撕心裂肺的忏悔，全场都哭了！_佛学每日善知识-爱微帮
&& &&& 撕心裂肺的忏悔，全场都哭了！
撕心裂肺的忏悔，全场都哭了！一场震撼百年的互动！谁把孝道做圆满，谁就活在天堂！　　《本草纲目》中记载：砗磲有镇心安神、凉血降压的功效，长期佩戴对人体有益，可增强免疫力，防止老化，稳定心律，改善失眠。砗磲同时具有极高的药用价值，能凉血，降血压，安神定惊，特别是对咽喉肿痛、小孩生疱更有疗效。砗磲可护身健体，延年益寿。佛教视其为驱魔避邪的神奇宝物，故被佛教作为镇教之宝。砗磲不攀不附，不媚不俗，不同凡响，此手串精雕细琢，形同金刚护身，助你修行，养生，练气，护身，平安，是福慧双修，接近自然，通向永生的法门。【砗磲108颗佛珠手串仅50串先请先得】六字真言款结缘价为：198元/串莲花款结缘价为：198元/串为进一步保障广大师兄的切身利益，结缘方式一律采取货到付款的方式，全国包邮，0风险，师兄们可放心请购。结缘方式点击下方↓阅读原文↓，请选择法宝规格，填写详细收货地址、姓名及联系方式，三到七天即可收到法宝。感恩合十！↓↓↓
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京ICP备号-2&&&&京公网安备34释能善大和尚讲：为什么天机不可泄露&？
释能善大和尚讲：为什么天机不可泄露
为什么天机不可泄露这个问题？这就是明证！所以改变因果，必须从自己做起，所谓“自己业障自己消，自己生死自己了，自己吃饭自己饱”！任何想投机取巧或坐享其成式的了业想法，任何为他人不计后果的破解行为，最终都会以失败和惹祸上身告终！
据此，师兄们切不可不知呀！那些得道高僧都是坚持天机不可泄漏的。可是,如果告诉人们实情,不是更有利于人们行善吗?举例比如地藏菩萨,能舍身去地狱度人,却为什么不告诉人们实情呢?
既然是天机，就是天上的事情，与人无关，该让人知道的就一定会让人知人类是这种存在形式，也是天（自然法则）定的，就允许人知道这些事情、看到该看到的，造了业得还业，做了好事得好报，这些都是天理，还有各种做人的道理，具体点的还有法律。
都是上天要求人遵守的，神佛也是这些天理的维护者。在高层次上讲，人类社会就是一个迷的世界，在这里，不允许人看到另外空间，也没有任何功能。这是按照生命的层次高低、善恶高低来划分的。高层次都能够看到人类这个层次，都知道这个层次的存在形态，也知道若是自己做了不符合自己层次的事，就会掉下去，掉到人类这个层次上来，所以都害怕，对他们也是一种警示吧。因为掉到这个迷中来，就很难知道有高层次的存在，也很难回去了，所以都不敢做不好的事.
佛家为什么讲悟啊？就是指这个人在迷中、在看不见的情况下，还一心想往高层次上去，想做超出人类的、更好的生命，想通过修炼返回去。
在神佛看来，这样的人很珍贵，有悟性，就会来帮他。但神佛不能以自己本来的形象显示给人，如果神佛在地上大显，全世界的人都看见了，那不就把人类这个迷的世界给破坏了吗？因为其先信有佛，佛在其心里来说就是真实存在的，所以佛就让他看见自己。看见之后，他也不会觉得是幻觉，只会增强其对佛的信心。于那些不信有佛、或者怀疑有佛的人，佛是不会让其看见的，因为在佛眼里，这些人悟性低，被迷得太深了，不配看到佛。有些人常喊“哪有佛啊！让我看看啊！看到了我就信了”！这种人啊，佛永远也不会让他看见的，就是让他看见，他也会认为是幻觉。修到哪一层次就会知道哪一层次的天机，也就是那一层次对生命的要求，生命生存要遵守的规则。知道一些天机的人，他们既然看到了宇宙的法理，也知道人类社会的存在规则是不能破坏的，所以都自动地维护这一切。人的一生都是按其前生的业安排好的，是改变不了的，虽然有些人看见了，告诉了你，你也无法更改，知道了有什么用呢？所以也就不说了。比如我看见一个人明天要出车祸死掉，我告诉他了，他可能有两种反应：一种是认为我是精神病；第二种是真的相信我了，但又不能更改，只能带给他更大的痛苦，大家认为我应该告诉他吗？当然，我也可以告诉他怎么化解，比如说明天一天不出门，不去哪个地方。他可能不会出车祸。但他的一生是上天早就安排好的，我能看到这个，证明我到达了安排这件事情的层次，而我打乱了这种安排，等于我违反了那层次的天条，就得从那一层次打下来。对我来说，多年的苦修毁于一旦，连我的师父都得跟着受连累，因为他带的徒弟做了坏事，他也要负一定责任的。而这个人呢，神（即宇宙规律
自然法则）就得安排另外的方式再让他死，他也是逃不掉的，甚至连死的时间都不会变。所以，所有妄想改变天意的行为除了增加麻烦外，都是徒劳的。
人为什么在迷中？因为人在迷中而且人必须在迷中,这是人类这层时空的法理。这层理是不允许任何人去破的，否则立遭天谴，修得再高也会马上被打下来，并将受到天惩。所以自古以来，从没人敢向凡人社会大面积道破真正的天机，很多高人给人留下高层文化时，也只能是说得模棱两可的，模模糊糊，或是真非真的，让人去悟，而不能完全说得明明白白，这是不允许的。为什么呢？还有很多人问我这样的问题，他们说，神佛度人，让人修行。为什么不在人间显灵，为什么不神佛大显，为什么不在人间大模大样地显示出来，显示出神迹来，让所有人都看到，这样所有人都会想信有神佛了，就都会来修行了，这不很好吗？如果站在高层会发现人的很多思维是很好笑的。当然不是说提这问题的人，因为所有凡人都可能有这样的疑问。为什么不允许这样的事发生呢？
修行也是这个道理,修行人经过了一生刻苦的修行，吃了无数苦难，不断修正自己，每个修行人在修行圆满之前，都会通过一场极其严格的“考试”的。但这个考试可没有统一时间，而且是不让你知道的，每个人的考试时间都不一样，在你没有任何心理准备的情况下，突然降临。所以这就得看平时修行的功底，看平时修得扎不扎实，修得很扎实，达到要求了，就会通过考试，否则就通不过考试，无法圆满。所以修行靠碰运气，或临时抱佛脚是绝对行不通的。这个考试的形式，一般是突然降临一个大难，或给你演化一个生死关，看你能不能走过去，能不能过关，在魔难中能不能放下生死，能不能放下世间的一切。如果能放下，就能过关，通过考核，可以圆满。否则无法圆满，出不了三界。这就是修行人常说的生死关。每个修行圆满的人都得过，谁都不得例外。
宇宙的天道，可不像人间的法律，花点钱就可以买通关系。天地不仁，以万物为刍狗，天道是极其严厉的，没有任何通融余地的，所有生命，一视同仁。天网恢恢，疏而不漏，所有生命都无法逃脱。如果通不过考核，也让你圆满，进入神的世界了。那整个神的世界都会被你污染，就像恒古世界一样，会被你污染，走向崩溃毁灭。整个世界，无数的神，无数的高层生命，也都因为你一个人，而全部走向毁灭，就是非常可怕的事，也是绝不允许发生的。所以圆满前的这场考核是极其严厉的，所有的神都会在看着，满天的眼睛都会在盯着你，只是你看不到，举头三尺有神灵，你的一思一念，一举一动，都在满天的神灵的监视中，有一点达不到要求，就会不允许你圆满，让你无法跨过三界。经过了严格的考核通过，才允许你进入神的世界，成为神灵，成为高级生命。
很多事情不是人想像的那样,而且很多问题根本没办法向凡人解答，因为人类的语言有限，根本无法用人类的语言表达出来，所以只能意会不可言传。因为人类的思维方式太狭隘，很多事情没办法用人类的思维去思考，所以根本没办法用人的方式解答出来。如果实在想知道这些，那你就修行吧，不断提升你的境界和智慧，扩大你的容量，到你修成圆满的时候，你就会完全开悟，在你的层次之中，什么问题都知道了，不用任何人教你，也不用再问任何人了，没有你不知道的。而且也唯有这样，你才能知道这些。否则你站在低境界中，是没办法给你解释高境界中的事的，因为容量太小了，装不下。好好禅修吧。
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大礼拜的殊胜功德与注意事项
嘎玛仁波切开示
一般修加行的人，通常将顶礼和皈依一起修，因为这里是对七支净供作真正顶礼的引导，所以将顶礼放在上师瑜伽中修持。
顶礼诸佛时，观想自身化成千百万无数刹尘数身，等同虚空界的一切众生，和自己一起顶礼，并念诵：「我身化为刹尘数，示现变化而顶礼。」
顶礼的意义
一般信徒从进入寺庙大殿时，会顶礼诸佛，看到佛塔时也会顶礼佛塔，见到上师也会顶礼。但是很少人会思考，礼佛时，是顶礼铜像、泥像或木雕造出来的佛吗？是顶礼石头或水泥作的佛塔吗？上师的身体和我们的身体有什么不一样，值得我们向他顶礼呢？
因为我们虽然已经皈依了三宝，但还是凡夫，很容易忘记自己是佛教徒，忘记作为一个修行人应有的举止行仪，所以，才象征性的供列出这些佛像，让我们忆念佛陀，提醒自己是追随佛陀教法的人，是为了究竟解脱的修行人。佛像虽然不是真实的佛陀，但却是佛陀遍知一切的象征，我们顶礼的是佛陀通达圆满，究竟真实的智慧；佛塔里面的佛经，是佛说的法，是佛的化身；上师是传扬佛法，具德证悟的善知识，可以引领我们修行，出离轮迴，我们是为了这些殊胜的内在意义而顶礼。
我们每天礼佛，念诵皈依文，这是佛教徒基本的功课。这样可以天天提醒自己，要心存谦卑，不忘修行。因为人只要有了傲慢心，认为自己的聪明能力胜过别人的话，就不可能从别人身上学习到任何优点。既然我们身为一个佛教徒，想要在浊世中离苦得乐，从轮迴中得到解脱，就必须要破除傲慢，时时谦虚地向上师、佛、法、僧学习，承认上师和三宝比自己更殊胜、更伟大，才可能学习到佛法。
人最大的病根就是对自己的执著，这是形成宿世烦恼的主因。而人所执著的「我」，是根植于凡夫的躯体上，因此我们以身口意顶礼的方式，破除我执，调伏傲慢心。以无比谦卑之心，观想自己化成百千万身躯，想像大地微尘有多少，自己身体的数量就有多少。以微尘数身，和遍满虚空所有一切众生，一起顶礼。
大礼拜的方式
修习大圆满加行，顶礼大礼拜，通常要十万遍才算圆满。在礼佛的过程中，要承受肉体和心力上的辛苦，这些是考验你的恒心和毅力。种种苦修，可以培养你真实的虔诚心，让你凡夫模糊而表相的信仰，更为坚定而清晰。在做完十万遍大礼拜的当下，你会感觉虔诚心更为深厚，甚至达到不退转的地步。
在金刚乘中的修行中，都是将身体、语言和意念等身口意三门结合在一起修的，这是为了要转换我们凡夫的身口意，成为佛的身口意。所以，作大礼拜时，我们身体是以五体投地的方式来礼佛；口中则念诵祈祷文或皈依文；心中恭敬虔诚，意念着：「自己不管现况境遇是好是坏，是苦是乐，都要全心全意信赖上师，将自己完全托付给三宝。」以这种方式，观想一切众生和自己一起顶礼究竟的法身佛。
礼佛的时候，最重要的是专心。很多作大礼拜的人，虽然身体的姿势在礼佛，但心念不定，虽然作完十万遍大礼拜，却很难产生出真正的信仰。因为他们大部分的念头，是为了达成十万遍的数目为目的。所以如果有人在左右交谈或在旁走动，心念就会散乱，身体也会跟着左右晃动。这样做大礼拜是徒劳无功，没有任何意义的。
有些人作大礼拜时，刚开始可以将皈依境观想得很清楚，意中还有皈依境的影像，可是过了一段时间之后，就忘记身口意三门要一起作了，甚至边拜边聊天的情形都会出现。有时候，自己边拜，会边看旁边的人，是不是拜得比自己快，左看右看，连拜佛的双手都斜到侧面去，手势也不正了；如果旁人比自己拜得快的话，就会想办法比他拜得更快。像这样的拜法，就成了罪过，有拜和没有拜一样。因为心没有和身体结合在一起，只有身体上一点点辛苦的功德，实际上没有真正的功德。
双手合掌如莲花苞
顶礼时，双手要合掌。佛教徒合掌的方式，在《十方真诚解脱经》说：「如莲花待放，双手顶合掌。无量身云聚，顶礼十方佛。」《功德藏》说：「并非随意身顶礼，心间合十恭敬相，合掌当如莲花苞，或如嘎乌之盒形。」
佛经上教导我们拜佛的时候，双手合掌，十个手指头稍为靠拢，手掌心是空的，整个双手立起来，犹如快要盛开的莲花苞。为什么呢？因为我们是刚开始学佛的人，要成为像莲花盛开一样的解脱者，就是以这样合掌的手印来表征。佛经里面怎么讲，我们就怎么做，所以大家以后双手合掌时，不要贴合得紧紧的。双手合掌以后，观想自己有如微尘数量的身体，一一顶礼十方微尘数量的诸佛菩萨。
忏悔身口意所行
拜佛的方式并不难，可以增长我们很多的功德。顶礼前，首先将双手合掌在胸间。开始顶礼时，合掌在头顶上面。头顶是身体的最高点，这时是忏悔曾经以身体所作的一切恶业，譬如杀生、不予取、邪淫等等行为，以此清净属于身体部分的罪障。
接着，合掌在嘴巴和喉咙前面，双掌指尖靠近嘴唇，下部靠近喉咙。因为我们的语言，是靠嘴唇和喉咙发出声音的，这时是忏悔曾以嘴巴喉咙上所造的恶业，譬如妄语、绮语、两舌、恶口，以此清净属于语言上的罪障。
再接着，则合掌在胸前，这时忏悔由意念所作的一切恶业，譬如贪心、瞋心和邪见，以此清净意念上所造的罪障。
我们以身口意顶礼，来忏悔清净身、口、意所造的一切业障。
拜佛的方式有小礼拜和大礼拜。小礼拜是以身体的五处触地顶礼，称为五体投地。所谓的五体，就是额头、双手掌和双膝盖这五个部位；拜佛的时候，双掌、膝盖和额头一定要触地，如果只有双掌和双膝着地，额头没有着地，就不算五体投地。如果将整个身体伸长，全身触地顶礼，就叫做大礼拜。
为什么一定要五体投地呢？因为我们凡夫具有贪、瞋、痴、傲慢、怀疑和嫉妒等五毒，五毒是我们无始来深重的习气，我们可以以五体投地的方式来慢慢消除。清净五毒烦恼业障之后，可以得到身、语、意、事业和功德的加持力，一切随五体投地而圆满功德。
以五体投地的方式跪拜顶礼后，站起来时，一样要如前重新合掌。起身时，腰要挺直，行礼如仪。在这中间，双手合掌不要只在头顶、嘴巴、胸前上下很快甩动一下，连膝盖、额头都不着地，这是不恭敬的行为。佛经上说：「躬曲顶礼者，其异熟果将转生为背上生大瘤的侏儒驼背之人。」
假如我们拜佛的时候，顾虑到世俗人的种种看法，存有或多或少傲慢心的话，当然功德会打折扣。如果只是随意顶礼，或随意作大礼拜，虽然作得次数很多，但这对自己没有什么利益。如果因为工作忙碌，时间不够，每一次顶礼时，只要十分如法，十分规矩，好好用心专一，顶礼的数目不多，也有不少功德。
现在有些人礼佛或拜见上师的时候，常常用问讯的方式，第一次是作稍微像样的顶礼，第二次就稍稍曲身问讯，其实问讯是古时候对重要人士的问候方式。现在我们是学习和追求佛法的人，对上师和佛菩萨，用这种问讯方式，照规矩来讲，是很不恭敬的。但是，现在既然形成了一个习惯以后，如果场合上不方便顶礼的话，也只能用问讯了。如果没有什么特殊状况的话，还是应该对佛菩萨和上师，用传统的礼拜方式，恭敬虔诚顶礼。因为顶礼的功德是属于我们自己的啊！如果学习佛法的人，不知道顶礼的方式，就要请上师指导，而且随时随地都不要忘记，平常要好好修习。如果知道了正确的礼拜方式而不去做，就算学了多少佛法，也没有什么意义和成就。
习惯顶礼的方式以后，这种端正的姿势会让旁人看了心生敬意。一个学佛者的修行，学到什么样的境界，从礼佛的姿态就可以观察出来。以前，密勒日巴尊者因为他的上师马尔巴不传法给他，便去找鄂巴上师。当时鄂巴上师正在传《二观察续》，密勒日巴尊者在远处就向他顶礼，鄂巴上师看到下面几千人之中，有一个人礼拜的方式就是不一样，非常高兴地在法座上回礼。因为他在法座上戴着法帽，就连法帽也拿了下来。他说：「那个人顶礼的方式是南岩马尔巴尊者传承的顶礼方式，去问问那个人是谁啊？」因为他觉得那个人礼拜的方式和自己上师马尔巴的传承很像，可能是上师的弟子。可见，透过恭敬规矩的肢体行为，可以表露出一个人谦虚的心怀。如法的顶礼是追随传承上师们最殊胜的态度，可以消除自己深藏内在的傲慢心。
◎一生作大礼拜的上师
生活在工商社会的现代人，非常忙碌，比较没有时间专修，一天也无法拜很多大礼拜。在我们小的时候，每天几乎要拜三千次左右，当时，我们的双手不像你们戴着手套，膝盖也没有穿上护膝，整个手掌和膝盖常拜得破皮出血，我们就是这样拜过来的！
我的上师——大堪布土登曲吉札巴仁波切，每天都作大礼拜。一般人作大礼拜，是慢慢往前趴的，如果地板比较滑的话，就直接往前一推，——咻一下！就完成一次了。但是，我的上师不是这样，他把双手放在头的左右两边，直接「Pung—」一声全身拜到地上；当身体碰到地上以后，再靠着弹力把身体弹上来，再往下「Pung—」拜下去，速度很快。我从来没有见过这种拜佛的方式，在西藏也很少有这样的拜法。
他六十几岁的时候，我们一群喇嘛们跟随他学习。平常当佛学课程上完以后，没事做时，会和上师一起下山，到大草原休息。我们躺在草原上时，上师还在那里大礼拜。上师每拜一次，我们小朋友在旁边，就用手肘一上一下地弯着来计数，手肘一上一下，只不过两三秒种，可是上师就是可以拜得那么快。
上师每天一定会在清晨四点种左右起来，天亮以前一定要拜完五百拜。西藏的冬季本来就非常寒冷，凌晨时，山上除了听到风声之外，只听到上师拜佛的声音。我们住的地方离上师住的地方，上下有一段距离。因为山野很空旷，上师大礼拜的声音很响亮，当我们听到风中传来「轧！轧！轧！」的声响时，就知道上师在拜佛了，这也是我们早上准备起床的闹铃声，当他大礼拜的声音一停止，就是我们上学的时候了。
上师从二十六岁开始这样拜，每天最少拜好几千次，一直到他六、七十岁，我们去西康求学的时候，他还是那样拜，现在快九十岁了（老上师已于2005年虹化示寂——看雪客注），每天还是在拜佛，因为年纪太大了，一天只能拜一到二百次，拜有斜度的大礼拜。对我们来讲，真是不可思议！
调伏傲慢心
除非是没有信仰的人，一般信众多会顶礼三宝的。但是，傲慢自大的人不拜佛，也不礼拜上师。古时候的大成就者们讲过，在修行的过程中，依止上师学法，就像白布放到染缸染色一样，不管怎样，多多少少会染上一些颜色。不论上师的成就如何高深，身为弟子的，虽然在心性的体悟上没有办法完全学到百分之一百，但是，在习气上，多少要有点调伏，应该比没有学法前进步才是。很多傲慢的人，虽然学佛已经很久了，听闻过许多的佛法，但是自己的心性还是和没有学法前一样，我行我素，依然故我，没有任何长进，甚至所作所为，为世人所不容。这种人常将佛法挂在嘴巴上，无形中毁坏佛法的誓言和戒律，成了佛油子而不自知。佛法，可以调伏恶人，但很难调伏这种佛油子。
这种人进入寺庙的时候，总是昂着头，一副「唯我独尊」的样子。从这个人整个的姿态，就可以感觉这是一个虚有其表的佛油子。西藏人说，酥油可以浸润软化坚硬的牛皮，但是却无法软化装酥油的牛皮。在藏地，游牧民族将挤下的牛奶，提炼出奶油之后，放进牛皮袋里。牛皮本身有点硬，但是只要用一点酥油，就可以将它软化来做衣服、制鞋子等等物品。可是，用来包裹酥油的牛皮袋，一旦包裹酥油久了，不要想用酥油让它软掉，就是放在酥油里煮，也软化不了。
学佛也是一样，刚开始接触佛法的时候，佛法对人有非常正面的影响，可是时间一久，如果没有让自己的心性和佛法相互密切相应，缺少对身口意的观察，一旦失去正知正念的时候，佛法反而变成增长傲慢的来源。所以，有些人虽然已经听闻过很多佛法，也知道行善作恶的因果业报，但却没有融入心中，将听过的法当作耳边风，对自己的心性和习气，没有起丝毫作用，当然也生不起任何正见和信心。
还有些人，因为拥有丰富的佛学知识，对佛经内容十分熟悉，懂得逻辑分析，很少人能辩得过他，甚至成为一方佛学大师，可是他心存傲慢，没有将佛法运用到心性的调伏上，听不进别人规劝的任何善言。类似这样的人，在佛陀当时的时代就有了，像提婆达多、善星之类的人，现在这个时代是更多了，这是很悲哀的事！
本来，佛法是让我们从贪、瞋、痴、傲慢、怀疑嫉妒中解脱，是调伏烦恼最好的药方，可是这样的变相学习，反而变成堕入轮迴的主因。不如法学法，这样的学法反而种下进入轮迴的种子。莲花生大师说过：「千万不要摄受属于佛油子的眷属们，千万不要亲近毁坏誓言的道友们。」可是怎么知道谁是佛油子呢？我们可以从有无傲慢心来判断。
我们学习佛法时，只要听到一句正法，就要非常珍惜，要赶快融入心中来应用。我们依止上师，要模仿上师身口意的行为，受持上师内外密所有的功德，就像用陶土从佛塔小印模中，印出佛塔一样。当然，这位上师的言行举止，是符合具德圆满的法相，才可以学习，否则，看错上师，以盲引盲，师徒相率堕入地狱而不自知，这是很危险的。
虽然顶礼的方式因各个地区而有不同，但是上师依照佛经教导我们如何顶礼，我们就应该模仿学习。如果，觉得顶礼的动作很容易，或因为傲慢、懒惰，不认真学习，那对自己只有坏处，没有好处。如果能够如法地进行顶礼，当然就会有无量功德。
以前佛陀在世时，有一位比丘因为没办法常常看见佛陀，所以，他拿了一些佛陀的头发和指甲，供在一座小佛塔里面，每天顶礼佛陀的头发和指甲，犹如对佛陀的真身顶礼一样。有一天，阿难知道了，就问佛陀，他这样礼拜有什么功德？佛陀说：「这个人因他的虔诚顶礼得到无量的福报。他每拜一次，身体压住多少面积的地，由这块面积之地，直到金刚地以上的所有微尘数量，就是他转生为转轮圣王的次数，而他的功德还不只这样。」
佛陀的顶髻
经曲上说，佛陀的无见顶相，是因为恭敬顶礼具德上师而来的。在佛陀的时代，大家看到佛陀的头上，好像有一个东西，当时的人谁都没有办法看清是什么。当佛陀在平地上走路时，众人就跑到高处去看，可是还是看不到；不管攀登在多高的地方，总是看不到佛陀的头顶。后来大家就请大梵天王，去看一看佛陀的头上到底是什么。大梵天王就从地上开始往上飞，一直飞到他的天界时，佛陀的头顶依然融入虚空中，还是无法看清楚是什么。于是大家就请教佛陀，他的头上有什么东西？佛陀说：「我的头上有个顶髻。」
佛陀说：「因为我过去生以来，虔诚顶礼所有的上师和佛法僧，对每一位众生都很恭敬，从来没有轻视任何人，没有一丝贡高我慢自大的心态。由于这种谦虚的力量，所以具有顶髻相。」佛陀庄严的顶髻，是因此来的。现在画师无法画出佛陀的顶髻，就以一个圆圈为代表。可见，常处卑下，恭敬顶礼，是成就圆满正觉无见顶相之因。
附注：上文节选自《大圆满前行（下）——普贤上师言教集》（嘎玛仁波切&&著述）
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。学佛感悟：&超度母亲，使我走上解脱之路
&作者：清凉居士
我的学佛因缘
转眼之间母亲已经去世七年了，在这些年中，我不但没有忘记母亲的音容笑貌，甚至她的举手投足，生活中的点点滴滴都会时刻浮现在我的脑海里。每次忆念母亲都充满无尽的欣慰和感恩，因为母亲含辛茹苦把我养大，又因去世超度的因缘使我与佛法结缘，走上解脱之路。
记忆中的母亲是一位勤奋善良、温和但个性要强的人，为了我们这个家她付出了令人难以想象的艰辛，不知道吃过了多少的苦。听母亲说在生我的时候大出血，差点没保住性命。大夫往她肚子上放了一冰块止住血才捡回了半条命。之后他的身体一直很虚弱，日复一日，年复一年的吃中药，一直吃到我十八岁那年。哥哥们年少无知经常在外惹事生非让母亲操碎了心。总想尽我所能孝敬她照顾她，不再让她受到任何的委屈和伤害，但母亲很坚强不想给任何人添麻烦，即便是受再多的苦再多的累她也会默默的忍受，依然以她柔弱的身躯，为我们撑起一个温暖的家，她经常跟我们说的一句话就是，吃亏就是福！
我们特别依赖母亲无私的爱，哥哥们长大了刚懂得怎样孝敬父母时，可母亲却没有给我们机会。就在我母亲54岁那年，一两疾驰的火车夺去了我母亲的生命，当这一噩耗传来后，我觉得天象塌下来一样，头天旋地转。这一切来的太突然了，我不相信更无法接受这个突如其来的事实，几个不眠的夜晚，我没有眼泪，因为我根本就不相信这是事实。那是个在一个比较早的冬天，我恍惚中看到了母亲回到了家中，模样和生前一样，上身穿大红色棉衣，但下身却没有穿裤子，当时我楞了一下，但很快母亲就消失了，后来学佛后我才知道那是中阴身。就在那时我从难过中清醒过来，一直在想母亲为什么会没穿裤子？后来才知道是因为在抢救时，医院大夫觉得裤子太脏了就给我母亲脱掉了。记得母亲刚去世八个小时的时候被送进了冰柜里，所以母亲曾经托梦给我说她好冷。我学佛以后才明白，人在断气的头三天神识并没有走，这时要火化和烧活人是一样的，母亲被送进了冰柜就相当于进了寒冰地狱一样，所感受的痛苦可想而知的。其实，就在我梦见母亲喊冷的那段时日，我哥也跟我做了同样的梦。
按照世人的习俗，我将母亲生前穿过的鞋子、衣服和平日里喜欢吃的食物，连同用纸扎的活马、房子、轿子、金元宝等都烧了给她。但还是梦里会梦见她，有一次，梦见她在一个漆黑的夜里，很无助的站着。我急切的问她：“你怎么就这么走了？”（离开我们），她说：“我也不想走，可那怎么办呢？”依恋而无助的眼神让我很心酸，这或许都是情执的缘故吧。
在家守孝满百天后，我离开老家回到了北京，在北京的家里冷冷清清，心里空空荡荡的，有时候习惯性的打电话，多么渴望是母亲再次接到我的电话（每次电话都是母亲接），可拿起电话的只能是父亲。我渐渐才相信，母亲真的是走了。在那段时间里，我每每醒来就是哭，直到哭累了也就睡着了。记得有一次我坐在沙发上似睡非睡之际，突然从门口飘进来一位白衣女士，是那么的慈悲和亲切。她轻轻的走到我面前，抱着我的头说：“不要太难过了，谁都会有走的那一天，你也会走的，你看自己多么的憔悴了啊！”我的灵魂好像一下子出了窍，回头一看自己仍然在沙发上坐着，眼泪还没干。
自那以后，那位白衣女士（或许是观音菩萨吧）的安慰和提醒一直在我脑海里反复，我来这世界到底应该做什么，活着的意义是什么？难道只能在这个世界上等死吗？死后会像我母亲那样可怜和无助吗？几次梦境的提醒，让我明白母亲是执着于亲人而一直不肯离开我们，梦里的她经常会孤独的低着头，不开心的站在黑暗的角落里，围绕着我们迟迟不肯离开。我只有揪心的痛疼，我不知道该如何做才能解救我母亲，解救这个生前用生命呵护过我的母亲，我发愿无论用何种方法，也无论会经受什么样的痛苦，也一定让母亲离苦得乐，可向哪里找方法呢？
超度我母亲的机缘到了(也是我学佛的机缘)，一天我老公带回一本《地藏经》和一张光碟，是净空老法师讲的，好像说人死了但灵魂不死，活着的人可以为其超度，让故去的人往生极乐世界。于是，我一口气读完了《地藏经》，诵了几天后对于能否超度得了我母亲，说实在的我一点信心也没有，还是相信在寺庙里找出家师父们超度才会有把握，那年正好是母亲去世三周年的日子，我回老家给母亲上坟，小姨是佛教徒，学佛也很精进，我要求她带我去庙里，她答应了。就这样我第一次去了一个尼姑庵。当时我跟那里的住持妙音法师说：“我能在这里住一段时间吗？”住持慈悲的点点头，我向妙音住持讲了我来这里的原因，妙音法师慈悲的开示说：“用你的真诚心去诵经超度，你母亲肯定会受益的！”
庙里的生活很清苦，每天四点起床洗漱上早课，留一位居士跟我一起做斋饭，有时候我也经常在早课时跟着一起念诵经文，下课后尼众们进斋堂用餐我行堂，师父们次第坐好后，我端着饭盆和菜盆给每一位师父盛饭，她们吃好了都起坐后我才可以吃饭。饭后，我开始洗刷碗筷，打扫佛殿、护法殿、扫院子，所有的窗子都必须清扫一遍。师父们很少说话，各自做完各自手中的活就回屋去了。午饭和早饭一样，重复一样的程序。午休后，居士们共诵《华严经》两个小时，之后师父讲戒律。庙里是过午不食的，我刚要休息一会，上晚课的时间就已经到了，出家师父做什么我也跟着做什么，直到晚上九点方才结束。每个晚上我都会到佛堂里跪着诵读《地藏经》回向给我母亲，每次诵完后不到两个小时，身子都僵在那里起不来，待一会勉强站起来后，腿脚早已不听使唤了，我扶着墙一瘸一拐的走回到自己的房间里，每当躺下后身体像散了架一样的痛疼。
在庙里的生活一直都是这样的清苦，在这座尼姑庵里每月要受持一次八关斋戒，一日一夜不睡觉不间断的念佛，妙音法师嘱咐我说：“在这里干活是种福田，念经回向不能仅仅回向你母亲一个人，要回向所有的如母有情，你的功德才会更大。”当时我想诵经功德和在庙里种的这点福田哪够分给那么多的众生啊？后来才知道当时心胸是多么的狭窄。
就这样，很快一个月过去了，我每天读诵《地藏经》，有时候也背诵一些《大悲咒》和《心经》什么的回向给我的母亲，但总觉得我的力量不够，还是无法超度我的母亲。有一次，寺庙里的戒师父给我讲了她出家时遇到的违缘，后来通过拜了两部《地藏经》才顺利出家。她的故事启发了我，我也开始发心拜《地藏经》，刚开始一字一拜，共一万多字，一有时间我就拜，无论是在午休还是晚上，也无论是在八关斋戒日，我一直在持续不断的拜《地藏经》，每天最多睡四个小时，久而久之我好像已经适应了这种生活，竟然白天也没有困意，即便是在晚上当我磕完头时似乎还是很清醒的，在似梦非梦之中又听到了庙里打板的声音，于是又开始起床做功课。那时，几乎没时间打妄想，为了超度母亲我从不敢放逸自己，除非是自己病了爬不起来了才可以休息。
当我快拜完了一本《地藏经》的时候突然做了一个梦。梦见我抱着母亲朝着大门走出去，看到外面是晴朗的天空，这时在门口处有一男一女拦住我说：“你母亲需要净身。”接着，那女的将我母亲抱过去用清水洗了身体，我急切的说：“我母亲怕凉”，那位女士说：“你试试”，于是，我试了下水温很舒服，于是把身上的血给洗掉了。这时梦也醒了，当时我想这可能是我母亲的业障已经消了，还差一步就能跨出门外了。我知道我没有能力超度我母亲，或许还是由于我信心不足的缘故，自此，最终我还是带着一些结缘的光盘离开了那座寺庙。
去亚青寺为母超度
自从我从寺庙回家后已经习惯了4点钟起床，但没有师父们带领的早晚课，好像一下子不知道该做些什么。于是，我只好把一些简单的经咒复习一遍，将带回来的光碟看看，用自己的分别念去理解佛法和空性。但这些都还是没有超度了我母亲，我不断地向佛菩萨祈求，用什么样的方法才能超度了我的母亲？或许是对母亲超度过于迫切的缘故，有一天梦见我母亲的身边有具陌生男人的尸体，她蹲在那里害怕的直发抖，我问旁边的一位女士（意识中好像是管理死人的）：“我母亲为什么会这样害怕呢？”她很友好的说：“这是欠了他的命，要求偿还。你要多放生回向给你的母亲怨亲债主”梦醒时我才记起母亲曾经跟我说过，她曾经堕胎过一个男孩。母亲在世时为了我和我们的这个家，造了不少的杀业，为了喂养我生病的身体，曾经买过活鲤鱼，买过很多活贝类的东西，现在的母亲为了儿女造下了诸多杀生业障而被束缚在轮回中恒时受苦。因此，梦中的人建议我多放生。
为了超度我母亲，我时刻没有放弃找人超度这个念头，有一次我接到了一个曾经在寺庙里认识的一位比丘尼打来的电话，她说她的密宗师父很厉害能够做超度，于是我赶紧去拜见了他，见面后我就急忙地要求师父帮我母亲做超度，他回答说：“你成就了她就得度了！还有一个办法是你去亚青寺供斋，两万多僧众中有诸多的登地菩萨，一旦接上了法缘，你母亲也会被超度”。听完了这位师父的话我的心凉了半截，真后悔来拜见他，那时我想如果我成就了那得需要多长时间啊，我母亲在这段时间要遭多少罪再受多少苦啊。自从听完那位师父的话后我感到超度我母亲是那么的渺茫。幸好师父说下周他要去西藏，可以带我一起去。我想到那里找个活佛给母亲做超度，母亲肯定会被超度走的。
就这样，我去了圣地西藏大昭寺，我见到了又高又大的觉沃佛像，在来时的路上师父就跟我说，觉沃佛是佛陀亲自加持过开过光的，见到觉沃佛如同见到佛陀本人一样。于是，我一边给觉沃佛供灯一边在佛身上贴金，不断默默地祈祷佛陀能找到一位活佛帮我把母亲做超度。可直到去了布达拉宫依然是没遇到我想象中的活佛，我心里好着急也好失望啊！那位师父好像看出了我的心情，劝导我说：“亚青寺的阿秋法王曾印证过的一位活佛，这位活佛的弟子我们熟识，要不让这位弟子带我们去见法-王吧，让法-王帮你超度好吗？”一听说法-王能给超度我兴奋的赶紧答应去拜见，那时我第一次听到法-王的名字还是那么的陌生，不像有些师兄一听到了法王的名字就已经兴奋的晚上睡不着觉了。
那位活佛的弟子开车把我们接到亚青寺，虽然旅途颠簸，虽然路途遥远，赶到那里也已经身体疲惫，但这些都无法阻止我想快速见到法-王赶紧帮我母亲超度的迫切心情。
法王的院子里排了长长的队伍，都是等待去拜见的。我们也以此排队进了院子，此时，法王已将窗户打开，只见一位和蔼的老人精神矍铄，眼睛黑亮耳朵很大，慈悲写在老人的脸上。心想这就是传说中的法王？此时，旁边有一翻译说：“法王的头上有佛像谁能看见？”我说没看见，接着法王看着我对我讲：“把上师看成佛你就会和我一样，头上、耳朵、鼻子、身上都是佛像”。然后法王向我重复了好多遍，当时我一直紧张什么也不懂，站起来就躲到了一位师兄的身后，然后法-王就不再说话了。后来我才明白法-王的苦口婆心和单独为我开示的用意，法王把我们手里的念珠加持一下然后就关掉了窗子。
按照带我去的那个师父的建议，我拿出了2万块钱供两万僧众，每人供养了一元，把我母亲的名字写好给了那位师父一同转交给了法王，于是，当天我就回了。回来后不久我就梦见跨出大门，母亲活了，还和生前一样的，只不过是口里念着佛号，前面有个出家师父带路，我抱着母亲跟在后边走了，记得天是灰蒙蒙的，周边是高楼大厦。醒后看了有些法师的介绍方知，进入了高楼大厦就表明投胎转世为富贵人家了，从那以后我就再也没有梦过我的母亲。
幸遇大恩上师
从开始超度我母亲那一天起，其实我已经不知不觉走上了学佛的路。回京后我从网上下载了一些关于佛经佛典。按照有关藏传佛教的仪轨，开始念诵金刚萨埵心咒，发心念40万遍，由于将我母亲超度走后，好像心再无挂碍了。所以，当我念诵金刚萨埵心咒时总能够做到心口一致，时刻能够观想到金刚萨埵佛，真诚发露忏悔往昔所造的种种恶业，发心永不再造。当我念诵不到20万遍时梦见自己在天上飞，一望无际的山河大地是那么的美丽，蓝蓝的天清澈的水，像藏地的风光一般秀丽，简直就是一幅难以形容的山水画。我在蔚蓝色的天空中飞呀飞，想飞多高就多高，完全由自己控制，想去做什么好像一个意念就到了。
梦醒之后我查了有关典籍，书中说这是清除业障的表现，真是一切唯心造啊，动什么念就会有什么样的境界现前，于是我对因果深信不疑。虽然我从亚青寺回来也将近两个月了，但对于甚深的佛经还是不通达，我不知道该向哪里寻找答案。一天夜里我梦见一位很庄严很和蔼的喇嘛，戴一副眼镜盘腿坐着向我微笑，手里还拿着一个法本给了我，于是梦就醒了。不知怎的这个梦境印象太深了，好像非常清晰的印在我的脑子里一样。
几天之后，有位师兄突然打来了电话对我说：“阿秋法王的心子亚青寺禅修院院长、戒律师当秋堪布来北京了，你要不要去见下？”但我想来内地的活佛真的太多了也搞不清真假，最终还是决定没去见。可奇怪的事情发生了，当去见当秋堪布的那位师兄电话给我描述了堪布的形象时，我突然想起了梦里梦到的那位喇嘛，心想怎么会和我梦见的那位喇嘛长得如此吻合呢？
或许是佛菩萨的加持，法王的加持，我去拜见了这位上师。天哪，跟我梦到的完全一致（后来见到上师给我的照片也正是我梦中梦到的样子）。堪布很少说话，温和的脸上显得那么平静。此时堪布的侍者跟我们说师父有他心通，你们可别乱想啊，当时我多少有些紧张也没敢说什么，看到其他师兄供养师父，我也随喜供养但师父不要，让我拿去放生。师父临走的前一天，他给我传了上师瑜伽并让我受三皈五戒，那时我正式成为了上师的弟子。在那段跟上师一起的日子里（20天时间），我仔细观察过上师，他是那么的慈悲和智慧，有很多事情都能够处理的恰当好处，也有很多事情见证了上师的功德。有一次，有位师兄给上师打电话说家里人刚刚去世了，请求师父超度。师父说让他把电话放到死人的耳朵边，这边上师念了个破瓦法后说：“此人去净土了”，后来有机会见到了这位师兄他说找过成就者观过，他的亲人真的去了净土。自那以后，我对师父生起了极大的信心，我从心里认定这就是我生生世世的根本上师，于是死心塌地的跟上师学佛直到现在。
刚刚学习密宗后的我对佛法还是相对陌生，有时候也信心不足甚至比较迷茫。但无论是为了超度我母亲而学佛，还是我真得已经领悟了学佛的好处，起码我在认真想解脱这件事了。通过超度母亲，她让我深深的理解了苦空无常的道理，使我对世事生出了厌离心。自那以后才算是进入了正式的学佛阶段，根据上师的要求，我开始精进修持。每天早晨一座上师瑜伽，观想喇嘛仁波切的皈依境。由于菩提小组的道场距离家太远，我便一个人在家里坚持修学。在刚刚加入菩提小组的那段时日，我有幸遇到了一对有正知正见的老夫妇和一位出家师父，推荐我读慈诚罗珠堪布写的《慧灯之光》。他们说《慧灯之光》这套书很实用也很具体，容易理解和吸收。于是我就根据书上介绍的方法，早晨空腹打坐，下座后洗漱吃饭做其他事情，晚上睡觉前再在坐上按住30分钟，每次30分钟的打坐感觉到像休息了好几个小时一样的轻松。就这样我每天不间断的修上师瑜伽，共修了三个多月，渐渐的有了一点觉受，上坐后几分钟就能进入轻安状态，整个人从头到脚都感觉到阵阵的清凉。
五加行的修学经历
（一）上师瑜伽的修学
我在修上师瑜伽时积累了点滴的感受，在这里跟大家分享。每次上座时我都会按照上师的要求，身体端直，以毗卢七支座法调整身体，不松不紧，让中脉保持垂直和明点畅通无碍。我一般用金刚跏趺坐，这样能令身体稳固不动，如此能清除修行中的很多障碍。当然初学者单盘散盘也可以，观想上师在头顶,然后排九节佛风来排出浊气，舌抵上腭用嘴呼吸，结定印或休息印，念仪轨（仪轨也是调伏妄念的方法）并随文入观，一边念一边观想喇嘛仁波切的皈依境，当念到莲师心咒10分钟时，便开始观想莲师，从头到脚五官法衣法器，观想的像画画一样细致，这样很容易专注下来，以此观想来遣除违缘。
接着随文念下去直到安住，眼睛朝前下方看，我没有刻意放到一个物体上（放到一个物体上会流泪），此时万缘放下。用这种止观的方法平息身口意所造的业。在我初修时也会杂念纷飞，因为不懂方法而散乱，根本觉察不到自己的浮躁，通过多次对心的训练才看到自己的散乱，有时候糟糕的无法接受，但我清楚这是修行道路上的必经之路。为了对治这些散乱，我的做法是观想唐卡中的皈依境或莲师来控制这些妄念和执着，观想莲师时先从脸部五官开始观起，因为莲师装饰复杂可以把妄念转为道用，可以更加集中精力，慢慢地很快就会安静下来，当念头起时再反复观，那时我每座观修都在半个小时以上，但在修行的路上需要付出坚持不懈的努力，遇到的困难也就不一一列举了。
修行观想不知不觉已经到了三个月，感觉打坐的功夫日日增上，身心轻安。我知道打坐修身是一种修行的捷径，是令我们迅速证悟的方便，就这样如实的修，妄念、昏沉、掉举越来越少了，心很容易静得下来。每次起座我都要如法的回向，上师说，我们所做的一切善事都要三殊胜摄持，哪怕是烧一根香、磕一个头，或者在佛前供了一盏灯，平常修的法，最好都要如理如法的发心正行回向。如果离开了三殊胜，即便是外表上做再多的善事也不能成为解脱之因。我清楚的记得上师的教导，严格按照上师的要求去做。
在平日的修行中，我除了修上师瑜伽外，一直在阅读《慧灯之光》，有一次菩提小组的一位亚青寺的师父对我说，你现在已经修出来了出离心，但如果真想快速解脱必须要按照次第修持五加行，五加行能够积累资粮，清净业障。我们亚青寺的出家人、活佛、堪布都要修五加行，不修五加行不配做出家人。我听后也坚定了修五加行的信心，于是，修上师瑜伽三个月后我开始修持了五加行。
（二）磕大头的修学
修持五加行时我首先从磕大头开始，在磕大头的时候我是与皈依偈同时来修的，由于我有修上师瑜伽的基础，在磕大头观想的时候，莲师的皈依境已经观修的很清楚了，只要我一观想莲师就能立即在我前面的虚空中，每磕一个大头时我都会认真观想，双手合十时中间是空的，我在观想手捧着摩尼宝站立，皈依上师时手是放在胸前的，皈依佛时手是放在发髻处，皈依法时手是放在喉间，皈依僧时手又回到了胸前，同时念诵四句偈子。一边默念一边五体投地地顶礼，脚趾我一般是不离开地面，这样能保持气脉平衡，观想无数众生和冤情债主一同和我拜佛和皈依（自己化身无数拜也可以）。通过拜佛我放下了傲慢和成见，把自己摆在了很低的位置，再不担心会失去什么，同时通过拜佛也积累了巨大的福报。
就这样，当我拜佛到三万的时候我病了，病的很厉害发低烧，几天浑身发抖于是就休息了几天，但一想到我母亲就觉得无常时刻都会来临，自己常常会想我也不知道明天是否还活着，这时动力一下子又来了，我必须马上去磕头，即便是病了死了也要死在修行的路上，于是我不断祈祷上师加持，才顺利度过了最难熬的日子，之后每天都最少磕600个大头，并且也没感觉到有太大压力。但磕头到5万时违缘又出现了，或许是内魔驱使，我出去办了几天的事，一旦要磕头就会给自己找种种理由和借口，甚至很想出去旅游散心，就在这种想法在脑海中徘徊时我做了一个梦，梦见我走进了一个佛堂，看见了一排凳子，身体疲倦的我很想坐下来休息，忽然听见莲师的声音说，不可以休息，我环顾四周但没见到莲师的影子，只闻莲师的声音。但是身体的疲惫还是让我不自由自主的坐了下来，刚要落坐时，有位多头多手很恐怖的护法神突然出现在我面前，我一下子被吓醒了。后来才知道这是大威德护法提醒我要我继续坚持修法，我赶忙起床不敢再偷懒了。
&多次磕头时，膝盖已经血肉模糊了，经常裤子会粘在膝盖上，火辣辣的痛疼。就这样坚持磕头，也不知道曾经掉了几层皮。虽然这样我还是咬紧牙关继续磕大头，我曾经发愿愿所有的众生成佛后我再成佛，有时候愿力不可思议，龙天护法都会过来护持。修行的确不容易，每当到一个门槛时总会出现退缩的想法，磕头到8万时又出现了不想磕下去的想法了，此时我的信心已经很坚定了，我观想莲师在向我招手说，坚持，很快你就解脱了，我就在这里等着你！后来在上师的加持下，我的脉好像磕开了，磕头越来越轻松了，看到一切蚂蚁蟑螂等小动物也观想和自己一起磕大头，回向时，观想一切众生父母眷属像鸽子一样飞入皈依境莲师心间化为光明消失法界！每天坚持大礼拜，我很开心，身体也好像是也越来越健康了！一共半年左右，我修完了11万个大礼拜和皈依，心里非常的欣慰！
（三）百字明的修学
每天早晨起床我例行功课向上师三宝供水、供灯，焚香发愿，为了虚空之际所有的众生都能远离痛苦最终都能够解脱而修持五加行。早饭后开始念诵《开显解脱道》，当念到百字明的时候放下，单盘而坐拿起念珠开始观想百字明，一百字在月轮上面如一根头发的发尖一般微细，围绕种子字“吽”字，一个融入一个，最后融入“吽”字，观想越小越易专注，最后变成金刚萨埵在我前方发光照着我，并虔诚祈祷加持我和虚空际所有的众生都能够清净无始以来所造的罪业，毫无保留的认认真真的回忆曾经所造的一切罪业，并一一忏悔，发誓永不再造。同时一边念诵一边观想金刚萨埵在我头顶上不断滴下甘露清净我的全身，身上流出了脓血、青蛙、烟汁被甘露毫无阻碍的冲走（慧灯之光介绍的很详尽，我也是根据书中介绍以此修习），每座起身都要回向，“速以此善根，成就三宝尊，愿将无余众，安置于佛地”。
我念诵百字明时每108遍需要20分钟左右的时间，当我念到7万遍的时候，梦见了金刚萨埵坛城在虚空中，里面还有几位出家师父在里边念经，大概不到三个月我终于完成了百字明的修学。然后一夜梦里，我梦见了金刚萨埵佛跟我说：“善女人，你的业障已经清净”。我终于算是松了口气，并开始下一个环节的修学。
（四）菩提心的修学
在修学菩提心时，坐上安住观修，并念诵四句偈子。观想慈、悲、喜、舍，手里念珠记数（散念或座下计数不算），先从舍心开始，观想一切众生都曾经做过我的父母眷属，往昔都是因为对亲人的贪着，对怨敌的嗔恨，以至于沉沦六道，这些都是因为没有对过患的观察造成的，如今我被当成亲友的这些人都是以往生生世世的父母，也曾经是曾经伤害过我的人。所以，没有亲人和仇人之分，觉得修出了近似的平等之心，就开始修下一个“慈”心。在修慈无量心的时候，我将三界的一切众生都观待成父母，他们曾经为了我也像现世的父母一样，哺育我从幼儿到长大，全然不在乎我的颠倒行为，也不顾自己有多么的艰辛，只是想法设法使儿女平安快乐，无条件地付出不求任何回报。因此，我也会尽全力令一切有情父母得到安乐，不求任何回报。感觉自己这种很温暖祥和的慈心近似无造作的升起的时候，则开始修下一个“悲”心。
在修悲心的时候，我一想起母亲为我受的苦，为我们女儿们造的业而被陷入轮回而永无尽头时，眼泪就情不自禁的流了出来。就这样我再扩大到一切众生，这些众生都在无始劫以来曾经做过我的父母，真是令我心痛。我发自肺腑的愿意承受他们的痛苦，所有所造的业也由我一个人来承受，即便是下了地狱我也会无怨无悔，只要众生都能够从轮回中解脱，只要每一位众生都能够离苦得乐，我心足矣！修到让众生离苦的强烈愿望震撼自己，心中充满悲悯之情，升起近似无造作的悲心来，则开始修下一个“喜”心。
接下来我开始修喜心。我认真观待我周围的亲朋好友，他们中很多有权、有势、有财富和美貌的，我不仅不会生起嗔恨之心，而且也没有半点嫉妒之心，反而更希望他们具有天人般的福报，愿他们的财富更加圆满，智慧更加广大，同时也希望所有的众生都能够财富富足，功德圆满。修出来了真正的“欢喜”、“随喜”之心。修完喜心后，感觉真是不可思议，经过了日久的窜习，我的心相续慢慢真正体会到了众生的平等，心胸从此豁然开朗了。
就这样我修习了两个多月的时间，并圆满了11万遍发心偈子。菩提心有了很大的进步，平常不会照顾人的我，也学会了主动照顾别人，平日里面别人对我的指责我能很欢喜的接受了。心里充满了慈悲，祥和！
（五）曼扎的修学
在供曼扎盘时，我按照大恩上师当秋堪布亲自教给我的方法去做，首先是供了佛像、经书（我供的是金刚经）、塔、曼扎、水、灯、花等，再准备一个修的曼扎盘，根据自己的经济条件选用材料，我用的是金银修的，就是把我的金项链和银项链拆碎了混在了一起。先是准备好藏红花泡在水里，放进一个干净的棍，我修的是七堆曼扎，盘好腿铺上一张毯子在身上，左手拿曼扎和念珠，右手拿起放在藏红花水里的棍，点在曼扎盘上以清净坛城。每座都要点藏红花的水，一边不停的念百字明一边用手腕处反复擦拭基盘，清净身口意。在每次的上座开始时需念诵三遍百字明。然后拿起修曼扎用的材料按顺序放上七堆，再念供曼扎的四句偈子和供养偈。此时我都在观想金银珠宝等供养给十方三世一切诸佛，这些方法在书上就能找到或是请教上师。
&在修曼扎的时候，我感触最深的是不敢喝多水，唯恐上厕所而影响了修学的时间，饿了就吃一口放在身边的面包（吃东西时要先回向），然后继续修学。修曼扎的过程中有时候也有一些感应，有一次，我梦见大米刚放到基盘上一下子就变成了坛城，真是不可思议。就这样我修曼扎时又用了大约两个月的时间。
&五加行经过一年的努力终于修完了，在这个过程中出现了很多不可思议的感应，有一段时间我突然感觉到身体好像要飞起来一样轻，从内往外的喜悦之情无法言表，晚上做梦都在虚空中，白天和晚上一直很清明，有时候竟然没有妄想，心如如不动。打坐时无需准备就可以进入清明的状态，身心清凉犹如一片飘飞的叶子，很长时间都不会出现妄想，在自然状态中会出现停止呼吸，不知不觉中两个小时就一晃而过，感觉好像才过了几分钟。我越来越体会到，当心如如不动的时候，外界的幻相会自然消失。那时再看佛经时才知道八万四千法门原来都是说明书，是佛菩萨因材施教的方便。
&我时刻在想我们正是由于我执的病因产生了贪嗔痴，因满足一己私利，在起心动念身口意中都造下了很大的罪业，只要放下了这些贪嗔痴就会找回自己心的本来面目，如风平如镜的水中投放出月亮的倒影一样，清净而圆满。这种法喜不断持续，有时候很想把这些体会告诉身边的人，让大家也来分享我的这种喜悦，可我找不到一句合适的语言来去形容。当我再次读到《心经》《金刚经》的时候，才知道佛陀的密意妙不可言。现在的我对世间的名利情再也不会去执着了，无论是达官显贵，还是富豪大亨，在我的眼里也没有任何的特别，只是觉得他们有些人因为不懂得因果取舍造了诸多的罪业感到可怜，将来果报现前无论以前是多么的风光，也都将被业力所转，无助的漂泊，心里不由自主得生起悲悯之心。
去亚青寺修法
经过了一年多前行的修学，我感觉距离心的本性越来越近，对佛法生起了稳固的信心。我给上师打电话汇报五加行已经修完了，上师让我去亚青修直断窍诀（车却），窍诀需要在上师身边口耳相传，但要想学密法求解脱，继续往上修，必须要具备几个条件：一是传承清净，二是导师功德圆满，三是弟子具圆满之信心。其中圆满的信心是真实功德的体现。在求窍诀之前，我对上师还没有生起上师即是佛的定解。自从去了亚青亲近上师后才感悟到上师就是佛。上师行事低调、谦虚，从不张扬，上师恒顺众生默默地承受着上万弟子的习气，引导弟子修行，耐心地为弟子排忧解惑，上师无我的智慧和慈悲令我深深的感动。当然上师有时也会因调伏顽固的弟子而示现下神通，因为每个众生的根基不同，以上师的功德能够了知，以善巧方便引导他们解脱。
由于对上师生起了极大信心，我对佛法的理解也更加深刻，修学也越来越精进。在上师身边修行，上师要求我每天修四座法。我一般早晨在4点半钟起床（我都是和衣而睡），起来后披上外衣毗卢七支座，发菩提心,排九节佛风，念诵仪轨(我一般都能背诵下来)，观想上师和自己融为一体安住而修。我在观想上师时，所有的上师也都包括在内，所以不用一一观想。
我的修学时间安排是上午第一坐在凌晨4：30开始，第二坐大概10:00开始，下午4：00点吃饭前一坐，晚上睡前10:00左右一坐法。每坐法大概2个小时左右，坐坐观待自心窍诀融入心相续安住，每日四坐下座坐后也要保持少说话，上师是戒律师曾给三万多位僧众受过戒，经常告诉我们戒律一定要守好。每次求一个窍决需要修三天，三天后去见上师把修的见解要说出来。上师说的话称为法，耳根听称为闻，然后去思维在禅坐中修，自然具备了闻思修。一刹那安住一切法义。时刻祈祷上师，平时将上师观想自己的梵穴之上；吃饭时观想上师在自己喉间作供养；走路时观想上师在自己的右肩转绕；入睡时将上师观想在自己的心间。有时候意念好像被上师拿走了，人一直很清明。虽然在禅修中有着不同的觉受，但我没有执着，随着修法的增上信心也越来越增上，我的体会是信心大加持力就会大。有时候坐下不免会接触一些人而生起分别念，但上师都清清楚楚的知道这一切，每每这样时上师会用严肃的表情或肢体语言来提醒我，让我反省和忏悔。如果我用慈悲心摄持做一点善事，上师也知道就会很开心。所以在日常生活中，我时时反观自己的心相续和处世动机，如果是贪嗔痴马上断掉忏悔，只能用信心菩提心出离心来护持心相续，时时观照自己的正念，在生活的细节上历事练心，不敢做上师不高兴的事。
很快我在亚青寺住了将近半年，由于亚青寺地处藏区高原，进入11月份天气比较寒冷，大圆满车却（直断）龙萨和龙钦两支法脉的窍诀都求完了,上师担心我的身体会受不住风寒便让我回家继续修学。于是，我离开了上师的身边。回家后，我每天保持最少两坐法，坚持念诵21遍百字明和莲师心咒。日常生活中做事我都是随缘而做，不去执着，总是把解脱放在第一位，修法从不间断。我想只要有一口饭吃饿不死就成，对人对事不强求。
最后我给大家分享的是上师瑜伽的体会，由于我经常情不自禁的忆念上师，时时祈求上师三宝的加持，每天修持上师瑜伽。让我的信心日日增上，我坚信只要能够精进修持，人人都可以成佛。大恩上师法-王仁波切曾经说过，智慧从禅定中出。我很受用，现在无论是什么人对我诽谤、诋毁还是如何伤害我，我不仅没有恨意，反而会生起怜悯和同情之心。
从我的修学中深深体会到，经常思维人身难得，寿命无常，轮回过患，因果不虚，是修行的动力很重要。修学五加行也是非常重要的，它是积累资粮清除业障最好的前行法也是正行法，对修上师瑜伽是个很好的铺垫，会不断增进对上师的信心，一旦对生起了上师是佛的信心会即生成就的。也很快就能领悟这是修持密法大圆满的殊胜之处，我现在真正体会到喇嘛仁波切当初的开示，当我们面临死亡时也会毫不迷乱地能够祈祷上师清楚观想上师，从而在临终或中阴身即身成就。
我今生最大的收获就是庆幸遇到了佛法，遇到了大恩上师，虽然我现在还是凡夫，但由于对佛法的信心对上师的信心很坚定，所以对今生解脱也很有信心。当然还要感恩的是我最爱的母亲，是她让我走上了学佛之路，为了超度她，我完全走上了一条解脱之路。最后，我希望阅读这篇文章的所有人都能够对佛法、对上师、对自己有着坚定的信心，在上师三宝的加持下，只要能够树立正知正见，如理如法的修学，守好清净戒律，人人都可证得无上菩提！以上是我四年来的学佛经历供养给大家。
感恩大恩根本上师当秋堪布和历代的传承祖师、祈愿正法久住！
愿我以前现在和未来所做的一切善法功德均回向三界六趣一切众生都能离苦得乐，证得遍知佛的果位！
吉祥如意！
&&原文转载自网络 ，作者：清凉居士
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