李慎明:人为什么而活着？
真正的共产党人信仰人民
日07:55&&&来源：
E-mail推荐：
　　诺尔曼?白求恩（年）
　　李慎明 中国社会科学院党组副书记、副院长。研究生学历，研究员、博士生导师。
　　杨靖宇（年）
　　蔡和森（年）
　　彭湃（年）
　　演讲人：李慎明 时间：9月7日 地点：中国社会科学院研究生院
　　各位新同学：
　　在这隆重的开学典礼上，我想就“人为什么而活着”这一话题，与你们谈谈自己的感受和感悟。
　　现在都在讲“顶层设计”。但我个人认为，有些同志所讲的“顶层”往往还不到顶层，是二、三层甚至四、五层以下的设计。而“人为什么而活着”这可能是值得每一个人从小到老整整思索一生的顶层问题。
　　人为什么而活着，本质上是人应该有什么信仰。当今世界上公认有三大宗教：基督教信仰上帝，认为人与生俱来就有原罪，只有上帝才能拯救自己。伊斯兰教信仰真主，认为今生虔诚信仰真主，后世就是天堂。大乘佛法认为，小乘佛法修度自身，大乘佛法修度众生。
　　真正的共产党人信仰什么？1945年党的七大的闭幕词中，毛主席就曾鼓励全党：“一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。”从根本上说，中国共产党人的信仰就是人民，即全心全意相信人民、依靠人民、为了人民，也就是说人民是共产党人心中的“上帝”。在阶级或有阶级的社会里，普通劳动大众始终占社会的绝大多数，绝大多数人的利益、意愿、意志和力量是创造历史的真正动力，最终决定历史的发展方向。这是历史唯物主义的真谛。信仰人民，这一信仰高尚而光荣，是社会的现实和历史的真实，而不是社会和历史的虚幻。无论是革命战争年代，还是社会主义建设、改革年代，无数中国共产党人用自己的汗水、热血甚至生命，为着民族的独立解放，国家和人民的繁荣富强，默默实现着这一信仰。
　　对于共产党人来说，信仰人民就是信仰马克思主义。马克思主义诞生于亿万人民群众的实践，揭示了人类历史发展的根本规律和最终归宿。真正的共产党人信仰马克思主义并使人民群众觉悟，去带领大家一起奋斗，我们就能最终实现马克思、恩格斯所说的每个人的自由而全面发展这一美好的社会即共产主义社会。从一定意义上讲，信仰马克思主义和人民，这才是顶层和终极的信仰。我们不反对个别同学信奉某种宗教。但是，共产党员必须遵守党章，信仰马克思主义，为着人民。
　　以私有经济为基础的社会的基本经济、政治及文化制度本质上是为极少数人服务的，它希望绝大多数的普通民众持有“拯救自己”、“虔诚信仰”、“修度自身”这样的价值理念以为极少数人压迫、剥削绝大多数人的社会制度的长治久安服务。因此，私有经济为基础的社会的基本经济、政治及文化制度与它所提倡的价值理念是不一致的。而社会主义国家的基本经济、政治及文化制度是为着全体人民的，它需要共产党员和政府工作人员践行全心全意为人民服务的宗旨。这也就是说，社会主义国家的基本经济、政治及文化制度与它所提倡的价值理念是一致的。当然，现在一些共产党员和政府工作人员说一套，做一套，有的甚至贪赃枉法，这并不能说明我国基本经济、政治及文化制度与它所倡导的价值理念不一致，相反，这是一些人脱离、背离乃至背叛了党和政府的宗旨所致。以胡锦涛同志为总书记的党中央提出加强党的纯洁性建设就是要努力解决党面临的这一严重问题。
　　前几年，我从网上看到这样一篇对话“一篇彻底改变美国同事对毛泽东看法的文章――《纪念白求恩》”。这是一位赴美创业的华人与其美国同事的对话。这位赴美华人的同事是一位虔诚的基督徒，他开始对中国共产党人所做的事极不理解，甚至极为反感。这位华人对其美国同事说：“来美国前，我认为美国是个自由世界。但我到了美国之后才发现美国是个宗教信仰至上的国家。美国人民坚信这片土地是被上帝挑选的，美国人民是首先被上帝挑选的宠儿。为此美国人民自豪骄傲，热爱这个国家。尤其是我看到那些徒步行走的传教者们，穿着朴素简单，吃最简单的食物，他们眼睛里是真诚朴素坚定的，他们让我想起了中国老电影里的共产党员。中国原来也有这样的一群人，忘我，无私，为了信仰可以承受一切苦难，可以献出生命。不同的是，美国的传教者们是在上帝的指引下，而中国的共产党员们是在共产主义信仰下，更具体地说，在毛的指引下。”经过近两个月的艰难对话，其美国同事回答：“我想我有点被感动，如果这一切是真的。”当其美国同事看了这位赴美华人推荐给他的毛主席的《纪念白求恩》英文版后，这位美国人说：“我很震惊。如果你不告诉我这是毛写的，如果我把里面所有共产主义或意识形态字眼去掉，如果有人在我面前朗读，我会以为我在聆听上帝宣讲。毛说的这些，和我曾经在教堂听到过的几乎完全一样”；“我真的非常感谢你。你让我看到了不一样的毛，我想我开始尊敬他了。我更感谢的是，我突然心变得很开阔了，我觉着整个世界的门在朝我打开，共产主义和毛已经不再是我心里的障碍，我更了解了中国，我非常高兴，我可以拥抱这些，我想就可以拥抱一切。”如果哪位对此感兴趣，可以上网搜寻一下。
　　在一定意义上说，共产党人全心全意为人民服务的宗旨与基督、伊斯兰和佛教教义有相通之处。但是，不论是哪种宗教，总是教导信徒放弃对现实幸福的追求，而求诸内心修炼，以达安于现实的苦难；而马克思主义是教导人民群众通过实践和变革，运用客观物质力量改变不合理现实，以实现现实幸福。一个是求诸内心，一个是求诸行动，前者是宗教信仰，后者是科学信仰，二者不应混淆。
　　按照马克思主义哲学的时空观，宇宙无边无际，时间无始无终。我们每一个人都是在无边无际和无始无终的一个特定的时空交叉点上来到人间。从一定意义上说，人类在我们这个地球上的诞生是必然的，而每个人在这个地球上的出生却是必然中的偶然。我们每个个体生命能够作为地球的万灵之长的一分子，在茫茫宇宙中我们在这个地球上生活百年左右，这本身就很值得庆幸、骄傲和珍惜了。想通这一点，就是一位乐观主义者，就不会皱着眉头过日子。但仅弄清这一点还远远不够。从一定意义上讲，人活着是形式，人为什么而活着、怎样活着才是内容。弄清人为什么而活着、怎样活着才有意义和价值，这才更为重要。要弄清人为什么而活着，还应厘清什么是人，即弄清我们现实的人是从哪里来，处于何种状态，会往哪里去，在这世上的百年间应该怎样生活，做些什么，留下点什么。
（责任编辑：朱书缘、赵晶)
热点导航[新闻热词][社区互动]
&&&推荐新闻
&&&&&&&&|&&|&
48小时排行榜
48小时评论榜
1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.
&&?频道精选
? ?|? ?|? ?
?基础|||会议|||文献|||事件|||专题|||图集|||视频|||太经典了，知道为什么人活着累吗？
太经典了，知道为什么人活着累吗？有一天，神创造了一头牛。
神对牛说：“你要整天在田里替农夫耕田，供应牛奶给人类饮用。你要工作直至日落，而你只能吃草。我给你50年的寿命。”
牛抗议道：“我这么辛苦，还只能吃草，我只要20年寿命，余下的还给你。”
神答应了。
第二天，神创造了猴子。
神跟猴子说：“你要娱乐人类，令他们欢笑，你要表演翻斤斗，而你只能吃香蕉。我给你20年的寿命。”
猴子抗议：“要引人发笑，表演杂技，还要翻斤斗，这么辛苦，我活10年好了。”
神答应了。
第三天，神创造了狗。
神对狗说：“你要站在门口吠，吃主人吃剩的东西。我给你25年的寿命。”
狗抗议道：“整天坐在门口吠，我要15年好了，余下的还给你。”
神答应了。
第四天，神创造了人。
神对人说：“你只需要睡觉、吃东西和玩耍，不用做任何事情，只需要尽情地享受生命，我给你20年的寿命。”
人抗议道：“这么好的生活只有20年，太短！”
神没说话。
人对神说：“这样吧。牛还了30年给你，猴子还了10年，狗也还了10年，这些都给我好了，那我就能活到70岁。”
神答应了。
这就是为什么我们的头20年只需吃饭、睡觉和玩耍；之后的30年，我们像一条牛整天工作养家；接着的10年，我们退休了，不得不像只猴子表演杂耍来娱乐自己的孙儿；最后的10年，整天留在家里，像一条狗坐在门口看门……
转载请注明作者，原文链接：
标签： &&&&标题：人为什么活得如此艰难？
7月11日深夜0:40分，我的公开邮箱收到这封未署名的来信，7月12日读罢心情极为沉重，复信询问发件人名字和联系方式，却一直没有得到回音。我的邮箱经常收到许多控诉信，由于无法核实真伪，不敢在网上转发传播，免得带来不必要的麻烦。这封信是一个例外，没有针对具体的人和事，发件人想必也是想通过我来传播。唯愿这位朋友珍爱生命，好好活着。人为什么活得如此艰难？&&40岁博士多余的话一、天命行者&四十感怀越岭复翻山，崎岖叹路难。风雪夜行者，踽踽天地间。惊涛鹰愁涧，驼铃戈壁滩。乌云常锁月，磁针不指南。朝如惊弓鸟，暮似浮云烟。年初欢笑语，岁末恐归颜。漂泊十年久，未得一日闲。醉歌迷途里，渐远是乡关。二、十载金陵梦我是一名年过40的博士生。所谓博士，只不过表明了一个身份，早已没有了20年前的稀有和尊贵，何况还不知何时能毕业。在今天的语境下，它跟教授、专家一样已经是个略带贬义的词语了。我常常问自己我为什么要读这个博士？是穷怕了？是要逃避？还是我内心中的那点若有若无的责任感？抑或兼而有之？我自己也说不清楚。我们两口子都是从编制内游离出来的教师。许多人建议我们开个培训班做家教。我也知道这是个挣钱的捷径，可我总觉得大部分家教是没用或有害的，不过是人们的自我安慰罢了。我曾在大学里教书，教学是最廉价的，文章与项目才是性价比高的活儿，还有各种以改革为名浑水摸鱼的折腾。我见过许多口渴之人，明明喝水就能解决问题的，可他们偏偏要喝别人的血止渴，他还会理直气壮的责怪别人没有把脖子洗干净。我不愿成为饮血止渴的人中的一个，那就只能成为吸血者中的献血者。人应该怎样度过这一生？我以为应该&&不损人利己，不涸泽而渔。我希望每做一件事都要利人利己，对这个社会而言都是一个微小的帕累托改进。我常常对自己说人在做事天在看，这样的信念让我虽然穷困但不至于潦倒且心有希望。因为我选择方向是养老和健康保险，我觉得在这条路上坚定不移的走下去，虽未必有大成就，但必有小意义。每当我困惑不能坚持的时候，我常常安慰自己说，上帝这样的安排自有他的道理。博士论文的写作让我熬尽心血，家有中考的学生让我焦虑不安。然而就在这紧要关头，我家楼上失火，消防水流到我家。我们只好在外租房，租处既不光明也不黑暗，而是阴暗。抬头仰望不到星空，只有楼上扔下的杂物。我们数度协商未果，心力交瘁。我十年来第一次见到了口吐晋惠之言，面有隋炀之尊的父母官。我看到那些威风凛凛、呼啸而过的城管，合法摊主为之色变。但我在窗明几净的政府机构里，我见不到官员们对自己治下的这位“积极分子”明显不符事实的话有半点批评的意思。为什么他们总要穷弱者去同情富强者？或许这就是一个呼唤李逵而鄙视林冲的社会？宁为百夫长，胜作一书生。千年以前的诗人和今天的我一样都这么瞧不起自己。我把房子卖了，然树欲静而风不止，仍然噩梦缠身，是非难逃，人言可畏啊！在那个老鼠溜过我的小腿的深夜，我流着泪笑了。南京十年，我在温饱线上与低水平层次的对手反复纠缠了十年。我的要求不过是有口饭吃，有张桌子坐，有张床睡。我们不怕吃苦，不愿伤害别人。我们等待机会，渴望用努力改变人生。如今，住的地方也没了，平静的生活破了。天有道吗？我不知所措，无人助我度过难关，只有人怀疑我们趁火打劫。这个世界不是童话故事和国产剧。我只有郭靖的傻气却没有他的运气，我只有安迪&杜福伦的背气而没有他的才气。上帝或许也有打盹的时候，好人未必有好报。回头看，编制多么美好。我心里止不住的恐惧：难道我已面临天怒人怨的境遇？这就是我的宿命？我心头涌起潘晓一样的迷茫。我们不愿做家教又不得不依此糊口，不愿做无意义的事又不得不依此养家。向前我无法融入这座城市，向后我已不认识故乡的路。有心孝敬父母，无力抚慰妻儿。我每年回家不过四五天，即使四月底老爸住院也只能呆了两天。我为我的父母悲伤，这十多年来，有我无我其实基本一样。我心里止不住的忧伤：上帝开出了许多卑鄙者的通行证，为我打开的窗户在哪儿？这就是一个心怀善念之人的归途？苦难之路的尽头就是地狱之门，地狱之门的后面就是死亡之神。我在这条路上徘徊十年，所谓生死不过隔了层纱。民不畏死，奈何以死惧之？士不惜生，奈何以生胁之？不能笑而活，何惧笑而死？得过且过。可生则默，临死方鸣。三、见闻&杂感我目睹了我的孩子从小到大的成长历程，我不明白为什么要在孩子的脖子上捆一根红领巾。不管红领巾有多么深刻的意义和使命感，最终大概也就是当作垃圾扔掉。多少神圣的目标因不符人性而导致儿戏般的结局。无论是教材还是考试与我们二三十年前并无本质的区别，而这个世界已经天翻地覆。当人们经历了一个小孩成长之后，您就会明白抚育一个孩子是多么心惊胆战和无可奈何。鲁迅的呼号远未过时啊。我不明白为什么从小学到研究生都有政治课教育，教的人不信，学的人也不信。如果思想品德和职业道德可以教出来，那还要中纪委做什么？事实上王武松都累了。如果能代之以经济、社会、生活、法律和宗教常识，或许就不会有那么多人飞蛾扑火般的去炒股博彩集资，那么多人被简单的诈术所骗，为邪教所蒙。名校享受着生源、地域、资金等圈地优势，它们应该谦虚而尊贵的分享资源和先行经验而不是媚上鄙下，无论大中小学。降低大学学费和社保缴费吧，挥霍浪费不能让学生和职工买单，何况创收的途径多着呢。我见过一些所谓的中外合作办学，得天下有钱人聚而养之。用几个洋鬼子的面孔足矣，这大概就是今天的买办吧。这种简单的骗术发生在21世纪主要是因为它合法。我见过的职称评定就是一群一窍不通的人投票考察一些一知半解的人的学术水平。有些教授的评定是那么的容易，他们的才学或许不如一个本科生。所谓大学就是一个水泊梁山，真正有理想有武艺的也就三五人，有武艺的不过二三十人。逃犯赌徒盗贼，失意的官吏商贩太多。所以方腊一战就原形毕露，十损七八。以此类推，从江湖到庙堂，大致相似。在中国，新东方一直是个成功的品牌、一段积极的故事和一个励志的传奇。但我坚信她不像我们想像的神奇，肯德基可以全世界复制，而教育不可以，他的教育方法和理念不可能深入到每一个分枝机构。我见过新航道学校就有这样的一处机构，他们除了收费之外并不能教给学生多少知识。人们总跟妓女、黑车过不去，对野鸡大学、野鸡补习所很宽容。众多的骗子中最可恶是教育骗子，因为他们骗走的不仅仅是金钱，更重要的是时间和未来。众多的骗子中最容易是教育骗子，因为他们的外衣常常是那么艳丽诱人，伤害又是那么无影无形。人最可悲之事莫过于螳螂臂膀老虎心，媚人无奈博三餐，站着喝酒偏偏还要穿个长衫，渴望做个爱惜羽毛的邹恒甫，而实际不过是个半吊子骆驼祥子。重赏之下，必有勇夫；疏于监管，必生盗贼；游学四海，必是精英。这个世界里有许多勇夫、盗贼、精英的结合体。他们常常自称弱势群体，可真正的弱势群体根本无力呼喊。这个社会之所以焦虑不安，一是由于失败者必须独自承担一切后果，二是由于引领潮流者多成了火中取栗者。北大清华正在争夺状元而衣衫不整云鬓散乱呢。人不自救，多成弃儿。我对那些逢事必骂的作者十分鄙视，对杨恒均蔡慎坤这样有钢筋有水泥的理性分析者充满敬意，对蒋未未方是民这样的勇者徒羡不已，我为刘道玉那半途而废的努力叹息。如果你没有能力建好一座新房子，请不要贸然拆掉有缺点的旧房子。点滴的建设优于伟大的破坏和震撼世界的虚构包装。我固执的关去那些我所遇到白天亮着的灯和流着的水，我尽量自己带方便袋买菜和努力工作。我不能为这个世界做的更多，我不知我以往的努力中多少是有用的，但我曾经尽力。我累了。农村几乎空巢，其实就是城市也处处银发。我们应该鼓励生育，否则中国未来危若累卵。中国有着最丰富的历史资源，却有着最肤浅的解读和借鉴。生活无处不历史！东林党人的覆灭在于他强大的错觉和狭隘。崇祯要群臣捐银百万剿匪，大臣哭穷。李闯进京，严刑之下所得白银有七千万两。抗日神剧横行无忌，那是认贼作父，见利忘义，无耻之极。那是无知者对烈士的亵渎，是隐性汉奸对死难者的再次伤害。我为他们悲伤，我为我们全社会的愚昧和卑怯而羞愧。我们有什么资格指责日本人否认历史？过犹不及。神剧不禁，祸患无穷。我知道台湾省长和台北市长的名字，却不知道除了习大大之外谁是我的领导。我不明白街道社区是个什么机构，他们对是非、责任和法制似乎半生不熟。上不着天，下不着地。既不能解子民燃眉之急，又不能推动问题的解决。我无法感受到它的存在为社会提供正能量，却在首次接触时感受到了人情冷暖和世态炎凉。我见过质朴狡黠的搬运少年、满足的空巢老人、朝合夕分的大学生小夫妻租客、整晚整栋楼都在打游戏的大学生宿舍，富裕的乡邻，形形色色的信教的党员和人格分裂的文人。我惊叹于民国先贤们毒辣的目光，用阿桂、杨二嫂、闰土、假洋鬼子、方鸿渐这几个人就勾勒出大部分今人的面目。神州遍野苍生恨，佛无血性魔纵横。草民一怒挥刀起，登高撒泪悲众生。今天我是带着心头上那把压抑已久的刀而来，如果没有落在泥足巨人的头上是因为我心仁慈，不代表没有这样的风险而高枕无忧。四、遗愿鲁迅先生说过，在中国搬把椅子都是要流血的。可现实是，流血了，很快就干了，椅子仍然纹丝不动。我听说人大连续几名研究生跳楼了，最近武大油大又有人跳楼了，可我连他们的名字都不知道，新闻也就区区几句不痛不痒的信息，远不如两个南大的小名之争那么轰动。我们见不到他们父母悲痛的眼泪，也听不见人们的反思、惋惜和警策。我知道大学里的冤魂远远多于我们所知道的，足以令人震骇。这个世界依然莺歌燕舞，春意盎然。生命之轻不抵乌纱之重，人心冷漠如斯。马加爵的“贡献”在于他跑了，否则谁还知道这件边城血案。我这辈子受过一次偷偷摸摸的我至今不知的处分，得过一次糊里糊涂的我也不知份量的荣誉。我只想悄无声息的活着，了此后半残生，但在今天我不想不明不白的死去。羔羊临死还要哀号两声，我至少我向这个世界诉说我的委屈和心愿，否则死不瞑目。只是今天那些高智商的人们已经热衷于把凳子搬来搬去了。如果我死了，那一定是“被自杀”。请不要为我惊奇，因为人是脆弱的，躲猫猫、喝开水随时都会死。愿我一缕游魂驻足于窗下梁上，我要看看他们晚上能否入睡安然。我希望像李敖一样捐献一切可用的器官，剩余部分捐给医学研究、解剖练习或制作骨骼标本。如果我不够资格，我希望用旧衣被裹起来沉到长江喂鱼，或挖个深坑埋了肥田。我诅咒那些发死人财吸活人血的寄生虫。我不需要追思，那些酒色财气五毒俱全的和尚在我耳边念经，与其说是超度，不如说是鞭尸。让我安静的走在赎罪的道路上吧。我愿化作一只雄鹰，不用担心山穷水尽，可以自由的选择死在那雪山之巅李陵碑下。五、梦想生似云锦，情若丽华。锦上添花知无尽，雪中求碳应有涯。我有一个梦想，愿天下人生有所抚，老有所养，病有所医，死有所慰；灾有所预，难有所恤。我曾经有一个愿望，要为一位名叫任桐君的民国女教师写一本传记或小说献给老婆：若有舞台，你也是她。我希望有人能做这样一件有意义的事。我在那边为他祈福。我心中的中国梦不是上天下海的飞船潜艇，不是那飞速增长的数字，也不是万国来朝的荣光和自娱自乐的盛世，而是社会底层诚实劳动者和他们的孩子在一个简单安全的世界里的笑容。我希望下一代人能看到这一天。摘下面具，自由呼吸，真好！
&&最后修改于
该日志已被搜狐博客录用：
请各位遵纪守法并注意语言文明}