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下列等式的右边是怎样从左边得到的？（1）1a+b=a+ba2+2ab+b2（2）2x(x-y)74y(y-x)6=x(x-y)2y（3）(a+b)2a2-b2=a+ba-b（4）3a+b=9a(a+b)3a(a+b)2．
题型：解答题难度：中档来源：不详
（1）分子，分母都乘以（a+b），1a+b=a+ba2+2ab+b2=1o(a+b)(a+b)(a+b)=a+ba2+2ab+b2；（2）分子、分母都除以2（x-y）6；2x(x-y)74y(y-x)6=2x(x-y)7÷2(x-y)64y(y-x)6÷2(x-y)6=x(x-y)2y；（3）分子，分母都除以（a+b）；(a+b)2a2-b2=(a+b)2÷(a+b)(a+b)(a-b)÷(a+b)=a+ba-b；（4）分子，分母都乘以3a（a+b），3a+b=3×3a(a+b)(a+b)×3a(a+b)=9a(a+b)3a(a+b)2．
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据魔方格专家权威分析，试题“下列等式的右边是怎样从左边得到的？（1）1a+b=a+ba2+2ab+b2（2）2x(x..”主要考查你对&&分式的基本性质
&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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分式的基本性质
分式的基本性质：分式的分子和分母都乘以（或除以）同一个不等于零的整式，分式的值不变。即，（C≠0），其中A、B、C均为整式。 分式的符号法则：一个分式的分子、分母与分式本身的符号，改变其中任何两个，分式的值不变。 约分：分数可以约分，分式与分数类似，也可以约分，根据分式的基本性质把一个分式的分子与分母的公因式约去，这种变形称为分式的约分。 分式的约分步骤:(1)如果分式的分子和分母都是单项式或者是几个因式乘积的形式,将它们的公因式约去；(2)分式的分子和分母都是多项式,将分子和分母分别分解因式,再将公因式约去。通分：根据分式的基本性质，把分子、分母同时乘以适当的整式，把几个异分母的分式转化为与原来的分式相等的同分母的分式，叫做分式的通分。 分式的通分步骤:先求出所有分式分母的最简公分母,再将所有分式的分母变为最简公分母；同时各分式按照分母所扩大的倍数,相应扩大各自的分子.
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197342521104431971440328365003370278主张社会变革（或所谓“进步”云云）、重视下层利益甚至鼓吹阶级斗争等等的为左派，主张维护传统和秩序、调和阶级矛盾等等的为右派。大体上可以归纳：从右到左是法西斯主义（极右）、保守主义（右）、自由主义（左）、共产主义或无政府主义（极左。无政府主义就是极端自由主义。左派发展到极致，出现两个分支，一支主张以底层劳动者的专政取代资产阶级专政，即共产主义；另一支则主张取消一切专政，即无政府主义。本文中的极左指共产主义）。极左主张专制地、暴力地革命，左派主张民主地、和平地变革，右派主张民主地、和平地维护，极右主张专制地、暴力地维护。当然，这里说的法西斯主义是广义的，不仅限于意大利法西斯主义，还包括德国纳粹主义等所有类似派别。有一个现象，在西方，左派都是普世主义、自由主义的，而右派则是民族主义、爱国主义的。例如美国，共和党是右派，倾向白人、精英阶层，主张捍卫基督教传统，重视国家，而民主党是左派，倾向于黑人等社会下层，重视个人自由，主张同性恋结婚合法等等。而在中国，正好相反，民族主义者、拥护体制的被划为左派，自由主义者、反体制的被划为右派。某网友分析了这一问题的实质：在西方的语境中，“右翼”代表着爱国主义，“左翼”代表着普世主义。可是在中国，这两个词汇的含义恰恰颠倒了过来——“左派”代表着爱国主义和民族主义，“右派”代表着普世主义。产生这种情况的根本原因，在下认为，是因为中国一直没有产生一个独立而强大（足以与外国资本分庭抗礼）的民族资产阶级。在中国代表资本家利益的右派，实际上是外国资本势力及其买办的代言人。这种右派当然不可能成为中国民族主义的基石，相反，他们是中国民族主义的敌人。在这种情况下，民族主义与右翼的对头——左翼结合，就是顺理成章的事情了。这就是为什么“左派”“右派”这两个术语在中国的语境中的含义与西方大相径庭的根本原因。事实上不仅中国，“第三世界”国家普遍如此。近现代史上，在欧美日本，有着强大的、对外扩张的统治阶层，因此体制的捍卫者即右派成为本国本民族利益代言人，而民族主义也就自然与右派结合。而他们的社会下层由于不会感受到外国势力的威胁，只受到本国统治阶层的压迫，因此容易走上“无产阶级没有祖国”的道路。蒋介石曾是中国民族主义的代表，致力于仿效纳粹德国建立中国极右法西斯政权。然而由于当时中国的统治阶层所具有的软弱性、媚外性，蒋介石和国民党没能成功。最初的中共与欧洲、日本的共产党一样，唯莫斯科马首是瞻，甚至还“武装保卫苏联”。但是中国下层人民除了受到本国统治阶层的压迫，还饱受外国侵略之害，因此具有强烈的民族主义意识。后来，代表本土的毛泽东取代了代表共产国际的王明，使中国共产主义运动背离了欧洲正统，从城市工人起义转向中国传统的农民战争。这标志着中国左派走上民族主义道路，后来中共建立的政权也比国民党政权更具有强烈民族主义性质。然而，从经济文化等方面的发展来看，阶级社会才是正常的、有益于人类文明的，社会底层群体的暴动是落后的、有害的。中国要复兴，只能成为阶级分明的正常国家、文明国家，而不是靠底层暴动、不断革命。中国不能永远奉行左派的、底层的、低级的、排外式的民族主义，而最终要发展出右派的、统治阶层的、高级的、建设性的民族主义。毛泽东企图靠不断革命来保持极左政权的纯洁性，避免产生新的统治阶层，但那样只会造成破坏与混乱，与社会发展背道而驰。孙中山开创了中国极权主义的先河（见《读〈唤醒中国〉，重新理解孙中山革命思想》）；蒋介石建立极右政权的努力失败——因为当时缺乏强有力的统治阶层；毛泽东成功建立极左政权——客观上产生了新的、强有力的统治阶层（虽然毛自己企图推翻它）；而DXP顺应历史规律，摈弃左派革命路线，事实上建成了蒋介石没能成功建立的极右体制。自DXP摈弃共产主义路线、实施经济改革以来，中国迅速跻身资本主义列强，现在的实力地位已经仅次于美国，并且与美国非常相似：国家垄断资本主义、寡头集团、精英阶层、对外扩张（近年来中国资本在海外大肆扩张，军事扩张的呼声也越来越高）……不同之处在于，美国在形式上是民主的，而中国是极权体制。毛派把现在的中国称为“中修帝国主义”（还有“中修与美帝是当今世界的反动堡垒”之类说法），非常贴切。当今中国与美国的矛盾，不是意识形态之争，不是所谓社会主义资本主义之争，而是像当年德国日本与英美的矛盾那样，是新兴帝国主义与老牌帝国主义的利益之争、霸权之争。也就是说，中国的统治阶层、资产阶级早已经不是民国时期那样软弱、依附于外国势力，而是成为中国国家利益的代表。因此，在当今中国，左派右派的概念需要重新定义，使其回归本源。当今中国政治派别左右划分应该是:体制主流是极右，高举民族主义大旗，维护国家资本主义极权体制；体制改革派是右派，主张在维护统治阶层利益的前提下进行有限的民主改革（但相对于体制主流而言，他们又是左派，正如在毛泽东时期由于极左派当权，其他派别都被当成右派）；反对体制，主张全盘接受西方普世主义价值观，重视所谓弱势群体的自由主义者是左派；一小撮主张复辟“无产阶级专政”的毛派文革余孽是极左。简单地说，拥护体制的是右派，反对体制的是左派。之所以在中国往往把自由主义称为右派，是因为毛泽东时代，中共奉行极左共产主义，而自由主义相对而言自然是右了。左右也是相对的，站在极左立场，其他一切派别都是右，站在极右立场，其他一切派别都是左。蒋介石时代，自由派是左派，而到了毛泽东时代，他们又成了右派。DXP时代以来，虽然转向极右，但还是“打左灯”，仍沿袭毛时代的叫法，这是造成当今中国左派右派概念颠倒混乱、自相矛盾的原因。极右（法西斯主义）与极左（共产主义）的共同点是极权体制，不同点是前者的意识形态基于“民族”，经济上是精英主义，后者的意识形态基于“阶级”，经济上是民粹主义（当年希特勒在回答为什么不搞公有化的问题时，表达了应该实行精英主义的观点）。而且它们互相之间容易发生转化，如墨索里尼就曾是极左分子，参加过奉行阶级斗争的社会党，后来觉醒，转变为极右，开创了法西斯主义，致力于捍卫、强化社会秩序。毛泽东当年说“走资派”不是搞无产阶级专政而是搞法西斯专政，说得很对，极左政权背离马列毛，不搞阶级斗争，不搞世界革命，就必然转化为极右。民族复兴取代阶级斗争，吸收资本家入党，社会呈金字塔形结构，精英阶层尽享荣华富贵，大力鼓吹传统文化，祭天祭孔祭黄帝……这不是锤子镰刀，而是束棒。当然，为了政权的合法性和延续性，对于马克思主义，中修没有也不可能公开完全抛弃之，而名左实右、名不正言不顺，必然导致意识形态领域出现极大混乱。马列毛极左思想事实上破产后，朝廷未能树立与极右体制相应的新的意识形态权威，使得自由派占据了舆论高地，靡靡之音占据了文化主流，世风日下。应该大力进行理论改革，在确保稳定的前提下，进一步淡化马克思主义，并借鉴蒋介石南京政权，完善强化以“中华民族伟大复兴”为核心的，以尊孔兴儒、黄帝祭祀等为基本符号的右翼民族主义、国家主义，重建意识形态权威。
经典的左派右派分野只在西方（包括日本）政治中存在，最初，左派接近社会主义，右派接近自由主义（广义的自由主义）。这个两分法主要针对党派的经济政策而言，对社会政策不一定适用。二战以来，传统的左右对峙格局，在德国是社民党对基民盟，在法国是社会党对保卫共和联盟，在英国是工党对保守党，在美国是民主党对共和党，在日本是民主党对自民党；不同的国家国情不同，人民对于政治的诉求，重点可能有所区别，所以左右两派具体的政策分歧不一定突出地表现在经济领域，在社会领域反而更为明显。尤其是涉及到宗教问题，就更为复杂。比如，在德国，天主教徒更多地倾向于左派；而在法国，天主教徒则是右派。一般而言，右派的经济地位较为优越，倾向于自由市场、小政府、个人自由等，生活上保守于基督教新教的原则，如稳定的婚姻、核心家庭价值和努力工作；而左派支持者包括众多经济和社会地位较低的人士，要求强大的工会、大政府、福利社会等，在社会政策方面，各左派政党间存在很大的区别，只能说离基督教的核心价值体系有一定的距离。另外，在多数国家，农民倾向于右派，而知识分子则倾向于左派；青年人常是左派支持者，而中老年选民则是右派票仓。&br&
苏东剧变以来，各国政党日益采取实用主义的政策，很多时候传统的左、右光谱已经变成了符号，执掌政权的往往是中间派政党，在重大的决策方面往往保持稳定，比如希腊的右派政党上台后没有削减社会福利，而英国的工党政府则坚持与美国结盟，向伊拉克派兵。只在某些具体的议题上，左、右两派的分歧还可见其端倪，在不同的国家，这样的议题并不相同。比如在英国，左右争议的焦点是对欧盟的态度；在美国则是移民政策和控制枪支。左、右两派还在一些新兴的议题上衍生出争论，如碳排放和全球化。对于任何一个具体政党的政策走向，现在已经很难仅凭左右加以准确的判断，还必须了解它的历史、所在国的政治状况，尤其是人民特别关注的议题。比较准确地说，左和右，只能是一种思维方式上的区别。&br&
在非西方国家，左和右的概念被不同程度地加以借鉴，用于阐释本国的政治分歧。这样派生出的左派和右派，离其原始含义差别更大。比如在香港，对zy的向心程度是判别左、右的标准，更拥护gcd政权的派别反而是右派；在俄罗斯，判别的标准则主要是对普京强力政策的接受程度，执政的统一俄罗斯党恢复了大量苏联时期的政策，但仍被认为是右派政党。甚至在很多国家，根本分不出左右，比如台湾，其核心政治议题无外乎统独之争，以及本省人和外省人的族群矛盾；只分“蓝”、“绿”，难分左右。&br&
下面具体分析我国的情况。我国的核心政治议题主要在于民主化进程，左右的概念主要是针对这一议题予以划分的；一言以蔽之，拥护现状，甚至要求返回到M时代（现实的政治制度与M时代的政治制度有很多本质上的同一性）的为左；要求向西方政治看齐的为右。在围绕政治制度的大量经济、文化、社会议题上，“左”、“右”两派存在广泛的分歧。对照前面的说明，我们可以发现，我国的“左”、“右”派别，距离政治光谱的原初意义，相去甚远。&br&
我国现行的制度，经济政策偏右，而社会、文化政策偏左。强拆强征，贫富差距巨大，不能认为是社会主义特征；爱国主义教育，主流媒体处处宣扬的道德哲学，又极具左派社会运动的特色。当然，更深层次的割裂和矛盾存在于每个方面之内，甚至只能说我们的执政党就是一个实用主义政党。举一个新近的例子，zy一边提出显然是美国梦翻版的“中国梦”，可以说是对个人价值的赤裸裸的歌颂（尽管做了很多不一样的包装），一边又大搞整风运动，要恢复左派政党的荣光。假如从左右的政治观点出发，你会看到数不胜数的、这样那样的矛盾现象。&br&
总的来说，我认为在中国是不存在真正意义上的左、右政治派别的，包括执政党在内，没有一个派别具有完整的、可以被归纳为左或右的政治理论，仅仅是因为执政党在历史上属于极端左派政党，所以否定它的历史、反对它现行政策的派别统称为右派。事实上，真的在中国实行直选的话，选民会更关心具体的房价、养老、教育、空气质量、食品安全等等问题，对R政策、南海岛礁问题，甚至是国民教育、是否恢复传统道德、中医存废之类的问题；除了少数知识分子，没有人会表示投左派或右派的票。没有必要把左、右的概念套进中国政治。&br&
最后说一下我个的概括。“小个人，大社会，政府与社会二位一体”是左派；“大个人，小政府，上帝治下的自由社会”是右派。
经典的左派右派分野只在西方（包括日本）政治中存在，最初，左派接近社会主义，右派接近自由主义（广义的自由主义）。这个两分法主要针对党派的经济政策而言，对社会政策不一定适用。二战以来，传统的左右对峙格局，在德国是社民党对基民盟，在法国是社会党…
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(形声.从衣,夬(guài)声.本义:衣袖) 同本义 [sleeve]
捐余袂兮江中,遗余褋兮澧浦.——《楚辞·九歌湘夫人》
攘袂群起.——明·高启《书博鸡者事》
又如：袂接肩摩(形容人多);袂云汗雨(极言行人之多);袂裾(襟袖)
极浦一别后,江湖怅望多.
相忘谁先忘?倾国是故国.
揽风如挽袂,执手似初呵.
人间但存想,天地永婆娑.
袂：指古时裙子下摆,在跳舞时裙带飘舞看起来特别的好看.
闽南语中的“未”读作“mei”（“不”的意思）,取“袂”的普通话读音“mei”做替字.“袂”字在闽南语里真正的读音是：guai
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