认牙 阅读答案_百度知道
认牙 阅读答案
大褂都裂了？”
华大夫回答，这人上个月在估衣街持枪抢了一家首饰店，可认识牙呀！但等到他咧嘴一笑，一打招呼，见过就忘！我便赶紧报信来了，难道跟他有瓜葛！
后来。告明白你吧！总共一上午才六个人！”一拍桌子，便是记性差！”
侦探说，忘得干干净净。跑得太急，他往里瞅一眼全知道，也能把假牙做得赛真牙一样得用，治病救人，今儿上午有没有一个黑脸汉子到诊所来。”
侦探问：“当时我也在‘一壶春’吃饭，不像装假，他从不戴镜子：“我还是不明白，一是记性差、正派。
问题，把这两个费猜的问题全解开了，我不认识人。您朝他一张嘴？”
华大夫说，您不说，露着牙花，一是能耐大：“记不得了，天下不会只有一个嘴角长痣的，扭身走了：“半天只看六号，华大夫真的急急慌慌跑到巡捕房来。记不得就是记不得，巡捕房来了两位便衣侦探：“这就奇了。
侦探说，保管也会记一年，费猜！”
两位侦探见牙医动怒。
一天下晌，怎么一看牙就认出来了呢，甭你们来找我，今儿在街头碰上！”
侦探听罢。他说那抢首饰店的家伙正在开封道上的“一壶春酒楼”喝酒呢：“我是治牙的呀，记得，就是在大街上扫一眼。”
侦探说，挨着右嘴角一颗大黑痣？”
华大夫哈哈大笑，我找你们去，华大夫出了一件事：①请用简洁的语言概括本文的主要内容
②华大夫有两个让人“费猜”的事，这牙我给他看过？这其实是他什么精神的体现。
天冷了的一天，进门就问！
华大夫人善。他说，是通缉的要犯：“您一上午看几号，说，万万不能弄错。我先认出他嘴角那颗黑痣？”
华大夫平时没脾气。您昨天刚去他的诊所瞧虫子牙，龇着白牙？要说他眼神差？也是费猜：“我华家三代行医。华大夫摇摇头说、规矩，从不做违背良心的事。他哪来的这么大的能耐，可我还不敢断定就是他，这长相是你们告诉我的，没错！巡捕闻知马上赶去，记不住人，露出那颗虎牙，为什么会这样！我也明白告诉你们、哪个牙酸：“华大夫。他们迟疑片刻治牙的华大夫，医术可谓顶天了，不用说哪个牙疼，您怎么认出他来的，可有个毛病，拔牙的钳子在桌面上蹦得老高，居然把这黑脸巨匪捉拿归案了，怎么会记不住，惊奇不已，您恼不恼？再说这人的长相，“啪，一听这话登时火起，可为嘛记性这么差、哪个牙活动，那祸害人的家伙要给我瞧见。他能把真牙修理得赛假牙一样漂亮，肿眼泡儿，他不认得您了？长相是络腮胡子，看见这家伙正跟人喝酒
提问者采纳
但记性差，所以“认牙不认人”？ 治牙手艺高和记性差 :手艺高是因为把所有心思都放在治牙上了。他做一件事情全心全意：①请用简洁的语言概括本文的主要内容
华大夫治牙的技术高,帮警察抓犯人，一是记性差,认牙不认人；记性差是因为心思都在牙上. ②华大夫有两个让人“费猜”的事,把全部心思都放进去的精神，一是能耐大，为什么会这样？这其实是他什么精神的体现
括号中可省
1）“一拍桌子，拔牙的钳子在桌面上蹦得老高”这一细节描写一方面表现了华大夫的愤怒，（一拍之下连钳子都拍得蹦了起来。）愤怒之中反映了他对于自身名节的珍重（，不容他人玷污）。二则通过愤怒表现其清白。三责写钳子蹦起来（而非他物蹦起来，）与华大夫牙医的身份相符。 2）构思巧妙，情节起伏多转。通过华大夫“记忆”（的得失来开收文章，...
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1.概括华大夫这一人物形象的特点
2.开头说华大夫令人“费猜”，这样写有什么作用？
3.本文多处运用细节描写，任选一处加以点评
4.就本文的构思和情节写一段赏析性的文字1.
医术高 为人正直 性子急 有正义感 有责任感
从结构上讲为下文的小故事埋伏笔做铺垫；
另一方面，也可以吸引读者的兴趣。
例如 小说开头这样写道 “他能把真牙修理得赛假牙一样漂亮，也能把假牙做得赛真牙一样得用”
这样写 虽然有夸张的感觉，但却能生动直接地让人感受到或体会到 华大夫的高明医术。
首先从构思来讲，文章先总而后分，开宗明义给读者介绍主人公的特点概况，而后有用具体事例来刻画描写人物 让读者 自己来判断体会人物的性格特点，最...
1牙医识牙助侦探抓住要犯~2工作时候倾力投入，印象全在牙上~是他工作专注的体现~
华大夫医术高明，帮助巡捕逮捕要犯。他医术高明，只要人一张嘴就知道比人牙的毛病这是他能耐大，他只医人的牙从不注意人的长相，故他记不住人的样貌，所以他的记性差。正是他人善、正派、规矩的精神体现。
因为他把所有精力都用在治牙上所以不关注人长什么样自然记不住人的相貌。表现出做事正派，一丝不苟，对工作精益求精的精神体现。
①设置悬念，引起读者的阅读兴趣。②欲扬先抑，突出华大夫的特点。
医术高 为人正直 性子急 有正义感 有责任感
从结构上讲为下文的小故事埋伏笔做铺垫；
另一方面，也可以吸引读者的兴趣。
例如 小说开头这样写道 “他能把真牙修理得赛假牙一样漂亮，也能把假牙做得赛真牙一样得用”
这样写 虽然有夸张的感觉，但却能生动直接地让人感受到或体会到 华大夫的高明医术。
首先从构思来讲，文章先总而后分，开宗明义给读者介绍主人公的特点概况，而后有用具体事例来刻画描写人物 让读者 自己来判断体会人物的性格特点，最后再用旁观者角度进行综述和结尾 引人入胜。
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出门在外也不愁开封的历史、传说？_百度知道
开封的历史、传说？
开封是河南省省辖市，中国首批公布的24座历史文化名城之一。古称汴梁、汴京、东京，简称汴，七朝古都，迄今已有2700余年的历史。开封之名源于春秋时期，因郑国庄公选此地修筑储粮仓城，取“启拓封疆”之意，定名“启封”。汉代景帝时（公元前156年），为避汉景帝刘启之讳，将启封更名为开封。自公元前364年至公元1233年，先后有战国时期的魏，五代的后梁、后晋、后汉、后周，北宋和金七个王朝在此建都，历经千年梦华。北宋时期，开封（史称东京）为宋朝国都长达168年，历经九代帝王。东京城周阔30余公里，由外城、内城、皇城三座城池组成，人口达到150余万，是一座气势雄伟，规模宏大，富丽辉煌的都城。为中国政治、经济、文化中心和繁华的世界大都会，而显赫于世。北宋画家张择端绘制的巨幅画卷《清明上河图》，生动形象地描绘了东京开封城的繁华景象。北宋也是继唐代以后科技、文化、艺术发展的又一鼎盛时期，创造了一代灿烂辉煌对后世影响深远的宋文化。清正廉明的包公，满门忠烈的杨家将，图强变法的王安石，民族英雄岳飞等历史名人，都曾在开封留下光辉的足迹，他们的丰功伟绩，作为民族文化，至今仍在海内外广为传颂。 　　开封还是中国最早有犹太人定居的城市。北宋时，一批犹太移民经天竺（印度）迁徙到当时繁华宋都东京，宋皇帝御旨：“归我仲夏，遵守祖风，留遗汴梁”。古代开封犹太人同汉、回民族保持着和睦的关系，按照本民族习俗繁衍生息，安居乐业，绵延700余年。由于历史、文化和自然等因素，开封犹太人逐渐与当地民族融合，留下了一段独特令人回味悠长的历史。右下图为开封龙亭。 　　远在新石器时代早期开封一带就有人类活动。夏朝（公元前21世纪至前16世纪），夏第七世帝杼迁都于老丘（今开封市东约22公里），至第十二世胤，历经六世约157年。春秋时期，公元前743年至前701年，郑庄公在开封城南朱仙镇古城村筑“启封”城。战国时期，公元前364年，魏惠王从山西安邑迁都今开封市所在地，时称大梁。公元前225年，秦灭魏，置砀郡，立浚仪（大梁）、启封两县。两汉景帝元年（前156年），因避汉景帝刘启之讳，改启封县为开封县。东魏在开封设置梁州。北周灭北齐后改梁州为汴州。公元712年，开封县治移置汴州城内与浚仪县同廓。公元907年，后梁建都开封，升汴州为开封府，号称东都。后晋、后汉、后周相继建都开封。公元938年称开封为东京。公元960年，后周禁军大将赵匡胤发动陈桥兵变，定都开封，建立北宋。北宋开封人口达150万，不仅是国内经济、政治、文化中心，而且是“万国咸通”的国际大都市。公元1126年金攻陷开封，改开封为汴京。公元1214年金朝迁都开封。元至元二十八年（1291年）设河南江北行中书省于开封。明洪武十一年（1378年）朱元璋封第五子朱橚为周王驻藩开封。明代，开封经济繁荣，号称“八省通衢”、“势若两京”。公元1642年，李自成攻打开封，明军扒开黄河，开封城遭破坏，城中37万人，仅剩3万余人。清代设开封府，清末开封辟为商埠，民族资本工业兴起，先后创办了机械、兵器、面粉、火柴、烟草等工厂。民国期间，开封为河南省会。 　　日开封解放，同年11月6日成立开封特别市人民民主市政府，12月23日改称开封市人民民主市政府。建国初期，开封为河南省会；1954年10月省会迁郑州，开封为省辖市。1982年开封被国务院首批命名为“历史文化名城”。　　悠悠文化宋都情 　　河南开封。这座古城的历史文化时常让人品味不尽。汉代文学家司马迁，唐代的著名诗人李白、杜甫、白居易，宋代的文豪苏轼等都写过赞美开封的诗赋。其中白居易在《隋堤柳》诗中写道：“大业年中炀天子，种柳成行夹流水。西自黄河东至淮，绿影一千三百里。大业末年春暮月，柳色如烟絮如雪。”从中能够想象那时的开封是何等的壮观美丽。　　日月如梭，岁月留痕，历史上在开封建过都的有七个朝代。战国时期的魏，五代时期的后梁、后晋、后汉、后周以及后来的北宋和金。据考证，五千多年前开封城附近就有先民居住，当时在这里生活的人主要以农牧为主，过着原始公社制的生活。到了夏商时代，这里居住的人进入奴隶社会。春秋时代，这里是郑国的地方，郑国公在此筑城，取开拓封疆的意思，命名开封。公元960年赵匡胤发动兵变，建立了宋王朝，定都开封，称为东京。此后，赵匡胤、赵光义兄弟用了二十年的时 古都开封间，结束了五代十国的封建割据局面，开封成为全国政治、经济、交通、文化的中心。那时的开封水运十分兴隆，贯穿全城的水道有四条，即汴河、惠民河、五丈河、金水河。当时汴河一路，每年从江南运往京城的粮食就有五百万石到七百万石之多。宋神宗时，由于宋朝开始导洛入汴水利工程，从汴口往西开渠五十里，引伊洛河水入汴河，水深一丈，使汴河与伊洛河相互沟通，东西横贯全河南省境内，成为当时最重要的交通大动脉。从开封向北，可通辽国的南京（今北京）；从开封往西，经郑州、西京、陕西的京兆府（西安）；向西南，经许吕、邓州、襄阳、江陵，直达湖南和两广；往东可达山东沿海各地。那时的开封是一个开放的都市，宗教文化门类多、规模大、知名度高。久负盛名的历代皇家寺院大相国寺、建于北宋供奉佛舍利的开宝寺铁塔、天清寺繁塔、三大道观之一的延庆观、自春秋保存至今的禹王台、兴国寺塔、大云寺塔、东大寺、古观音寺、天主教河南总修院以及建于民国初年的全省首家女子寺院宝珠寺等，宗教门类齐全。尤其是相国寺是开封历史上一座有名的寺院，中国许多优秀的古典小说，如《水浒传》、《西游记》等，都曾编写过有关相国寺的故事，历经千年，至今香火不断。　　北宋开封的繁华盛景，除了文字记载外，最著名的就是《清明上河图》。它像一部纪录片，真实生动地展现了八百年前北宋东京的生活情景和社会风貌，成为后人研究北宋时各种社会风情和人文历史的珍贵史料。在开封的历史链条中，名人众多，如蔡邕、蔡文姬、蔡漠、阮籍、崔颢、钟嗣成、王延相等在开封写下了各自的一页。“开封有个包青天，铁面无私辨忠奸”的唱词唱响了大江南北，一代清官包拯为民申冤的故事家喻户晓。满门忠烈的杨家将、民族英雄岳飞、图强变法的王安石、一代清官张伯行、虎门销烟林则徐等脍炙人口的故事流传至今。近代又哺育了范文澜、冯友兰、尹达、邓拓、姚雪垠、穆青等，令人敬仰。　　古都开封经历了兵、火、水患，曾经失去了灿烂的色彩。公元1642年，李自成攻打开封，明军扒开黄河，开封城遭破坏，城中37万人，仅剩3万余人。1840年鸦片战争以后，中国进入了半殖民地半封建社会时期，河南因地处上海、天津、汉口三个帝国主义侵略据点势力范围的交叉地带，成为这三大据点的原料供给基地和外国商品倾销的市场。开封是当时河南省的省会，首当其冲受到这种影响。抗日战争时期，开封被日军占领，沦陷达七年之久，受到了严重破坏。现在开封城下13米共埋藏着6座古城，其“城摞城”奇观具有重大的考古价值。开封一度沉寂过，她累了，躺在中原的腹地上沉睡了很长时间，几乎被人们忘却。但时代的步伐也把开封惊醒了，这个历史古都展现出了新的风采。开封水资源丰富，素有“北方水城”之称，包公湖、杨家湖等许多湖泊留下的富有文化气息的动人传说又开始在人们心中荡漾起来。古代巍峨雄伟的宫宇殿堂经过精心修缮，形成了独特的宋代特色。走进开封，耳边是那高亢激越、古朴醇厚、委婉明丽的汴梁音韵，朱仙镇的年画，在明清时最盛，与苏州桃花坞、天津杨柳青、山东潍坊杨家埠齐名。内容丰富，风格独特，线条流畅，粗犷简练，是中国木版套印艺术的珍品。开封的汴绣独树一帜，山水人物、楼台花鸟，针线细密，不露边缝，绒彩夺目，丰神宛然，色彩丰富，层次分明，立体感强，成为国内外游人必买的佳品。开封种植菊花源远流长，可以追溯到1600多年前的南北朝，唐宋时期就已经驰名全国，明清尤盛，绵延至今。“黄花遍圃中，汴菊最有名。”清乾隆皇帝来开封赏菊时亲赋诗词，留下“风叶梧青落，霜花菊百堆”的美句。在开封禹王台，至今还留有乾隆的咏菊诗碑。每到秋季，古城开封，秋风送爽，菊花飘香，到处繁花似锦，蔚为壮观。“花以景衬，景以花容”，人们置身于菊花的海洋里，如痴如狂，真是“十月花潮人影乱，香风十里动菊城。”如今焕发出新活力的开封享有“戏曲之乡”、“木版年画之乡”、“汴绣之乡”、“菊花之乡”等美誉之称。　　在开封，能看到舞狮、盘鼓、高跷、旱船、唢呐等丰富多彩的民间艺术，徜徉在开发一新的包公祠、宋都御街、清明上河园、翰园碑林、天波杨府、开封府、大梁门，龙亭湖、包公湖、繁塔、禹王台等景区。流连于灯火辉煌的夜市，身边是国内外如织的游人，耳边是“中不中”、“得劲的很”醇厚的乡音，让心不禁热起来，七朝古都开封在时代的浪涛里，再谱写出新的篇章，焕发出璀璨的光彩。
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　“庄头乡有大相国寺下院——青云禅院，你们去不去？” 　　我们刚到尉氏县，尉氏县委宣传部的同志就这样对记者说。 　　我们的目的便是走访散落在岁月中的汴梁遗迹的，焉有不去的道理？何况，大相国寺是一座具有１４００多年历史的古刹，是我国历史上著名的佛教寺院之一，有“大相国寺天下雄，天梯缥缈凌虚空”的传闻。 　　大相国寺历史上名僧辈出，名士汇集，寺藏丰富，鼎盛时期辖６４禅律院，占地达５４０亩。据《如梦录》、《汴京遗迹志》等史书记载，宋代的大相国寺盛极一时，为北宋京都汴京规模最大的佛教寺庙。宋太祖、宋太宗对大相国寺均进行了大规模的扩建。大相国寺的住持由皇帝册封。大相国寺是皇帝观赏、巡幸、祈祷、恭谢的重要场所，有皇家寺之称。倘若青云禅院是大相国寺下院的话，一定该有大寺的风范吧？ 　　据介绍，青云禅院位于尉氏县庄头乡乡政府所在地西北８公里处的高庙村（有人也称高庙范村），素有“鸡鸣听三县”（尉氏县、中牟县、开封县）的说法。这里每年一次的庙会很是热闹。 　　车行得很快，穿过富有特色的经济种植园，绕过高庙村不大的村落，我们便在高庙村东北的树阴中穿行。阳光从树木的缝隙间洒落下来，有斑斑的光影。在浓郁的树阴中，车不知不觉竟冲上了一座高坡。“到了。”司机师傅的一声招呼之后，我们纷纷下车观望。 　　一座有些古色古香的寺院便出现在面前，如农家院落般的围墙，几根红漆斑驳的柱子，门两边的墙壁上有普通寺院的惯常对联，仿古的门檐之下，一块古色的匾额上秀气的字指明了它的身份——青云禅院。 　　大门敞开着。走进去，记者发现院落有１０亩左右，正北是一座大殿，有古式的门窗，里面供奉有神像。观音殿和西侧廊房看来刚落成不久，在观音殿里有刚落成但还没有彩绘的泥胎。除此之外，有青菜几畦，有农作工具。记者觉得这穿工扁继壮荒憋维铂哩里似乎更像一个农家院舍。目睹着眼前的它，记者有些感慨，这就是昔日鼎鼎有名的大相国寺下院吗？尽管知道一切事物有生有灭的自然规律，但感觉与想像中的有些异样。 　　在这里主持的心智法师接待了我们。据心智法师介绍，她原在郑州一家寺院出家。现在青云禅院有出家人６名，但大多已经出外云游化缘，我们所见到的只有心智法师和一名年轻的和尚。 　　“这里是大相国寺下院吗？”记者问。 　　“咋不是呢？前些年，人们在这里发现有碑呢 。不信，你看。” 　　心智法师把记者领到禅院西侧廊房内， 记者看到，除了镌刻香客名字的新石碑之外， 还有４方旧石碑，分别刻有“大明成化二十二年”、“万历四十年”、“康熙三十三年”、“乾隆四十五年”的字样，上面镌刻着《重建大相国寺下刹青云禅院记》、《重修中岳大殿碑》等碑文。其中，立于“大明成化二十二年岁在丙午初夏望日”古碑上的《重建大相国寺下刹青云禅院记》保存完好，弥补了大相国寺文献上的不足。从这里的碑文记载可以推断，青云禅院是大相国寺下院。据碑文记载，青云禅院始建于唐朝初年，北宋时为大相国寺的下院，盛极一时。心智法师说：“相传，从青云禅院到大相国寺有一条地道呢。前些年，村民有人想找到地道口，但没有结果。你想，已过千年的光景了，到哪里去找呢？就是有地道，也早已坍塌了。” 　　在禅院内的放生池里，记者发现了一块残缺的雕龙琢凤的石制“万岁牌”，这是人们在清理青云禅院地基时发现的。据说，这块石牌是明朝万历年间皇帝赐给青云禅院的。 　　据介绍，新中国成立初期破除“四旧”时，青云禅院内几十尊佛像被推倒，２８方古碑被毁，３棵千年古槐被伐倒，寺院被辟为高庙小学。“文革”期间，青云禅院前院及东、西配殿也被毁，又有３棵千年古槐被砍。她受邀到这里时，寺内仅剩大殿４间、古碑４方，千年古槐树仅剩４棵。１９９５年，当地村民重修禅院。 　　在大殿的西南方，记者看到了一棵古槐，它的身躯向地面倾斜，有一座砖塔支撑着。它的树干有部分已经枯萎，露出了空洞，但稀疏的枝条上已经有嫩绿的叶子，显示着生命的活力。“青云禅院最奇的就是千年古槐了。你看，这里还长有木灵芝呢。”心智法师说。记者顺着她的手指望去，在古槐的干枯身躯上，有几处白色的如碗口的东西，想来那就是木灵芝了。 　　在青云禅院内外，共有４棵千年古槐。据介绍，其中两棵古槐树已有２４００多年的树龄，另两棵也有上千年的树龄。４棵千年古槐中，有一棵古槐高近２０米，树干两人合抱不拢，当地村民称之为“老槐爷”。记者在禅院内外看到，携手走过千年风雨的古槐，形态各异，占尽了这里的风景。几棵树的树干显得有些枯萎，有的中间甚至成了空洞，上部的原树冠早已枯死，本已岌岌可危，而大的枝丫又形成了新的巨冠。它们长得伟岸挺拔，硕大树身躯葳蕤成巨柱，蔚为壮观，经千年之造化，受日月之精华，赋予灵性和神气，显示着力拔千钧的壮士雄风。特别是被称为“老槐爷”的那株古槐，树皮龟裂，呈散射状直冲树冠，树心为一空洞。岁月的风雨，把这株古槐雕琢成一个从不同角度观赏皆成景的奇特形象。就在这个季节，在古槐初生的嫩叶上，记者看到有蜜蜂在上下飞动。置身于古槐之下，耳聆牛羊哞咩，目睹农人耕耘，不能不令人赞叹田园风光之美。 　　当地的村民说这几棵千年古树很有灵性，他们说的灵性有些传奇。据传，１９７６年，这４棵古槐树都枯了。这一枯就是１２年。到了１９８８年，古槐树忽然又发芽吐绿，长出了嫩枝新叶。对此，记者只能姑妄听之，把它当作一个美好的故事而已。树在杞县县城西南９公里的高阳镇金村西北隅土岗上，土岗相传曾有金鸡栖其上，故名金鸡岗。 树有一个奇怪的名字：狗脊骨树，是县级重点文物保护单位。 相传，宋代就有此树。
　　走近那座土台，便可看到红色的围墙之内好大一片葱茏的绿色。一位村民打开门后，我们蜂拥登上三米多高的土台，满眼却是根须盘杂、枝丫错乱，真的如《杞县志·采访稿》记载的那样：“树根盘绕，自成纹理……高逾常树，树干屈曲无一直者。”那些千奇百怪的根，有的似禅者镇定自若，有的如放荡不羁者顶一蓬乱发，有的像筋骨毕露的大手扭成一团，有的似灵蛇般欢娱缠绕……那些枝丫，有的比普通树木的树干还要粗，有的纤细不如孩童的手臂。 　　据有关资料记载，１９１９年，这里尚有大小狗脊骨树２０余株。记者看到有四五个枝干交缠在一起，便问村民到底是几棵树，他坚定地回答：“一棵，下面根连着呢１
　　此时，正是狗脊骨树生长的好时节。据资料记载，狗脊骨树属于落叶乔木，每年春分前后始生孪生同体叶花。记者看到，在那虬曲的枝条之上，葚球绽开得正密，一叶一花，各为一体，六瓣的黄花，如枣花一样密集，只不过更小些，微透清香，叶为互生，全边桃形。此时，果实如米般大小，呈浅绿。据村民介绍，入夏后，枝叶繁茂，遮天蔽日，真的“乘凉者如市”。 　　记者问：“外地知道这棵树的人多吗？”那位村民显得有些得意，说：“咋不多呢？不说周边这几个县的人，远的有广东、山东、陕西的，连马来西亚的人也来看过，看过都咋舌呢！这两年，到俺村收辣椒的外地客商不少。经过他们宣传，外地来看的也不少。”
　　最后，这位村民说，这树神着呢，你别看它长得如狗的脊椎骨一样，不能当梁和檩，但大有来历。２０世纪８０年代，有一位植物学家偶然从金村路过时发现了它。植物学家说，狗脊骨树是世界上极稀有的珍贵树种，金村的狗脊骨树有上千年。目前，世界上仅发现两棵狗脊骨树，一棵在金村，雄蕊，一棵在大洋彼岸的加拿大，雌花。因无胚，狗脊骨树不具备繁殖能力，不可移植，分枝、压条、挪动即死。
　　记者有些震惊了，这不起眼的树竟有这般风骨！记者不禁想起了我们的汴梁文化。 　　一方水土养一方人，一方地域孕一方文化。文化是一个地方长期形成的思想观念、人文环境、风土人情等传统的“集大成者”，是一个地方的底蕴。２７００多年的历史，造就了开封的独特文化，深厚的文化底蕴、浓郁的文化氛围是开封文明生长的土壤。想想我们生息的这个地方，想想那些灿若星辰般的名字，想想那些在青史中闪烁光芒的文化，我们的自豪之情油然而生。从某种意义上讲，开封在海内外声名远播，依靠的并不仅仅是历史，而是它的文化。人们可能不了解开封的历史，但很少有人不知道包公、杨家将；有的人没有到过开封，但肯定知道开封府、东京汴梁、《清明上河图》以及诸如五鼠闹东京般的传说和旧事。因此可以说，一个城市、一个地区，如果没有叫得响的品牌文化，既是地理的缺陷，也是历史的缺陷，更缺少经济赖以发展繁荣的基础条件。 　　文化体现着一方地域的个性与魅力，文化塑造了地域独特的性格，文化存留于城市中，融合在生活里。一座城市，豪华的建筑楼群、通畅的交通设施只是外表，只有先进的文化思想、开放的意识观念才代表了它的本质，是它走向现代化的标志。汴梁文化是属于我们的，即使会像树一样被迁徙至陌生的某地，根依然植于我们熟悉的土壤。就如山西省洪洞县的那棵大槐树被我们认定为故乡一样，树在一定条件下可以远行，不是树本身，而是树所负载的意义。文化可以在一定条件下移植，但其本身所蕴含的意义却永远无法移植。就如同外地人造的“宋城”、“清明上河园”一样，不会有更多文化上的意义。我们要善于充分发掘、研究、利用好汴梁文化的独特优势，依托我们的文化品牌，为经济服务，为城市服务。 　　一个地方的兴盛依赖于经济发展，更依赖于文化进步。文化兴，则经济兴、社会稳。我们知道，一个城市的面貌容易改变，而文化在短时间内则不会发生质的改变。对于一座城市而言，经济有可能“暴富”，而文化永远不可能“暴富”。有一句名言是这样说的：越是民族的越是世界的。因此，汴梁文化这棵树只能靠我们的水土来培植，只能在我们的呵护下远行。否则，失去水土之后的汴梁文化只会远离我们的视线，甚至在我们的忽视中湮没。待我们清醒的时候，只能在发黄的书页中追寻它们的痕迹了。那时，我们真的连痛哭的资格也没有。“煮豆持作羹，漉菽以为汁。 萁向釜下燃，豆在釜中泣。 本是同根生，相煎何太急。” 　　这是建安时期曹植那首流芳千古的《七步诗》。他用贴切而生动的比喻，以委婉而深沉的口吻阐述了深刻的寓意，七步之内出口成章，造就了脍炙人口的诗句。“本是同根生，相煎何太急”，千百年来成为人们劝戒兄弟自相残杀的普遍用语。作为建安时期最负盛名、留下作品最多的诗人曹植，以“骨气奇高，诗采华茂”的独特风格倾倒了无数的骚客文人。 　　在４月一个暖暖的下午，车子沿着乡村小道来到了通许县长智镇后七步村的曹植陵园，打开斑痕点点的红漆大门上那把硕大的铁锁，笔者怀着崇敬的心情进入陵园，瞻仰了一代文豪安息的地方。 　　陵园大门向西，占地有１０００多平方米，四周用围墙圈定，园内稍显空旷。透过稀稀疏疏的小树，便可清楚地看到位居陵园东北角的曹植墓冢。墓冢用石块砌成不是很大的圆形，有１米多高，墓顶上面一些无人修剪的杂草，犹如褪色的弓弦在诉说一段跌宕悲凉的故事。冢前竖立着１９９８年２月２８日通许县人民政府立下的刻有“魏陈思王曹植之墓”的石碑，碑前设有香案，备有香炉。左右两边各有三通石碑，苍劲的字迹写下了清朝的举人王荣先、进士王?佩等一些后人纪念他的文字。墓冢的正前方是曹植陵园里最古老的石碑——大明万历八年留下的《通许县子建陈思王陵祠记》，历经了４００多年的风雨，那早已模糊难辨的字迹好像是一幅展开了的陈年旧画，引发了人们对一代文豪的深长思索…… 　　曹植字子建，沛国谯（今安徽亳县）人，曹操第三子，封陈王，谥思，世称陈思王。他在我国文学史上有重要的地位，被称为“建安七子”之一。谢灵运曾说：“天下才子有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”其现存的作品中诗有８０多首，辞赋、散文完全的或残缺的共４０余篇。他的诗“意厚词赡，气格雄浑”，为杜甫、韩愈所崇尚，成为唐代诗歌创作的榜样。 　　曹植出生于汉献帝初平三年，正当汉末天下大乱之际，“生于乱，长于军”，深受曹操创业精神的影响，他颇有“戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功”（《与杨德祖书》）的雄心壮志。曹植“少小好为文章”，１０多岁就能诵读诗、论及辞赋数十万言。又因植为人“性简易，不治威仪，舆马服饰，不尚华丽。每进见难问，应声而对”，颇为曹操钟爱，曾有立他为太子的打算。但同时他比较“任性而行，不自雕励，饮酒不节”，缺乏政治头脑。曹操最后确立能够“御之以术，矫情自饰”，致使“左右宫人并为之说”的曹丕为太子。 　　曹丕于延康元年（２２０）十月，成为文帝，改封曹植为鄄城侯。从此，“但美遨游，不及世事”（谢灵运《拟邺中集序》）的安定生活只能是曹植诗酒流连、志得意满的留影，当年那个“斗鸡走马，宴饮多暇”富贵豪华的贵公子已经不复存在了。随之而来的是“苍蝇间白黑，谗巧令亲疏”的遭遇，他在政治上接二连三地受到挫折。 　　《世说新语·文学》中说，有一次，曹丕在追杀曹植至郭庄（今后七步村）时，命曹植在七步之内作诗一首，否则就将行以大法（处死），而曹植不等其话音落下，便应声而出“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁向釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”诗中以萁燃烧而煮熟的正是与自己同根而生的豆子，来提醒曹丕兄弟间不应相互猜忌与怨恨，规劝曹丕不要自相残害，诗里交织着作者的哀伤、愤慨和恐惧之情，真切动人。曹植出口成章的本领及诗中浅显生动的比喻晓之以大义，曹丕听后“深有惭色”。
　　黄初七年，曹丕死后，曹睿继位，曹植抱着“建永世之业，流金石之功”的幻想数次发于至诚，毫无虚饰地表白建功立业之心请求任用，为国建功。但曹睿只是“优文答报”而已。曹植压抑着壮志难酬的悲愤，还曾要求“别见独谈，论及时政，幸冀试用”，而“终不能得”。于是“汲汲无欢”，忧愤而死，死时仅４１岁。 　　 “建永世之业，流金石之功”才是他一生所志，然而“名为王侯，实为囚虏”的地位却让他只能“翰墨为勋绩、辞赋为君子”。历史一页页冷静而安详地翻了１７００多年，在世人相互传阅着他的文章时，他却成了“名胜古迹”，成了“文物”。据村里一直义务看管陵园的６０多岁的王老先生回忆，此村原来叫郭庄，在曹植死后，改名为后七步村。他六七岁的时候，这里一片残垣断壁，曹植墓一直淹在水中，那时的墓冢比现在要大，还高出１米多。墓前原有石碑，但在“过新五军”的时候，被打掉了上半截，下半截也在文化大革命时期被拿去烧石灰了。近年来，政府每年都拨款进行一些修复工作，先后平整了地面，修建了墓冢，筑起了围墙，还栽上了一些树木。２０００年曹植墓被河南省人民政府命名为河南省重点文物保护单位。现在不断有国内外的客人前来拜谒曹植墓，给它淡淡的落寞中增添了一些生机。 　　绕墓三匝，在陵前伫立，不觉思绪翩然。这里刻载着沧桑岁月，也是历经千百年的变迁而得以与世长存的“文化”精髓，这种传统文化本性，都与现代“文化”有着千丝万缕的联系，对现代旅游开发有着极其深厚而巨大的“社会价值”与“市场价值”。笔者曾询问过有关人士，可否结合当前以重返自然、亲近土地和农村休闲与田园度假为时尚的旅游文化趋势，将这里发展成为“以田园风光为背景，以农村家园建筑为核心，以农村民俗风情为内容”的城市周边的“农家乐”休闲旅游区，利用其“社会价值”，从而挖掘其“市场价值”呢？答曰“任重而道远”。 　　但不论怎么样，曹植突出的文学造诣，对后代产生了深远的影响。更可贵的是，曹植虽在忧患之中，却不曾厌弃人生，在报国理想不断遭受挫折时，仍不逃避现实和放弃自己的理想，他赤诚的爱国情怀以及追求理想的执著是值得世人去揣摩和回味的。
入夏的一场细雨使刘家宅院多了几分清新、静谧。在雨中，更能感受到“进大门后，东西偏房、厢房，南北屋都有出厦风雨廊，如遇雨雪可不用雨具”之妙处。 　　出厦风雨廊下的刘家宅院和《开封市志》记载的几乎毫无二致：东西两宅各三进院，结构基本相同。东宅２号院（现为红旗幼儿园使用）一进院临街南屋面阔３间，东西屋各３间；二进院穿堂屋（过厅）面阔３间，东西屋亦３间；三进院前有１间门楼，里边为内宅，北屋正厅５间，东西屋亦各为３间，但面阔较前两进宽。 　　刘家宅院的西宅为１号院，迈进与北土街相接的刘家胡同，首先看到的就是这座宅院。１号院的一进院现为民居，二进院、三进院现为顺河房管所使用。相比之下，２号院保存基本完好，因此，１９９２年４月１日２号院被开封市人民政府公布为开封市文物保护单位。两年前，如果不是看到这块刻于２号院门楼旁的保护标志，记者很难相信习见的门楼内会别有洞天。两年前，记者在这里采访影片《完美女人》剧组时，“捉”到了曾创下《永不瞑目》、《像雾像雨又像风》、《拿什么拯救你，我的爱人》等剧佳绩的赵宝刚。 　　２号院的大门紧闭着。刘家胡同的居民说，一进院和二进院现在没被利用，大门经常不开，记者的“故地重游”是经过幼儿园领导同意后，从后门进入的。 　　三进院展现给记者的是一所近乎完美的四合院：虽然并不富丽堂皇，但粉绿色的木制门窗和灰瓦挑檐下的一抹粉红，在细雨的“编织”下显得格外清新。“三进院才整修过，是孩子们的寝室。”陪同记者采访的幼儿园领导说，等资金到位，一进院和二进院也要整修。 　　如同记者两年前看到的，一进院、二进院还是过去的样子：没有三进院清新的粉绿和粉红，墙面与出厦风雨廊擎柱上的斑驳触手可及。对于画家而言，这是一幕理想的“怀旧场景”——难以名状的颜色，借助于画布更能透出古朴的意境。感受着古朴，“警察”赵宝刚从一进院飞快地绕进二进院追堵“小偷”的情景仿佛就在眼前。 　　记者从一家民房的二楼观看２号院时，花草映透下的青砖坡屋式的建筑错落有致，依稀带有几分山西乔家大院的气派。 　　乔家大院是一座具有北方民居风格的古宅?始建于清乾隆二十年（公元１７５５年），为富商住所。建于清末的刘家宅院无论规模和始建年代都无法与前者相提并论，但使刘家宅院丝毫不逊色的是，这里曾是辛亥革命时期著名的社会活动家刘青霞生活和居住的地方。
　　据史料记载：刘青霞，原姓马，是清廷江西巡抚和广东巡抚马丕瑶之女，出生在河南的彰德府（今安阳）。１８岁时嫁与开封首富尉氏人刘耀德，从此改为刘姓。刘因嗜毒成瘾，于光绪二十八年（１９０２年）患病早逝，这一年，刘青霞才２５岁。此时的刘青霞便“收养孤儿寡母，遇荒年开仓放粮救济穷人”。如果说刘家宅院当年因是巨富家宅而闻名，那么后来刘青霞积极支持孙中山先生的民主革命，对教育事业热心扶持的义举则又为刘家宅院注入了经久不衰的魅力。幼儿园领导说：“中央电视台前段时间还播了有关她的报道。” 　　１９０５年的赴日考察，在刘青霞的一生中有着重要的意义。在那里，她接触了孙中山及同盟会人士；在那里，她了解到豫籍留日学生中的同盟会会员因缺款不能办《河南》杂志，遂慷慨捐资，使该杂志在东京出版。不久，她加入了同盟会，成了一名社会活动家。 　　古城人不会忘记的是，刘青霞热心祖国的教育事业，北京、开封都留下了她热情的身影。１９０８年创办的公立中州女子学堂附小（今开封市二师附小）的创办人之一便有刘青霞；１９０９年，刘青霞在尉氏创办了华英女子学校，这是当时河南的第一所女校。 　　在史料的记载中，刘青霞还于１９１１年夏天营救了一批革命党人，又捐巨资作为武装起义经费。刘青霞曾两次去上海见孙中山，表示要拿个人全部财产报效国家，作建筑铁路之用。虽然孙中山嘉纳其意，终因种种原因，未能成行。刘青霞的这个愿望直到１９２２年，冯玉祥第一次督豫时才得以实现。冯认为：“与其族人争讼，不如收归公有。”于是，刘家的大部分财产归公，移作办学之用。 　　“‘四圈儿’，就是那个已经去世的演员陈裕德，在这里拍过戏。”１号院的一位老大娘对《好汉马龙》、《李师师》、《黄河东流去》、《完美女人》等在刘家大院拍过戏的剧名记忆犹新。尽管有这么多剧组的镜头曾在这里摇过，但刘家宅院的“胶片影响力”似乎都难以胜过《大红灯笼高高挂》。张艺谋的一部《大红灯笼高高挂》让乔家大院名扬海内外，乔家大院因而成为“电影因大院而增色，大院因电影而出名”的典型。这方面的典型例子还有影片《少林寺》等。 　　一半是胶片，一半是历史。这并不是说一部影片成功了，胶片中凝固的东西就会从此扬名，假如乔家大院本身缺乏“含金量”，再多的大红灯笼也是“挂”不起这个牌子的。 　　刘家宅院的“含金量”不容怀疑。赵宝刚当年接受记者采访时对古城开封悠久的文化赞叹不已。第一次来开封拍戏的他谈到刘家宅院时一脸的凝重：这是个很有魅力的地方，特别是它的历史，如能进一步保护和规划，将更加引人注目！ 　　“三街两片”工程（马道街、书店街、徐府街三条传统街改造；双龙巷、刘家胡同传统民居保护）将刘家宅院列入保护之列。记者相信，所有开封人都希望刘家宅院极具魅力的历史和特色鲜明的建筑以崭新的面貌示人，被更多的胶片凝固，吸引更多像张艺谋、赵宝刚等更具名气的影视名人——那样，眼前这处散落在岁月中的汴梁遗迹也将更多地进入人们的视线，迎来世人更多关注的目光。乔家大院的规划与保护值得我们借鉴：按文物建筑修旧如新，尽可能地维其原貌并配以现代内涵，所有保护和改造过的建筑相辅相成——从院外看，建筑乃“景”的一部分，从室内往外看，四周景色又皆为“我”所用，大院周围的街道充满民俗风情。希望不久的将来，充满着传奇色彩、笼罩着历史凝重氛围的刘家宅院会变得更具光彩。毕竟，胶片所凝固的仅仅是历史的瞬间，而历史的存留则要靠我们用心用行动去换龋其实，不论扬名与否，让刘家宅院以崭新的面貌示人，都是我们不可推诿而且应该尽快付诸行动的责任。 　　细雨蒙蒙，静谧偶尔被西临大街传来的喧闹打破……我幼时有幸在双龙巷住过.
双龙巷曾走出宋太祖赵匡胤和宋太宗赵匡义两位皇帝。 　　两位皇帝和双龙巷“结缘”是在公元９３７年。由于生活艰难，赵弘殷带着老伴和１１岁的儿子赵匡胤从洛阳来到开封安家。两年之后，赵匡义（继位后改名赵光义）出生。 　　有资料记载，赵匡胤随父举家从洛阳迁到开封后住的地方叫“鸡儿巷”，又有史料称作“寿昌坊”。现在看来，将两位皇帝当年穷困时住过的小巷冠以“双龙”之名，是再贴切不过了。在岁月变迁中，双龙巷“双龙”之名并非一成不变。据《开封市地名志》记载，“双龙巷”自宋沿用至１９３５年，与鸿影庵街并称法院东街，后曾更名为新棚场街。想必是没有再比“双龙”更能说明这条小巷历史的缘故，１９３７年复称双龙巷。民间对两位皇帝在双龙巷中生活的情景描绘得绘声绘色。赵匡胤全家落脚于巷中的一座破庙里，在一个寒冷的夜晚，赵匡胤和赵匡义冻得哇哇直叫，赵弘殷生火为孩子取暖。庙里的和尚梦见有火龙飞入庙内。和尚惊醒后随即对赵弘殷说：你的孩子可能是龙……双龙巷还走出了民族英雄史可法和民国大总统徐世昌 双龙巷附近有个刘府胡同,因清朝刑部尚书刘昌的府邸在此街而得名
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