您所在位置： &
&nbsp&&nbsp&nbsp&&nbsp
读研励志文章.doc9页
本文档一共被下载：
次 ,本文档已强制全文免费阅读，若需下载请自行甄别文档质量。
文档加载中...广告还剩秒
需要金币：168 &&
你可能关注的文档：
··········
··········
奥德赛，启程，这第一步如此艰难 不论你现在什么位置，只要你心中有梦我不是常胜将军，事实上我经常打败仗，我还经常逃跑。目标高，起点低，欠账多，这就是残酷的现实。时至今日，我才能将这段历史完整地写出来。 我刚上大学时，沉迷网游，以考60分为荣耀。06年，我上大三，那时有的留学想法，一开始觉得世界上美国最发达，于是决定留美。07年我退考GRE，转向留学德国，从零开始学德语，07～08年德语DAF考了3次都没达到德国大学入学标准。毕业后去德国读个语言班，待了2个月就回国了。回国以后的半年多时间终于大爆发，连续考掉了日语一级（最高级别），司法考试，Tofel；本来打算报考东京大学，还碰运气般地申请了ETH，没想到RP爆发，被ETH录。 刚决定出国那时思想很混沌，很盲目。就觉得美国最发达，就贸然决定去美国留学，对于自身情况，大学录取情况都不是很清楚。后来知道有个东西叫GPA，非常受打击，我大学一、二年级大多数时间是在网吧度过的，沉迷网游，程度非常严重那种，我曾经以考60分为荣耀。大三开始一边准备GRE（启动时间已经非常晚了），一边狂刷本科成绩。（那时候还有双学位的课，我母亲逼着我报的）。有两段经历令我刻骨铭心，大三这段时间是其中之一。我不想输给任何人，那么我就必须要用最高的标准要求自己。每天早晨6：30起床，40洗漱完毕，45赶到食堂，55分站在图书馆门口等着图书馆7点开门，然后冲到4楼占座。像打仗一样，一点不夸张。如果有哪一天晚起了没占到座，就会有一种内疚自责的感觉。每天早晨闹钟6：30就响，这2年时间室友也没怎么睡好觉，现在想起心中还是有些歉意。晚上图书馆10点关门，有一间阶梯教室开到11点，于是再转
正在加载中，请稍后...沂蒙学人：复圣公颜子第七十九代孙——颜炳罡_当代杰出文化_沂蒙文化_沂蒙文化网 山东省沂蒙文化研究会 沂蒙网(WAP手机版)
沂蒙学人：复圣公颜子第七十九代孙——颜炳罡作者：未知&&来源：&&查看：556颜炳罡，男，山东人，复圣公颜子第七十九代孙，1960年生，1983年毕业于山东大学哲学系，留校至今。现为山东大学哲学与社会发展学院教授、博士生导师、副院长，主要社会兼职有理事、国际儒学联合会学术委员会委员、中国哲学史学会理事、山东周易研究会副会长、山东孔子学会常务理事、副秘书长、山东省中华诗文教育学会顾问、《孔子研究》编委、韩国《儒教文化研究》编委等。
颜炳罡先生是中国当代新儒学的代表人物，长期以来致力于中国哲学特别是儒家哲学的教学与研究工作，是大众儒学、民间儒学的倡导者，他身体力行，在山东大学义务开设“四书原典”公益讲堂16年，不设学分、公益开放，来者不问、往者不究，每周一次、从不间断，被山大师生尊誉为“颜四书”。
此外，颜教发起创立旨在“构筑民间儒学”的平台《》报社；发起并参与创立，参与组织世界文明论坛；创立复圣书院；支持济南民间创立；支持青年国学活动，如支持山大学生创立山东大学国学社；走进全国各地的企业为企业家、社会大众讲授儒家经典；推动家庭儒学的回归；... ...
1996年的秋天，颜炳罡教授和几个研究生一起创办了“经典读书班”。弹指一挥间，已经过去十六个春秋了。这十六年来，无论寒暑冬夏，无论刮风下雨，每周三晚（06年之前是周五）华灯初上时，在洪家楼校区的校园里都可以听到朗朗的读经声，从未间断。在《》创刊号上，当时的发起人之一赵卫东博士说，当时他们办这个班是受到了当代新儒家孤往精神的感染和启迪，以及承续和弘扬儒家文化的历史担当感与文化担当意识的驱使。目的就是推广和普及儒家经典，进而弘扬儒家文化，提高同学们的传统人文修养素质。
2006年底，颜炳罡教授发起创办了《》报纸，其主题是“构筑民间儒学的平台，架起大众儒学的桥梁，耕耘草根儒学的沃土，点燃生活儒学的灯火，照亮实践儒学的征程”。一直以来，颜炳罡教授倡导儒学的大众化、平民化，为“民间儒学”的发展辛勤耕耘，至2006年，恰好是“经典读书班”一个十年之期。十年的坚持，十年的辛劳，十年的汗水，带来的是丰富的经验、丰硕的成果。凭着这种经验，这些成果，颜炳罡教授为大家搭建起又一个得以集中展现和交流的平台，这就是《》报。
心 灯――代发刊词
——颜炳罡
人人都有一盏灯，
清澈、晶莹、鲜活、跃动。
光着无始，
明着无终；
彻乎无可微，
遍乎满苍穹；
见彻乎动，
默运乎静。
无形以之起，
有形以之生。
长于佛陀之先，
成就老君之名，
舞动真宰的手臂，
显示上帝的大能。
森罗万象，
感而遂通。
将我从昏暗中引出，
将我从迷惑中唤醒。
将我的腰杆挺起，
将我的脚板摆正。
照亮我当下的跬步，
指引我遥远的征程。
万物之灵会露出四脚行走的原形；
高堂大厦会化为阴森的囚笼；
宝光玉器会变作捆身的大绳。
没有这盏灯，
宇宙万法皆虚空！
阴风冷雨，
擦明这盏灯；
风和日丽，
彰显这盏灯；
颠沛流离，
守住这盏灯；
春风得意，
敬畏这盏灯。
千折万磨，
成就这盏灯。
非行仁义，
由仁义行。
这是仁爱之灯，
这是正义之灯，
这是羞恶之灯，
这是智慧之灯。
浩气亘古今，
沛然塞苍冥。
寻孔颜乐处，
与列贤同行。
人人都有一盏灯，
我的灯，你的灯，他（她）的灯，
灯灯相同。
我的光，你的光，他（她）的光，
光光互映。
精诚，无畏，
奉献，牺牲，
让人间充满温暖，
让宇宙永远光明[3]
1 中国传统文化片论 民俗研究 1986年第2期
2 试论受动性活动与能动性活动 聊城师范学院学报 1986年7月
3 受动性活动与能动性与社会改革 齐鲁学刊 1987年7月
4 论《易传》的整体思想 周易研究创刊号 1988年
5 论孙武军事哲学整体性思维方式 管子学刊 1988年9月与高晨阳合作
6 五四与新儒家 山东大学学报 1989年2月
7 五四、新儒家、现代文化建构 文史哲 1989年5月
8 试论新儒学的演变现代新儒家研究论集&&1989年12月
9 熊十力易学思想探微 周易研究 1990年6月
10 传统文化片论 民俗研究 1990年6月
11 牟宗三道德优先于知识说 山东大学学报 1990年9月
12 中国文化与人类前途 浙江学刊 1990年12月
13 自我坎陷说与当代文化症结 台北国际会议文集&&1991年5月
14 牟宗三与当代中国哲学 香港《法言》 1991年8月
15 《易传》象论初探大易集成&&1991年12月
16 儒墨哲学之比较――兼论中国文化未形成民主与科学之故 墨子研究论丛（一）&1991年12月
17 试论现代新儒家的基本特质及其精神 文史哲 1992年7月
18 论传统文化的继承与创新 哲学研究 1992年9月
19 梁漱溟早期文化哲学思想的形成及发展 山东社会科学 1992年12月
20 论颜子的思想境界 台湾孔孟月刊 1993年1月
21 牟宗三与第三期儒学之发展东岳论丛1993年6月
22 牟宗三与当代新儒家学术思想研讨会综述 哲学研究 1993年第1期
23 孟子的主体哲学 孔子研究 1994年1月
24 现代新儒家研究的省察与展望 文史哲 1994年7月
25 试论当代新儒家对现代文化的建构及其建构方式 齐齐哈尔师范学院学报 1994年12月
26 徐复观的政治理念——兼论徐、牟政治理念之异同 齐鲁学刊 1994年12月
27 儒学的现代转进――从牟宗三先生的“客观了解”谈起 台北国际儒学会议文集·文津出版社 1994年12月
28 儒学的继承与创新 台北中国文化月刊 1995年5月
29 儒家思想与当代环境意识 上海社会科学 1995年10月
30 对立、互补、创新――从儒墨学术差异看墨学在中国文化重建中的独特作用 墨子研究论丛（三）&1995年10月
31 儒学在当代中国之断续问题――时代的病痛与儒学回应 台北中央研究院 中国文哲所·当代儒学集刊1997年10月
32 当代新儒学之定性与定位 香港中文大学国际学术会议文集 1997年12月
33 评徐复观的学术态度与学术方法 孔子研究 1997年第3期
34 也谈“一生著述，古今无两”——论牟宗三先生学术贡献台湾 鹅湖 1998年8月
35 戊戌变法与中国现代化进程 文史哲 1998年9月
36 五四新文化运动的启示 中外天地 1999年5月
37 五十年来孔子研究的回顾与展望 山东大学学报 1999年7月
38 仁为礼之本源，礼为仁之表征 台湾鹅湖 1999年9月
39 评梁漱溟的东西文化观及其对孔子精神的重读 山东农林干部学院学报 2000年12月
40 论孔子的仁礼合一说 山东大学学报 2001年3月
41 泛化与界域 求是学刊 2001年3月
42 先秦儒学的义理开合与逻辑发展 孔子研究 2001年5月
43 耶教四次来华的宏观省察 东岳学刊 2001年7月
44 儒家思想与全球伦理大陆桥 2001年10月
45 先秦儒家的义理形态与现代启示 新加坡·儒家的理论与实践 2001年12月
46 丘处机思想的儒家倾向 台湾·丹道文化 2002年第四期
47 儒家的人文关切与当代社会的双向互动 中华文华集刊 2002年
48 依仁以成礼，还是设礼以显仁――儒从儒家的仁礼观看儒学发展的两种方式 文史哲 2002年3月
49 颜子的人文理想与道德境界 颜子论丛（一）齐鲁书社 2002年10月
50 洪秀全与儒耶之融合 东岳论丛 2002年11月
51 儒家与基督教在近代中国的冲突与融合 台北中国文哲通讯 2002年11月
52 齐文化的特点、本质与旨归――兼论齐文化与鲁、秦文化之异同 管子学刊 2002年12月
53 儒学与人类文明相处之道儒学与全球化国际学术会议文集 齐鲁书社 2002年12月
54 齐文化的特征、旨归与本质 管子学刊 2003年1期
55 论丘处机思想中的儒家倾向 信阳师范学院学报 2003年1期
56&与文化守卫 求是学刊 2003年第6期
57 以梁、熊、牟为例看当代新儒家孤、反、狂之性格 文史哲 2003年2期
58 儒学与人类文明相处之道 中华文化论坛 2003年2期
59 “儒学与当代社会双向互动”刍议 孔子研究 2003年5期
60 儒家人文关切及其与当代社会的双向互动 中华文化研究集刊 2003年5月
61 先秦儒家的理论模态及其现代启示 新加坡国立大学出版社 2003年5月
62 颜子的精神境界 颜子文化论丛 2003年5月
63 感知民族精神&&2003年5月
64 弘扬民族传统&&2003年5月
65 领略民族文化&&2003年5月
66 实用主义与理想主义 山东社会科学 2003第3期
67 儒家的人文关切与当代社会诸问题 新加坡国立大学出版社 2004
68 诠释、批判、重建－－兼论中西哲学的发展方式 中国哲学史 2004年1期
69 仁、直觉、生活态度——梁漱溟对孔子哲学的创造性诠释 东岳论丛 2004年第5期
70 孔教运动的由来及其评价 齐鲁学刊 2004年第6期
71 从颜氏之儒的思想特质看其与易学的关系周易研究2004年第3期
72 易学与人文关怀光明日报2004年2月
73 为什么不做儒商?商业周刊2004年7月
74 程度抑或方式----中国近代保守主义与激进主义之判准北京·读书时报2004年8月
75 人文教之证成及其意义——兼论牟宗三的儒教说烟台大学学报2005年4月
76 孔教运动再评价政策儒学与当代文明2005年6月
77 从“依傍”走向主体自觉——中国哲学史研究何以回归其自身 文史哲 2005年第3期
78 儒家耶教与中国近代社会的冲突与融合 当代儒家文化与西方文化·宗教篇 2005年12月
79 “儒分为八”的再审视 儒林第一辑 2005年8月
80 思孟学派与士的精神 山东大学报 2005年12月13日
81 儒家与耶教在近代中国的冲突与融合 当代儒学与西方文化·宗教篇 2005年12月
82 “有教无类”与大众儒学 中华读书报 2006年2月8日
83 民间儒学何以可能？ 国际儒学研究·第十辑 2006年10月
84 孟子士的品节与现代知识分子精神 儒林·第三辑 2006年10月
85 李大钊的易学思想及其早期哲学 周易研究 2007年第5期
86 儒学从来不是学者的奢侈品 中国文化报 2007年6月28日
87 荀子的人性论的多重意蕴及其当代价值——兼论孟子与荀子人性论之异同儒林·第四辑2008年12月
88 郭店楚简《性自命出》与荀子的性情哲学中国哲学史2009年第一期
89 李退溪敬之哲学与东西文化孔子研究2009年第4期
90 庄子的诠释方法探析安徽大学学报2009年第4期
91 孔子道的形上学意义及其精神价值 第一届世界儒学大会论文集 2009年9月
92 孔子行的智慧学略说 山东大学报 2009年6月3日
93 国学今昔谈 博览群书 2009年第11期
94 20世纪中国哲学研究话语体系范式转换之得失及未来走向 文史哲 2010年1月5日
95 孔子“道”的形上学及其精神价值 贵州社会科学 2010年2月20日
96 孔子的德治主义与政治文明儒学的当代使命 2010年4月
97 庄子的自由观新探 南昌大学学报 2010年第4期署名：第2位
98 儒学与君主专制未必相匹配 社会科学报 2010年3月11日
99 儒学·灵根·圣贤人格----兼与刘泽华先生商榷 中国社会科学报 2010年1月28日
100 儒学与封建专制并不配套 北京日报 2010年5月17日
101 “文明冲突”与化解之道 光明日报 2011年7月26日
102 哲人已逝，典范犹存---深切怀念丁冠之先生 博览群书 2011年8月24日
103 正义何以保证？ 孔子研究 2011年第1期
104 超越诸子，回归道术----汉初文化复古主义兴起及其历史价值 国际儒学研究·第十四辑 2011年3月
105 理智与理性---儒学研究与儒学传承 儒林· 年4月
106 200米，孔子还走多久？200米，孔子还走多久？ 儒风大家 2011年第2期
107 由“儒化天下”到“儒行天下” 儒风大家 2011年第3期
108 文化中国与华人精神世界 儒风大家 2011年第4期
109 儒学与人类文明相处之道 首届尼山世界文明论坛文集 2011年
上一篇：下一篇：冬天来了，还有爱玩”裸睡”的同学吗？_云南交通职业技术学院吧_百度贴吧
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&签到排名：今日本吧第个签到，本吧因你更精彩，明天继续来努力！
本吧签到人数：0成为超级会员，使用一键签到本月漏签0次！成为超级会员，赠送8张补签卡连续签到：天&&累计签到：天超级会员单次开通12个月以上，赠送连续签到卡3张
关注：44,443贴子：
冬天来了，还有爱玩”裸睡”的同学吗？收藏
老爸太了解我了，居然告诉我说买不起短裤直接挨我说嘛.........那同学们为什么爱玩裸睡勒？
第九城Unity3D手游开发培训班,学习120天，薪资直升18000
不秀鸡肉会死？
太大了，衣服都称烂了，只能光着睡了
丁丁会舒服，
_______来，快跟我大声唱：我要O泡，我要O泡，O泡果奶OOO...
睡下床不能裸
2017看中超 牛魔王购票有保障！
习惯就好。
因为舒服。不过冷了，不再这样了　　　　————看惯了离离散散，终有一日，太阳也将离我而去
现在还在裸睡———————— 我 有 两 只 小 老 虎 ， 我 从 来 不 敢 骑 。
天天裸睡　　　--孔子曰:非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，咦。。居然没有非礼勿动
一直裸睡，无论寒暑冬夏，无论阴晴雨雪，裸睡从未停歇过
喜欢裸睡，为什么请自己想象。
不裸不睡　　　--———我的id是全贴吧最好记的，不信你自己看！
我从小到大都没穿过睡衣睡觉
我都没穿过衣服
登录百度帐号推荐应用
为兴趣而生，贴吧更懂你。或查看: 2865|回复: 15
【Kaikai089拍公交】Good Bye,友谊ZGT6832DHG！泥嚎，南车时代TEG6106CHEV！附送福利
本帖最后由 kaikai089 于
13:03 编辑
& && & 前天见到赣州公交的3路车率先全线更换了新车——南车时代TEG6106CHEV 。陪伴赣州6年多的友谊ZGT6832DHG也同时告别了这条他付出了青春和热血的线路，这些年，无论寒暑冬夏，载着一车的乘客穿梭着，奉献着，那响亮的报站声似乎永远不会消失......
欢迎欣赏、点评！
温馨提示：版权所有，未经许可，禁止转载、使用。
该贴已经同步到
本帖子中包含更多资源
才可以下载或查看，没有帐号？
友谊ZGT6832DHG
去年开始陆续增设了座椅，线路客流不错。
本帖子中包含更多资源
才可以下载或查看，没有帐号？
本帖子中包含更多资源
才可以下载或查看，没有帐号？
在临时停放点拍完后转战火车站，改造中。
上车，感谢热情的司机大姐。
本帖子中包含更多资源
才可以下载或查看，没有帐号？
车内客家文化的宣传，赣州所在的赣南地区是全球客家人密度最大的区域，一般认为客家先民始于秦征岭南融百越时期，经西晋永嘉之乱、东晋五胡乱华等事件，中原汉族大举南迁，到达今广东、福建、江西等地与南方百越群体互通婚姻，经过千年演化，形成了南方一支稳定而又独具特色的民系。此后，客家人又以梅州、惠州、河源、汀州、赣州、韶关、汕尾等为基地，大量外迁到中国大陆各省市、港澳台和东南亚乃至世界各地。（百度百科）
没找着铭牌，以临时号牌代之。
本帖子中包含更多资源
才可以下载或查看，没有帐号？
本帖最后由 kaikai089 于
11:16 编辑
火车站公交场站设施更加完善了，不过少了些站台。
前往公交公司
在公司见到一辆友谊，Good Bye！
本帖子中包含更多资源
才可以下载或查看，没有帐号？
接下来奉上上周拍的相对详细的南车时代图片。
本帖子中包含更多资源
才可以下载或查看，没有帐号？
油电混动，听司机说25KM/H以下的速度由电池驱动。
本帖子中包含更多资源
才可以下载或查看，没有帐号？
本帖子中包含更多资源
才可以下载或查看，没有帐号？
本帖最后由 kaikai089 于
12:59 编辑
随帖附送福利：
老3路报站音频
老三路视频
南车时代电池驱动视频
—— 完 ——
本帖子中包含更多资源
才可以下载或查看，没有帐号？
回望的眼神 发表于
多谢关注！
kaikai089 发表于
火车站公交场站设施更加完善了，不过少了些站台。
涂装和电显看上去就很洋气。
jason 发表于
涂装和电显看上去就很洋气。
谢谢！仿帝都涂装，个人比较喜欢那三款本土涂装，呵呵~
kaikai089 发表于
谢谢！仿帝都涂装，个人比较喜欢那三款本土涂装，呵呵~
3路算是主线么？
jason 发表于
3路算是主线么？
不算，但线路比较绕，途径人流密集区，客流量很可观。
Powered by}