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《呐喊》名著阅读复习资料
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作者：于晶
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《呐喊》名著阅读复习资料
《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，本篇塑造了一个反封建战士――“狂人”的形象。作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。同时，作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。
赵贵翁：“早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪”。
古久先生：“只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。”
陈老五：“吃”狂人的人。
狂人：是个迫害狂。
《明天》是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的小说之一。作品通过寡妇单四嫂痛失独子的描写，令人震悚地展示了一幅中国妇女孤立无助的图景，同时抨击了黑暗社会吃人的本质和没落社会中人们的无情和冷漠。
单四嫂子：一个穷苦而又勤劳、善良、单纯的年轻寡妇。落后、愚昧、麻木，同时也是缺乏反抗性的。
宝儿：单四嫂子的孩子。
另有：红鼻子老拱、蓝皮阿五、王九妈 （不帮助单四嫂子）。
《一件小事》描写的是日常生活中的一件小事。在歌颂下层劳动人民崇高品质的同时，还反映了知识分子的自我反省，表现出真诚向劳动人民学习的新思想。本篇将车夫和“我”对于同一件事的不同态度进行对照，显露出“我”自私自利的渺小，映射出车夫的光明磊落，敢做敢当，关心别人的高大形象。
人物：车夫。
《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。
孔乙己：迂腐无能、清高虚荣、热衷功名、麻木不仁的读书人。
《药》以民主革命英雄秋瑾就义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成。小说描写了革命者为民众流血牺牲而不被民众所理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了辛亥革命之所以不成功的历史原因。本篇独具匠心的采用了双线结构。一条线索写华老栓为儿子治病；华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟；一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。作者用“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和食血者的代称，其意蕴极为丰富深长。
华老栓：勤劳而善良，十分愚昧、麻木。
康大叔：是封建统治阶级的爪牙，恶行累累。
夏瑜：失败的革命者。
另有：华大妈、二十多岁的人、花白胡子，驼背五少爷、夏四奶奶、夏三爷、红眼睛阿义。
《头发的故事》头发代表着中国人民心中长存已久的封建思想，通过我与N君的对话，写出人们对革命的淡忘。革命之后，民众除了革去头上的辫子外，社会状态是换汤不换药，没有实质性的变化，也就是说封建思想在中国人心中难以除去。
人物：N君 （小说以第一人称“我”，围绕着女子剪发、男人剪辫子的头发问题组织故事，寄寓了自己对封建顽固守旧势力的痛恶，对软弱的不彻底的旧民主主义革命的愤激。）
《风波》是写朝廷上换了皇帝没换皇帝对村里人思想的风波。揭示了农村人，也就是在封建思想摧残下的中国人安于现状、不问世事、没有拯救自己命运的思想，没有对人的价值的认识。
赵七爷：是一个乡村酒店里的主人，有学问。他总是靠假学问来骗人。
九斤老太：口头禅“一代不如一代”，陈旧腐朽的保守观念。
七斤嫂：一个欺善怕恶，不分是非，努力把自己打扮成一贯正确的人。
七斤：七斤没有头脑，不加分析的相信赵七爷的谎话，被赵七爷弄得神志恍惚。
《故乡》是讲我们熟悉的一个人物――闰土。小说通过作者对小时候那个在西瓜地月光下捉猹的少年和现在叫老爷、为生活所迫憔悴、充满奴性的闰土的比较，揭示了封建社会对劳动人民的危害之深。
闰土：在生活压迫下有了很卑微的心态，闰土家境困难受封建思想的束缚，和我之间隔了一道屏障。
杨二嫂：豆腐西施杨二嫂是个毫无道德感的人，时时刻刻都在做着损人利己的勾当。
水生：闰土的儿子。
《阿Q正传》阿Q是个做体力活的单身汉，他好赌博，又重自尊更多的是自负，以至于也学欺软怕硬，被欺负了却总己的精神胜利法。他自认为是强势家赵家的亲戚，占小尼姑的便宜博得客栈中人的一笑，又学着欺负小D，王胡想赢得点尊严却总适得其反。又想着女人想与吴妈睡觉，被赵家暴打了从此没有工作去尼姑庵偷萝卜……之后进城做了小偷行业回来发了财，不过被人知道了又落迫。最后闹革命时期，赵家被人打劫，阿Q被诬陷为同犯被抓进城去，畏畏缩缩地画了圈认了罪，最后被枪毙。小说反映了封建社会对人造成心理的畸形影响，充满奴性的中国人民和冷漠、无反抗、麻木的封建思想。也说明辛亥革命并没有完成对反帝反封建的历史任务。
赵太爷：凶恶的狼性和卑屈的奴性合为一体，因富贵尊显而骄横，又因腐败没落而怯弱，狡猾善变而又顽固守旧，狡诈投机、贪婪吝啬。
阿Q：质朴愚昧又圆滑无赖；率真任性又正统卫道；自尊自大又自轻自贱；争强好胜又忍辱屈从；狭隘保守又盲目趋时；排斥异端又向往革命；憎恶权势又趋炎附势；蛮横霸道又懦弱卑怯；敏感禁忌又麻木健忘；不满现状又安于现状。
假洋鬼子：是地主阶级家庭出身的资产阶级投机分子的形象，或者说是一个资产阶级民主思想和地主阶级封建思想的混血儿式的革命党人的形象。
另有：王胡、小D、小尼姑、吴妈、老尼姑、邹七嫂、赵司晨。
《端午节》这篇小说刻画了一个叫方玄绰的知识分子，他是一个表面上上进，手里拿着一本知识分子读的《尝试集》，清高，孤傲，不肯罢课又不愿去索薪，内心却是道貌岸然地玩着精神胜利法。
方玄绰：没有和恶社会奋斗的勇气，很近于对社会问题是非不分，是一种极其软弱的表现。
另有：方太太。
《白光》写陈士成好几次落榜科举后最终因为受不了失败和无人赏识的悲痛，精神异常失足落水。从中反映了封建科举制度对知识分子的残害。
陈士成：没中状元的疯子。
《兔和猫》通过对可爱的小白兔的和对大黑猫的描写，反映了他对弱者的同情和对仗势欺人的强者的憎恶。
三太太：“在夏间买了一对白兔，是给伊的孩子们看的。”
《鸭的喜剧》爱罗先珂君想有蛙鸣合奏曲而养了蝌蚪和鸭子，最后鸭子吃了蝌蚪。揭示了生存竞争、弱肉强食的生命现象所折射出的社会现象，委婉的表达了人间不可能无所不爱，唯有反抗强暴，才能保护弱者的思想，也是中国社会的写照。
人物：爱罗先珂、仲密君、仲密夫人。
《社戏》是作者写对童年生活的向往和追忆，小说渲染出一种情结让你读完之后才若有所悟，原来童年是这样美好的啊。当然，那些人物的刻画无不真实地展现了当时社会人类的性格特征。
双喜：迅哥的朋友。阿发：迅哥的朋友。
六一公公：偷的就是六一公公家的豆。
迅哥：主人公“我”。
&&& 八公公：小伙伴们去看社戏时，借的八公公的航船，回来时又用了他船上的盐和柴。
1、鲁迅在东京留学时为什么一开始选择医学？后来为什么又弃医从文？
答：学医是为了拯救被庸医所害的病人，促进国人对维新的景仰，战争时可以去当军医。后来觉得更重要的是要拯救国人的心灵，所以弃医从文。
2、鲁迅写作《呐喊》的动机和目的是什么？
答：(1)唤醒铁屋子里熟睡的人们。（2）聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。
3、请简述《呐喊》的艺术特点。
答：《呐喊》的艺术特点主要表现在以下三个方面：一是以革命现实主义反映时代，二是以典型化的方法塑造人物，三是以体裁家的姿态不断创新。
4、狂人、阿Q、孔乙己、九斤老太、夏瑜等形象各有什么典型的语言？
答：狂人：“救救孩子……”、这历史……满本都写着两个字是‘吃人’！
阿Q：“我总算被儿子打了，……”、“我们先前――比你阔的多啦！你算是什么东西！”
孔乙己：“窃书不能算偷……”、“不多不多！多乎哉？不多也。”
九斤老太：真是一代不如一代！
夏瑜：这大清的天下是我们大家的。
5、王胡、水生、王九妈、华大妈、仲密夫人这些人物分别出于哪篇作品？
答：《阿Q正传》 《故乡》 《明天》 《药》 《鸭的喜剧》
6、吴妈、七斤嫂、八公公、方玄绰、夏四奶奶这些人物分别出于哪篇作品？
答：《阿Q正传》 《风波》 《社戏》 《端午节》 《药》
7、赵白眼、麻子阿四、豆腐西施、驼背五少爷、红鼻子老拱分别出于哪篇作品？
答：《阿Q正传》 《风波》 《故乡》 《药》 《明天》
8、华老栓、陈老五、赵七爷、红鼻子老拱、六一公公分别出于哪篇作品？
答：《药》《狂人日记》 《风波》 《明天》 《社戏》
9、康大叔、古久先生、何小仙、丁举人、赵太爷这些人物分别出于哪篇作品？
答：《药》《狂人日记》 《明天》 《孔乙己》 《阿Q正传》
10、八一嫂、杨二嫂、邹七嫂、方太太、三太太这些人物分别出于哪篇作品？
答：《风波》《故乡》 《阿Q正传》 《端午节》 《兔和猫》
11、宝儿、宏儿、阿发、六斤、小尼姑这些人物分别出于哪篇作品？
答：《明天》《故乡》 《社戏》 《风波》 《阿Q正传》
12、华小栓、狼子村的佃户、钱太爷、蓝皮阿五、监督分别出于哪篇作品？
答：《药》《狂人日记》 《阿Q正传》 《明天》 《头发的故事》
13、双喜、七斤、赵贵翁、仲密君、红眼睛阿义这些人物分别出于哪篇作品？
答：《社戏》《风波》 《狂人日记》 《鸭的喜剧》 《药》
14、爱罗先珂、赵司晨、方玄绰、N先生、胖绅士这些人物分别出于哪篇作品？
答：《鸭的喜剧》《阿Q正传》 《端午节》 《头发的故事》 《社戏》
15、《狂人日记》中狂人有怎样的性格特点？
答：首先便是有才气和狂气。他具有清醒的头脑和科学的态度。他洞察封建礼教的本质；狂人性格的又一特点，是他充满了义勇和正气；狂人性格的另一特点，是充满理想和信念。狂人在未狂之前，便是一位敢于斗争的战士，致狂之后，他那彻底的不妥协的反封建精神更加昂扬。
16、“精神胜利法”是阿Q的主要性格特征，请说说什么是“精神胜利法”。
答：所谓“精神胜利法”，就是在现实生活中处于失败者的地位，但不正视现实，用盲目的自尊自大、自轻自贱、欺凌弱者、忌讳缺点、以丑为荣等种种“妙法”来自欺自慰，自我陶醉于虚幻的精神世界之中。
17、《药》以民主革命英雄秋瑾起义为背景，采用了怎样的双线结构？并阐述夏瑜斗争的悲剧性。
答：一条线索写华老栓为儿子治病，华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟；一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。两个悲剧交织起来，形成了一幅悲壮的图景。用“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，意蕴丰富深远。夏瑜斗争的悲剧性表现在：他的革命主张是正确的，但不为群众理解，得不到群众支持；他的牺牲得不到群众同情；他为革命所洒的鲜血，竟成了华小栓治病的药。他的死是悲凉的，从他的身上我们可以看出资产阶级民主革命严重脱离群众的弱点。
18、《故乡》主要表现了什么内容？
答：《故乡》主要表现了两方面的内容：一方面是对客观现实的反映，作品通过记忆中的故乡和现实目睹的故乡对比，揭露帝国主义的侵略、封建主义的压榨给人民造成的苦难，反映了辛亥革命前后农民痛苦生活的现实。另一方面，集中体现了鲁迅先生对“人性”探索的意义。作品深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众精神上受到极大束缚，使人与人隔膜起来，突出反映了鲁迅对“国民性”的拯救。
19、结合《白光》全文，请你谈谈对“白光”的作用的理解。
答：“白光”在结构上作为情节线索构建全篇，白光一直在诱惑着陈士成的思维和行动，直至他出城门，投水而死；白光也具有象征意义，暗示了文章的主旨，疯人的恍惚感觉中追寻着穷途末路中一丝“白光”般的希望，升官发财的诱惑像白光一样使追逐者为之疯狂。这就是作者所要抨击的罪恶的科举制度。
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鲁迅的《药》一文中茶馆客人的形象？
我有更好的答案
毫无主见，还高兴地说这下可够夏瑜受的了。他也常盲目地附和他人。对于革命志士的悲惨遭遇，他是茶馆的常客，反而幸灾乐祸，同一夏瑜是发了疯了，当大家认定夏瑜是个疯子时，他也恍然大悟似的驼背五少爷驼背五少爷是愚昧无知而麻木的群众典型代表，每天都到茶馆打发时间。当他听说夏瑜被阿义殴打时，不但不同情
鲁迅也刻画了一群愚昧麻木的群众形象，反映当时广大的社会底层对革命的态度。
）驼背五少爷
驼背五少爷是愚昧无知而麻木的群众典型代表，
他是茶馆的常客，
每天都到茶馆打发时
当他听说夏瑜被阿义殴打时，
还高兴地说这下可够夏瑜受的了。
对于革命志士的悲惨遭
遇，不但不同情，反而幸灾乐祸。
他也常盲目地附和他人，毫无主见，当大家认定夏瑜是个疯子时，他也恍然大悟似的，
同一夏瑜是发了疯了，才会做出那种“蠢事”
）花白胡子的大爷
他也是茶馆的常客，
从他的身上，
我们看到当时社会的国民性的愚昧落后。
他非常迷信，
同一般市民一样深信热血馒头能医治肺痨病。
当他知道小栓吃了人血馒头，
小栓碰到...
在鲁迅先生的《药》一文中，作者选取了花白胡子、驼背五少爷、二十多岁的年轻人，他们是老、中、青三代群众的代表，是麻木、冷漠、空虚的小市民形象。他们整日游手好闲、无所事事、浑浑噩噩地过日子，对统治者恐惧、讨好、低声下气，对革命不理解甚至仇视。思想不觉悟，愚昧、麻木、落后。革命者的鲜血，成了他们茶余饭后的谈资。他们既是封建统治的维护者又是受害者。答案详见课件的第二十四页。
一个满脸横肉的人，披一件玄色布衫，散着纽扣，用很宽的玄色腰带，胡乱捆在腰间。
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只是被封建统治阶级利用来控制民众的工具，杀害夏宇的刽子手，但是不是杀害夏宇的罪魁祸首封建主义的爪牙
是封建统治阶级统治和镇压群众的工具，是直接杀害夏瑜的凶手，但还不是罪魁祸首。他对群众蛮横凶恶；对革命极端仇视。他凶暴、残忍、贪婪、无耻。
》是高中语文的传统篇目，对小说中康大叔这一人物形象，传统的观点多认为在刑场上卖人血馒头的&黑衣人&就是后来进茶馆的康大叔。但是，近几年来不断有人对本文进行新的解读，认为&黑衣人&与康大叔实为不同的两个人，例如今年第9期《中学语文教学》刊登的《行刑者是康大叔吗？》一文。初读这些文章，都给人以耳目一新之感，论据似乎也很确凿。可是仔细琢磨一下，又觉得问题并非如此简单。
一、关于对华老栓态度不一样的问题。
上述文章持&黑衣人不是康大叔&论的依据之一是，&黑衣人&与华老栓不熟识，所以在华老栓买&药&时，对老栓既冷漠又凶恶；而康大叔是茶馆的熟客，与华老栓一家熟稔，其外表虽凶恶，可对老栓一家还是客气的，很关心的。如果是同一人，岂不前后矛盾？
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1. 华老栓为主的形象。
（1）从以下细节描写，可看出华老栓是属于贫穷的劳动者。他家的一点洋钱来之不易，是血汗积攒来的。为了儿子治病，他只好从“枕头底下”拿出来。但带钱郑重其事，深恐掉失。
A. 华大妈从枕头底下掏了半天，掏出一包洋钱交给老栓。
B. 老栓接了，抖抖的装入衣袋，又在外面按了两下。
C. 按了按，硬硬的还在。
D. 老栓慌忙摸出洋钱，抖抖的交给他。
（2）作为普通劳动者，华老栓具有性格最本质的一面——勤劳而善良。
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