
还有秦国弩的标准化生产，最早的铁路，修建的灵渠，还有修建的秦始皇陵等，这些都是超越当时科技水平的东西，可见这些在各国都有，之所以秦国留下最多，那是因为秦国统一了六国。
我们是否可以这样猜想：在战国时期，有外星人造访了地球，恰好落在了华夏土地上，他们帮助各国打造了各式各样的东西，由于是落在秦国边上，所以秦国受益最多，从而统一了中国，外星人由于种种原因，离开了，秦始皇为了让大家忘记他们，统一思想，因此才大面积的焚书坑儒，接触外星人的肯定是方士，因此坑儒坑的都是方士。
当然，这是我们脑洞大开的想法，是不是这个原因要发掘更多的文物，去发现原因，历史就是这样，如果没有更多的文物和记载，只要能够自圆其说，就是你的观点。
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