朝天子·伯牙_百度百科
朝天子·伯牙
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这首散曲是写古人、古事的名作。伯牙是春秋时著名的音乐大师，志向高洁，他弹的曲子总是志在高山，意在流水，只有好友钟子期理解他曲子的声情韵意。钟子期死了，没有了知音，他终生不再弹琴了。
朝天子·伯牙基本信息
宫调：中吕
曲牌：朝天子
朝天子·伯牙作品原文
【中吕】朝天子
伯牙⑴，韵雅，自与松风话⑵。高山流水淡生涯⑶，心与琴俱化。欲铸钟期⑷，黄金无价。知音人既寡，尽他，爨下，煮了仙鹤罢。[1]
朝天子·伯牙作品注释
⑴伯牙：春秋时楚国人。最早见于战国郑国人列御寇所著《列子·汤问》篇：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫志,想像犹吾心也。吾于何逃声哉？”
⑵自与松风话：与松树清风对话，形容知音稀少。
⑶高山流水：伯牙的琴曲中有表现高山流水意象的，钟子期听后马上产生共鸣。
⑷钟期：也叫，春秋时楚国人，一说姓钟，名期，“子”是对男子的美称。[2]
朝天子·伯牙作品鉴赏
起首“伯牙，韵雅，自与松风话。”三句，诗人总体写伯牙高洁的情趣、淡泊的生涯：伯牙这个人，琴声优美、和谐，情志高尚、典雅；他用高雅的琴声与松林风涛叙话。作者描绘伯牙情趣高雅，自得其乐、悠然自得的情态，是把“松风”作为“知音”联系在一起的。松树高洁，松风韵雅，有超尘拔俗的意蕴。可见伯牙志向高洁、超凡脱俗的精神境界。
“高山流水淡生涯，心与琴俱化。”作者说：伯牙的生活是清淡的，弹岀的曲声、曲音、曲情、曲意、曲韵、曲律也是恬淡的（“高山流水”意象，代表淡泊、恬静的心态）；所以，他的心思、心情、心意、心志、心趣与琴曲完全融合在一起了（“心与琴倶化”）。
“欲铸钟期，黄金无价。”这里暗引一个典故：春秋时，越国功臣范蠡辅佐越王勾践打败吴国，功成身退，泛舟于江湖。勾践思念他，就用黄金铸了一尊范蠡的像，放在座傍。这两句的意思是：好朋友（“知音”）钟子期死了，伯牙思念他，想用黄金铸一尊钟子期的像，可是黄金太贵了啊！这只是说“知音”逝去，伯牙思而不得罢了，并非真用黄金铸像。
“知音人既寡，尽他，爨下，煮了仙鹤罢。”，诗人以代言（代替伯牙）的形式，感慨万端地说：知音人没有了（“寡”），随它去吧（“尽他”），把琴扔到炉灶是大煞风景的事。诗人特引此事，表明伯牙失去“知音”后，“终生不复鼓琴”的决心；同时，也暗示了伯牙没有“知音”后心灰意冷、万念俱灭的心态。这就更衬托岀伯牙高雅的情趣及他与钟子期的生死不渝的友谊，难能可贵。
薛昂夫高呼“煮了仙鹤罢”，正是诗人对元代社会黒暗、“知音人既寡”的现实的抨击种鞭鞑。[1]
朝天子·伯牙作者简介
（？－约1345）元曲作家。名薛超兀儿（也作薛超吾），回鹘（今维吾尔族）人。汉姓马，字昂夫，号九泉，故亦称马昂夫、马九泉。先世内迁，居怀庆路（治所在今河南沁阳县）。父及祖俱封覃国公。他曾师事，故约可推知其生年当在元初至元（元世祖年号，公元年）间。历官江西行中书省令史、佥典瑞院事、太平路总管、衢州路总管等职。善篆书，有诗名，诗集已佚。元人周南瑞《》载王德渊之《薛昂夫诗集序》，称其诗词“新严飘逸，如龙驹奋进，有并驱八骏一日千里之想”。其散曲风格以疏宕豪放为主，思想内容以傲物叹世、归隐怀古为主。《南曲九宫正始序》称其“词句潇洒，自命千古一人，深忧斯道不传，乃广求继已业者。至祷祀天地，遍历百郡，卒不可得”。[3]&#x90昌在&#x7，&#x90昌&#x4&#x81己的网上社区
主题：[原创]先生不知何许&#x4也
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先生不知何许&#x4也，居然在门前植五株柳树。他&#x81理五斗米道科&#x4事后就忧心忡忡，神情恍&#x60，不堪吏职，几度想脱&#x79这沉浮&#x96料的宦海，但总不得。先生&#x79天刚刚入彭&#x6&#x53为&#x53令，&#x51天就终解甲归田。浔阳确是个好地方，先生隐居浔阳，不再&#x51仕，纵情山水，白公&#x88贬浔阳，乃逢琵琶女，且作《琵琶行》。先生且在尽情山水，怡然&#x81得。心中的愤懑，亦如长江之水过浔阳般，一切皆随流水而&#x53。先生游历名山大&#x5，&#x4生并没有给他买单，所以他要写点东西来充当游览的门票。 记得先生 &#x66一度无视&#x5长再三的挽留，冷不防还&#x4嘴&#x91蹦&#x51一句：“我是不会为五斗米折腰。”气的&#x5长之吹胡子&#x77眼。先生何尝不想留下来造福乡&#x91，无奈“天下乌鸦一般黑”你要是廉洁公正，&#x53而会受到排挤，谁受得了整天&#x88&#x4长舌以对。他就思前想后，觉得工资本来就不怎么高，而且还&#x7常&#x88克扣。还不如&#x81己&#x53写点东西，过过&#x81己清净的生活。于是解印绶，唯&#x95&#x5长之叹息声。先生一&#x8&#x56家的时候，心中还是颇为不平的。要知道下岗了对整个家&#x5来说，如雷轰顶。先生怕家&#x4看到&#x81己一脸愁容，对他&#x4无疑是火上浇油，他也受不了那嚎啕之声。于是乎！写篇《归&#x53来兮辞》，让家&#x4明白&#x81己的志向。 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！且&#x4此，家&#x4方接受。先生也就隐居浔阳，不再&#x51仕了。 说实&#x8，先生&#x4辞职后就一直兢兢业业的&#x79豆南山下.时间说&#x5也&#x5，不知觉间两年过&#x53了，先生&#x79的豆一直是草&#x76豆苗稀。生活一直&#x62据的很，老婆孩子&#x90&#x5过不下&#x53了。&#x6次有客&#x4来&#x62&#x8先生，对他陋室的第一印象&#x90是——&#x7瓢屡空。有&#x4&#x66对屈原的《九章》中一句不是甚解，故来请教先生，先生&#x90两年没看书了，地&#x91又有那么多的活，&#x53&#x80&#x56那个年轻&#x4一句：“吾，好&#x8书，不求甚解.” 年轻&#x4很无&#x8的走了。此时的先生真的很&#x50一个老农，浑&#x8的气质&#x90俨然&#x88生活打磨掉了，晨兴理荒&#x79，带月荷锄归。 岁月无情的摧残着这位诗&#x4的&#x8干，几年的劳作，先生单薄的&#x8体早已瘦弱不堪。于是先生决定&#x56宜丰老家&#x5亲&#x8&#x53。且因气父尚在之时，知交广布，所以一时先生也是衣&#x98无忧，他遍&#x8旧游，&#x8耕&#x8道，务农采&#x83，作诗赋辞。看到什么&#x90迥然生趣。一日&#x8入山林深处，觅得一古村，土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡&#x72相&#x95。其中往来&#x79作，男女衣着，悉如外&#x4。黄发垂&#x9，并怡然&#x81乐。如此物阜民丰的景象，顿时愣住了，这不就是&#x81己&#x66为官时想要带给乡亲&#x4的嘛！&#x56来后作得《桃花源记》。&#x53&#x60古&#x4知道作文&#x80虚构的不多，这也苦了刘子骥找了好几年，后且不再&#x95津。 此后先生诗性一发不&#x53收&#x62，先后又写了《五柳先生传》、《归&#x56田居》五首、《归鸟》诗等30多篇首。先生的诗&#x8，宜丰的&#x58子乡绅无&#x4喜欢，大伙&#x90喜欢，那些华丽的辞&#x85，向往高贵的生活，如“七彩芙蓉之&#x7帐。九华蒲萄之锦衾。” 。所以，先生就很郁闷的带着&#x81己的诗稿，&#x53&#x8一&#x4前往浔阳，&#x53找子俨他&#x4，毕&#x7老朋&#x53了，总&#x80懂我的诗&#x8吧！先生的作品就&#x50众&#x53亲&#x79一样&#x88&#x57没了，没有伯牙与钟子期之遇。几年后先生就一病不起，卒于浔阳某&#x91。 先生的一生就是这么纠结，大凡艺术家的作品，&#x90是在其死后&#x88&#x4&#x4所认&#x53的。不知道先生有感慨过，虚负&#x51云万丈才。先生应该知道的，生活之真谛，不在于功名利禄，而在于山水之间。
&#x56帖(5)：
:很好的文章！
:什么DD啊
:生活之真谛，不在于功名利禄，而在于山水之间。 好多&#x4知道，好&#x4做不到
:生活之真谛，不在于功名利禄，而在于山水之间。
:喜欢陶渊明，不仅喜欢他清新的田&#x56诗&#x98，更喜欢他“不为五斗米折腰”的傲骨!
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关于伯牙的资料
范文一：俞伯牙资料在春秋时期楚国有一位著名的音乐家他的名字叫俞伯牙。俞伯牙从小非常聪明天赋极高又很喜欢音乐他拜当时很有名气的琴师成连为老师。 学习了三年俞伯牙琴艺大长成了当地有名气的琴师。但是俞伯牙常常感到苦恼因为在艺术上还达不到更高的境界。俞伯牙的老师连成知道了他的心思后便对他说我已经把自己的全部技艺都教给了你而且你学习得很好。至于音乐的感受力、悟性方面我自己也没学好。我的老师方子春是一代宗师他琴艺高超对音乐有独特的感受力。他现住在东海的一个岛上我带你去拜见他跟他继续深造你看好吗俞伯牙闻听大喜连声说好 他们准备了充足的食品乘船往东海进发。一天船行至东海的蓬莱山成连对伯牙说“你先在蓬莱山稍侯我去接老师马上就回来。”说完连成划船离开了。过了许多天连成没回来伯牙很伤心。他抬头望大海大海波涛汹涌回首望岛内山林一片寂静只有鸟儿在啼鸣像在唱忧伤的歌。伯牙不禁触景生情由感而发仰天长叹即兴弹了一首曲子。曲中充满了忧伤之情。从这时起俞伯牙的琴艺大长。其实成连老师是让俞伯牙独自在大自然中寻求一种感受。 俞伯牙身处孤岛整日与海为伴与树林飞鸟为伍感情很自然地发生了变化陶冶了心灵真正体会到了艺术的本质才能创作出真正的传世之作。后来俞伯牙成了一代杰出的琴师但真心能听懂他的曲子的人却不多。 有一次俞伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁时突然下起了大雨船停在山边避雨。伯牙耳听淅沥的雨声眼望雨打江面的生动景象琴兴大发。伯牙正弹到兴头上突然感到琴弦上有异样的颤抖这是琴师的心灵感应说明附近有人在听琴。伯牙走出船外果然看见岸上树林边坐着一个叫钟子期的打柴人。 伯牙把子期请到船上两人互通了姓名伯牙说“我为你弹一首曲子听好吗”子期立即表示洗耳恭听。伯牙即兴弹了一曲《高山》子期赞叹道“多么巍峨的高山啊”伯牙又弹了一曲《流水》子期称赞到“多么浩荡的江水啊”伯牙又佩服又激动对子期说“这个世界上只有你才懂得我的心声你真是我的知音啊”于是两个人结拜为生死之交。 伯牙与子期约定待周游完毕要前往他家去拜访他。一日伯牙如约前来子期家拜访他但是子期已经不幸因病去世了。伯牙闻听悲痛欲绝奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子然后站立起来将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前。从此伯牙与琴绝缘再也没有弹过琴。原文地址：俞伯牙资料在春秋时期楚国有一位著名的音乐家他的名字叫俞伯牙。俞伯牙从小非常聪明天赋极高又很喜欢音乐他拜当时很有名气的琴师成连为老师。 学习了三年俞伯牙琴艺大长成了当地有名气的琴师。但是俞伯牙常常感到苦恼因为在艺术上还达不到更高的境界。俞伯牙的老师连成知道了他的心思后便对他说我已经把自己的全部技艺都教给了你而且你学习得很好。至于音乐的感受力、悟性方面我自己也没学好。我的老师方子春是一代宗师他琴艺高超对音乐有独特的感受力。他现住在东海的一个岛上我带你去拜见他跟他继续深造你看好吗俞伯牙闻听大喜连声说好 他们准备了充足的食品乘船往东海进发。一天船行至东海的蓬莱山成连对伯牙说“你先在蓬莱山稍侯我去接老师马上就回来。”说完连成划船离开了。过了许多天连成没回来伯牙很伤心。他抬头望大海大海波涛汹涌回首望岛内山林一片寂静只有鸟儿在啼鸣像在唱忧伤的歌。伯牙不禁触景生情由感而发仰天长叹即兴弹了一首曲子。曲中充满了忧伤之情。从这时起俞伯牙的琴艺大长。其实成连老师是让俞伯牙独自在大自然中寻求一种感受。 俞伯牙身处孤岛整日与海为伴与树林飞鸟为伍感情很自然地发生了变化陶冶了心灵真正体会到了艺术的本质才能创作出真正的传世之作。后来俞伯牙成了一代杰出的琴师但真心能听懂他的曲子的人却不多。 有一次俞伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁时突然下起了大雨船停在山边避雨。伯牙耳听淅沥的雨声眼望雨打江面的生动景象琴兴大发。伯牙正弹到兴头上突然感到琴弦上有异样的颤抖这是琴师的心灵感应说明附近有人在听琴。伯牙走出船外果然看见岸上树林边坐着一个叫钟子期的打柴人。 伯牙把子期请到船上两人互通了姓名伯牙说“我为你弹一首曲子听好吗”子期立即表示洗耳恭听。伯牙即兴弹了一曲《高山》子期赞叹道“多么巍峨的高山啊”伯牙又弹了一曲《流水》子期称赞到“多么浩荡的江水啊”伯牙又佩服又激动对子期说“这个世界上只有你才懂得我的心声你真是我的知音啊”于是两个人结拜为生死之交。 伯牙与子期约定待周游完毕要前往他家去拜访他。一日伯牙如约前来子期家拜访他但是子期已经不幸因病去世了。伯牙闻听悲痛欲绝奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子然后站立起来将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前。从此伯牙与琴绝缘再也没有弹过琴。
范文二：朗读停顿 编辑注：“/”为停顿处伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河 ！”伯牙/所念玉雕伯牙移琴，钟子期/必得之。子期死，伯牙/谓/世/再无知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓。[1]
课文资料袋 编辑伯牙、钟子期相传为春秋时代人，关于他们二人成为知音的传说《列子》《吕氏春秋》等古书均有记载，也流传于民间。我国古诗常有提及，如，“借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声”“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽”“钟期久已没，世上无知音”。明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》中。由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。[1]诗句链接 编辑忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一杯土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！ 摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。势利交怀势利心，斯文谁复念知音！伯牙不作钟期逝，宿舍千古令人说破琴。俞伯牙摔琴谢知音。借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。钟期久已没，世上无知音。相关名曲 编辑《高山流水》，为中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“巍巍兮志在高山”和“洋洋兮志在流水”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。《高山流水》曾被带上太空，放在一张镀金唱片里。思想感情 编辑人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解。中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准相关内容 编辑古时有俞伯牙摔琴谢知音的故事，被传为千古佳话。音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡。终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。俞伯牙的知音是钟子期，他们约好第二年中秋再见面，可是到了第二年的八月十五，钟子期却没有露面。俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。本文通过讲述了楚国俞伯牙与钟子期的故事，可以体会到朋友之间相互理解和欣赏的真挚友情，告诉我们纯真友谊的基础是理解。“伯牙绝弦”是交朋结友的千古楷模啊！写作精华 编辑《伯牙绝弦》写出了俞伯牙和钟子期之间情谊深厚、重情重义的情感和知音难觅的现象。教材解读 编辑课文简说人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解，中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事。“伯牙绝弦”，是交朋结友的千古楷模，它流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准，说它是东方文化之瑰宝也当之无愧。故事荡气回肠、耐人寻味。伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知音能几人!”子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓。”古人说：“士为知己者死。”伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。选编这篇课文的意图，一是让学生借助注释初步了解文言文大意；二是积累中华优秀经典诗文，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情；三是体会音乐艺术的无穷魅力。本文教学的重点是让学生凭借注释和工具书读通、读懂内容，在此基础上记诵积累。 词句解析（1）对句子的理解。①伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”“善哉”，太好了。“若”，好像。伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了（赞叹）道：“你弹得太好了！简直就像巍峨的泰山屹立在我眼前！伯牙心里想到流水，钟子期（如痴如醉，击节称妙）：“好极了！这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过！”伯牙琴技出神入化，钟子期欣赏水平同样高超。教学时，可通过反复吟诵，体会钟子期发自内心的赞叹以及伯牙遇到知音时欣喜若狂的心情。读了这个句子，我们对“伯牙善鼓琴，钟子期善听”有了更真切、更形象的了解。②伯牙所念，钟子期必得之。不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。伯牙精妙的乐曲，只有通晓音律的钟子期能真正听懂，伯牙的心意，只有钟子期能真正理解。情投意合，这才是知音啊！③伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。“破琴”，把琴摔碎。“知音”，理解自己心意、有共同语言的人。这里指伯牙把钟子期当做他的知音。“复”，再，重新。伯牙（悲痛欲绝），觉得世界上再也找不到（比钟子期更了解他的）知音了，于是，他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。钟子期死后，伯牙悲痛欲绝，黯然神伤，毅然决然地“破琴绝弦”，这是何等悲壮而又感人的行为！朋友间的深情厚谊令人动容。千百年来，“知音”典故不但在华夏大地传为美谈，而且名扬海外。（2）对词语的理解。伯牙绝弦：绝，断绝。伯牙因为子期死了，就把琴摔碎，再也不弹琴。比喻知己丧亡后，弃绝某种专长爱好，表示悼念。知音：理解自己心意、有共同语言的人，比喻真正了解自己的人。教学目标 编辑1.朗读课文2.能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。3.积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。4.理解伯牙的悲痛之心，并溶于朗诵声中。5.熟读成诵。教学案例 编辑1、揭题导入有一个故事千古流传，令人吟诵至今，它就是我们今天将要学的《伯牙绝弦》。希望通过今天的学习，同学们能进一步了解文言文，喜欢文言文。2、整体读文（1）．自由读，大声读，有读不通的地方多读几遍。（2）．再读，随机点评，必要时教师范读或带读，注意引导学生感受文言文的节奏和韵味。3、初解绝弦（1）．理解文章的题目：“伯牙绝弦”是什么意思？（引导学生用大家熟悉的表达方式说，学习文言文要学会变通。）（2）．文章还在哪里提到了伯牙绝弦？这里的“绝弦”意味着什么，向世人宣告了什么？（它意味着终身不再弹琴，向世人宣告了彻底地放弃弹琴。）4、再解绝弦。何为知音将文章再读一遍，看看哪些地方读懂了，哪些地方没读懂？学生研读课文后交流。 预设的几个教学生成点：（1）．四个“善”字不同的用法：“善鼓琴”“善听”中的“善”字可以理解为“擅长、善于”的意思；两个“善哉”是表示赞叹之义。（2）．从何处可以看出伯牙善鼓琴，钟子期善听？换位体验：如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，透过伯牙的琴声，你仿佛看到了什么？于是你怎么赞叹？（3）．既然说伯牙善鼓琴，那么他的琴声一定不只表现了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴声还会表现哪些动人的场景呢？引导学生想象回答：皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨……（4）．引导学生进行语言的拓展和运用：假如你是子期，当“伯牙鼓琴，志在清风”，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗？于是你怎么赞叹？（“善哉，徐徐兮若清风！”）当“伯牙鼓琴，志在明月”，透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月了吗？于是你怎么赞叹？（“善哉，皎皎乎若明月！”）（5）．一起想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴。当伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟……子期会怎样赞叹？引导学生以排比句的形式说句子。（6）．这正是：“伯牙所念，钟子期必得之。”我心有所念，我的好朋友必得之而赞之，这不是一般的朋友啊！这就叫——知音。而不论伯牙志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的知音！[1]相遇相知1．伯牙当时已经是楚国著名的音乐家，你说他还会缺少赞美吗？他为什么独独把子期看作知音？2．当伯牙听见别人那些不着边际的赞美的时候，你能体会到什么心情吗？3．那时的伯牙心中一定有一种渴望，渴望什么？他一定忍不住在心里无数次地发出呼唤，他呼唤什么？4．终于有一天，伯牙遇到了自己的知音钟子期！面对如此善听的子期，面对这样难得的知音，伯牙又是一种怎样的心情？他一定会对子期说什么？5．知我者，子期也！这时的伯牙与子期，你觉得他们还仅仅是一对音乐方面的知音吗？6．知音欢聚，一定非常欢乐、非常融洽，再读课文，感受知音欢聚的融洽与欢乐。 知音之死无奈世事难料，子期不幸去世。出示句子，学生读：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”1．子期死，伯牙怎么就会认为世上再无知音了呢？2．子期死了，伯牙又要回到过去的生活中了，没有知音，无人理解的日子，他已经不堪承受。这种无人能够倾诉的痛苦，最后以一种极端的方式表现了出来：破琴绝弦，终身不复鼓！在这里伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？他在断绝琴弦的同时也断绝了什么？3．当你理解了伯牙此时的心情，请再读这句话。5、深悟绝弦（1）?明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》这一本书中，用生动的笔触描述了这个动人的故事。在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音钟子期。出示诗歌学生读：“忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！ 伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！”（2）．子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又弹给何人听？只有这一段动人的故事千古流传！学生读课文。（3）．面对伯牙的痛苦与绝望，你想对他说什么？将你的想法写下来。6、回味绝弦人们根据这个动人的故事，编写了一首同样动人的乐曲：《高山流水》。（播放《高山流水》乐曲，请学生欣赏）伴着那一曲动人的《高山流水》再读读这个故事。（教学设计：浙江省杭州市拱墅区教育局教研室闫学）相关链接 编辑关于知音难觅或乐曲高妙的诗文如“摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。”宋代王安石《伯牙》诗：“千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我归黄壤，流水高山深相知。”再如唐代孟浩然《夏日南亭怀辛大》诗：“欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。”这些诗都是写琴曲的高妙，听琴的乐趣，或者比喻高妙的作品或知音、知己等。古今交友的名言名句“有朋自远方来，不亦乐乎”“四海之内，皆兄弟也”“君子之交淡如水”“莫逆之交”“士为知己者死”“管（仲）鲍（叔牙）之交”“刎颈之交”“海内存知己，天涯若比邻”“忘年之交”“患难之交”“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”“酒逢知己千杯少”等。 拓展阅读伯 牙 学 琴春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。”说罢，就摇船渐渐远离。过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后，伯牙不断积累生活和艺术体会，终于成了天下操琴的高手。课外拓展《伯牙绝弦》告诉我们，真正了解自己的人叫“知音”，用“高山流水”来比喻知音难觅或乐曲高妙。好句仿写 编辑①善哉，峨峨兮若泰山！ ② 善哉，洋洋兮若江河！仿写：善哉，徐徐兮若清风！善哉，潺潺兮若流水！善哉，皎皎兮若明月！善哉，茫茫兮若沧海！善哉，袅袅兮若炊烟！善哉，粼粼兮若波光！善哉，茫茫兮若云雾！善哉，袅袅兮若青烟！善哉，潇潇兮若春雨！善哉，汩汩兮若清泉！善哉，依依兮若杨柳！善哉，高高兮若嘉木！词条图册 更多图册伯牙绝弦(3)词条图片(3)
范文三：探亲回国途中发生的故事。这个故事最早是从民间口头流传下来的，有关于俞伯牙抚琴的民间故事。
古时有俞伯牙摔琴以谢知音的故事，被传为千古佳话。音乐才子伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听出此曲的感情和意义，他在高山上抚琴，曲高而寡。终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和惋惜。这就是“伯牙摔琴谢知音”的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，史志载钟子期为汉阳集贤村人氏，乡民以子期为荣，口耳相传一句俚词:“子期遇伯牙，千古传知音。”
范文四：俞伯牙、钟子期相传为（
）时代人，关于他们二人成为知音的传说，《
》等古书均有记载，也流传于民间。我国古诗常有提及，如：“___________________，_________________”。明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《
》，收在《
》中。由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做“（
）”，用“高山流水”比喻（
）。俞伯牙、钟子期相传为（
）时代人，关于他们二人成为知音的传说，《
》等古书均有记载，也流传于民间。我国古诗常有提及，如：“___________________，_________________”。明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《
》，收在《
》中。由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做“（
）”，用“高山流水”比喻（
）。俞伯牙、钟子期相传为（
）时代人，关于他们二人成为知音的传说，《
》等古书均有记载，也流传于民间。我国古诗常有提及，如：“___________________，_________________”。明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《
》，收在《
》中。由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做“（
）”，用“高山流水”比喻（
范文五：伯牙绝弦资料伯牙在楚国做宫廷乐师。一天，楚王君臣饮宴，请伯牙弹琴助兴。伯牙弹了他的成名大作《水仙操》。他弹得非常投入，把琴曲所描写的红日、云霞、山林、海浪，以及风、雨、雷、电等变幻多端的海上风光表现得淋漓尽致。但他没有想到，就是这样一首优秀的乐曲，却不能引起楚王君臣的丝毫兴趣。楚王听了这首乐曲连连摇头说：“太嘈杂了，换首别的弹弹吧！”伯牙只好改弦更张，换了一首《高山流水》。这时，楚王君臣已经喝得酩酊大醉，甚至有些人在琴声中已昏昏睡着了。伯牙又气愤又伤心，在这所谓的上流社会里，艺术竟然遭到如此的践踏。他心中产生了疑问——天底下究竟有没有知音？志在潇潇细雨、皎皎明月、徐徐清风、皑皑白雪,,,,善哉，善哉，皎皎兮若明月。,,,,（好皎洁的月色呀！）当伯牙鼓琴志在杨柳，------- 善哉，依依兮若杨柳！（是那么的柔美）当伯牙鼓琴志在芳草 ------善哉，萋萋乎若芳草！伯牙作为楚国著名的宫廷乐师，名满天下，虽然听者众多，但听到的，都是那些毫无价值的、没有意义的、空虚的、肤浅的赞美，他始终觉得无人真正听懂他的琴声，所以独自一人来到山间排遣内心的孤独和寂寞，他万万没想到，此时，此地，此人，钟子期，一个山野村夫却能听得懂他的琴声。欣喜、喜极而泣、异常开心,,,,善听的子期听懂的仅仅是伯牙的琴声吗?还是什么？心声、情怀、志向、苦恼、快乐,,,,这就是心心相印、心有灵犀，这就是知心人。清风徐徐 杨柳依依 明月皎皎 炊烟袅袅 流水淙淙 芳草萋萋 霞光灼灼 春雨绵绵伯牙既然是春秋时期楚国有名的宫廷乐师，他一定会把自己的琴视为心爱之物，那他为什么要把琴弦挑断呢？意味着他的音乐再也无人能理解，他的志向再也无人能明白。意味着他要回到以前孤独寂寞的日子中了，他不堪承受这种痛苦，所以最后以一种极端的方式表现了出来。在这里伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？他在断绝琴弦的同时也断绝了什么？他把自己的快乐、自己的前程都绝断了，他万念俱灰，恨不得追随子期于地下，又哪里在乎这琴这弦呢？
范文六：一、教材解读1．课文简说。人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解，中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事。“伯牙绝弦”，是交朋结友的千古楷模，它流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准，说它是东方文化之瑰宝也当之无愧。故事荡气回肠、耐人寻味。伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知音能几人!”子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓。”古人说：“士为知己者死。”伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。选编这篇课文的意图，一是让学生借助注释初步了解文言文大意；二是积累中华优秀经典诗文，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情；三是体会音乐艺术的无穷魅力。
本文教学的重点是让学生凭借注释和工具书读通、读懂内容，在此基础上记诵积累。2．词句解析。（1）对句子的理解。①伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”“善哉”，太好了。“若”，好像。伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了（赞叹）道：“你弹得太好了！简直就像巍峨的泰山（屹立在我的面前）！”伯牙心里想到流水，钟子期（如痴如醉，击节称快）：“妙极了！这琴声宛如奔腾不息的江河（从我心中流过）！”
读了这个句子，我们对“伯牙善鼓琴，钟子期善听”有了更真切、更形象的了解。伯牙琴技出神入化，钟子期欣赏水平同样高超。教学时，可通过反复吟诵，体会钟子期发自内心的赞叹以及伯牙遇到知音时欣喜若狂的心情。②伯牙所念，钟子期必得之。不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。伯牙精妙的乐曲，只有通晓音律的钟子期能真正听懂，伯牙的心意，只有钟子期能真正理解。情投意合，这才是知音啊！
③伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。“破琴”，把琴摔碎。“知音”，理解自己心意、有共同语言的人。这里指伯牙把钟子期当做他的知音。“复”，再，重新。伯牙（悲痛欲绝），觉得世界上再也找不到（比钟子期更了解他的）知音了，于是，他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。钟子期死后，伯牙悲痛欲绝，黯然神伤，毅然决然地“破琴绝弦”，这是何等悲壮而又感人的行为！朋友间的深情厚谊令人动容。千百年来，“知音”典故不但在华夏大地传为美谈，而且名扬海外。（2）对词语的理解。伯牙绝弦：绝，断绝。伯牙因为子期死了，就把琴摔碎，再也不弹琴。比喻知己丧亡后，弃绝某种专长爱好，表示悼念。知音：理解自己心意、有共同语言的人。二、教学目标1．朗读课文。背诵课文。2．能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。3．积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。三、教学建议1．这是学生第二次接触文言文，学习本文首先指导学生把文章读正确、流利，特别要注意停顿恰当。如：伯牙／善／鼓琴，钟子期／善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！”伯牙／所念，钟子期／必得之。子期死，伯牙／谓／世／再无知音，乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。2．本文行文简洁、流畅，不足百字，而且古今字义差别不大，有助于培养学生借助注释，自主读懂课文的意思。建议采取以下步骤：(1)学生尝试读文，根据读文情况教师可示范读文，指导学生恰当停顿，读好两个表示感叹的语气词“哉、兮”，在读正确的基础上读流畅。(2)课文读通顺后，请学生根据注释、插图并联系上下文，理解每一句话的意思。教师加以点拨，使学生能贯通上下文。3．了解课文内容后，指导学生朗读课文，背诵课文。在读中感受朋友间相互理解和欣赏的真挚友情，交流对“知音”的感受和体会。有条件的，可安排学生聆听《高山流水》，欣赏浑厚、流畅的旋律，感受音乐的无穷魅力。4．拓展交流古今中外关于交友的名言佳句，体会人们对友情的珍视。5．文言文的教学要注重自读自悟。读得充分，读得入情，读出文章的韵味。人文内涵只要有所体会即可，不必强行灌输。一、教材解读1．课文简说。人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解，中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事。“伯牙绝弦”，是交朋结友的千古楷模，它流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准，说它是东方文化之瑰宝也当之无愧。故事荡气回肠、耐人寻味。伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知音能几人!”子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓。”古人说：“士为知己者死。”伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。选编这篇课文的意图，一是让学生借助注释初步了解文言文大意；二是积累中华优秀经典诗文，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情；三是体会音乐艺术的无穷魅力。
本文教学的重点是让学生凭借注释和工具书读通、读懂内容，在此基础上记诵积累。2．词句解析。（1）对句子的理解。①伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”“善哉”，太好了。“若”，好像。伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了（赞叹）道：“你弹得太好了！简直就像巍峨的泰山（屹立在我的面前）！”伯牙心里想到流水，钟子期（如痴如醉，击节称快）：“妙极了！这琴声宛如奔腾不息的江河（从我心中流过）！”
读了这个句子，我们对“伯牙善鼓琴，钟子期善听”有了更真切、更形象的了解。伯牙琴技出神入化，钟子期欣赏水平同样高超。教学时，可通过反复吟诵，体会钟子期发自内心的赞叹以及伯牙遇到知音时欣喜若狂的心情。②伯牙所念，钟子期必得之。不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。伯牙精妙的乐曲，只有通晓音律的钟子期能真正听懂，伯牙的心意，只有钟子期能真正理解。情投意合，这才是知音啊！
③伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。“破琴”，把琴摔碎。“知音”，理解自己心意、有共同语言的人。这里指伯牙把钟子期当做他的知音。“复”，再，重新。伯牙（悲痛欲绝），觉得世界上再也找不到（比钟子期更了解他的）知音了，于是，他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。钟子期死后，伯牙悲痛欲绝，黯然神伤，毅然决然地“破琴绝弦”，这是何等悲壮而又感人的行为！朋友间的深情厚谊令人动容。千百年来，“知音”典故不但在华夏大地传为美谈，而且名扬海外。（2）对词语的理解。伯牙绝弦：绝，断绝。伯牙因为子期死了，就把琴摔碎，再也不弹琴。比喻知己丧亡后，弃绝某种专长爱好，表示悼念。知音：理解自己心意、有共同语言的人。二、教学目标1．朗读课文。背诵课文。2．能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。3．积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。三、教学建议1．这是学生第二次接触文言文，学习本文首先指导学生把文章读正确、流利，特别要注意停顿恰当。如：伯牙／善／鼓琴，钟子期／善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！”伯牙／所念，钟子期／必得之。子期死，伯牙／谓／世／再无知音，乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。2．本文行文简洁、流畅，不足百字，而且古今字义差别不大，有助于培养学生借助注释，自主读懂课文的意思。建议采取以下步骤：(1)学生尝试读文，根据读文情况教师可示范读文，指导学生恰当停顿，读好两个表示感叹的语气词“哉、兮”，在读正确的基础上读流畅。(2)课文读通顺后，请学生根据注释、插图并联系上下文，理解每一句话的意思。教师加以点拨，使学生能贯通上下文。3．了解课文内容后，指导学生朗读课文，背诵课文。在读中感受朋友间相互理解和欣赏的真挚友情，交流对“知音”的感受和体会。有条件的，可安排学生聆听《高山流水》，欣赏浑厚、流畅的旋律，感受音乐的无穷魅力。4．拓展交流古今中外关于交友的名言佳句，体会人们对友情的珍视。5．文言文的教学要注重自读自悟。读得充分，读得入情，读出文章的韵味。人文内涵只要有所体会即可，不必强行灌输。
范文七：原文 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志①在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨②兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋③兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。 伯牙游于泰山之阴，卒④逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操⑤，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”（选自《列子·汤问》）【注释】①志：志趣、心意。②峨峨：高耸的样子。③洋洋：宽广的样子。④卒：通“猝”，突然。⑤操：琴曲。附加题：译文参考：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“您听曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。我到哪里隐匿我的心声呢？”一、文学常识1、 节选自《列子
汤问》，题目是编者加的。“伯牙”是春秋时著名的琴师，擅弹古琴，他与钟子期的“高山流水觅知音”的故事被传为佳话。2、列子，名御寇，终生致力于道德学问，隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主要作品有寓言故事《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父逐日》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。二、重点字词。1 志：意念，心情。
2峨峨：山高。3洋洋：盛大的样子。4所念：心中想到的。
5阴：山的背面。6卒：通“猝”，突然。7援：拿，拿过来。8 穷：穷尽。9 趣：旨趣，意旨。10逃：逃避。三、重点句子意思。1、伯牙所念，钟子期必得之。伯牙心中所想的，钟子期一定能够领会的到。2、钟子期辄穷其趣。钟子期就点明他的情趣。3、子之听夫志，想象犹吾心也。你所听到的心意，想象到的就如同我心里所想象到的一样。4、吾于何逃声哉？我到哪里隐藏自己的声音呢？四、主题思想。本文描写了春秋时期楚国俞伯牙与钟子期之间“高山流水觅知音”的动人故事，反映了纯真友谊的基础是理解。五、写作特色。本文以“伯牙善鼓琴，钟子期善听”总领全文，再通过具体的情景围绕“善”字一一铺陈，结构自然紧凑，让人读来有一气呵成之感。特别是比喻修辞手法的运用让这种自然而美的感觉越发明显，给人意犹未尽的感觉。六、难点探究。本文是如何围绕“知音”安排结构的？1、“知音”是贯穿全文的线索，“知音”表现在“伯牙善鼓琴，钟子期善听”，全文围绕这句话逐步展开。2、“知音”起承上启下的作用，“知音”表现在“伯牙所念，种子期必得之”，作者以这句话承接上下文。3、由对“知音”的感慨（子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？）抒发了作者对知音的渴求，突出文章主旨。
范文八：《伯牙绝弦》说课稿中卫六小
李凤霞一、文本解读《伯牙绝弦》是六年级上册的一篇文言文。故事荡气回肠、耐人寻味。伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜道：“相识满天下，知音能几人!”子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓。”古人说：“士为知己者死。”伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。二、教学目标根据新课程标准的要求，结合本单元的训练重点及本班学生的实际学情我确定了如下的教学目标:知识能力训练点：学生通过教师引导以及小组自主合作，能根据课后注释疏通全文，了解故事内容。能有感情的朗读课文，背诵课文，做到正确、节奏停顿得当、抑扬顿挫，从反复诵读中初步感悟文言文中特殊的语言现象。过程方法引导点：通过教师引导，学生自悟自得，初步了解文言文学习的方法。（根据注释、联系上下文读通、读懂、熟读成诵。）情感态度渗透点：学生能从文中体会朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情，感受艺术的美好。能从课内外延伸结合中进一步了解我国辉煌灿烂的古代文化，增加学生学习语文的兴趣，全面提高学生的语文综合素养。三、教学重、难点教学重点: 让学生凭借注释和工具书读通，读懂课文内容，在此基础上背诵积累。
教学难点: 感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。四、学情本课教学，是学生第二次接触文言文的学习，尽管短小、浅显，又有古诗文学习的基础在，但遇到困难如何消除畏难情绪，让学生在整个教学过程中始终保有学习兴趣，达到思维兴奋点是组织教学的关键，因此在“备教材”的同时，我也在“备学生”上下了功夫。1.发挥范读榜样作用，增强学习动力。文言文教学的重点和关键都落在朗读上，要树立“朗读第一位”的教学观，但对于学生来说这是不易的，所以老师的精彩范读往往可以促进学生朗读欲望的产生，形成学习的动力。2.自主合作，改变学习方式；团结协作，减轻学习压力。学生学习新知的过程，是思维火花互相碰撞的过程，学生在课堂上听说读写的过程是体力劳动和脑力劳动并进的过程，这无疑会给学生带来心理上的压力。因此，在突破本课教学难点——读懂课文内容这一环节的处理上引入了自主合作探究的教学模式，改变了教学方式和学习方式。3.以读为主线，教方法、养习惯。以读为主线，初步教给学生学习文言文的方法，培养学习文言文的习惯也是相当重要的，这将为以后初中文言文的学习打下基础。因此我让学生在整个教学过程中读通、读懂、熟读成诵，感悟学习方法，同时也让学生在批批划划中养成学习习惯。五、教法，学法教法: 运用“以读代讲”法， “情境感悟”法，和“点拨引导法”。学法:
学习文言文的基本方法是读，学习文言文的最好方法还是读，因此学生在本课中的主要方法是朗读。引导学生反复诵读全文，让学生经历初读——再读——细读——精读——美读——熟读成诵的过程，在此过程中引导学生读、思、议、悟相结合，除此之外，为了突破教学难点还指导学生进行自主合作探究的学习方法，读懂了课文内容。六、教学过程课前有一个想象词语意境的简单交流，“杨柳依依”“白云悠悠”“清风徐徐”“炊烟袅袅”让孩子想象出来优美的意境，用心读出这些词语的声音、画面、味道，感受语文是一门美的学科，不仅拓展学生的视野，增加孩子的语言积累，而且能够集中孩子的注意力，易于教学的展开。为课文的美读和拓展做好了铺垫，为帮助孩子理解课文内容，为孩子的说话训练铺好路。（详细过程见教学设计）七、板书设计(见教学设计)《伯牙绝弦》教学设计教学目标：1．朗读课文，读出文言文的节奏和韵味，培养学习文言文兴趣。2．借助注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。⒊ 通过朗读感悟、情景体验等方式感受“伯牙”和“钟子期”之间“高山流水”般的“知音”深情。教学重点：朗读课文，借助注释和课外资料理解词句意思。教学过程：古文化如璀璨的珍珠,熠熠闪光。瞧，这颗颗珍珠，你能将它收入囊中吗？出示与知己好友相关的诗句：（1）海内存知己，（2）桃花潭水深千尺，（3）又送王孙去，（4）有朋自远方来，（5）士为 者死。请任选一句填空。相机提问：第（2）句作者是谁？第（4）句出自哪里？一、揭示课题，质疑“绝弦”1今天我们一起学习发生在２０００多年前春秋时候的一个文言文故事，出示课题：《伯牙绝弦》。谁来读题。指名读，老师评价：第一次就把最难读的一个 “弦”字读准了；读得清晰响亮，字正腔圆。 让我们一起读课题。齐读课题。2、了解伯牙，解释“绝”是什么意思？（断绝）“绝弦”是什么意思呢？（割断琴弦）师：“绝弦”表面的意思是“割断琴弦”，其实还指不再弹琴3、伯牙是名满天下的琴师，应该爱琴如同自己的生命，为什么要绝弦呢？就让我们一同走进这个故事。二、反复读课文，读出韵味1、请同学们以自己的节奏大声地读课文，至少读两遍，碰到难读地方的多读几遍。2、读通顺了吗？古文的朗读和现代文的朗读不一样，光读通顺了还不行，还要读出文言文特有的节奏和韵味。下面我们再来读一遍，这一遍在读的时候，注意文言文的节奏和韵味。有困难的可以看看大屏幕上的停顿来练练。3、指名读课文，评价（1）：第一次接触文言文，老师还没有作任何讲解，他就能读得这么通顺，这么流利，而且，很有文言文的节奏和韵味，开了很好的头，谁还想读一读？评价（2）：读文言文我们要读出停顿与节奏，才能让人感受到古文的节奏美与韵律美。4、老师最喜欢这两句话，师范读：善哉，峨峨兮若泰山！
善哉，洋洋兮若江河！ 你们也来读读，可以想象古人说这句话时的神态、动作来读。5、这篇课文中这句话最难读，谁来试试？出示：伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。三、读懂课文，感受知音相聚之喜1、几遍读下来，我们都已经知道了文章写了哪两个人？板书：伯牙 钟子期钟子期又是一个怎样的人呢？（钟子期，楚国人，生活在汉水边，是一位以砍柴为生的樵夫。）2、课文哪句话写出了他俩的的特点？出示：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。”（1）这句话中的哪个词突出了他们的特点？（善）“善”是什么意思？那么这句话连起来就是——（2）指名读，请读出你的理解。（3）一个善鼓琴，一个善听，我们一起来读出他们的特点。齐读。3、同学们，课文哪两句话具体写出了伯牙善鼓琴，钟子期善听的特点？请用“——”划出来 。出示：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！（1）我们先把目光聚焦到这一句，出示：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！读读这句话，想想从什么地方体会出伯牙善于鼓琴，钟子期善听？——评：真好，你把古文内容理解了。从哪个词看出是心里想到？（志）带着你的理解读读这句话。当伯牙鼓琴志在高山，此时钟子期的脑中浮现出了什么样高山？（板书：高山）用自己的话来说说。指名说。（出示：高耸入云、直插云霄、巍峨耸立、巍然屹立、雄伟挺拔）齐读词语。*你看，那么多画面钟子期用哪一个词表达出来的？（“峨峨兮”）这古人写话如此简洁，这就是古文的魅力。除了“峨峨兮”还从哪个词感受到山的高？（泰山） 泰山是五岳之首，让我们一起来读出泰山巍峨的气势来。*当伯牙的琴声表现高山，钟子期就能感受高山的磅礴，真是善听的子期啊！从钟子期的话中哪里还能看出他善听？——善哉，是什么意思？（好啊）还可以说是（真行啊,,,,）你来读一读我分明听出了你的朗读中对伯牙的赞美。谁也来赞美？指名读。——如此动听的琴声，子期这样赞叹，齐——（生齐读：善哉，峨峨兮若泰山！）* 细心的同学会发现，这句还有个语气词——“兮”，为什么短短的句子连用了两个语气词呢？你来读出两个词的味道。指名读（2）同学们，读书就应该刚才这样，要从字里行间去体会，从这句话中我们读懂了伯牙善鼓琴，钟子期善听。出示：志在流水，钟子期曰“善哉，洋洋兮若江河”。这个句子跟刚才那句句式类似，相信大家一定能读懂。指名读。（2人）——评：我听出了你的赞叹。你把江河强调出来了，能说说原因吗？（长江、黄河） ——评：当读到“洋洋兮”你脑海里浮现出了怎样的画面？让我们一起读，读出了江河的那种浩荡之气。伯牙善鼓琴，我们的课后资料里就说，俞伯牙是当时楚国最有名的音乐家，那么，作为一位有名的音乐家，他的琴声一定不只是表现了高山流水。请你想象一下，伯牙的琴声肯定还会表现哪些动人的景色呢？——教师小结：伯牙的琴声中有自己高远志向的表白，有内心怀才不遇的郁闷，有对亲人绵绵不绝的思念，更有对大自然美丽风景的赞美。课件出示这些词语。*当伯牙鼓琴志在清风，透过伯牙的琴声，你看到这徐徐清风了吗？句式练习：伯牙鼓琴，志在 ，钟子期曰：“善哉， ！”请大家选择其中的一景来练练。指名说。3、小结：好一个善鼓琴的伯牙，好一个善听的钟子期，伯牙弹什么，钟子期都能听懂，这就是——出示：伯牙所念，钟子期必得之。（1）从这句话你读懂了什么？（2）同学们，善鼓琴的伯牙用琴声表现的不仅是泰山的高大和江河的宽广，透过他的琴声，你还听出了什么？小结：古人往往以琴言志，表现高山，说明自己有高山般的远大志向，表现江河，说明自己有江河般的胸怀。而这些，子期都听懂了，所以说，再读：伯牙所念，钟子期必得之——琴声也懂，心声也懂，志向也懂，这不仅仅是伯牙的知音，更是伯牙的—知心啊！（板书：知心）其实，伯牙与子期的相逢只是偶然，读读屏幕上的文字，会对他们有所了解。（3）出示：伯牙当时是楚国著名的宫廷乐师，名满天下。,,,,竟如此懂他的琴声！ 指名一生读（自由读）——此时，伯牙的心情如何？师评价：相识满天下，知音能几人！知我者莫如子期。知音的相遇是心灵的交融，是快乐的，幸福的。于是两个人结拜为生死之交。让我们通过读书再来感受高山流水遇知音的那份喜悦和那份真情。出示1-4句（学生感情读文）四、感受知音离世之悲，感悟绝弦1、出示：伯牙和子期多么想这样在高山流水之间相伴而行，他们相约明年此时此刻还在这里相会。第二年的此时，俞伯牙如期赴会，可世事难料，与他相会的是子期那冰冷的墓碑。高山默默，流水无语，此时，伯牙思绪万千，他心里会想些什么呢？写下来。——交流2、就像你们所说，出示句子：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。” 读同学们，伯牙在断绝琴弦的同时，也断绝了希望，断绝了对一切美好事物的追求，而留下的是无边无际的痛苦、孤独、寂寞和心灰意冷。当你理解了伯牙此时的心情，你再读这段话。——同学们世事难料，那个世上最懂我的人已经去了，读——世间风情千千万万，可纵有千种风情，更与何人说？读——“欲取鸣琴弹，恨无知音赏”，读3、月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，钟子期不幸染病身亡。在子期墓前，伯牙曾写下短歌来追悼自己的知音钟子期：出示：忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一杯土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义；三尺瑶琴为君死，此曲终兮不复弹！摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁言！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。生齐读4、摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁言！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。子期一死，谁是知音？那一曲高山流水弹给何人听？只有这一动人的故事千古流传。（齐读课文）5、高山依旧，流水依旧，只是高山流水之间多了一段知音的千古佳话，有道是“千古知音最难觅”，让我们在这曲《高山流水》的音乐中记住这个千古流芳的故事，延续这段永远不变的友情吧！（背诵课文）板书：伯牙绝弦俞伯牙 钟子期 高山流水遇知音 破琴绝弦谢知心 《伯牙绝弦》教学反思：教学中，我注重了朗读，文章的前半部分，指导学生要读出称赞的语气，读出知音欢聚的那份融洽与欢乐；文章的后半部分，指导学生带着对伯牙寂寞、孤独，绝望和心灰意冷的心情的理解有感情朗读。教学中，进行了必要的拓展延伸：“我们知道俞伯牙是当时楚国有名的音乐家，那作为一个有名的音乐家，他的琴声一定不只表现了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴声还会表现那些动人的场景呢？”在学生充分想象的基础上，再对“皎皎明月，依依杨柳，萋萋芳草，袅袅炊烟,,,,”这样的场景进行感悟朗读，有效地调动学生去读书、去思考，步步深入又准确地演绎着文本中丰富的信息，在不露痕迹的教学中，让学生明白了所谓的知音，就是那个世上最懂你知你的人。俗话说，教学是门遗憾的艺术。我不敢说这节课我有什么闪光点，让我感到很遗憾的就是由于时间的关系，有些内容会给人一种走马观花的感觉，另外有些语句处理的有点浅显。《伯牙绝弦》评课稿：1、教学中，李教师注重了朗读教学。理解课文时李老师首先指导学生把文章读正确、流利，特别是对难读的三句话:“峨峨兮/若/泰山 洋洋兮/若/江河 伯牙/谓/世/再无知音”进行了指导，目的是为了学生在朗读古文时能注意停顿恰当，读出古文的韵味来。2、在教学过程中，李老师还进行了适当的拓展延伸：“既然伯牙善鼓琴，那么他的琴声中一定不只表现了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，琴声里还会有哪些场景？能照样子说上几个动人的场景吗？”在学生充分想象的基础上，再对“皎皎明月，依依杨柳，袅袅炊烟,,,,”这样的场景进行“伯牙鼓琴,志在_______，钟子期曰：“善哉，_____________！”感悟朗读，有效地调动学生去读书、去思考，步步深入，准确地演绎着文本中丰富的信息，在不露痕迹的教学中，让学生明白了所谓的知音，就是那个世上最懂你知你的人。3、教学需要的是扎扎实实，来不得半点虚假。老师在让学生读通课文中采用了自悟交流法，对学生初读课文提出了明确要求，且要求中有方法：“读准字音”是要求，“把不好读的地方多读几遍”是方法。在学生学习过程中,对学生进行相机辅导。“老师了解学生读书时遇到的困难,根据学生的困难进行指导，教给学生文言文的停顿”等。4、老师注重对学生进行学习方法思考的引导。学习课文时，老师先让学生回忆思考理解古诗文的方法，然后才引导学生正确理解课文，恰到好处。5、板书设计，内容精当简约，布局合理，美观大方，能体现文章的中心寓意，给学生留下深刻的印象。
范文九：《伯牙善鼓琴》学习资料著名的思想家、寓言家和文学家。对后代文学、哲学、科技、宗教都有深远影响。《列子》一书现存8篇：《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》。其中《愚公移山》《两小儿辩日》等脍炙人口的寓言故事被选入教材。本文选自《中华经典名著全本全译全注丛书o列子》（中华书局2011年5月版）伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴，锺（zhōng）子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。锺子期曰：“善哉！峨峨（é）兮（xī）若泰山！”志在流水。锺子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，锺子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒（cù）逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援（yuán）琴而鼓之。初为霖雨之操（cào），更（gèng）造崩山之音。曲每奏，锺子期辄（zhé）穷其趣。伯牙乃舍（shě）琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”第一段解词翻译：伯牙（伯牙：古代传说中善鼓琴者）善（善：擅长，善于）鼓（鼓：弹）琴，锺子期（锺子期：古代传说中善于知音者。）善听。伯牙鼓琴，志（志：志趣，心意）在登高山。锺子期曰：“善（善：赞美之词）哉（善哉：即为“好啊”）！峨峨（峨峨：高耸的样子）兮若泰山！”志在流水。锺子期曰：“善哉！洋洋（洋洋：宽广的样子）兮若江河！”伯牙所念（所念：心中所想到的），锺子期必得（得：领会，听得出）之。第二段解词翻译：伯牙游于泰山之阴（阴：山的北面），卒（卒：同“猝”，突然）逢暴雨③，止（止：停）于岩下；心悲，乃援（援：拿，拿过来）琴而鼓之。初为霖雨（霖雨：连绵大雨）之操（操：琴曲）④，更造崩山之音。曲每奏，锺子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴（舍琴：丢开琴，意思是停止弹琴）而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃（逃：隐藏，躲开）声（逃声：隐藏自己的声音）哉？”【译文】伯牙善于弹琴，锺子期善于聆听。伯牙弹琴，内心向往着登临高山。锺子期便说：“好啊！巍峨雄壮如同泰山耸立！”内心向往着流水。锺子期便说：“好啊！汪洋恣肆如同江河奔流！”只要是伯牙心中所念，锺子期必定能够领会。伯牙在泰山北麓游玩，突然遇上暴雨，就在岩石底下躲避；他心中十分悲苦，便取过来琴来弹奏。起初弹奏的声调如同哀怨的大雨，接着更是奏出了山崩地裂一般的声音。每奏一支乐曲，锺子期都能立刻领会其中的旨趣。伯牙于是放下琴，感叹道：“好啊，好啊，你的欣赏力！你的志趣和想象就和我的心一样。我又怎么能在琴音中隐匿自己的心声呢？”全文结构梳理中心句：伯牙善鼓琴，锺子期善听。找出文中概括锺子期善听的句子，写在下面。伯牙所念，锺子期必得之。曲每奏，锺子期辄zhé穷其趣
范文十：《伯牙善鼓琴》伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”一、 文学常识本文选自《列子.汤问》，列子本名列御寇(“列子”是世人对他的尊称)，战国时期郑国圃田(今河南省郑州市)人。道家学派的杰出代表人物，著名的思想家、文学家。对后世哲学、文学、科技、宗教影响深远。著有《列子》。伯牙与钟子期都是传说中春秋时人，前者善弹琴，后者善知音。二、 基础知识1、 生字难字（略）2、 书下注释：（如有出入，以教材为准）峨峨：高耸的样子。洋洋：宽广的样子。阴：山北水南为阴。卒：通“猝”，突然。所念：心中所想到的。霖雨：连绵大雨。趣：意旨。逃声：隐匿自己的声音。逃，隐藏。得：领会，体会。善：擅长。善：好。鼓：弹奏。援：拿，拿过来。辄：总是。三、 结构文章前半部分讲的是高山流水的故事，由“高山”与“流水”两次演奏概括出“伯牙所念，钟子期必得之”。然后再详述伯牙游泰山遇暴雨一事，引出伯牙视钟子期为知音的感叹。先秦时代百家争鸣，人才鼎盛，这些人恃才傲物，都希望自己的理想与抱负能被某个君主所理解，一展胸中所学，但能达到这一目标的人毕竟是少数，更多的人则是一生怀才不遇或隐或退甚至终老山林。所以这一则关于知音的故事之所以能够广泛流传，其背后的原因便是人生遇合的美妙与人生不遇的缺憾。四、 写作手法略五、 习题练习1.原文填空；（1）“高山流水觅知音”的故事至今广为传颂，文中最能体现钟子期堪称伯牙的“知音”的句子是：（伯牙所念，钟子期必得之。或
曲每奏，钟子期辄穷其趣。）（2）足见二人之默契的两个情节是：（伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”）（3）伯牙发出由衷的感叹的句子是：“伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉”。2.文章开篇即交代“伯牙善鼓琴”，文章是如何表现伯牙“善鼓琴”的？伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之；最初伯牙的琴声似连绵大雨，后来又似山崩地裂之声，可见他的琴声可以准确的表达内心所想，弹琴技艺高超。3.从此文中可见伯牙与钟子期各是怎样的人？伯牙：善弹琴，琴艺高超；内心宽广博大，有高尚的情操。子期：善听音律，有极高的音乐鉴赏能力及艺术修养。4.本文是如何表现钟子期善听的？无论伯牙弹奏什么曲调，钟子期都能准确的道出伯牙的心意，说明钟子期有很高的音乐鉴赏能力及艺术修养。5.后人根据本文的故整形，为纪念知音之情，谱成了一首乐曲，名为“高山流水”，今天高山流水已经成为成语，常用来比喻什么？多用来比喻知音或知己，也用来比喻乐曲高雅精妙。6.谈谈你对知音的理解。真正的知音能彼此了解，心心相印，心意相通，更是志同道合之人。7.谈谈你对本文思想内涵的理解。本文体现的是中国古代天人合一，物我两忘的文化精神。}