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作为一种新的投资品，普洱茶最近备受青睐。但经历了2007 年炒作风潮之后，各路资本都更为谨慎，他们瞄准了最为稀缺的古树茶。 （CFP/图）
作为一种新的投资品，普洱茶备受资本青睐。但与上一次炒普洱风潮不一样的是，这一次财富聚集到了产业顶端：古树茶。
在云南勐海县老班章村，茶叶价格攀到有史以来的最高点。从天而降的财富，深刻改变了深山里的村子。
当金价跌到三年来的低点时，云南勐海县老班章村的茶叶价格却攀到有史以来的最高点。
不过，与2007年普洱疯潮相比，财富并没有在整个普洱茶产业中蔓延，它们聚集到了金字塔顶端&&以老班章、冰岛等为代表的古树茶。
&红酒论酒庄，普洱讲山头&，普洱茶由于地理环境的不同，品质也不同，从茶马古道开始便以山头的名称来命名。树龄则是另一个重要条件。普洱茶协会秘书长朱志安介绍，通常100年树龄以上被称为古树茶，50到100年则为老树茶，50年以下是现代茶。
这一现象背后，隐现了各路资本的魅影。
资本选择的，必须是名茶，而且数量有限。通常的储存周期为三至五年，然后逐年提高收购价格。几年之后，价格上去，便开始清仓赚钱。
日，普洱市茶源广场。春茶已去，不再热闹。陈红兵与几个朋友在店里聊天，偶尔会有一两个客人讨价还价。
在老班章火热的季节，他们选择了退出。陈红兵2012年卖了200公斤老班章，2013年只卖了12公斤老班章，主要是朋友定的，几乎不赚钱。
这个春天，陈红兵店里接待了三十几拨全国各地奔老班章而去的客人。&有个银行高管带着一名厅长，从北方来，三个人买了10公斤老班章，4800元/公斤收的。&
茶叶商唐苡钊也规避了这个市场。做了8年茶叶经纪人，唐经常游走在各个山头村寨。2013年，他只收了2公斤老班章，价格是6500元/公斤。唐和朋友一起，在老班章找了一棵直径二十多厘米的老树，单采这棵树上茶叶，而且必须是一芽一叶。他们看着茶农上树、采茶，采下来立刻带走。
&老班章、冰岛此类古树茶，已是奢侈品。&他说。
但也有人在春天的抢茶大战中迅速扩张，古农茶叶负责人岩文告诉南方周末记者：&从业十年，今年是收购老班章最多的一年，200公斤。&
2004年，岩文第一次骑着摩托车进老班章，进村就走了7个小时。为了不让齐膝的泥坑吞掉鞋子，他只能提着鞋，赤脚进村。当时，与村民无法用普通话交流，他只能打手势谈价钱。这些年来，他每年的收购量均维持在十多公斤到六十多公斤。
&这些年，房地产、矿产、股市等都不景气。资本在找新的投资渠道，普洱茶就是其中之一。&岩文说。
他的公司从一家市值十多亿的山东公司得到了几百万融资，将收到的老班章等高端茶叶储存起来，等待升值。
&我们收了，不会马上卖。放5年，5年后，没有三万是不会卖的。&岩文说。
这些资本选择的，必须是名茶，而且数量有限。通常的储存周期为三至五年，然后逐年提高收购价格。几年之后，价格上去，便开始清仓赚钱。
有时候，为了抬高价格，也需要做局。比如找人到茶区以极高的价格收一到两公斤茶叶。
唐苡钊就见证过一个夸张的例子：一个文化传媒公司，从北京过来，以12万元买了一两茶叶。当时，震惊圈内。&这个公司很可能是茶商请来的，钱也不一定真付。&
岩文则称，老班章以浙江资本为主，而另一个名茶产地冰岛则以郑州资本为主，由于那里年产量不过5吨，他们垄断了当地约70%的茶叶。&建仓&已近5年，那里2012年开始放货，因而价格大涨。
除了作为投资品，高端普洱茶的另一个去处是被真正爱茶的人喝掉。
周文（化名）从2005年便开始买老班章，一票茶友每年消费50到80公斤。2013年他们从茶厂预定的老班章近5000元/公斤，买了50公斤。每年的新茶，他们喝掉1/3，剩下的会存起来，作为茶叶的&教材&。&圈子里会换着喝，哪一年的茶是什么味道，北京、上海、昆明存的茶味道也不一样。&
&真正的茶友，不会把普洱茶作为投资品。茶只是一种饮料。&周文说。但他也认为，高端普洱茶的确存在两条路径：喝掉或成为投资品。
百年前，先人种下的茶树，让老班章的村民在如今享受到了从天而降的巨大财富，整个村子都在忙着盖房子和买车。除此之外，村民们不知道钱还能花到哪儿去。 （南方周末记者 陈宁一/图）
老班章村隐藏在海拔1700 米高的布朗山丛林和浓雾中，是有名的普洱古树茶盛产地。产茶季节，各路资本便带着厚厚的现金，穿山越岭来抢茶。 （南方周末记者 陈宁一/图）
&有史以来最好的一年&
在春茶交易最为火爆的时段，茶厂组织的队伍夜夜巡逻，阻止村民的私下交易。
老班章村，隐藏在海拔1700米高的布朗山丛林和浓雾中，大树茶漫山遍野。
2013年2月底，第一个客人赶在春芽萌发之前来到杨美兰家。杨美兰是老班章村村民，家里有20亩古茶地，由23岁的她&主管&生意。
这位客人的订单是100公斤干茶（经过初制的原料茶），占到杨家春茶产量的1/3，出价3300元/公斤。这让杨美兰有些吃惊&&2007年普洱疯潮席卷全国，老班章干茶均价飙升十倍至800-900元。风波过后，价格一度回落至每公斤400元左右，随后又开始每年以六七百元的幅度攀升，直到这位客人给出了新的高价。
从3月开始，客人们就像布朗山上的田笋一样，蜂拥而来。果然，价格一路上扬，杨美兰最高卖到了5000元/公斤，客人是&在北京开茶店的&。那位买家要求，树干直径30公分以上的单株茶叶，就要一公斤。&她在边上看着我采，采下来立刻加工。&
杨家的产量在整个村里算中上水平，加上夏秋两季，一年总产也不过700公斤。老班章有162户人家，村民们估算，整个老班章茶叶年产量不超50吨。
两年前，杨美兰发现来村里的外地人越来越多。有的是茶商，有的是慕名而来的游客。去年到她家拜访的有六七十个，今年涨了三四倍。最多的一天，她接待了六十多个客人。
&今年到我家的散客和茶商对半分，散客一般买一两公斤，商人则要得比较多。&她说。
岩文是杨美兰今年最大客户，买了200公斤。这个春天，他走在村里，看到每户人家都有几个客人在谈生意。
来的人多了，茶叶自然金贵起来。一次，一名老客户跟杨定了茶叶，但赶到时却看到杨卖了几公斤干叶给散客，&当场就不高兴了，用方言责备我为什么要卖给别人。&杨回忆，尽管她解释已经给客户留了足够的，但对方说，&你有多少我要多少。&
最让其得意的一桩买卖发生在2013年4月。一个客户以3200元每公斤的价格买了10公斤后，打来电话说追加100公斤，3300元价格收。杨美兰拿不出这么多茶叶，她走遍全村，只收到了60公斤。她跟老乡们说好，3100元价格收，晚上给钱。
&18万的欠债，第一次冒这样的风险。&她说。中午，客人带着厚厚的现金如约而至，那一单她赚了12000元差价。
这样的好日子其实有很大风险。
在更早时，村民们没有茶叶销路，只能卖给一家茶厂。很多人都签了一纸五年的协议，将所有的茶卖给该厂，但茶厂收购价总是只有市场价的一半。&去年价格才1200元/公斤。今年也就2000多一点。&尽管规定不许外卖，但价差总是让一些村民不惜为了毁约与茶厂狠狠吵架。在春茶交易最为火爆的时段，茶厂组织的队伍夜夜巡逻，阻止村民的私下交易。
但老班章的村民只想抓住那些好日子。他们说，&这是有史以来最好的一年。&
被茶叶改变的村庄
这个偏远的村子甚至吸引了银行与骗子。前者来推销POS机，但至今只有几户人家相信。骗子反而比银行幸运，他们告诉村民集资一万块，第二年返还1.2万，上当的村民不少。
六月的老班章，已很少见到外人。村子像个大工地，到处是正在建设的房子。拉着石材的大货车不时进出村口，偶尔能看到巨大的挖机，沉默地趴在房前。
这两年，这里最流行的是盖房子，村民们把此前的茅草屋推倒，盖起了&别墅&。杨美兰家的别墅五百多平方米，造价七十多万。这是传统哈尼族房屋的升级版，钢筋水泥结构中融合着巨大的木结构房间。
村里最好的车是四十多万的丰田普拉多。杨美兰家买了一辆二十多万的本田CRV，这是在昆明读书的弟弟决定买的。这辆设计现代的车子里，常年备着一把弯弯的傣刀，下雨天用来砍断拦在路上的树枝。
&到底赚了多少钱？&对这样的问题，大多数村民们总是笑而不答。一些人估算，村里大户，全年卖茶所得可以达到一百多万，普通的年收入也在60万-70万元。
这些财富，像是天上掉下来的。
1987年，老班章村实施按人头分田地、茶地和山地到户的承包制。哈尼族先人绝想不到，那些无人问津的茶树，会改变后人的命运。
古茶树除了每年翻土费用，几乎不用任何成本。&300元一亩，我家每年费用6000元。&杨说。
从杨美兰懂事起，印象中就有外面的人开着拖拉机来村里收茶，十多块一公斤。&2007年左右开始，财富就从天而降了。&
也正是从那时候起，村里开始保护那些&摇钱树&。进村的路上，不时能看到关卡，染着各种颜色头发的年轻人懒洋洋地躺在里面，有车经过就不时看一眼。春茶交易期，每辆进村的车都会严格搜查，防止外面的茶叶进村。这是因为曾经有人把邻近村子的茶叶偷运到这里，冒充老班章来卖。2006年春茶上市时，村里专门拟定了村规民约，每天每家在通往村里的路口轮番值勤，不让外茶进村。
一次，有村民带来在外面加工好的茶饼半夜进村，被发现后，村里没收了所有的茶，并且召集村民一起公开烧毁。村里规定，如果一年犯两次，这户人家里茶叶全部充公。
村规对外来者同样适用。杨美兰的一个湖南客户，曾经在半夜三点骑着摩托车运茶进村，村民发现后骑车追赶，在漆黑夜色中上演飞车大戏。抓到后，除了烧毁茶叶，此人也永久不能在村里加工茶叶。
多年以来，茶叶渐渐改变了村民习惯。村里年轻人多年不再外出打工。
这个偏远的村子甚至吸引了银行与骗子。前者来推销POS机，但至今只有几户人家相信。&我们信不过这个，新闻里曾说有农村装取款机，全村人都被盗钱。&杨说。真正的骗子反而比银行幸运，他们告诉村民集资一万块，第二年返还一万二，上当的村民不少。
有了钱的村民们不知道如何用，尽管村规禁止在村里赌博，有的人还是陷入外面的赌局。更多的人除了在村里盖房子、买车子，就只有到勐海县城买房了。杨美兰在勐海有了一套120平方米的房子，她说：&最近想做点投资，除了买房子想不出别的。&
&跟2007年不一样&
2007年后，她养成一个习惯，客人必须预付50%的货款。
同是古树茶，与老班章相距几小时车程的景迈山，价格却比较平稳。
从山脚往上，处处是茶叶初制厂。景迈古茶有2.8万亩，产量充足，因而价格始终稳定。景迈村副主任岩依昆估算了一下，全村560户，大概年产140吨干茶。这还不包括景迈山其他村子。&单株最高价也就卖到800-1200元/公斤。做茶较好的人家，年营业收入四五十万。&他说。
咪选恩家的茶园在景迈算中上规模，70亩每年春茶约产一吨半左右。全年营业收入约60万-70万，人工成本每年要花费十多万。
&今年外地客最多。&咪选恩说。这个春天，她每天卖一百多公斤茶叶，价格也涨回了史上最高水平，&但是跟2007年不一样&。
经过了2007年的痛苦之后，她并不眼红那些疯狂。
那一年，外来客涌入景迈，四处抢购。古茶涨到每公斤六百多元，连无人问津的现代茶都从20元涨到140元。
一天，给邻居盖房子的建筑工人跟咪选恩定了一批价值约70万的古茶。为了满足这个大单，手里茶叶不够的咪选恩花了40万收了一批茶。这名工人交了2万定金。
&当时都不给钱的，人人都以为可以卖掉。&她说。但是，随后普洱茶突然跌落，古茶跌到100元/公斤，现代茶跌到30元/公斤。
那些信誓旦旦的客户再也联系不上了。建筑工给咪选恩最后一个电话是，&我离开景迈了，回去拿钱。&从此杳无音讯。
短短一个月时间，咪选恩亏损上百万，几乎倾家荡产，几年后才慢慢喘过气来。此后，她养成一个习惯，客人须预付50%的货款。
相比古树茶的备受青睐，现代茶则乏人问津。
普洱市思茅区南屏镇丁家箐是重要的现代茶产区，但除了虫鸣，很少见人。&价格仍然很低，集中在每公斤十几元、几十元。&一位现代茶农说，他的40亩现代茶园，年收入大概七八万，无法与古树茶相比。
普洱市茶叶局副局长刘伦告诉南方周末记者，普洱市的茶叶产出主要由146万亩现代茶和18.2万亩古树茶提供，前者产量占到90%以上，但涨幅极小。茶叶局调研发现，有的地方现代茶干叶才卖到12块多一公斤，算下来，茶农亏本。
刘伦极力希望资本进入普洱茶产业，但不是往名山名茶聚集，因为那对整个产业并没有提升。
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[原创]拍案惊奇：仁心寺唯一的一位僧人逃离寺院
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2:47:44 发布在
日晚上9点50分左右，仁心寺唯一的一位僧人释定币蛭醯米≡诿砝镌嚼丛饺狈Π踩卸永胨略骸＞」10分钟之前，所谓“海口仁心寺管理委员会”的一个彪形大汉当着海甸派出所警察的面亲口承诺不会对这位出家人进行人身伤害，释定被故蔷龆⒓蠢肟盟拢⒔胨碌脑虻泵娓嫠吡嗽谙殖〉暮Ｄ鲜》鸾绦岣被岢ぜ婷厥槌ぴ萦 释定北弦涤诔敝菘碌牧攵鹧г海1999年6月份出家，日受三坛大戒，日应仁心寺邀请从广州光孝寺来到仁心寺担任首座兼监院，是仁心寺唯一的住寺僧人。在接受警察讯问时，曾惠英不承认释定笔侨市乃卵肜吹Ｈ问鬃婕嘣旱纳耍阉凳投苯鼋鍪橇偈惫业ィ簿褪侨胨略葑《选据了解，此前已有多位僧人被逐出仁心寺或逃离该寺。何为挂单？挂单是指我国汉传佛教寺院中一些已受过具足戒的比丘，为了悟道求法，到云游地佛寺中借宿的行为。从古到今，每个时代都有许多僧人为了探求佛法的真谛，常常不畏艰辛到各大名寺古刹参访善知识暂住挂单。单，指寺院僧堂东西两序所录的寺中僧众名单，平时寺中僧人的衣钵就挂在名单下的h子上，行脚僧入寺，要在东西两序墙壁上贴上名字，并把衣钵挂上，这就叫挂单。挂单也称为挂搭、挂锡，搭亦指衣钵，锡指行脚僧随身携带的锡杖。一般行脚僧入寺暂住，也要把锡杖挂在名单之下，《祖庭事苑》卷八曾说：“西域比丘，行必挂h，有二十五威仪。凡至室中，不得著地，必挂於壁牙上，今僧所至住处，故云挂锡。”但後来寺院的挂单，已渐渐失去原来的挂衣钵之意，而仅有入寺暂住之意了。凡是受过具足戒的比丘，都可以以行脚僧的身份，到允许挂单的寺院挂单。但一年十二个月中，并不是所有的时间都可以挂单，每年从正月十五日（冬安居结束）至四月十五日（夏安居开始）、七月十五日（夏安居结束）至十月十五日（冬安居开始）的这六个月，是云游求学期。只有在这六个月里，比丘才可以离开自己原住的寺院，遍访他寺，寻师参道，各个寺院也只有在这六个月里才接待前来挂单的行脚僧。按照古时清规，行脚僧入寺挂单，要先到接待处与负责接待的职事僧相见，再去僧堂挂单，後谒见寺中住持。与挂单相应的是安单。所谓安单就是指云游僧参访到心仪已久名山古刹之後，要求在该古刹常住下来，寺院在经过一定时间的考察，确认讨单僧人符合入住的条件，便会允许其入住下来，这一过程称为安单。海口仁心寺是曾惠英的操控的寺庙，从批准开放到现在，管理十分混乱，一向没有合法的僧人住持管理，也没有专供行脚僧住宿的寮房，当然也就没有挂单的规定。海口仁心寺日由海南省民族宗教事务委员会批准开放，是海南首批7座开放寺庙之一。首任监院道发（柯琼英）号称“法师”、“师太”，实际上却从未出家受戒。曾担任中国佛教协会第六、第七届理事、海南省佛教协会副会长，日去世。释定笔呛？谌市乃碌诙渭嘣海枪俜饺峡刹⒃市砣胨滦扌写痰纳恕曾惠英在警察面前指称释定笔枪业ピ葑。耆切趴诳印
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道发（柯琼英）去世之后，海口仁心寺法定代表人及住持一直处于空缺状态，时间长达一年之久，住寺僧人也只有释定币蝗恕日，潘乐生、余敏勤、梁伍妹、吴丽芬、林少妹、蒋向彤等90位信众代表向海口市民族宗教事务局联名写报告，推举释定钡Ｈ魏？谌市乃路ǘù砣思白〕帧４司僖鹆嗽萦⒌募岛蓿阌幸馓羝鹗露耍笸冀黾胰烁铣鏊旅怼曾惠英还派出几个身强力壮的本地人以“海口仁心寺管理委员会”工作人员的名义住在寺里干扰释定鼻逍蕖Ｕ庑┐肿辰崾档暮鹤映嘧派仙碓诿砝锢椿刈叨砩12点还在看电视，而且故意放大音量。他们每晚都在房前屋后点燃碗口粗的集束香火，故意让浓烟飘满屋里屋外，熏得这位出家人根本无法念经，也无法入睡。他们把正门锁住，给僧人出入制造麻烦。释定毕蛩翘嵋饧盟矫鹚堑闳嫉纳⒎⑴ㄑ痰牧又氏慊穑蔷椭缸潘谋亲佑枚窈莺莸挠镅匀杪钫馕簧恕昨晚发生的事情，省市宗教部门主要负责人已经知晓大概情况。
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4:06:24 &&
建议：一、省市宗教部门应考虑立即举行海南省佛教协会换届改选工作，再不能任由曾惠英长期把持该协会为所欲为了。二、明确宣布取消曾惠英参与筹备海口市佛教协会的资格，撤销非法成立的广济庵、聚善庵、东成堂三个未开放寺庙的管理领导小组。依法由民间申请筹备成立海口市佛教协会（而不是由宗教部门越俎代庖直接开展筹备工作），民主选举该协会领导人。三、查处仁心寺存在的各种问题――1、邀请出家人担任仁心寺住持和法定代表人，并按国家有关规定建立规章制度，实行民主管理，同时对“海口仁心寺管理委员会”成立的合法性及成员情况进行调查（尤其要对该委员会为何不允许住寺僧人参加这一问题进行详细调查并予以说明）；2、在宗教管理部门监督下，聘请专业会计师和审计师，对仁心寺、广济庵、聚善庵、东成堂的财务进行审计，调查了解曾惠英贪污挪用庙产租金、信众捐款以及直接贿赂和变相贿赂国家公务员（如安排海口市民族宗教事务局原局长韩希元的女儿韩怡在其手下工作）的违法犯罪问题；3、对群众反映强烈的曾惠英随意驱逐仁心寺僧人、利用僧人做工具谋取私利的问题进行专题调研；4、多年来，曾惠英打着“恢复重建”仁心寺、“开发佛教文化旅游区”的旗号，骗取政府信任，刊登虚假广告，与全国各地投资商“洽谈投资合作业务”，给投资商造成了巨大的经济损失，让海口市乃至海南省蒙受了投资环境非常恶劣的羞辱。究竟有多少企业与个人上当受骗，需要进行深入调查；5、请海口市民族宗教事务局依法答复潘乐生、余敏勤、梁伍妹、吴丽芬、林少妹、蒋向彤等90位信众代表联名推举释定钡Ｈ魏？谌市乃路ǘù砣思白〕值慕ㄒ椋6、妥善安排目前仁心寺唯一的僧人释定钡氖乘尬侍狻四、排除干扰，保护佛教文物古迹，开放宗教活动场所。建议宗教部门批准广济庵、聚善庵、东成堂、祯敬堂等多所寺庙为正式的宗教活动场所，成立民主管理委员会，进行阳光化管理，正常开展宗教活动。
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21:53:14 &&
恳请敦促海南省佛教协会补办宗教教职人员报备手续的建议本人释定保敝菘铝攵鹧г罕弦瞪1999年6月份出家，日受三坛大戒，日应邀从广州光孝寺来到海口仁心寺担任首座兼监院，是仁心寺唯一的住寺僧人。　　日晚，海南省佛教协会副会长兼秘书长曾惠英在海口仁心寺接受海甸派出所的两位民警（警号3887）讯问时，矢口否认本人是海口仁心寺邀请来担任该寺首座兼监院的僧人，谎说本人仅仅是临时挂单，也就是入寺暂住而已，此言与事实严重不符。　　日起施行的《宗教教职人员备案办法》第四条规定：“宗教团体应当将其认定的宗教教职人员自认定之日起20日内，报相应的人民政府宗教事务部门备案。”第十三条规定：“宗教团体未按照本办法办理宗教教职人员备案手续，或者备案时弄虚作假的，由人民政府宗教事务部门责令改正，并视情节轻重，按照《宗教事务条例》第四十一条的规定予以行政处罚。”　　本人在海口仁心寺担任首座兼监院已近两年时间，除了坚持自我修行以外，经常主持宗教活动。然而，海南省佛教协会以及海口仁心寺却从未办理本人的教职人员报备手续，违反了《宗教教职人员备案办法》有关规定，本人以为不妥。为此，恳请省市宗教部门敦促海南省佛教协会以及海口仁心寺亡羊补牢，做好海口仁心寺教职人员报备工作，并正式依法确认本人是海口仁心寺邀请来担任该寺首座兼监院这一事实。　　曾惠英一伙长期霸占海口仁心寺，任意驱逐僧人，假借佛教名义谋取私利，违法违纪证据确凿。本人恳请宗教部门在敦促海南省佛教协会以及海口仁心寺补办释定钡冉讨叭嗽北ū甘中耐保婪ǜ杵浔匾男姓Ψ！Ｈ绻诰梅矫嫔嫦臃缸铮蛴ψ肪科湫淌略鹑巍　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 释定　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 二00九年八月三十一日
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寺庙是社会财产，公众捐款买地建寺庙是给出家修行的僧人住的，而不是让在家人霸占骗钱的。　　日晚，释定北辉萦⑾铝钪鸪鋈市乃隆５浇裉欤丫4个月了！省市宗教部门承诺调查处理，至今没有下文。他们享受着纳税人的供养而不作为，谁又奈何得了他们？　　出家人抛弃世俗生活，以庙为家，为的是解脱生死。现在进不了庙，流离失所，无处修行，真是太惨了。他们没有工资，没有劳保，没有住房，没有亲人，寺庙还不给他们办理暂住证，比流浪汉又能强到哪里去？我们这个社会，真是太冷漠了。我们的官员，实在荒谬得太出格了！　　僧定鼻巴？谑忻褡遄诮淌挛窬忠蟀炖肀ū甘中颐强砂牟绦徘烤殖ぞ尤慌淖抛雷优馍瞬欢拢【烤故巧瞬欢拢炕故悄憔殖ご笕瞬欢拢抗褚竽阋婪男兄霸鹁驼饷茨崖穑可痹谕饩游薅ㄋ骼4个月，你局长关心过他的吃喝拉撒没有？建议僧定鼻巴投棵磐端摺Ｅ┟窆た梢砸罄投棵盘嫠俏ǎ谌市乃铝旃ぷ实纳说比灰部梢郧肜投棵懦雒嫣嫠俏ā
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6:37:46 &&
日晚上9点50分左右，仁心寺唯一的一位僧人释定币蛭醯米≡诿砝镌嚼丛饺狈Π踩卸永胨略骸＞」10分钟之前，所谓“海口仁心寺管理委员会”的一个彪形大汉当着海甸派出所警察的面亲口承诺不会对这位出家人进行人身伤害，释定被故蔷龆⒓蠢肟盟拢⒔胨碌脑虻泵娓嫠吡嗽谙殖〉暮Ｄ鲜》鸾绦岣被岢ぜ婷厥槌ぴ萦 释定北弦涤诔敝菘碌牧攵鹧г海1999年6月份出家，日受三坛大戒，日应仁心寺邀请从广州光孝寺来到仁心寺担任首座兼监院，是仁心寺唯一的住寺僧人。在接受警察讯问时，曾惠英不承认释定笔侨市乃卵肜吹Ｈ问鬃婕嘣旱纳耍阉凳投苯鼋鍪橇偈惫业ィ簿褪侨胨略葑《选何为挂单？挂单是指我国汉传佛教寺院中一些已受过具足戒的比丘，为了悟道求法，到云游地佛寺中借宿的行为。从古到今，每个时代都有许多僧人为了探求佛法的真谛，常常不畏艰辛到各大名寺古刹参访善知识暂住挂单。单，指寺院僧堂东西两序所录的寺中僧众名单，平时寺中僧人的衣钵就挂在名单下的h子上，行脚僧入寺，要在东西两序墙壁上贴上名字，并把衣钵挂上，这就叫挂单。挂单也称为挂搭、挂锡，搭亦指衣钵，锡指行脚僧随身携带的锡杖。一般行脚僧入寺暂住，也要把锡杖挂在名单之下，《祖庭事苑》卷八曾说：“西域比丘，行必挂h，有二十五威仪。凡至室中，不得著地，必挂於壁牙上，今僧所至住处，故云挂锡。”但後来寺院的挂单，已渐渐失去原来的挂衣钵之意，而仅有入寺暂住之意了。凡是受过具足戒的比丘，都可以以行脚僧的身份，到允许挂单的寺院挂单。但一年十二个月中，并不是所有的时间都可以挂单，每年从正月十五日（冬安居结束）至四月十五日（夏安居开始）、七月十五日（夏安居结束）至十月十五日（冬安居开始）的这六个月，是云游求学期。只有在这六个月里，比丘才可以离开自己原住的寺院，遍访他寺，寻师参道，各个寺院也只有在这六个月里才接待前来挂单的行脚僧。按照古时清规，行脚僧入寺挂单，要先到接待处与负责接待的职事僧相见，再去僧堂挂单，後谒见寺中住持。与挂单相应的是安单。所谓安单就是指云游僧参访到心仪已久名山古刹之後，要求在该古刹常住下来，寺院在经过一定时间的考察，确认讨单僧人符合入住的条件，便会允许其入住下来，这一过程称为安单。海口仁心寺是一栋普通民房，没有建设专供行脚僧住宿的寮房，当然也就没有挂单的规定。该寺是曾惠英的操控的家庙，从批准开放到现在，没有僧团，没有出家人担任住持，也不许僧人参与管理，管理和财务十分混乱。该寺日由海南省民族宗教事务委员会批准开放，是海南首批7座开放寺庙之一。首任监院道发（柯琼英）号称“法师”、“师太”，实际上却从未出家受戒。曾担任中国佛教协会第六、第七届理事、海南省佛教协会副会长，日去世。释定笔呛？谌市乃碌诙渭嘣海枪俜饺峡刹⒃市砣胨滦扌写痰纳恕曾惠英在警察面前指称释定笔枪业ピ葑。耆切趴诳印道发（柯琼英）去世之后，海口仁心寺法定代表人及住持一直处于空缺状态，时间长达一年之久，住在海甸一东路6庙4号的僧人只有释定币蝗耍硪晃簧耸臀蜃谧≡诤５橐晃髀6号仁心寺原址搭茅棚修行）。日，潘乐生、余敏勤、梁伍妹、吴丽芬、林少妹、蒋向彤等90位信众联名向海口市民族宗教事务局推举释定钡Ｈ魏？谌市乃路ǘù砣思白〕郑司僖鹆嗽萦⒌募岛蓿阌幸馓羝鹗露耍黾胰烁铣鏊旅恚萘私猓饲耙延卸辔簧吮恢鸪鋈市乃禄蛱永敫盟拢曾惠英还派出几个身强力壮的打手冒充居士，以“海口仁心寺管理委员会”工作人员的名义住在寺里干扰释定鼻逍蕖Ｕ庑┐肿辰崾档暮鹤映嘧派仙碓诿砝锢椿刈叨砩12点还在看电视，而且故意放大音量。他们每晚都在房前屋后点燃碗口粗的集束香火，故意让浓烟飘满屋里屋外，熏得这位出家人根本无法念经，也无法入睡。他们把正门锁住，给僧人出入制造麻烦。释定毕蛩翘嵋饧盟矫鹚堑闳嫉纳⒎⑴ㄑ痰牧又氏慊穑蔷椭缸潘谋亲佑枚窈莺莸挠镅匀杪钫馕簧恕日晚上发生的事情，省市宗教部门负责人表示愿意调查处理。然而，直到2010年元月，省市宗教部门也没有兑现承诺调查处理。他们享受着纳税人的供养而不作为，谁又奈何得了他们？　　出家人抛弃世俗生活，以庙为家，为的是解脱生死。现在进不了庙，流离失所，无处修行，真是太惨了。他们没有工资，没有劳保，没有住房，没有亲人，寺庙还不给他们办理暂住证，比流浪汉又能强到哪里去？我们这个社会，真是太冷漠了。我们的官员，实在荒谬得太出格了！　　尤其令人可叹的是，僧定鼻巴？谑忻褡遄诮淌挛窬忠蟀炖肀ū甘中⑾胂蚴谐ね端撸颐强砂牟绦徘烤殖ぞ尤慌淖抛雷优馍瞬欢拢【烤故巧瞬欢拢炕故悄憔殖ご笕瞬欢拢抗褚竽阋婪男兄霸鹁驼饷茨崖穑可痹谕饩游薅ㄋ骼4个多月，你局长关心过他的吃喝拉撒没有？建议僧定鼻巴投棵磐端摺Ｅ┟窆た梢砸罄投棵盘嫠俏ǎ谌市乃铝旃ぷ实纳说比灰部梢郧肜投棵懦雒嫣嫠俏ā
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7:38:09 &&
海口仁心寺首座兼监院释定鼻巴懈蟊赴道发去世之后，海口仁心寺法定代表人及管理委员会主任职务长期空缺。日，潘乐生、余敏勤、梁伍妹、吴丽芬、林少妹、蒋向彤等90位信众联名向海口市民族宗教事务局推举首座兼监院释定钡Ｈ魏？谌市乃路ǘù砣思白〕郑司僖鹆俗ㄒ圆倏厣顺涞弊ぞ咂⌒胖谇莆档暮Ｄ鲜》鸾绦岷秃？谌市乃率导什僮萑嗽萦⒌募岛蕖日夜晚，曾惠英下令将释定敝鸪鋈市乃隆日应海口仁心寺邀请从广州光孝寺来到仁心寺担任首座兼监院的释定笔俏ㄒ蛔≡诤５橐欢6庙4号的僧人。简历：1999年6月在广州市光孝寺出家，同年入读位于广东省潮州市市中心的开元寺岭东佛学院，日在广东潮阳灵山寺受三坛大戒，2001年5月毕业回广州光孝寺依师潜修。海口仁心寺自从日由海南省民族宗教事务委员会批准开放以来从未给教职人员办理备案手续，而且仁心寺的僧人屡屡被逐。因为发生被逐事件方才知道仁心寺未给教职人员办理备案手续，日，释定彼烨鬃郧巴？谑忻褡遄诮淌挛窬忠蟊赴福匀啡献约旱暮戏ㄉ矸荨接到释定钡耐端撸∈凶诮滩棵懦信刀允录腥险娴鞑榇怼释定庇纱丝赡芑岢晌？谌市乃驴乓缘谝桓霰赴附讨叭嗽薄仁心定痹诤Ｄ显谙叻⒄孤厶尘侔旆鹧Ы沧日，海南在线发展论坛斑竹007cat建议海口仁心寺定焙蜕性诤７⒙厶尘侔旆鹧Ы沧哑占胺鸱澹屯逊窒聿戊牡谩４饲按硬簧贤亩焙蜕兴嬖荡鹩α苏庖怀椋煲浴拔沂dingkang”的网名注册上网，恰好9月3日是一个传统节日，民间称为鬼节，道教称为中元节，佛教称为盂兰盆节（佛欢喜日）。海南人特别重视这个传统节日，从一个星期之前，海南人就开始在家乡农村各种庙堂里举办仪式祭拜祖宗，给鬼神烧香敬纸了（城里人就在路边烧纸燃香上供品）。而且，农历七月，不怎么购物，也不怎么出门。什么是中元节（盂兰盆节、佛欢喜日、鬼节）？海南人为何特别重视中元节（盂兰盆节、佛欢喜日、鬼节）？定焙蜕杏谑谴雍Ｄ先颂乇鹬厥拥恼飧龃辰谌湛冀财穑谎崞浞车叵蛲呀樯芊鹧СＪ丁为方便释疑，定焙蜕谢构剂俗约旱牡缁埃。定焙蜕谐晌Ｄ鲜〉谝晃还谕缟峡璺鸾涛幕沧⑵占胺鹧е兜纳恕仁心定笔敌扌牡每韭（根据海南在线发展论坛网上讲座整理）1、当年印光大师在上海讲经，开始爆堂，后来寥寥无几。佛经讲，现在是末法时代，现状的确如此。出家10年,我感触很多。　　2、说实在的，我还是个凡夫，成天妄想纷飞。勤修自利还能装模做样，护法护教力不从心，弘法利生，真的无处下牙。　　3、佛教是什么啊，是因人、因时、因机、因地，是破执破妄而说的多元化的教育，修持入手法门多，[金刚经]讲一切法皆是佛法，但宗旨一致：见性成佛。　　4、圣人行邪法也是正法，邪人行佛法也是魔法，所以说心正法即正，心邪法即邪。　　5、社会上有印章和签字可生效，佛法有法印，印可是不是佛法。6、佛法学修一体，理事圆融，是不二法门[不偏法门]。 7、佛教内在修持的风光需亲证，如人饮水冷暖味道自知。文字语言那是指导，古人修持写书是亲证，是为后人指导少走弯路，在弟子要求下写的，而现在有些人写书完全靠揣摩。　　8、向善比不向善好，净化人心，化干戈为玉帛，有利社会的发展，促进社会大同。　　9、佛教净化人心，软化人心，稳定社会，促进发展。　10、海口的寺庙残破狭小，很多都是危房，产权还在扯皮。正规的出家教职人员不能住庙，一些胡作非为的无业游民霸占庙产搞封建迷信，骗财捞利。　　11、海口要请贤德僧人来主导佛教，用身教和言教去净化众生，如果用金钱名利去误导众生，只会出现不良后果。　　12、入世，未免不可，学菩萨道，改变不良风气，净化人心，安定社会，促进社会大同，护法护教，令正法久住，趋向无为，愤世嫉俗，不满现状正是佛家大乘法进取精神[小乘是消极、厌弃、出世法，佛呵斥为‘焦牙败种’，我们凡夫不能如此，恭敬供养都来不及，小乘菩萨四圣果是三界圣人啊]。出世，两耳不闻窗外事，火烧眉毛心不惊，只管自家门前雪，那管他人屋顶霜，一切一切都是因缘，都与我无关！生死事大惟我独尊！　　13、五眼看六道，六通出三界，外行看热闹，内行看门道，狐狸终露尾，真金不怕火，心地真清净，三界任逍遥。俗话说得好：外行看热闹，内行看门道，行家一出手就知有没有真功夫。一招交朋友，二招试虚实，三招就明了。是狐狸终有露尾巴时，怎样检验？“路遥知马力，日久见人心。”时空可以证明一切。　　14、我不会讲故事，只能讲些简单的佛学知识，及修行心得和浅显的调心调身方法，而且是以自己主观揣摩为主，因为我未悟道！既然开通网上讲座，就随缘走一走，有什么要讨论，自由发帖吧！大家可以各抒己见，民主、公开、透明、真实、公正才是佛教精神！不要怕错，怕的是知错而不改！我们不是大圣人，我们要互相学习，取长补短，不断改进，不断进步，不断完满人格，直至成佛成大圣！　　15、出家人有这么几种：一是身心都出家[圣贤僧]；二是身出家[现僧相]心未出家[凡夫僧]。　　16、出家人出哪几种家？一是出世俗家，舍弃世间一切，而现僧相；二是出烦恼障家；三是出生死念头家；四是出三界普度众生家。 　　17、焰口只不过是一个普通施食，主要靠金刚上师的观想，观想不成功因果大，而蒙山施食就没那么严格要求，所以佛家讲“造业的焰口，培福的蒙山”。现在很多在家人人主持的寺庙要求僧人只会唱会做手势就行，有些竟然像做生意――一手交钱一手交货，哪管他死人饿鬼是否受益！古时大德没有真禅定功夫，能三密相应，是不敢随便放焰口的。说来惭愧，我在广东打下手时，竟糊里糊涂混了不下400-500堂会！　　18、世间法有得有失，所以有烦恼，所以有造作，所以有六道轮回不熄。 出世间法无得亦无失，所以无烦恼，所以无所挂碍，所以无智亦无得，所以究竟成大菩提。还要加一句，世法出世法都能证大菩提即是不二法门。　　19、你不开口，菩萨也不知你要什么；你不动心，鬼神冤家也把你没办法，你不打妄想黑白无常也找不到你。　　20、佛法是不二法门，如：谈空，必谈有，佛法只取非空非有。佛法的精髓是本性是空寂，但不是顽空，而是逢缘能起用，用过即空！好比是一个干净的杯子，用过后洗净还是一个干净的杯子，不用永远是干净杯子。这个不动佛是法身佛【清净相，根本地，不假他修，本来所有众生都具备，只要’’悟’，是每个众生的自性佛,】即是干净杯子；度众生是化身佛{也叫应身佛}【随缘千百亿化身相，是因地佛】好比是杯子在装东西；还有一个成佛相是报身佛【实保庄严相，是果地佛】。　　21、不明三身四智，开口就会偏离，佛法是不二法门，如：谈空，必谈有，佛法只取非空非有。佛法的精髓是本性是空寂，但不是顽空，而是逢缘能起用，用过即空！好比是一个干净的杯子，用过后洗净还是一个干净的杯子，不用永远是干净杯子。这个不动佛是法身佛【清净相，根本相，不假他修，本来所有众生都具备，只要悟，是每个众生的自性佛,】即是干净杯子；度众生是化身佛{也叫应身佛}【随缘千百亿化身相，是每个众生的因地佛】好比是杯子在装东西；还有一个成佛相是报身佛【实报庄严相，是每个众生的果地佛】。像本来干净杯子装过东西后还是干净，所谓真空妙用，圆满福慧，究竟成佛。　　22、佛心不度众生，是菩萨心度众生，能明白吗？　23、世间法有得有失，所以有烦恼，所以有造作，所以有六道轮回不熄。出世间法无得亦无失，所以无烦恼，所以无所挂碍，所以无智亦无得，所以究竟成大菩提。还要加一句，世法出世法都能证大菩提即是不二法门。　　24、小乘人破我执，二乘人破无明执，大乘人破人[我]、法执，师兄‘’无我利他’和‘自利利他’是一个意思!佛教法门多，同一个法门还有很多门派，同一个意思明相[术语]叫法有很多种，的确容易误解诤分！如；佛陀的称谓有一万多种，只有佛才有这么多称谓中，任意一个最圆满的称谓，通俗也就是处处事事第一，只要任意叫法即是佛，好比社会各行各业主要目的是赚钱吃饭，再谈其他。　　25、我个人认为我是重实修，文字语言只不过是口头禅、野狐禅，实修才是解脱本，学佛以慧学为本，福慧双修才是正道，不护法不护教，不引导众生，也行！逃避进深山合谁意？　　26、无诤是解脱门！希望我们能够多看一看明清以前的译经，多一些实修！在生活中反问自己：我的心清净吗？如不清净，那善心多，还是恶心多？是为个人利益还是为众生利益？一句话：佛法就一种，修法八万四千【法法即是】，能悟一笑，不能悟也是一笑！ 　　27、佛法不离本体，离本体是世法，佛法世法本一体，在悟是佛法，在迷是世法。在果位圆满是佛法，在因地修持是世法……如果大家清净无诤，广开善门，闭诸恶门，出去的是菩萨，回来的就是佛。 　　28、佛不是语言文字所能表达到的，而菩萨就容易点。但也只能体会菩萨心，不懂菩萨行。　　29、善恶都是法门，只是因缘果报不同，果报尽后最终都能解脱。 　　30、大乘了义法是不二法门，杯子是干净的，能装净、不净的东西，洗净后还是干净杯子。　　31、“我本清净，入尘无染”是大乘了义法，“本来无一物，何处惹尘埃”非究竟法，只是悟到本性真空【空性】，破我执，还未破法执。所以六祖还得隐修一二十年，彻悟后因缘成熟才出来弘法 。“色不异空，空不异色”亦是了义法，本性空寂不妨碍一切色界与无色界，而一切色界与无色界都不妨碍本性空寂。空性【本性空寂】中没有“色受想行识”的感受。好比铁牛不怕老虎，空性还得世法中锤炼，圆满八万四千法门，证得还是空性。 　　32、本位、本体即是空性，即是真空，四摄、六度万行即是妙用，圆满佛果即是究竟空性。　　33、佛三转法轮：初转根本法轮说《华严经》，度大乘一乘教根器【根本法】，次转枝末法轮说《阿含经》，度小乘根器【枝末法】，最后转无上法轮说《法华》《涅》，度无上乘根器【究竟法】，但那一法都不离本位！ 所以说“万法归宗”，宗旨是：不离本位【本性空寂】。 　　34、“真空妙有”是大乘佛教指导思想，“四摄、六度、万行”是大乘佛教的实践理论！ 　　35、要学圣贤因缘入世不留痕迹，来去自由逍遥自在，失也得【清净】，得也得【清净】。得失俱得【清净】，方不愧为佛子。36、佛法是心法，心外无佛可求。是心是佛，是心作佛！　　37、释迦牟尼教人认识人生是无边苦海，只有放弃奢望才能解脱痛苦，进到涅佳境。圣教西来，广演三乘圣教。乘乘都是度众生出离生死苦海。38、佛陀的理念是教化人人认识对五欲的欲望是人生无边苦海根源，只有放弃无穷的奢望才能解脱痛苦，才能有可能进到到涅的佳境。然而后来佛教日益脱离佛祖的初衷，不良的教徒教化世人成了对世人的引诱：你付出，不断的布施、建塔、刻经、造像、你就可以得到无比优惠的回报，或发财、或健康、或长寿、或当官、或永离轮回、成佛上西天、欢乐永年。于是，只有放弃无穷的欲望才能解脱痛苦的根源佛教理念逐渐变成了“信佛可以满日益膨胀的欲望”，认识上来了个一百八十度大转弯。所以，讨论佛教对现代社会有何作用，首先得区分这两种情况。否则佛教成为社会发展的绊脚石，变成人人喊打的过街老鼠，一个利益人天的佛教由此祸害众生。本来可以软化人心、稳定社会的佛教反而变成社会的不稳定因素！39、佛学和学佛截然是两码事，但佛学能指导学佛，学佛能证明佛学真实不虚。就象读医学院，学了理论知识，还必须要当临床医生印证促进。40、佛教是教育，而非宗教、非哲学，是人类所必须接受的教育。佛法是孝道，是师道，孝道讲孝养父母，师道讲尊师重道，这两样哪一样是人类社会所能够缺少的呢？试想，人如果连养育自己的父母都不孝，都不养，都不认，连培育自己成材的老师都不尊敬，那这个社会将会怎样？那人就连畜生都不如了，动物的母子之间还有亲情呢，人如果没有了亲情，那将比魔鬼还可怕。孝亲尊师是道德的基础，而佛法教育的宗旨正是要建立人的这种道德基础，并在此基础上不断提升境界，使人成为道德之人，成为圣贤之人。可以说，那些选择了佛教，而又明白了佛教的真正意义的人，又在努力用佛法来改变自己、改变社会的人，他们是真正的聪明人，他们是真正的善知识，他们必定会成为圣贤人。人类社会可以没有高科技，但是绝对不能没有圣贤人，没有了圣贤，就没有了道德，没有道德，人类社会将成为魔鬼世界。所以，佛教是真正能挽救社会风气的最好教育，是挽救人类劫运的最好的方法。41、佛教以人为本，以众生为本的慈悲理念和简单节约的生活态度，有利于建立资源节约型社会发展机制，使社会的可持续发展与社会的和谐相辅相成，共同促进，最终实现整个世界的和谐。　　42、和谐社会，众望所归。佛教，以出世的精神，做入世的事业。佛光普照之时，将华耀中国。正如国家宗教局局长、中华宗教文化交流协会会长叶小文先生在首届世界佛教论坛演讲中所说“佛教将因中国而大放异彩，中国也将因佛教而‘拈花微笑’。43、大乘菩萨在体真悟道后，因缘入世，游戏人生，善巧度生(不违安养入娑婆，巧把尘劳做佛事),勤修六度，广行万行，以期圆满福慧。44、没有各种境界，没有顺逆缘，而清净并非真功夫！修持有三个阶段，深山修持只是最初阶段，红尘中才是最好锻炼身心的地方。正如故人讲：十字街头好修持。45、佛教的本质，并没有正信的说法。用正信一词，只不过是为了与迷信进行区分。所谓正信，就是正确的信仰，正当的信誓，正轨的信解，正直的信行，真正的信赖。　　46、佛教在世界性的各大宗教各各种宗教思想中，显得非常特殊。其他宗教，无不信奉神的创造及神的主宰。但佛教却是彻底的坚持无神论的教派。佛教似宗教而又不是宗教，类似于哲学却又不是哲学，与科学相通但又不是科学。这是佛教的最大特色。　　47、佛教和其他宗教教派一样，其传教的根本目的是劝世人向善，不具任何政治目的。因而区别佛教和借佛教之名而欺世的邪教的最大特点，就是看其有无政治目的　　48、出家人善良入世，并非是为捞取什么。而是顺应因缘入世，一方面促进社会精神文明和物质文明建设，二方面度生趋向无为。　　49、海南腾飞发展，难道不包括佛教吗，作为海南宝岛，宗教文化、经济、观光旅游将来肯定占很大成份。　　50、国家社会大力整顿腐败，佛教的大乘思想正是治理腐败的一副良药，假如懂得佛理，懂得道德议论，人人自我检讨，社会人心自然净化，社会自健康、稳步发展！　　51、治病还得治根，斩草还得拔根，免得“春风吹又生”治安得先治警，治民得先治官，治风气得先治民众，要想发展得解放思想！　　52、手把青秧插满田，低头便见水中天，心地清净方为道，退步原来是向前！53、真心是体，是定；应化（“妄心”）是用，是慧。真妄，体用，定慧本一体，是一，是无二的！就象一个人在家，在单位，在旅途，身份叫法不同，但是实质是一个人，因缘显现而已，六道、三界、十法界也是如此。
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7:34:11 &&
海口仁心寺现有的三位僧人：释衍梅、释定薄⑹臀蜃释衍梅，男，原名黄满晃，江西省鹰潭市人，汉族，文化程度大专。1973年12月出生。日在江西云居山庆云庵拜师满觉老和尚为师剃度出家。日在云居山真如禅寺受三坛大戒后赴缅甸游历参学一年多，1992年赴泰国游历参学一年多，1993年赴新加坡游历参学一年多，回国后赴终南山住茅棚学修苦行。1995年在厦门南普陀佛学院进修佛法将近一年后第二次赴终南山闭关并学修苦行。2001年被派往马来西亚，任马来西亚华人总商会指导法师。2005年后赴东南亚及南美、北美游历参学。1997年起被指派任广东韶关佛教居士林指导法师。2007年4月应海口仁心寺邀请来琼，2009年1月担任海口仁心寺筹建委员会主任（因仁心寺环境太差未住寺，现在外流浪）。释定保校潞毂笔′凰厝恕1999年6月在广州市光孝寺出家，同年入读位于广东省潮州市开元寺岭东佛学院，日在广东潮阳灵山寺受三坛大戒，2001年5月毕业回广州光孝寺，在光孝寺常住期间开始依师潜修。日，应海口仁心寺邀请，从广州光孝寺来海口担任仁心寺首座兼监院，住海甸一东路6庙4号。日夜，被仁心寺管理委员会主任曾惠英强行逐出寺庙，现在外流浪。释悟宗，男，原名消声远，辽宁省丹东市人，1998年在五台山出家，2003年至2005年在海南省屯昌县福庆寺任当家师。2008年10月，受李桂英、盛永梅等居士邀请来海甸一西路6号仁心寺原址荒地上搭茅棚修行至今。日，海南省澄迈县永庆寺举行落成庆典暨祈福国泰民安开光法会，曾惠英以主办方之一的海南省佛教协会的名义安排释悟宗、释定贝砗？谌市乃虑巴：夭⒉渭右鞘胶头帷
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7:36:08 &&
海口市民宗部门就是这样管理寺庙的。说他们失职渎职不为过吧？
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7:38:03 &&
海口仁心寺的网页已经关闭。早些时候，有关释衍梅的介绍已经撤销。
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8:16:42 &&
海口仁心寺筹建委员会主任是释衍梅，公章在他手里。徐唐先市长曾经专门安排时间会见释衍梅。释衍梅现在也在世界各地到处找钱，说是要恢复重建仁心寺。&&　　海甸一西路6号仁心寺原址已经被海口市城发公司用围墙围了起来。居士们要拜见供养在仁心寺原址荒地上搭茅棚修行的老和尚释悟宗，得从围墙上翻越过去。这可是一道特殊的人文景观。　　――海口市城发公司与根本不信佛的曾惠英处于僵持阶段，可苦了佛教信众。　　
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7:31:05 &&
万宁东山岭景区3根香要180元 不买香送诅咒 　　日来源：海南日报 作者：王军　　　　诱骗游客购买香火是东山岭景区的主要创收渠道。　　　　 　　　　 景区蹊跷配“内导”　　　　 　　　　上午11时，车至东山岭景区门前，一群村民模样的人立即围上，其中一中年男子不由分说地把记者拉进了一间茅屋内。在此，一自称姓温的男子，摸着记者的手，几分钟不到，记者就已被他说得“灾祸不断”，要想解决，这位温伯说，必在这里吃了东山皮，再上山去点香方可平安。其三根香开价180元。见记者不为所动，温伯好心地说，山上全是假和尚，要得更多。　　　　 　　　　名为“ovenovenoo”的网友去年10月24日在网上发文称，“这是一个典型的招摇撞骗的景区。此景区在海南已经骗了好几年了，期间被央视焦点访谈曝光过一次，但是不久又死灰复燃。”　　　　 　　　　 11点20分，记者随一从哈尔滨来的旅游团队进入东山岭景区，被告之只要跟他们走，景区不要门票。据业内人士称：这里团队进入按理要买15元一张的门票，但是和旅行社的团队一起进，只要花6元钱买门票。不过，如果用景区内的导游一内导就可门票全免。　　　　 　　　　景区内为何配上导游，多出一份人员工资，反而不收门票了呢?携程网一篇发表于日的《东山岭导游骗术三步曲》文章揭开了这个秘密。文章说，景区内的导游首先做“友善使者”取得游客信任，然后故意制造神秘，接着让大师“指点迷津”，让你掏钱“消灾”。　　　　　　景区内的导游在引导解签后的游客去购香。海南日报记者 王军 摄　　　　　　 “大师”指导烧高香　　　　 　　　　中午12时，记者进入景区。进入前，一内导便说为了节省时间，上山后不能照相。进入景区后，内导非常“友善”地介绍：如果坐缆车游玩，花30元可来回，但什么景点也看不到;花20元不仅可以回到半山腰，而且还可以参观一个重要的景点。游客对导游顿生好感。到了一寺庙前，内导提醒不要随便乱烧香，特别强调不要给大师钱，否则将被赶出去。言外之意这里是远离铜臭的净地。　　　　 　　　　此后，内导们带着大量游客先到观音像前“参拜”，然后动员其抽签，抽签后再让游客取签文，之后又带着游客到一位“大师”面前。此时大师大多“指导”多烧几柱高香免去灾祸。记者被告之在虎年有“三灾六难”，非烧香不能免除。　　　　 　　　　离开大师后，内导会站成一排，挡住游客的去路，直接将游客引到供香处。这里每组香160元，记者在此观察，不到10分钟，有7位游客花了3000多元买香。待游客烧香完毕回去找大师，大师再以“前程”等为由让游客请一个“龙头龟”等，价格几百元至数千元不等。待游客下山后，景区还会有工作人员将其带到一佛像前摸肚，并索要香火费。　　　　　　引导游客往佛肚内投钱。　　　　　　 不买香则“送”诅咒　　　　 　　　　在景区不到2小时的时间里，记者听到最多是景区内导“去请香”“去请香”的催促声，再就是“时间不多了，没现金，快刷卡，没卡刷快找人借”的声音。如果有游客既不买香，也不购物，耳边立即会响起景区导游送上的咒语“不得好死”、“人穷命短”等。　　　　 　　　　 14日下午，一对从哈尔滨花了1888元参加海南双飞四日游的父子，在东山岭景区花了3000元后大呼上当。晚上他致电记者说：我不明白，东山岭这种骗人的把戏4年前就被中央电视台曝光，四年来网上投诉声不绝于耳，为什么到14日，东山岭仍还能拿游客的“命”在敛财! 　　 _____________________________________________________________________　　 　　 　 海南人祁大平当东山岭管委会主任的时候，东山岭没有骗子，那时的东山岭是海南最好的景点之一。祁大平被赶走之后，东山岭就一天不如一天了！利欲熏心的人在海南佛教界泛滥成灾……
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7:33:51 &&
公仆在线------刘明哲厅长电视台访谈 　　时间： 15:25:50　来源：海南省人民政府网　　(访谈对话摘要) 　　[现场嘉宾] 刘厅长你好！我是来海南旅游的，我听说东山岭那个佛很灵，然后我就在当地导游带领下，我就去拜佛了。然后拜完佛之后，就收了我两三千块钱。我当时就没多想，但是这之后，我就感觉是不是有点上当了吧！一个拜佛就拜了两三千，我感觉收费是不是太乱了？我作为一个游客，我感觉你们对这些宗教场所是怎么监管的，有没有一个比较可行的措施，让我们游客不要再上当，不要再吃亏？我就这个问题。 　　[刘明哲（海南省民族宗教事务厅厅长）] 你所说这个情况，我们有时候也接到这方面情况的投诉。因为旅游市场的管理，应该说，我们厅还没有这个职能。你这个问题最好应该由旅游部门来回答。但是你的遭遇我深感同情，我们在我们职能范围内，能够做到的事情，我们也会与有关部门很好地配合，把这些有损我们海南旅游形象的，这些歪门邪道，很好地整治一下 ，净化我们海南的旅游市场。这不仅是每一个公民或者是所有的单位，都应该有这方面的义务和责任。我们将根据你所提的意见，跟有关部门很好地联系和沟通，将采取一个更严厉的整治办法和手段净化我们海南市场。如果说你以后还碰上这方面的问题的话，也希望你给我们提供更详细的情况，以便我们在这方面加强管理工作。感谢你对海南旅游市场的关心！ 　　[现场嘉宾] 刚才谈到的佛教寺庙的问题，东山岭的寺庙，我不知道民宗厅是不是正式批准它成为一个宗教场所？既然它是依法登记的、合法批准的一个宗教活动场所，那么宗教部门是管得着的。东山岭寺庙这个问题，多年来已经影响了海南的整体形象，骗人的事情新华社也曝过光，其它的报纸、网络媒体也都曝过光。因为佛教的寺庙里是不允许抽签算命的，我们看佛经 ，没有一部佛经是讲可以抽签算命，更不允许拿5块钱的东西卖两三千块钱。不仅东山岭有着个问题，其它的寺庙也有这个问题。作为一个旅游景点也好，作为一个宗教活动场所也好，我觉得东山岭这个寺庙，一直没有得到很好的管理。 　　[刘明哲（海南省民族宗教事务厅厅长）] 这庙里面有暴利的行为，算命的这个事我们一旦发现的话，我们也是制止的。但是我们这个寺庙是实行属地管理，如果发现什么问题的话，我们都责成万宁的宗教部门去处理，而且几件事是我都亲自做过批示的。我们也派人下去，对旅客的投诉进行查处，也解决一些问题，有这方面问题的人也都该退赔的退赔、该道歉的都道歉了，我们还是重视游客的投诉的。并不是说我们不管，但是，是不是都管到全部到位，那我还不敢说，因为有些事情，我们在的时候情况好一些，过问的时候情况好一些，可能过后个别人毛病又犯了，这个东西也还是有的。
______________________________________________________________　&& 　　没有民宗部门包庇，东山岭的假和尚是不可能如此猖獗的。
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11:15:08 &&
海口仁心寺三位僧人：释衍梅、释定薄⑹臀蜃释衍梅，男，原名黄满晃，江西省鹰潭市人，汉族，文化程度大专。1973年12月出生。日在江西云居山庆云庵拜师满觉老和尚为师剃度出家。日在云居山真如禅寺受三坛大戒后赴缅甸游历参学一年多，1992年赴泰国游历参学一年多，1993年赴新加坡游历参学一年多，回国后赴终南山住茅棚学修苦行。1995年在厦门南普陀佛学院进修佛法将近一年后第二次赴终南山闭关并学修苦行。2001年被派往马来西亚，任马来西亚华人总商会指导法师。2005年后赴东南亚及南美、北美游历参学。1997年起被指派任广东韶关佛教居士林指导法师。2007年4月应海口仁心寺邀请来琼，2009年1月担任海口仁心寺筹建委员会主任（未住寺）。释定保校潞毂笔′凰厝恕日出生，1999年6月在广州市光孝寺出家，同年入读位于广东省潮州市开元寺岭东佛学院，日在广东潮阳灵山寺受三坛大戒，2001年5月毕业回广州光孝寺，在光孝寺常住期间开始依师潜修。日，应海口仁心寺邀请，从广州光孝寺来海口担任仁心寺首座兼监院，住海甸一东路6庙4号。日夜，被仁心寺管理委员会主任曾惠英强行逐出寺庙。释悟宗，男，原名消声远，辽宁省丹东市人，1942年出生，1998年在五台山出家，2003年至2005年在海南省屯昌县福庆寺任当家师。2008年10月，应李桂英、盛永梅等居士邀请来海甸一西路6号仁心寺原址荒地上搭茅棚修行至今。日，海南省澄迈县永庆寺举行落成庆典暨祈福国泰民安开光法会，曾惠英以主办方之一的海南省佛教协会的名义安排释悟宗、释定贝砗？谌市乃虑巴：夭⒉渭右鞘胶头帷
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11:33:01 &&
日晚上发生的事情，省市宗教部门负责人表示愿意调查处理。然而，直到2010年元月，省市宗教部门也没有兑现承诺调查处理。他们享受着纳税人的供养而不作为，谁又奈何得了他们？
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