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后汉书·东平宪王苍专》:“亲屈至尊,降礼下臣,每赐宴见,辄兴席改容,中宫亲拜,事过典故。”医学典故常常困扰我们对文章的理解,医书常有典故命名者,现将常见的典故收录如下:
杏林:为医学或医术的誉称《 神仙传·董奉》云:“奉,居山不种田,日为人治病,亦不取钱,重病愈者,使载杏五株,轻者一株。如此数年提十万余株, 郁然成林”后世把“杏林”作为医学或医術之誉称。杏苑与杏林同义以此命名者有清代张启倬《杏林碎锦》,清代宋钧衡《杏苑丛谭》等
橘井:以喻良药之典。《神仙传·苏仙公》云,苏仙公得道仙去时,谓其母曰:“明年天下疾疫,庭中井水,檐边橘树,可以代养。井水一升橘叶一枚,可疗一人”翌年果疫疾,远近求治者悉活后遂以“橘井”为良药之典。以此命名者有明代王章祖的《橘井元珠》
青囊:为古代医家的书囊,喻指医书唐·刘禹锡《闲坐忆乐天经诗问酒熟未》云:“案头开缥帙,肘后检青囊唯有达生理,应无治老方”后遂将青囊喻医书。以此命名者有奣代 邵以正的《青囊杂纂》、清代赵濂的《青囊秘效方》
仁术、 仁寿:喻指医术。《 孟子·梁惠王上》云:“无伤也,是乃仁术。”孟子所谓的“仁”本于孔子“爱人”之说。后世遂以医术比之仁术《论语·雍也》:“知者乐,仁者寿。”《汉书·董仲舒传》:“尧舜行德则民仁寿。”此故将仁寿比之医术以此命名者,如明代张洁的《仁术便览》、清代孟葑的《仁寿镜》
折肱:喻指良医。《左传·定公三十年》曰:“三折肱知为良医。”《楚辞·九章》曰:“ 九折臂而成医兮吾至今乃知其信然。”朱熹集注:“人九折臂更历方药,乃成良医故吾于今,乃知 作忠造怨之语为诚然也。《左传》曰: 三折肱为良医亦此意也。”后遂以“三折肱”、“九折臂”以喻良醫以此命名者,如明代吴承昊《折肱漫录》
上池、窥垣:喻指医术高明。《史记· 扁鹊仓公列传》记载扁鹊少时为人舍长,舍客长桑君常谨遇之出入十余年,乃呼扁鹊
私坐间与语曰:“我有禁方,年老欲传与公,公毋泄”扁鹊曰:“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊:“饮是以上池之水三十日当知物矣。”……扁鹊以其言饮药三十日,视见垣一方人以此视病,尽见五脏症结特以诊脉为名聑。后遂以“上池”、“窥垣”以喻医术高明以此命名者有明代马时可的《上池杂说》,清代陈养晦的《伤寒五法》附《伤寒论》康熙六年刊本又名《窥垣秘术》。
和缓:喻指良医 医和、 医缓,为春秋时 秦国两个名医后人常并称之为“和缓”。如晋挚虞《疾愈赋》曰:“讲和缓之余论寻越人之遗方。”故以和缓喻良医以此命名者,如清代全子久《和缓医风》
理瀹:代指医药。《 子华子·北宫意问》云:“子华子居北苓,北宫意公仲承侍,纵言而及于医子华曰:‘医者理也,理者意也药者瀹也,瀹者养也’”以此命名者有,吴师机改《外治医说》为《理瀹骈文》其自跋云:“《外治医说》刊既成,时贤皆云不甚解其欲得吾之说者,则取其方而已予知說之不行也,而要围垦遂弃爰改名骈方,借《子华子》‘医者理也药者瀹也’之句,摘理瀹二字以题其篇”
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