因为物质生活的丰富，最先带来的是消费主义和攀比心理。物质是引起人们攀比的重灾区。在物质攀比中，人们获得的是焦虑、不安全感和自我怀疑。当然不可能快乐。这是因为物质和消费水平的差距，是最容易用货币尺度衡量的。任谁都能一眼看出宝马和自行车、别墅和二居室的差距，从而在生活的方方面面带来物质焦虑的“降维打击”。对在一二线城市生活的人而言，尤甚。即便你拥有优秀的财富观念，不盲从、不攀比、不超额消费，物质主义还能从家庭联系和情感角度找到攻陷你的突破口：家人会不会在疾病时面对无法负担优质医疗消费的窘境？孩子要不要输在没有优质学区房、培训班的起跑线上？而物质攀比本质是无度的：没有最好、只有更好。你的孩子暑假在补习班，隔壁家的孩子在补习之余学钢琴，互联网、朋友圈、抖音app里的孩子在学器乐之余潜水、马术、高尔夫...这才是物质主义最危险的地方：我们努力创造价值、积累财富，以求物质生活得“体面”，但这“体面”何时知足、得有尽头呢？我们期望用财富积累的方法解决物质焦虑。但是财富积累只会在给予短暂满足后，带来更多烦恼和焦虑：烦恼如何增值财富、抵御通胀、避税、获得与财富水平一致的社会认同和尊重。所以想用物质财富积累的方式，解决物质攀比带来的焦虑和空虚，无异于抱薪救火、缘木求鱼。因为我们真正匮乏的不是物质财富，而是科学的财富观、价值观和充盈的精神世界。精神世界的爱好正与喜欢攀比的物质主义相反，崇尚包容、多样和丰富。穷人之所以贫穷，不仅仅是物质匮乏，更是因为缺乏正确认识经济规律和改善自身财务状况的知识。邓公说物质基础决定上层建筑。但是邓公忘了说上层建筑不仅仅是高楼大厦、香包宝马。更是尊重人人平等的普世价值。是明理诚信、尊老爱幼、温良恭俭让的道德修养。是文学、音乐、舞蹈、戏剧、绘画、插花、雕塑等多元丰富的美学艺术。苏东坡在《记游松风亭》里记录了他有一次步行跋涉，想去凉亭休息，但走不动道的故事：余尝寓居惠州嘉佑寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有甚么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。这并不是否定物质财富的意义。只是我们在满足基本物质需求的基础上，能不能向东坡学习下“此间有甚么歇不得”，在连轴转的生活中喘一口气，理一理财务观念，同时亲近一下美妙的大自然、欣赏一会多元的艺术美学、照顾下想要“快乐”的精神世界心声。我是清浦，信奉生活有序、审美多元的经济学人。}

·从外找到的是社会认同，从内找到的是幸福幸福要从内寻找，而不是从外去寻找。不可否认，我们需要获得世俗意义的成功，需要金钱权势的加持，这是为了能够依靠社会达成一定的目的或者融入社会；但真正内心里，我们要获得的是内在的成功，比方说身体健康、家庭和谐、内心富足。对外在成功或者满足的渴望，能够促使人去努力去追求，来实现滋生的欲望。但活在欲望中，并不能带来快乐，可能会带来无穷尽的痛苦和虚无。一方面，这种欲望会让人不断向外索求，消费主义的陷阱何尝不是迎合了人们这种索求？但消费主义又给个人带来了什么快乐呢？《欢乐颂》里的樊胜美，十年沪飘，除了一房间过时的衣服和衰减的美貌，没有任何提升。美人确实总是格外在乎美貌，因为美貌红利给她们的生活、职场、爱情赢得了很多优待。但美貌会随着时间逐渐消散，十八岁的胶原蛋白，是多少重金医美、整形、保养也无法重现的；智慧却会乘着时间复利增长，学到的知识、增长的见识，都会让一个人越老越醇香。美人迟暮不可怕，但美人无法接受现实，且只有美貌加持就很可怕了。除了衣服，一无所有另一方面，外在的享受和快乐，只能带来一时的满足。山珍海味天天吃，时间长了也腻味；大牌软奢硬奢天天用，也只会习以为常。很多事情都能让人们获得短暂快乐，这种快乐却无法复刻。买到第一双AJ的快乐会让男孩如同珍视初恋一样对待它，但第十几个AJ套在脚上，这份幸福可能就会持续到拆开包裹的那一刻。·与谁同行，比你要去的远方更重要如何快乐？要和快乐的人呆在一起。如何获得幸福？要和幸福的人做朋友。与谁同行、和谁一起相处，都会影响你的生活方式。“你是你最密切交往的5个人的综合体”，纳瓦尔也成为“五只黑猩猩理论”。既可以通过身边最密切的5个人，可以预测你的行为方式。如果身边你接触最深的人是雷军、马云这类勤奋努力、酷爱读书且能主动实践的人，那么你也不会太差；但如果你接触最多的是自自私自利。自大且飘的人，那么你可能也不会脚踏实地。乌镇大佬合照所以说白了，读好书，教好朋友，过好生活，才能有真正的幸福感。 发布于 2022-09-06 14:45}