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来源：本站
编辑：联创兄弟
更新日期： 18:58:13
　　◆ ◆【北京凤凰妇科医院】◆ ◆/fhddxwlcp/
　　无痛人流是很多未打算要孩子而意外怀孕的女性最常见的选择，而很多时候因为自身经济条件的问题，很多朋友都比较关心做无痛人流的价格。
北京凤凰妇科医院是经过国家严格审批通过的人流定点医院，是持有《妇科类终止妊娠执业资格证》和《母婴保健技术服务执业许可证》的正规专业人流机构。医院所有的镇痛医师、人流医师均严格按照国家规定，持有三证（执业证、资格证、职称证）上岗，同时配备有全套进口的麻醉机、呼吸机、血脉监测仪、无菌手术室等设施设备，充分保证手术安全。
　　专家观点：“意外”后的“小月子”不能不休！
　　常言“小月子不好养”，其实并不是“小月子”难养，而是女性轻视坐“小月子”的重要性。尤其职场女性工作繁忙不便请假，没有“小月子”休养概念，终止妊娠术后第二天便匆忙上班，这样做让健康大打折扣。刘利珍主任强调，“小月子”不休养会给身体造成一生不可逆转的损伤，引起内分泌失调，妇科疾病会接踵而至，而子宫内壁损伤，卵巢功能衰退及内分泌失调等问题的出现，还可导致未育女性生育难！因此，“小月子”假期，休身养心很重要。
　　北京凤凰妇科医院小月子公寓以“身体维养”为基础，辅助“心理辅导”，“小月子”期间身心保养兼顾，迅速恢复健康体能，复旧子宫功能，保障再孕功能，为未来宝宝留下健康的温床。
如您有任何疑问& ↓& 都可以点击下面这张图片咨询专家
　　意外怀孕女性通过网络预约，可享受以下手术援助：
　　MSI产道维养人流Ⅰ型：适用于早早孕流产，即受孕12周以内者。这是WHO认定的最佳人流时间，手术过程仅需5分钟，术后恢复时间通常是15-20分钟，半小时内顾客就可以安全离开诊所。
　　MSI产道维养人流Ⅱ型：适用于晚早孕流产，即受孕超过12周以上者。受术者子宫增大，子宫壁充血变软，子宫情况较复杂，手术难度大，需住院手术。
&&&我适合采用这种人流手术吗？我要咨询专家！
　　MSI产道维养人流Ⅲ型：适用于流产不全，即曾做过人流手术，但未成功者。世界卫生组织推荐是不完全流产清宫术的首选方案。
　　MSI产道维养人流Ⅳ型：适用于宫外孕，镜下操作精细创伤小，可有效地清除妊娠组织，保留输卵管，提高术后宫内妊娠率，降低再次宫外孕的发生率。
　　MSI产道维养人流术Ⅴ型：适用于对安全及维养有特别要求的意外怀孕女性。
　　无痛人流手术后该如何调理【？】
　　一、注意短期避孕--人流术后一个月左右，女性的卵巢功能就会恢复功能，此时不安全避孕的话，常常会引起再次怀孕。而此时没有恢复好的子宫内膜不能给受精卵提供良好的生长环境，就会造成女性习惯性流产。
　　二、注意夫妻同房--子宫内膜在术后产生了损伤，术后会出现阴道流血，过早的同房会引起女性子宫内膜感染。
　　三、注意出血时间--正常情况下，术后出血时间会持续在7天左右，如果出血量超过月经量、大于10天的，提示异常，需要马上去医院进行相关检查。
　　四、注意个人卫生--人流后身体抵抗力很差，此时不注意保持外阴干燥清洁，最容易引起致病菌感染。
　　专家提醒：女性怀孕后孕囊一天天在长大，而人流的最佳时间是怀孕30天到50天内，如果决定了不要孩子，应抓紧时间进行无痛人流手术。特别要提醒的是，北京凤凰妇科医院针对网络预约的女性，每日专家限号，详情可咨询在线专家，节省您的宝贵时间，祝您早日恢复健康！/fhddxwlcp/
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钱不是重点堕胎的真相把这类文章让自己的男人也了解，读一读， 让他了解堕胎带给女性的痛苦，不要让他只认为是一个他不痛不痒的常规小手术--当你无所谓时, 他也无所谓了。女孩子一定要懂得爱护自己。1刻快乐，换来的是你在手术台上死一次。知道人流会不孕吗？会有机率死在手术台上知道吗？你忍心把什么都给了你的女人推上地狱之门？你爱你女人就不要伤害她，也不要伤害你们的爱情结晶西方普遍法律禁止堕胎，比如：美国，英国，法国，意大利，葡萄牙，瑞典，瑞士，俄国，阿根廷，葡萄牙，爱尔兰，肯尼亚，苏格兰。。。了解一下正确的堕胎常识， 不要认为只是个常规小手术。堕胎被人默许的原因之一，是因为他们看不见堕胎手术对腹中胎儿的影响。即使我们的电视堕胎节目也被审查，电视台禁止播送。所以电影“无声的尖叫”(播送堕胎时子宫内的情形)引起很多争论，使人情绪沸腾。这部电影剖视一个十一个星期大的女婴被堕胎时的情形：这部电影用新的音波技术，让我们看见一个孩子在子宫内的轮廓，她在挣扎，但是无 法反抗抽吸器，于是头部被撕掉，跟着你看见死去的孩子被肢解，头部被压碎，然后逐块 被吸走。看过这部电影的人，没有人还会讲“无痛”的堕胎。执行这堕胎手术的医生也不忍看完这部影片，他马上冲到播放室的外面，虽然他曾做了几千次堕胎手术，他以后再也没做 过一次。那些明白堕胎情形的人难于忍受这件事，所用的办法视乎未诞生胎儿的年龄，有时需 要采用多种办法。大部分的堕胎是在前十二个星期内进行的，胎儿仍然很小，可以用一个强力的抽吸器把他吸出，这个抽吸器的能力是普通家用吸尘机的二十五倍。 这个方法叫做抽吸割除术 (suction curettage)，抽吸器的力量撕裂或者绞拧胎儿的身体，将肢体逐部撕开，直至只剩下头部来。胎儿的头部太大，不能从吸管中通过，所以堕胎的人需要用 钳子插入子宫内，攫获这个单独漂浮的头部，然后将它钳碎，直至能够通过抽吸管，那么头部也就被挪走。尼芬淳博士描写这个过程说：“基本上，胎儿是被砍碎，然后用抽吸器吸出，出来的 时候只是一堆的肉碎。”当抽吸管在子宫内转动，胎儿四周的膜和液体马上被抽走，那小小的生物也被撕裂，最后，连接于子宫表皮的胎盘也被拔出。有一本手册封这一阶段的堕胎作如下的 形容：“无论何时察觉有物质流入管内，活动就会停止，直至它全部流出，然后又继续转动，在整 个抽吸割除术过程中，你会看见混着血的粉红色组织，一点一点的通过塑胶管流出。”另一个堕胎程序叫做D&E“扩张和吸取” (dilation and evacuation)。这个程序通常用在第四到第八个月。子宫颈被扩大，插入子宫的不是抽吸器，却是手术钳(好象大工具钳)，把胎儿的身体夹着，逐部拧 掉，一块一块的取出，然后将脊骨和头颅骨压碎拔出，另外用一把割除器或者锋利的椭圆形刀子刮干净。在 D&C“扩张不和割除”(dilation and curretage)手术中，这把刀子被放置子宫内转动，当碰上障碍物，刀子就集中刮擦。换言之，胎儿的手臂可能被割走，腿部被割走，面部被砍碎，头部被 砍掉，身体被肢解，切断为很多细块，然后身体各部分和胎盘被抽吸 而出……将胎儿身体有计划地砍碎的技术名词是“分碎术” (morcellation)。这些手术都有很多潜伏的危机，如果堕胎手术是将胎儿切割或者抽吸，身体各部分必须谨慎地被重新凑合，证实整个婴儿都在子宫 外，因为胎儿的任何部分如果被留在子宫里，会有感染病毒的危险。1978年，一份呈交“双亲计划协会”(Association Planned Parenthood)医生的报告，对D&E技术有如下的形容：“为了减轻子宫口的损伤，胎儿被分成细块抽出，因为胎儿头部的尺寸和形状，通常 是最难被压碎和拔出的，工作人员要数点胎儿的每一块骨胳……”另 一个堕胎手续是“盐水法”(Saline method)，就是盐毒法，是用在第四到第七个 月，是1970年代最常用的方法。这个手术是用一支三吋半到四吋的针，从母亲的腹 壁插到羊膜囊(ammiotic sac)中，抽出200mm的羊水，然后以一种强度的浓盐水替换。在这个程序中，胎儿是把盐吞掉，在盐中“呼吸”，基本上，胎儿全身的皮肤被盐熨伤，慢慢 被毒死，于是母亲开始分娩，排出一个死的、烧伤了的，和枯萎的婴儿。偶尔有些婴儿在这个手续中幸存，生下来就有严重的并发症，因为“在这个过程中，婴儿的 组织和器官 都因出血而破坏，动脉静脉破裂而在身上留下巨大的青肿。”其它堕胎办法是用前列腺素 (prostaglandin)激发的。前列腺素包含一些贺尔蒙类的化合物，当被注射或使用在子宫肌的时候，可以损坏胎儿的血液循环，剧烈的收缩，然后被 排出。因为前列腺素不是对未诞生的胎儿直接有毒，这样的堕胎方法结果比盐水法产生更多因打胎失败而出生的胎儿。打胎失败使医药工作人员十分麻烦，尤其是母 亲：“婴儿 为生存奋斗，喘不过气来，到处抽动乱移，使母亲难忘，在观看这些婴儿死亡之后，当时 的情景会在脑中不断的重复，母亲会有一段自责的时间。”通常，如果孩子出来而仍然是活着的话，他们就让他饿死，也有把他勒死或者杀死的 。事 实上，因为这些堕胎办法非常难忍受，所以才发明D&E，就是为了要避免打胎不成功的问题。趁胎儿还在子宫中“隐藏”，把他切割，压碎，或者毒死， 结果仍是致命的，只是对母亲和医药工作人员而言，没有那么清楚可见。不管如何，它对医药工作人员的影 响仍然是一样的。例如：在夏成夷的麦德茂 (McDermott)和查亚(Char)报导：“护士们觉得自己代替了其它城 市中的地下堕胎者，和他们一样，亲手去把婴儿(他们所用的字，形容那些排出的胎儿身 体部分，或者仍然温暖的胎儿，有时甚至还在呼吸)切片或砍碎。”……医生们也在所难免。很多国家都报导，愈来愈多医生因为内疚而沮丧崩溃。还 有一个办法，叫做子宫切除术(hysterotomy)，用在六到八个月期间，这个办法和 剖腹产术(Caesarean section)只有一个不同之处，整个手术是为了谋杀婴儿，不是为了救他。这个手术是把肚子切开，直入子宫，取出婴儿，不照顾他，让他死去，或者早在母 亲体内先勒死他(婴儿是不能在子宫外被勒死的)。一旦婴儿是在子宫外，他不可以被杀死 ；否则医生就犯了谋杀罪。按照法律，他只可以被饿死。以下是堕胎组图：（我空间有图文版，点我名字进入）1. 奇迹：伸出子宫的小手--生命如此顽强当时只有21周大的 Samuel Armas 因为患上胎儿脊髓病变，必需开刀为胎儿医治，没想到在手术的过程中，子宫竟然伸出了一只婴儿的小手，并且紧紧握住医生的大手！通常在这种胎儿先天有疾病的情况下，父母都会选择流产，但Samuel Armas 的父母选择了在怀孕期间为其治疗……手术很成功，1999 年12月 2 日Samuel Armas顺利在Northside 医院降生，秤重5磅11盎司。2. 打胎后胎儿的真实照片，胎儿也是生命，打胎就是扼杀生命！3. 反堕胎教育照片 　　如果现在是站在法律的立场，下面的这些照片，其实不止是教育照片，而更像是一些证据。 　　现今科学和医学已告诉我们，堕胎跟杀死一个活人没有任何分别。这些堕胎的胎儿照片正帮助我们证明 -- 堕胎是一件残忍的行为。 　　当你在看以下图片时，也请问问你自己，堕胎真的只不过是一项外科手术，还是在无情地摧毁那些弱小、无助的人类呢？1) 早期堕胎：7周大的胎儿2) 早期堕胎：8周大的胎儿3) 早期堕胎：9周大的胎儿4) 早期堕胎：10周大的胎儿5) 早期堕胎：11周大的胎儿6) 早期堕胎：22周大的胎儿（我空间有图文版，点我名字进入）再送上一个视频：＜残蚀的理性＞　是一部以关注堕胎为主题的教育片，它完整地记录了整个堕胎的过程。社会在进步，人性却在堕落，当各种无痛人流等先进的堕胎手段层出不穷的 时候，来自流产网的消息说全国每年有1000万余例的堕胎个案，1000万个小生命带给我们的不仅仅是唏嘘！堕胎对胎儿构成的伤害、对母体构成的伤害、甚 至对于家庭、对于社会构成的祸害已经不容小觑。　　自己一不小心受到皮肉之苦，尚且痛彻心髓，况且以钳、夹等支解一个刚刚成形不久、在一分钟以前尚微动双 唇吸食羊水的小生命——连一只被宰的鸡、猪等都可假以哀嚎、悲泣之声以希人心，而腹中的小儿连喊痛的权利都被抹杀了……二：堕胎的伤害1、打胎可以导致宫外孕，甚至多次宫外孕打胎可以引起输卵管炎，使之通而不畅，影响运送受精卵的功能，受精卵不能成功到达子宫，而在输卵管内定居，这就是宫外孕。输卵管不能供给胚胎充足的营养且空间有限，往往发生大出血威胁到孕妇的生命安全，需要急症手术。曾有一例三次宫外孕患者，婚前就做过多次打胎，婚后第一次怀孕即为宫外孕，因输卵管未破裂，医生考虑其没有孩子，给她做了保留输卵管的手术。第二次怀孕又是宫外孕，且发生输卵管破裂出血，手术切除一侧输卵管。第三次宫外孕时发生失血性休克，生命垂危，不得不把仅有的一侧输卵管切除。2、打胎可以造成不孕打胎可以使子宫内膜受到损伤，或引起子宫内膜炎、输卵管炎、盆腔炎，从而导致不孕。打胎造成的不孕往往治疗效果不好，即使做试管婴儿成功率也不高。一对夫妇三次怀孕，因为一些不是很重要的原因选择了流产。已届而立之年，当他们做好一切准备，全家满怀希望地迎接新生命的孕育时，却发现月月盼来的都是失望，从此走上了漫长的求子路，最终身心疲惫、家财耗尽也没能如愿，本来恩爱的夫妻无可奈何地选择了分手。3、打胎可以导致反复自然流产同样是因为打胎使子宫内膜受到损伤或引起子宫内膜炎，不适合胚胎在此安家落户健康生长而发生自然流产。自然流产往往又加重了子宫内膜的损伤，从而导致反复自然流产或不孕。有一病人两次药物流产之后开始自然流产，精神紧张得接近崩溃，害怕怀孕，但为了要孩子又不得不怀孕。一旦确定怀孕，就把所有的保胎措施都用上，躺在床上保胎，全家人都围着她一个人转，但她总是一次次让全家人失望。三、堕胎是害人性命的极大罪过，在几乎所有宗教里都被严格禁止 .当女性朋友想要堕胎或者是朋友怂恿您堕胎时，要三思！而作为一名男人，更应当勇敢地承担起自己的责任，负起对爱人和亲生骨肉应有的义务，这才是真正的男人！！！ 最后，以西藏某位上师写给准妈妈的信作为结束吧，恳请您体会这位上师的淳淳教诲与一片悲心。《丹增嘉措活佛致因种种原因准备堕胎母亲的一封信》 某某惠鉴： 您目前的处境我已完全知晓，对处在两难抉择关头的您，我有一些发自内心的建议与忠告： 一方面，我知道以您现在的身份以及所处的环境而言，保留肚子里的小生命实在是一件非常困难的事情，您得面临太多的压力与指责，社会现实与生存境况都不允许您把他带到人世；一方面我更理解即将当他母亲的您，骨子里那份对自己孩子的深情与眷恋。在这种情况下，我小心翼翼地提醒您——想来您本人也谙熟佛经里对杀生罪业的描述——「杀生之上无余罪」！十不善业之中，杀业被放在所有恶业的首位。而将已经成形的婴儿强行堕掉，这简直与亲手屠杀自己的骨肉无有两样！其罪过之大更是远超常人的想象。与之相反，放生的功德则无法以言语描述，因放生是在以无畏布施的方式重新赋予那些行将被杀戮的众生以他们以及所有众生都最热爱、执着的生命。而我始终以为，放生的范围理应涵盖一切众生，这其中当然包括那些即将因种种原因所限而不得不被亲生父母提前灭绝生命的腹中胎儿。 作为一名佛弟子，特别是一名出家众，我深感自己有责任与义务帮助那些无助又无辜的婴儿，还有那些绝望的母亲。而在我的家乡——四川阿坝州的红原县，抚养孩童的政策条件要较内地相对优越、宽松许多，这里有许多藏族妇女都非常愿意收养各种弃婴、孤儿以及那些不能被现代社会所接纳的小生命。我打算找一些这样的善良女性，请他们抚养您以及与您有着相同境遇的人们的孩子，待他们成长到一定阶段，再将其全部安置到福利院中，使他们能接受正常的学校教育，特别是佛法的基础教育，以使之成为对社会、人类有用的有学、有德之人。如果他们当中有人愿意出家求学佛法，我一定会为他们提供种种方便；如果他们愿意成为在家人，这种意愿也一定会受到尊重。等他们长大成人后，亲身父母如果想来认领或说明真实情况，则一律悉听尊便；如果感觉还是不挑明真实情况为好，那孩子的出身秘密，我们将永远为您守口如瓶；假如您想探望孩子，您当然可以您认可的方式随时前来看望。 总之，在您做出任何决定之前，特别是堕胎这种决定之前，请一定三思而后行。千万别忘了， 您面对的是一个已有了苦乐等各种感受的生命！在此蓝天之下，难道还有比拯救、再造生命更重要的事情吗？我自己已做好了一切迎接新生命的准备，剩下的就全看您自己的选择了！ 慎重！珍重！ 最后祝您身心愉悦，六时吉祥！ 藏历二零零四年新年于色达喇荣五明佛学院印光大师慈悲开示：怀孕生产可念观音圣号1．当月经时，可少礼拜女人从十二三岁．至四十八九岁．皆有月经。有谓当月经时．不可礼拜持诵．此语不通情理。月经短者．二三日即止．长者六七日方止。修持之人．必须念念无闲． 何可因此天生之小恙．竟令废弃其修持乎。今谓当月经时．可少礼拜．（宜少礼．不是绝不作礼也。）念佛诵经．均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布．当即洗 净。切勿以触秽之手．翻经．及焚香也。佛法．法法圆通．外道只执崖理。世人多多只信外道所说．不知佛法正理．故致一切同人．不能同沾法益也。《一函遍 复》 2．临产恳念南无观世音菩萨（1）诚恳切念．必无生产痛苦 女人临产．每有苦痛不堪．数日不生．或致殒命者。又有生后血崩．种种危险．及儿子有慢急惊风．种种危险者。若于将产时．至诚恳切出声朗念南无观世音菩萨． 不可心中默念．以默念心力小．故感应亦小。又此时用力送子出．若默念．或致闭气受病。若至诚恳切念．决定不会有苦痛难产．及产后血崩．并儿子惊风等患。纵 难产之极．人已将死．教本产妇．及在旁照应者．同皆出声念观世音。家人虽在别房．亦可为念决定不须一刻工夫．即得安然而生。外道不明理．死执恭敬一法．不 知按事论理．致一班念佛老太婆．视生产为畏途。虽亲女亲媳．亦不敢去看．况敢教彼念观音乎。须知菩萨以救苦为心．临产虽裸露不净．乃出于无奈．非特意放肆 者比。不但无有罪过．且令母子种大善根。《一函遍复》 以生死二事．为人生最大之事。而生产之苦．实为女人最大之苦。光昔不说及此事．后由知难产之可怜．故大为提倡。（临产要出声念．倘心里默念．不但力弱难以 感通．或因努力．致有受伤之虞也。）凡有依之念者．无不立即安然而生也。愿汝等令女人平常念佛．自无此苦。即不念之人．临产肯念．亦即见奇效。此时但取志 诚．切不可以裸露不净而见阻．亦不可疑为有罪而不敢念．则于彼母子均有莫大之利益矣。《致谢浴淮居士书》 （2）解怨退冤，母子利益无边 若女人生儿子时．当于未生前即念。及至临盆．虽裸体不洁．亦宜出声。此时有性命相关．如堕水火以求救援．不得论仪式不庄．污秽不净等也。女人难产．不是与 所生儿女有怨．便是宿世怨家．障不许生．令其受苦。能念佛．并旁边料理之人同为念佛．则彼等怨家闻佛声．当即退避．不敢为碍矣。是以女子从小．便当令其念 佛．以期预灭此难。若平时常念佛之人．断不至有此危难。即平时不念佛之人．能志心念．亦必定易生。愚人执崖理．谓家中女人生子．家中都不可供佛．也不可念 佛．否则得罪。此系执死方子医变证者．只知其常．不知其变．可哀也已。汝能将此义．与亲邻妇女说．其功德甚大．而毫无所费．可谓拯人于未危。但须详为分 别．切不可．谓女人生子．裸体污秽皆无碍．平常亦了无敬畏．不须净洁．侧又获罪不浅。平常须依常理。月经来．及生产．乃是变理。《致自觉居士书》 若是女人．倘肯念佛．必无生产之痛苦。若平日不知念佛之女人．临产极苦．倘肯志诚念南无观世音菩萨．决定立刻安然而生。此事灵感之极．当与一切亲朋．及诸相识说之．俾彼各各得生嘉儿．而且令母子同得安乐．同种善根。《复吴慧诒罗慧澍居士书》 （3）预防产难，从小念佛念观音 然亦当于一切女人．作永无血产之法．令其现生离苦得乐也。其法唯何。凡女子于幼时．即当念佛．及念观世音．以期消除业障．增长福寿。果于平时能念．自可消 此产难。若至临产．仍须志诚恳切念南无观世音菩萨．则决定易生．不会受苦。若平素绝不念佛．及念观音者．临产肯念．亦决平安而生。若有难产者．即教彼念。 并在旁照应之人．同为彼念．亦决定即平安而生。且勿谓临产裸露污秽．念则获罪。须知此系性命相关之时．不可以平常之道理论。平常．凡念佛人．若衣冠不整 齐．或睡眠、洗澡、抽解等．只可心中默念．不可出声朗念。若生产．不可心中默念．必须出声朗念。以默念力微．若心中努力．或致受病。朗念．则气息舒畅．其 益甚大。《复杨慧昌居士书二》 女人能从小常念佛．及观音圣号．后来决无产难之苦。或一受孕即念．或将产三四月前即念．或临产始念．均得安然而生。若难产之极．将及殒命．肯念南无观世音 菩萨．决定立刻即安然而生。切不可谓此时裸露不净．念之恐有罪过。须知观音菩萨．大慈大悲．寻声救苦。譬如儿女堕于水火圊厕之中．呼父母以求救．父母决不 以彼衣服不整齐．身体不洁净．而弃之不救。菩萨救众生之心．深切于世之父母爱儿女之心．奚啻百千万亿恒河沙倍。是以临产之妇．能朗念菩萨名号者．为极灵极 效之最上妙法。不但无罪过．且令彼母子．同得种大善根。《复周伯遒居士书》 （4）戒杀吃素，消灭宿业现业 女人有一大苦事，即是生产。须劝彼戒杀吃素。如不能自由，当少吃。切不可以既不吃素，便尽量吃。每日朝暮，随自己身分，在佛前礼拜，念若干佛号。若无佛 堂，或向西礼拜，亦可。以年轻女人，无自由权，此外随便均好念。并每日念观世音菩萨若干声。但能至诚念，便好，固不在乎外相也。能如此，则宿业现业均可消 灭。生产之时，决不会受苦。若有孕时，即常存善心，常念佛号，勿吃荤腥，自然所生儿女贤善。若到临产，更要至诚念观世音菩萨。凡房中照应产妇之人，通通为 彼念，其产决定无苦。且自己及所生子，皆种大善根。《复周陈慧净居士书》 3．怀孕哺乳，切勿生气（1）女子从小，习其柔和，终身受福 女人一受孕，不可生气，生大气则堕胎。兼以乖戾之气，过之于子，子之性情，当成凶恶。又喂儿奶时，必须心气和平。若生大气，奶则成毒。重则即死，轻则半日 一日死，决无不死者。小气毒小，虽不死，也须生病。以故爱生气之女人的儿女，死的多，病的多。自己喂，雇奶母喂，都是一样。生了大气，万不可喂儿奶，须当 下就要放下。令心平气和，过半天再喂。喂时先把奶挤半茶碗倒了。奶头揩过再喂，就无祸殃。若心中还是气烘烘的，就是一天也喂不得。喂则不死，也须大病。此 事古今医书均未发明。近以阅历方知其祸。女子从小就要学柔和谦逊，后来生子，必易，必善，必不死，必不病。凡儿女小时死病，多一半是其母生气之故。少一半 是自己命该早死。天下古今由毒乳所杀儿女，不知有几恒河沙数，可不哀哉。《复张德田居士书一》 又与女人说，（亦可与男子说）女子从小就要教彼性情柔和。纵遇不如意事，亦不生气。习以成性，不但于自己有无穷之好处。且家庭得和睦之祥，而儿女必不夭 死。性情贤善，国家得贤才之庆。气性大的女人，生子必多死，或多病。以一生气，乳即变成毒汁。气大极，喂儿立刻即死。稍小点，半天一天方死。小气虽不死， 亦必定生病。此一定不易之事理。《复明心师书》 （2）毒乳杀儿，不知多少 年轻女人，若生大气后，喂孩子乳，其子必死，以因生气而乳成毒汁也。余十余年前，见一书云，一西洋女人，气性甚大，生气后喂其子乳，其子遂死，不知何故。 后又生一子，复以生气后喂乳而死，因将乳令医验之，则有毒，方知二子皆乳药死。近有一老太婆皈依，余令吃素，以肉皆有毒，并引生气西妇药死二子为证。彼 云，伊两个孩子，也是这样死的，以其夫横蛮，一不顺意，即行痛打，孩子看见则哭，便为喂乳，遂死，亦不知是乳药死的。其媳亦因喂乳死一子。可知世间被毒乳 药死的孩子，不知有多少。因西妇为发起，至此老太婆，方为大明其故。《上海护国息灾法会法语.第六日以真俗二谛破诸执见及说近时灵感》 毒乳杀儿，比打胎溺女为多多。惜从古名医，均未言及。不知者均归咎于命，而不知其非命也。凡女人气性大者，其儿女多死。（生大气则死）纵不死，亦多病。 （小气则病）女子从小，就要习其柔和，则终身受福多矣。否则不但自己多病，儿女多死多病。家道不和，以致衰祸日现，此实立家立国之基本也。《复宁德晋居士 书十七》●又女人临产，必须出声朗念南无观世音菩萨，决定不会难产。即难产将死，令彼念，则即刻便可安然而生。此话要与一切人说，使其悉知。则世间便无难产，及因难产而母子俱死之事。（文钞三编卷二?复杨宗慎居士书）●女子能从小即念佛，后来决定不发生此种苦痛。将来临终，尚可往生西方。否则一受孕即念。或临生前三四日即念。或临生始念均可。（文钞三编卷二?复杨宗慎居士书）●女人临产，每有苦痛不堪，数日不生，或致殒（音允，死亡）命者。又有生后血崩，种种危险，及儿子有慢急惊风，种种危险者。若于将产时，至诚恳切出声朗念 南无观世音菩萨，不可心中默念，以默念心力小，故感应亦小。又此时用力送子出，若默念，或致闭气受病。若至诚恳切念，决定不会有苦痛难产，及产后血崩，并 儿子惊风等患。纵难产之极，人已将死，教本产妇，及在旁照应者，同皆出声念观世音。家人虽在别房，亦可为念。决定不须一刻工夫，即得安然而生。外道不明 理，死执恭敬一法，不知按事论理，致一般念佛老太婆，视生产为畏途，虽亲女亲媳，亦不敢去看，况敢教彼念观音乎。须知菩萨以救苦为心，临产虽裸露不净，乃 出于无奈，非特意放肆者比。不但无有罪过，且令母子种大善根。此义系佛于药师经中所说，非我自出臆见，我不过为之提倡而已。（药师经，说药师佛誓愿功德， 故令念药师佛。而观音名号，人人皆知，固不必念药师佛，而可念观音也。）（文钞续编卷上《一函遍复》民国21年） 各位，有不完全理解的疑问，需要深入的可以读一读《了凡四训》，《寿康宝鉴》，《安士全书》，《印光法师文钞》等书。
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