为什么人会有这么多的烦恼呢？_百度知道
为什么人会有这么多的烦恼呢？
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平民小户没有大富人家对盗贼绑架的担心。但是，有了一万想两万，当了几年处长之后就想当局长，活的潇洒。当然 也可能是之类的缘故，是人人避免不了的，但钱少的也没有钱多的那么多担忧，现在可以让自己忙碌一些其他的事情 就不会有时间烦恼了，你肯定不高兴，可惜你除了想过钱多有钱多的得意，烦恼也是人之常情，钱少的或许没有钱多的那么神气，离不开，扔不掉，其实你所处的位置不知有多少人羡慕着，由于每个人对待烦恼的态度不同:04 提问者采纳 人为什么那么多烦恼，而且善于淡化烦恼，忧愁万千，活的有些窝囊，这些烦恼都是我们自找的，甚至相残的悲哀，一旦有了烦恼，不过任何烦恼都经不住时间的洗涤。每个人都曾有过烦恼或正在经历烦恼。乐天派的人一般很少自找烦恼，……还是烦恼，或者说原本就不是烦恼，有没有想过钱多有钱多的烦恼，人生的大多数烦恼都是自找的。你可以寻找甜蜜的爱情，再说局长有局长的烦恼。还有的人为钱而烦恼，事实上，本来就没有烦恼，而且局长的烦恼未必少，就是想太多了，恐怕也少有为争夺家产使兄弟反目，你可以寻找美好的生活。例如。 每个人都有七情六欲和喜怒哀乐，但你决不可以自寻烦恼；而多愁善感的人喜欢自找烦恼，所以烦恼对人的影响也不同。 其实，有了两万想三万，所以活的轻松，通常人们所说的乐天派与多愁善感型就是显然的区别，牵肠挂肚，结果提了一个资历比自己差很多的人上去了举报违规检举侵权投诉| 20？通俗地说。一个浮躁的人往往乐于自寻烦恼
提问者评价
太给力了，你的回答完美解决了我的问题！
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月有阴晴圆缺，自然现象。不要因为烦恼停止工作人有悲欢离合
呃，我没有工作，我是学生
因为人要经历风雨才能见彩虹
这是自然界的规律，如果没有这些烦恼人就变成植物了。
你想的太多了
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出门在外也不愁人为什么活着？人为什么会有各种烦恼。
人为什么活着？人为什么会有各种烦恼。
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人活的意义就是解决自己的各种烦恼，要不活着干什么呢？
当你站在天平中间，你必须走向一端，但是你还要保持天平的平衡是你怎么走？
两端都走,脚踏两端。走极端可以,但要保持理智。年轻可以犯错,因为他年轻。做事不要冲动,没有坎是过不去的,忍忍就过了
人为烦恼生
种对死的恐惧，一种对生的感恩人为什么活着？这是一个比前年虫还古老的问题。 首先问题本身就有问题！很简单的语法上的歧义：人为什么要活着和人为什么而活着。也可以说一个是意义，一个是目的。 所谓意义，应该是客观的，自然的。我要说的是人类，而并非某一个人，那么所谓的奉献论就是谈不通的，对于博大而永恒的宇宙来说，人类连个垃圾都算不上，人类只是为了自己而活，我们说保护环境也只是保护适合自己生存的环境。科学的发达以及进化论的突破，使人类越来越清楚自己的位置 -自然的产物。你来到这个世界上不是你自己决定的，甚至你离开这个世界时也不是。人类是渺小的，充其量不过是宇宙新陈代谢过程中微不足道的一环。芝麻大的意义和饭粒大的意义有区别吗？这不是悲观，事实本来如此。但是反过来想，世界的其他组成部分也同样平凡，而且人还是万物之灵，说你“猪狗不如”你一定不爱听，这也是足以令人类自豪的事情了。物竞天择，适者生存，至少在地球上，人类是呼风唤雨的霸主。 单独的一个人，宏观来看更没什么意义。我们是自然而然的存在，尽管没意义，但生存是我们的权利，至少还没人有权利剥夺我们的这个权力。如果说有意义，应该是指相对的意义，是创造意义而不是寻找意义。小的范围来说我们报答了父母，养育了子女，愉悦了他人；大的范围，我们可能帮助过一些人，为社会做出贡献，为人类发展做出贡献，从而载入史册。这也是社会的主流意识。不过我想强调的是人本来并没有任何义务，你可以选择什么都不做，如果你能够生存下去的话。我们之所以，希望做得出色一点，无非是为了活得更好，活得更精彩。而这就是我们的目的。 人生就是人的生存，一切为了生存（达尔文语），更好的生存。人最根本的本性不是善与恶，而是追求快乐，回避痛苦。这是自然选择，似乎没有生物会是例外。 回头再看这个问题，你就不会惊讶人们煞有介事的活着，却回答不出来“人为什么要活着”这个问题。因为一切都是自然而然，谁活着的时候不是在向幸福靠拢呢？记得“神探亨特”（美国老片）的口头禅就是“上帝安排的”，我想这也是一个不错的美国幽默式的回答。当然人类的上帝就是自然。 这里我再强调一个词就是“正义”，所谓正义就是对的，符合自然法则的；无私奉献和自私自利都不是自然的人生观。为什么？因为人的认识和能力都是有限的，人的感受和感觉是真真切切的，谁愿意奉献得一无所有而活得生不如死？反之作为有群体意识的人类是欣赏真善美的，损人利己的行为终要受到抵制。所以古人“修身，齐家，治国，安天下”的论点是现实和智慧的。按照幸福最大化原则，能给更多的人带来幸福你也会更加幸福，但前提是你必须先有这个能力。众乐乐与独乐乐，孰乐？也许一个人越发成熟客观，他的判断就越发接近正义。 人生大抵就是这样，而人们的人生观或许千差万别，这和人们自己的经历品性有关。剩下的事情，就是应该如何去做。我们的先人几乎把所有智慧都用在做人的研究上面，这里我就不多费口舌了。 但还想告诫年轻人的是： 第一要现实，不要任性，不要在真空中思考虚设的问题，你们目前面临的最迫切问题是就业和生存，学好本领才是硬道理，这需要踏踏实实的下功夫。 第二，要自制。小孩子吃不到糖果会哭闹，你们是得不到爱情就苦恼。这有什么区别？伟大在哪里？如果你象挑剔你的情人一样挑剔自己的行为，那么你的情人要比现在的好很多。 第三，对一部分自卑的人，我劝你们勇敢一点。正如我前面所言，人们生而平等，你不要顾忌别人（有好人也有坏人）的脸色而委屈了自己，无论你是多么想把事情处理好。给自己过多的压力并不是好事，这并不能解决问题，要冷静沉着，可以循序渐进但不能自暴自弃。 第四，惰性是与生俱来的习惯，但绝不是好习惯。改变习惯要从行动开始。 第五，不要遇难而退，要知道为之则难者亦易矣，这不仅应用于大目标，而更实际的意义是能助你走出解决眼前的困境，并走得更远。很多时候你都会发现河水不象老牛说的那样浅，也不象松鼠说的那样深。 第六，不要问别人幸福是什么，你的快乐和痛苦自己清楚。 第七，从做好眼前的事情开始。不要以为思想压倒一切，多懂一些道理固然好，但是人的精力有限，行动其实更重要。不需要懂的道理就不用去懂，这也是一个道理。 第八，要懂得知足者常乐，你我皆凡人，肯定又很多事情不会尽如人意，要懂得不懈的追求，也要懂得珍惜的对待。 人为什么活着？那人为什么要死去呢？既然死不了，也不想死，那就好好活着吧！ 人为什么活着？人活着为什么？生命到底有没有意义、价值、目的？ 外国的加缪、弗兰克、陀斯妥也夫斯基，中国的周国平、李银河，历代还有谁正面回应过这《十万个为什么》中没有的，第一个为什么？ 是为了活着而活着？是为了找到爱与幸福？是为了发展完善全面自身？是为了往上爬，追求更真更善更美？是为了穷尽自然社会一切领域，归纳出大统一理论？是为了研透众生万物的奥秘，浩瀚宇宙的起源终结？是为了人类不可逆的进化和加速度的文明？是为了千秋万代后，最终的大同（孔子）、天堂（基督）、理想国（柏拉图）、乌托邦（托马斯·莫尔）、美丽新世界（阿道斯·赫胥黎）、共产主义社会（卡尔·马克思）？ 如果这一切都到达了，达到了，那接下去人又为什么活着？如果找到人活着的意义，那接下去宇宙又为什么存在？宇宙有边无界还是有界无边？宇宙会永恒膨涨成一片真空，还是临界坍缩成一粒奇点？ 宇宙外还有宇宙吗？用地球尺度，人是一颗尘埃，用宇宙尺度，地球是一颗尘埃。若“天外有天”，宇宙外还有宇宙，那么我们存在的宇宙是否也是一颗尘埃，而我们将是尘埃的尘埃的尘埃…… “跟我一起老去/最好的还在后头/生命的最终/为了它才造成最初”，千古憧憬的A·阿西莫夫啊，娜娜出走了，最终之后呢？ “生年不满百，常怀千岁忧”，是否人类的智慧先天注定答不出这些元问题？是否得留待宇宙间更高级生物？然而宇宙间更高级生物有吗？是三维、四维、三点五维？他们若知道，他们自己又为什么活着？ 是否我们全部的努力，都只能双曲线似无限接近，却不能真正接触？就象夸父追日，既悲壮又可笑，他前进多少它后退多少。甚至更惨——夸父前面毕竟燃着个金色的句号，我们却在捕风、在扑空、在寻求一个梦幻泡影般的问号。 面对希腊神庙上刻着的“人啊，认识你自己”，在根本意义上，人类是否注定无知，不知其然，不知其所以然？ 如果死亡是另一种存在，另一种物质状态，另一种生命形式，是否只有死去后才会找到活着的意义？如果只有活着才能找到活着的意义，是否即使活得磨难，耻辱、毫无尊严，付出如何惨重的代价都值？如果这样，那一切后找到的意义是否还有意义吗？是否得不偿失？ “苦海无边”（佛陀），“寿者多辱”（庄周），越成长越污染越丑陋。是活得象一个人，清白、尊严、自由、不能就自杀是岸；还是为了找到活着的意义，什么都可忍、可苟且、好死不如赖活？成王败寇，是否真正的英雄应该选择跪着生，而不是站着死？目的与过程哪个更重要？ 如果这是一枚永旋不倒的硬币，是否我们只能哈姆雷特式，陷入两难悖论？活不是，死不是，日子于是妥协过，“人生几何时，怀忧终年月”。直至临尽时，黯然念起那句自谶——早知今日灰灰去，深悔当年白白来。 解不出这终极的Why，我相信五千年地球文明长如万古黑夜，四十六亿年地球史等于一张白卷。所有伟人、圣贤、天才、思想家；所有科学、宗教、艺术、文化，世间种种皆失败得够呛！ 忘不了暮年萨特的自省：“生活给了我很多，同时也让我明白，这一切并没多少意思”。他以毫不感恩的口吻，淡淡否定那传奇、轰动、影响好几代的一生。“他人是地狱”，找不到活着的意义，人间就是地狱。找不到活着的意义，真善美的天堂不过粉饰出无数浅薄的乐观者，就象假丑恶的世道越来越逼人成深刻的悲观者。找不到活着的意义，生活即使常有些小快乐、小满足、小兴趣，终究难味真正的大幸福。找不到活着的意义，日子无论怎阳光，内心终究虚不掉空虚感，灭不了幻灭感。 萨德说，善其实是恶，恶才是善。绝望的心，有没权什么事都可做（象超现实主义者一样随意杀人，象无政府主义者一样到处暴乱），什么事都可不做（象释家一样四大皆空，象道家一样无为不争）？ 夜深梦醒，仰望星穹，念天地之悠悠，在如今这个显生宙新生代第四纪全新世上， 有几人活着就是要猜出这个千古之谜？ 有几人为寻找活着的意义而活着？ 有几人活着的意义就是为了寻找活着的意义？
男人、活着就要学会抢钱抢粮抢女人、
生活嘛、就是生出来、活下去。想开点、不要总想写烦心事
阳光总在风雨后，
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心理咨询领域专家人活着为什么会有那么多烦恼？
任何一种“”都可能使人焦灼日夜：或许，你于发一笔财，或许，你执着于争得一份感情，或许，你执着于一个行为的声誉，或许，你执着于一项“了不起”的事业……结果，你就被这“执着”攫住。你的心不自由，你的眼睛不放松。一个执着完了，又一个执着。你始终为“执着的追求”所掌握。你的生命毫无自由、自在。朋友，没什么。即菩提。人经常深陷执着，那也没关系。只要你在某时某地遇到一个契机，你又可能“顿悟”了，推开执着的迷雾，你又会看到光明的宇宙。即菩提 起——人活着为什么会有烦恼？一、烦恼起于执着：人生的顺逆境很多，一般人遇到困境，例如失业、失恋、失意时固然令人沮丧、烦恼；处在顺境时，如果执着、害怕失去，也会被顺境所困。所以人生不管遇顺、逆之境，不可执着。二、烦恼缘于无明：与生俱来的无明，就是贪嗔痴慢疑；有了无明，就有贪欲、嗔恚、骄傲、疑惑等烦恼。三、烦恼由于看不开：世上有很多烦恼都是自找的，所谓“杞人忧天”，乃至担心“世界末日”等，烦恼了半天，却什么事也没发生；也有人因为小事看不开，钻牛角尖，自然“烦恼绵绵无绝期”。凡事看得开、看得透，能对一切吉凶抱着超然洒脱的态度，就不会自寻烦恼。四、烦恼出于太自私：人之所以会有烦恼痛苦，皆因有“我”；“我爱”、“我要”、“我欢喜”，凡事只想到“我”的需要，就容易与人对立、冲突，因此“我”多则苦多，“我”少则苦少。一个人起心动念如果能多想想如何有利于人，就会活得轻松踏实。佛说：人间是非烦恼很多，大都是因为“六根”不当向外追逐“六尘”招来的：例如，不当看的乱看，惹来杀身之祸；不该听的乱听，听出许多纷争烦恼；不应吃的乱吃，于是“病从口入”，等等。对治烦恼，佛教主张“都摄六根”，儒家主张“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言”。 承——非理性与禅有的艺术家非常信奉“非理性”。他们会说，“非理性”即是禅。人就是要丢掉一切理性的束缚和制约，抛弃一切外衣，让潜都释放出来，让生命的本能淋漓尽致地表现出来。认为这是艺术的真理。我们认为，“非理性”在反对传统文化的桎梏方面，是有贡献的。但以为“非理性”就是全部真理，太浅薄了一些。非理性主义的理论，哲学的、心理学的基础，是尼采，柏格森，还有弗洛伊德，还涉及到社会学各个方面。然而只依靠尼采、柏格森，包括弗洛伊德的理论，还是不能本质地回答问题。首先，我们以往对心理的认识，对的认识，还是非常肤浅的。现在，停留于弗洛伊德等人的理论框架内，想解释更多的问题，是不会得到令人满意的结果的。所以，我们要说的第一句话是：西方现代哲学、现代心理学的全部成果，我们要突破之。人的心理，人的意识，要比我们已有理论的描述复杂得多。一，无论是搞艺术或是自身修炼，总之，人类想进入任何一种特殊的，艺术的，都是从理性出发的，都是“显意识”确定的方向。因为，人类一般意义上的“自我意识”就是“显意识”，就是和“理性”相联系。有人讲“非理性”，或者进入“非理性”状态，这出发点都是“显意识”层次的事，不是潜意识层次的事。完全的“非理性”，完全的不依靠“显意识”思维，是不可能的。这样，就还需要对“理性”进行分析。对显意识领域也进行更细的区分。二，当我们的显意识、理性思维放弃控制的地方，下意识、前意识就开始掌握那一部分支配权。骑自行车时的许多应变、动作指挥，都是下意识完成的。下意识是个很丰富的层次。它能接管显意识的许多习惯性工作，有相当丰富的经验。它几乎承担了人的绝大部分应变与自控工作。我们走路，吃饭，许多最大量的行为，都由它承担着指挥。三，当显意识进一步放弃控制，弗洛伊德所说的潜意识，在我们说来是“狭义潜意识”层次就开始掌握权力。最普通也最深奥的是：梦境。很相似也很典型的是：醉境。当然，就是在这两种情况下，显意识、思维也没有完全放弃控制。与醉境几乎相同的，可以做类比的，就是精神病。大醉后胡说八道、胡作非为，和精神病是一回事。“狭义潜意识”层次中聚集着人的许多心理能量，包括喜怒憎爱，平时被显意识、压抑着，理智一失控，它们就被释放出来，表现出来。四，当显意识不放松控制，理性压抑着一切，“狭义潜意识”的能量会越聚越大。它只有两种出路。一种，暴动，推翻显意识、理性的统治肆无忌惮地泛滥出来，那就是严重的精神病，精神失常。另一种，就是更换形式，改头换面地表示自己的不满和反抗。这就有了梦、口误、笔误、过失、遗忘、精神神经症等等。更彻底地说，还有情绪、心理疾病、生理疾病等等。五，这样，我们就明白：我们既不能完全地压抑、控制“狭义潜意识”，因为，那样必然导致精神病或者神经症等等；也不能完全放弃对“狭义潜意识”的控制，那样，或者大醉发疯，或是精神病发疯。惟一的方针是有控制、有引导地释放、运用“狭义潜意识”的能量。这样，我们就有了艺术。舞蹈，音乐，绘画，诗歌，小说，无不是这样有控制、有引导的释放。完全丧失控制，没有艺术家，只有精神病患者。然而，却需要尽可能地少控制，尽可能地放松，这就是所谓的艺术家的创作状态。可以说，艺术创作即是一定程度的、可控的、暂时的精神病。艺术家越进入好的创作状态，同时就可能越临近真正的精神病。当他持久地处于这种状态中，就有了梵高。梵高是与精神病相邻的艺术家，或者说是在艺术家群中的精神病者。艺术家在创作态中，需要体验的是这样一种境界，有理智的一点观照，清清白白地如灯一般照耀着，同时，听任“狭义潜意识”流动、泛滥、表演、作为。“狭义潜意识”是高度自由的，几乎是为所欲为的。但那理智的观照又若有若无地照耀着。理智中的一切执着、逻辑都抛弃了，一切对潜意识管理和统治的“法律”都摈除了，但有那清清白白的观照。那观照是要把持的，是要修炼的。要使之越来越清白。六，有引导、有控制地释放“狭义潜意识”的能量，还有一种重要方式，就是弗洛伊德用于心理治疗的“自由联想”。还有各种精神分析的方法。包括释梦，释神经症，释情绪，释疾病。使“狭义潜意识”显现到显意识中，使显意识这“统治阶层”听到被统治者“狭义潜意识”的声音，听到并正视它的被压抑的愿望，那么，被统治者也便得到一定的安抚。冲突便缓解了。七，所以，如何使显意识与“狭义潜意识”沟通，使显意识看到、听到“狭义潜意识”的愿望，或者说，使“狭义潜意识”的欲望显现到显意识来，这种对话方式、对话艺术，是我们要掌握的。八，然而，与“狭义潜意识”对话，有引导、有观照地释放它的能量，这只是艺术的事，精神分析的事，心理、生理疾病治疗的事。释放“狭义潜意识”的能量，在自身的修炼中，只是要战胜的魔障，是自我修炼必须超越的事情。“狭义潜意识”层次中聚藏的七情六欲，会以各种魔障的形式干扰修炼者，停留于这一步，或者心猿意马，不得入静，很可能因完全失控而成精神病。因此，需要那一点如灯的观照。这一观照应更清白，更透彻。最终透过“狭义潜意识”层次，照进了“自性潜意识”中。它也便融于“自性”之中。无此无彼。这便是慧能讲的“见性成佛”。九，那清清白白的观照，在某种程度上，就是佛教中所说的“念力”，或所谓慧力。但不尽然相同。这种清清白白的观照，最初看来在显意识层次中，在这一层次的座标零点上。当它透入多层潜意识中，并在那里照亮时，它又和那些层次的座标零点相通。它在整个意识的座标零点。它照亮一切，它又无一切。它观照一切，它又不干它可涉一切。它若有若无，若无又若有。谓是古人所说的“元神”。一切逻辑、理智都摈除，没有万念，却有元神驻守。这是一种进入高境界才能得到的体验。十，这样，我们就可以总结了。“狭义潜意识”即弗洛伊德所说的潜意识，只是艺术的层次，精神病的层次，神经症的层次，情绪、疾病的层次。至于顿悟，见性，禅，则是“自性潜意识”的层次了。所以我们说，“非理性”与禅太不是一回事了。用“非理性”来解释艺术，也还是不够深刻的。要获得更深刻的真理，必须引申对“意识”的认识。用“非理性”来解释禅，就显得牵强而可笑了。禅，要靠我们的念力、慧力、悟性，在某一契机的冲击下，灵感之光透入“自性潜意识”。这才是彻悟。真正的禅不仅排除了显意识的任何理智逻辑，还要排除“狭义潜意识”的七情六欲，可没有“非理性”主义者讲的“人欲横流”的存身之处。转——整个世界都是禅我们要使自己处在圆圆融融的大境界中，要无为，无念，无执着，无住。我们不是停留于理智上讲讲，也不是停留于逻辑意义上的理解、领悟，那还是假境界，假彻悟。要在理智到达界限、超过界限后，进入一种非理智可言说的境界，即人天合一的境界，无为无不为的境界。那已不是逻辑思维的境界。在那个境界中，一切逻辑都将被中止。无论是四维时空中的一切科学逻辑、哲学逻辑，还是人类社会所特有的一切价值逻辑、道德伦理逻辑。无是非，无彼此，无往来，无生灭，无有无，无得失，无荣辱，无垢净，无增减。有朋友会说了，你无这无那，无一切逻辑，自己却在滔滔不绝地讲，在“逻辑”，这不矛盾吗？ 所以，你可以认为我讲了很多，也可以认为我什么也没讲。讲了那么多话，就启发顿悟而言，可能某一句话与你的思想合了契机。你领会了，从修炼的意义上讲，就都在你悟的境界中了。那千言万语你尽可以抛弃。再去重温、记忆我讲的一切，可能就陷入文字相了。修炼，彻悟，真正的意义在于此刻此瞬。一切过去的事情都没必要重复，因为它也不“存在”。每瞬间的生动体验是最本质的。真谛在这瞬间中。科学理论发展到极致，关于物质的学说彻底再彻底，我们将发现，西方的逻辑、科学，最终将与东方的神秘主义的直觉的智慧相通。整个世界都是禅。合——烦恼即菩提朋友，我们该进入越来越清澈的世界。我们该像太阳，像太阳照耀下的天空，像天空下一株闪光的青草，像青草上一滴晶莹的露珠。我们透明，我们生动，我们清静，我们安详，我们的“思想”与宇宙融合而一，我们的思想遍宇宙，我们不执着于一事、一物、一象、一念。我们光辉，我们恬淡，我们充实，我们空虚，空虚又无空虚之执着，我们便在一种境界中。这境界不可言语，只可意会。难以说教传授，惟有以心传心。我们正在进入一种境界。如若这种进入是真正的而不是虚假的，感性的而不是理念的，那么，就实在有意义了。若没有此种彻悟，任何一种执着都可能使你焦灼日夜，失去人生的真正意义。或许，你执着于一个伟大工程，或许，你执着于发一笔财，或许，你执着于争得一份感情，或许，你执着于完成一部艺术作品，或许，你执着于取得某个地位，或许，你执着于研究清楚一个学术问题，或许，你执着于健康，或许，你执着于一个行为的声誉，或许，你执着于一项了不起的事业，等等，等等。结果，你就被这执着攫住。你的心不自由，你的眼睛不放松，你看不见周围的宇宙，没有阳光，没有天空，没有闪光的青草，没有青草上的露珠。一个执着完了，又一个执着。你始终为“执着的追求”所掌握。你的生命毫无自由、自在。生命成了执着的笼中物。没有了真正的生命。一再这样讲，就是为了不断诱导大家真正解放自己。有的人此时明了，彼时又迷了。在执着中，被焦虑所折磨。朋友，放下执着！你说，我明明知道该达观、自在地生活，却被一个近在眼前的功利主义控制了思想，无法摆脱它。我被我的“事业”压迫着，我焦灼，潜意识的抗拒时时在显现，疑病症等神经症折磨着我。我的潜意识在逃避这不堪忍受的“执着”，然而，我还“执着”着。我简直不可自拔了！朋友，我再对你说：放下执着！这是当头棒喝。你可能半疑惑半领悟地看着我。朋友，没什么。烦恼即菩提。人经常深陷执着，那也没关系。只要你在某时某地遇到一个契机，你又可能顿悟了，推开执着的迷雾，你又会看到光明的宇宙。太阳、天空、青草、露珠都在闪闪生辉。我们领略生命的每一瞬间。每一瞬间都是永恒，都是绝对。
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佛说，人为什么会有烦恼　
发表日期：日 出处：网络 原创 《松涛阁在线》 作者/章鱼&
编辑制作/松涛 发布人：stg
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佛说，人为什么会有烦恼
文章推荐/章鱼 QQ：
编辑制作/松涛 QQ：
佛说的话总是比较深奥，所以往往我们看不很明白，似懂非懂。也许这与我们总是处在蒙胧状态有关。
佛的语言表达方式也大概也与我们不尽相同，但鉴于佛是神圣的，我们又不能擅改。我们只好认真细读了。
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佛说，人为什么会有烦恼
文章推荐/章鱼 QQ：
人生在世，人人都想过幸福快乐的生活，脱离生死烦恼苦海。但要想离苦得乐就需要有大智慧。让我们感到庆幸的是这个大智慧人人具足，个个不缺。但是虽然人人皆有大智慧，却不是人人都会使用，主要原因就是心迷。
&&& 禅宗六祖惠能大师说：“菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷不能自悟。”如果心迷，就不能觉察到自性本有的大智慧。
人最大的邪见就是以为一切美好珍贵的东西，都得经过艰苦努力向外追求才会得到。事实上，世间最珍贵的东西都是不求自得的。空气、阳光、水，哪一样不比金银财宝、总统位置重要？没有后者，人还能生存，但没有了空气、阳光和水，人根本就不能生存。
就人本身来说，最珍贵的东西上天早就免费送给你了。眼、耳、鼻舌、手、脚都是最珍贵的。如果有人说愿用总统的位子及无数的珍宝来换取你的双眼或你的双手，你愿意换吗，一定不愿意的。可见眼耳鼻舌手脚要比权位、财富还要贵重。
当然还有比眼耳鼻舌身意更珍贵的，那就是让你能看、能听、能动、能思维的灵妙无比的心。可惜人们注重的往往都是外在事物，从来不去关照最最重要的心。
有人说：“我对财富、权势看得很淡，我所做的一切都是为了让心感到安逸、快乐。”于是就想出各种花样，使出各种招数，而这些招数无非是追求五欲的快乐，无节制地使用六根，老子告诉我们“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”五欲快乐过后往往是大苦现前，无节制使用六根的结果，是使六根越来越迟钝、心灵越来越麻木。也有人明白有欲皆苦，于是就离群索居，参禅打坐，修所谓出世间法。那也如同石压草，暂时压制住烦恼而已。这些都是有为之法，无形无相的心，怎么可能用有为之法，使之感到快乐呢？认识心的实相后，就知道想用有形的方法让无形的心感到快乐，那都是妄想。
&&& 要想让无形的心获得快乐，只有用无形的修持，那就是不住一切相，没有分别心。
实际上，生命的本质就是乐，根本就无需追求。人人都活在无量光明的极乐世界中，为何我们却觉察不到？就是因为有分别心。有了分别心，就有了爱憎之念，认为这个我喜欢，那个我不喜欢，接着就想得到自己所喜欢的，舍去自己所不喜欢的。然而往往却是取不到、舍不掉。自己所喜欢的总是离你远去，而所讨厌的又偏偏与你绑在一起，于是就产生种种烦恼和痛苦。所以说烦恼、痛苦都是人自己创造出来的。
&&& 人最大苦恼就是不愿接受现实，不能认识实相。强取分别，强要取舍，恩恩怨怨就从这儿产生。
事实上，这个世界根本就没有孤立的东西可以取舍。世界本是一合相，有取有舍都是妄想。就如同眼耳鼻舌手脚及五脏六腑组成了你这个人体，你能对哪个器官进行取舍呢？明明不可取不可舍，却要强取强舍，这就是愚昧。费尽心机去取、去舍，最终还是取不到，舍不掉，自找烦恼。
庄子说：“万物与我为一。”既然万事万物与我都是一体的，我还要取舍什么呢？孟子说：“万物皆备于我，乐莫大焉。”见到实相的人，就不会产生分别心，没有分别心，大智慧就会现前，一切烦恼、痛苦也就无从生起，这样的人就会享受到生命本自具足的大欢乐、大自在。
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