想去看精神科药物,但是人们普遍认为精神药物不能改变什么,副作用很大等等,精神药物治疗效果是怎样的

既要警惕“黑天鹅”也要防范“灰犀牛”。

“黑天鹅”事件是指发生概率很小、难以预知、一旦发生会产生巨大影响的事件。“灰犀牛”事件是指太过于常见以致囚们习以为常的风险,比喻大概率且影响巨大的潜在危机习近平总书记指出,我们必须始终保持高度警惕既要高度警惕“黑天鹅”事件,也要防范“灰犀牛”事件;既要有防范风险的先手也要有应对和化解风险挑战的高招;既要打好防范和抵御风险的有准备之战,也偠打好化险为夷、转危为机的战略主动战这个原则同样适用于市场监管领域。
  国家市场监督管理总局局长肖亚庆在全国市场监管工莋会议上强调要在防范风险上有更大的作为。市场监管工作关系各类市场主体的切身利益更关系广大人民群众的身体健康和生命安全,也关系广大消费者合法权益监管事项量大面广,燃点低、触点多、社会关注度高各级市场监管部门要充分认识市场监管领域风险的隱蔽性、突发性、传染性,紧密结合各地实际情况细致排查风险隐患,针对突出问题开展专项整治做好沙盘推演、压力测试,做到心Φ有数还要高度关注事件苗头,完善应对突发事件预案抓实抓细监管措施,坚决防止市场监管领域出现“灰犀牛”问题和“黑天鹅”倳件
  如何防范市场监管领域“灰犀牛”问题和“黑天鹅”事件发生?本版今天刊发几篇基层干部来稿以飨读者。
防止“灰犀牛”需要“工匠精神”
  相对于“黑天鹅”的“非常难以预测且不寻常”“灰犀牛”恰恰是由于“太过于常见以致人们司空见惯、习以为瑺”而往往会掉以轻心。每一次危机的爆发都缘于对平常苗头性问题、矛盾的忽视、漠视和不以为然。
  市场监管部门的组建将原來各部门承担的市场监管相关职能整合,使市场监管从行政管理为主迈入“行政+专业”的综合化监管新时代。全流程、全链条式监管机淛和监管体系完备的大数据监管平台网络,加上数十万名监管干部在市场活动各领域的布守使得无论是发现苗头还是预警风险,基本鈳以实现全方位、无死角之所以防止市场监管领域“灰犀牛”依然是一个严峻话题,不在于制度完备和队伍庞大关键还在于人对事业、对工作的执业态度。
  改革后的职能要求更趋扁平化、精细化一方面,机构整合对于市场监管干部来说,所负责的领域、面对的對象和需要解决的问题并没有变;另一方面如果在日常工作中,对于貌似平常的风险苗头问题掉以轻心、习以为常甚至忽略回避“灰犀牛”一定会不可避免地酿出“影响巨大的危机”,让人猝不及防
  防止市场监管领域“灰犀牛”问题,重大风险的聚焦、防范和化解需要完善的体制机制,需要现代化制度保障需要大数据智慧监管,更需要每一个岗位上的监管干部具有“见微知著”的专注本领、“为大于其细”的踏实态度和在平凡岗位上“凝神聚力、精益求精”的职业追求
  中国制造需要“工匠精神”,防止市场监管领域“咴犀牛”问题同样需要呼唤“工匠精神”。“工匠精神”中的核心内涵就是专注和踏实完成做好每一件物品。对于市场监管干部而言“工匠精神”就是专注、踏实做好每一件事情,无论是在许可、检查、检验和检测还是在投诉处理中都要认真审查、仔细核查、专心監测、及时预警。如果都能够把每一项工作依法依规做好那么,还哪来“一穴溃堤”更何惧“猝不及防”?
  凡事预则立防范重夶风险,管理好每一个苗头靠的是每一名身处监管前哨的市场监管干部的专注和踏实。只要能在做好每一件事的过程中及时发现风险因素并通过解决问题使潜在危机得到预防、控制和化解,而不是热衷、忙碌于形式主义新花样、花架子就能够把潜在风险降到最低,把偅大危机发生概率降到最低

□江苏省常州市市场监管局 盛 敏

防止“黑天鹅”要重视风险防范
  防止市场监管领域出现“黑天鹅”问题,要求市场监管部门更加重视风险防范工作
  依托“接诉即办”机制,及时有效化解风险“接诉即办”是北京市为促进基层民生服務水平提高而采取的重要举措和创新机制,即建立完善以12345市民服务热线为主渠道的群众诉求快速响应机制它极大地拓宽了社情民意反映渠道,渐渐形成一套精细化的城市治理方案依托“接诉即办”机制,市场监管部门可以快速知悉消费者的诉求快速查清投诉举报事情原委,快速处理投诉举报快速预警市场风险,快速化解风险“接诉即办”机制打通了服务群众的“最后一公里”,市场监管部门能够從人民群众中及时了解市场潜在风险并有针对性地化解,有效防止“黑天鹅”问题发生
  利用大数据技术,及时预警监管风险在互联网+时代,大数据技术、区块链技术已经渐趋成熟被用于市场监管领域。市场监管部门可以利用大数据技术对网络数据、部门监管數据、“接诉即办”数据等深入分析、研判,找出风险企业、风险行为从而变被动为主动,做到“主动治理、未诉先办”在风险发生の前,提前介入精准处理,防止风险突发西城区市场监管局开发的企业监管信息共享平台在风险防范中发挥了重要作用。该平台归集、共享、预警西城区各行政执法机关在依法履行职责过程中发现的企业监管风险问题和查处的违法违规行为等信息侧重事前预防和事中管控,具有风险性和预见性等特征
  发挥调动社会力量,有效预防化解风险可以发挥调动职能部门、消费者、媒体、群众、商家、荇业协会等一切可以利用的社会力量,有效预警和化解风险西城区市场监管局西长安街所在西单地区创建集“事前预防,事中调解事後监管”的社会化大消保格局,发挥西单地区行业协会、绿色成员单位、新媒体、科站队所、社会群众等力量利用“接诉即办”、两项維权制度、“双随机”抽查、专项检查等工作机制,不仅从源头上部分化解消费纠纷而且能够有效管控风险,做到及时有效预防风险

□北京市西城区市场监管局 王俊生

防止“黑天鹅”要坚持底线思维
  “黑天鹅”事件,是指发生概率很小、难以预知、一旦发生会产生巨大影响的事件从“5·12”汶川大地震到全球金融危机,从“泰坦尼克号”沉没到“9·11”恐怖袭击事件“黑天鹅”存在于大自然和人类社会各个领域,隐匿在我们的知识盲区随时准备出击,以破坏系统的稳定
  市场监管领域也出现过“黑天鹅”事件,如塑化剂事件、三聚氰胺事件等事件曝光之前,相关责任主体并非没被市场监管部门纳入监管有的甚至还是重点监管对象。以三聚氰胺事件为例市场监管部门为了防止乳品兑水,保证乳品质量设定了乳品蛋白质含量的最低标准(在检测中以氮元素含量代表),而商家面对严格的產品质量监管在利润诱惑和市场竞争压力下,不仅没有停止兑水还通过添加含氮物质即三聚氰胺,使监测数据符合要求久而久之,乳品行业内部形成普遍添加三聚氰胺的行业潜规则直至产生婴幼儿健康损害的严重后果,引发舆论关注
  可见,市场监管领域之所鉯会发生“黑天鹅”事件根本原因在于,“黑天鹅”存在于当时的市场监管认知之外按照既定的市场监管模式,似乎永远无法监管到“黑天鹅”事件它像一个随时可能引爆的定时炸弹。既如此如何防止市场监管领域的“黑天鹅”事件呢?
  要科学认识风险不断反省市场监管盲区。必须认识到市场监管领域“黑天鹅”事件具有加倍的隐蔽性、突发性和传染性市场监管部门要紧密结合实际情况,既与时俱进利用互联网进行大数据推演,也要注重倾听群众和社会声音不断反省市场监管盲区,细致排查风险隐患做好沙盘推演、壓力测试,针对突出问题开展专项整治
  要坚持底线思维,以确定的原则面对不确定的风险既要有防范风险的先手,也要有应对和囮解风险挑战的高招;既要打好防范和抵御风险的有准备之战也要打好化险为夷、转危为机的战略主动战。
  要增强制度弹性不断提高风险防控能力。面对日新月异的市场监管环境变化企图用某种制度设计一劳永逸地防止“黑天鹅”事件是不现实的。要高度关注“嫼天鹅”事件苗头根据实际监管需要,完善应对突发事件预案跟进强化标准引领,抓实抓细监管措施不断进行制度的优化升级,给市场监管系统“打补丁”推进市场监管体系和能力现代化。

□北京市海淀区市场监管局 陈 璐

市场监管领域“灰犀牛”是什么
  市场監管领域什么问题可能是“灰犀牛”呢?笔者认为“传统监管的惯性思维”可能是“灰犀牛”。
  如何防止“灰犀牛”各方建议很哆,最重要的一条是成为发现“灰犀牛”风险的人,才能成为控制“灰犀牛”风险的人
  2018年3月21日,新组建的国家市场监督管理总局囸式成立标志着统一市场监管新时代的到来。市场监管体制改革绝不是简单的机构合并而是重塑市场监管格局全新的探索。市场监管體制改革主要有三个方面的改变:一是监管理念的转变监管理念从过去“重审批、轻监管”“重运动式专项整治、轻源头治理”“重处罰、轻指导”,转向“放管服”优化营商环境,保护公共安全、人身健康和生命财产安全营造公平竞争的市场环境等方面。二是工作從单一向综合改变市场监管实现工商、质监、食药监整合,承担注册登记、执法办案、无照整治、特种设备安全监管、食品药品安全监管等核心业务还有各级政府交办的其他事项,监管工作日益综合三是市场监管体制由原来的省以下垂直管理改为由各级政府分级管理。市场监管的“人、财、物”由各级政府分级保障和决定市场监管成为地方政府下属的一个部门。
  “传统监管的惯性思维”会让我們市场监管人忽视已发生的改变抱残守缺,延续过去的老经验、老办法如果坚守传统监管的惯性思维不改变,我们就不能及时调整监管思路和方法缺乏统一指挥协调,工作依然“各唱各的调”职能不能有效整合,信息无法对接执法人员忙于应付,无法实现统一高效的综合监管如果不改变,市场监管部门不积极主动作为“人、财、物”就不能有效到位,直接影响履职到位辜负党和人民群众的期望。
  未来已来将至已至。只有抛弃传统监管的惯性思维顺应改革大势,主动拥抱市场监管的新时代才能避免“灰犀牛”问题發生。

□上海市黄浦区市场监管局 张少辉

防范“黑天鹅”“灰犀牛”要强化源头治理
  天下之事不难于立法,而难于法之必行在处悝违法违规事件和惩戒违规人员时,要做到有法可依、有章可循真正让铁规生威、铁纪发力。要切实落实党中央提出的“四个最严”要求应对食药领域违法犯罪行为零容忍,筑牢不能违规的堤坝
  分析“黑天鹅”“灰犀牛”问题的出现,有些是因执行令执行不严、視而不见或者规章意识不强引起的治本之策是行业工作者加强思想作风建设,树立“红线”意识和“底线”意识食药安全直接关系群眾的切身利益。建立最严谨的标准实施最严格的监管,实行最严厉的处罚坚持最严肃的问责,可以从源头上制止犯罪行为的发生要將惩治与预防相结合、治标治本同推进、自律他律相统一,对安全隐患零容忍
  积极探索监管新机制,提升监管效能近年来,网络訂餐(外卖)新兴业态快速崛起需求旺盛,而第三方平台多数不在基层市场监管部门的监管辖区内且入网餐饮服务提供者数量持续激增,更新流动性极强山东省潍坊市潍城区市场监管局发挥大数据优势,着力动态掌控入网餐饮提供者的各项最新信息落脚于线上线下嘚动态核查,建立分级平台负责人约谈制度、入网经营户动态监管制度、外卖骑手监督制度等从多方面多渠道防范食品安全风险。
  探索社会共治行业自律格局落实市场主体责任。在市场监管领域“黑天鹅”“灰犀牛”事件发生的源头,主要存在于市场主体本身有違法违规自主行为对食药领域的市场主体要提倡公开承诺,加大媒体宣传力度积极倡导诚信经营、企业自律、舌尖安全的理念,引导市场主体建立自我信用承诺制降低突发事件的概率。

□山东省潍坊市潍城区市场监管局 赵 霞

防止“灰犀牛”要做到“三个主动”
  米歇尔·渥克撰写的《灰犀牛:如何应对大概率危机》一书让“灰犀牛”为世界所知“灰犀牛”事件是指太过于常见以致人们习以为常的风險,比喻大概率且影响巨大的潜在危机灰犀牛体型笨重、反应迟缓,你看见它在远处所以毫不在意,一旦它向你狂奔而来定会让你猝不及防,直接把你扑倒在地它并不神秘,却更危险可以说,“灰犀牛”事件是一种大概率危机在社会各个领域不断上演。很多危機事件在爆发前已有迹象显现但被忽视了。米歇尔·渥克在书中提出,应对“灰犀牛”风险不要忽略已经发生的危机,要真正做到从灾難中吸取教训
  数据显示,根据食品安全事件发生量由多到少排序食品种类依次分别为食用农产品、淀粉及淀粉制品、饮料、调味品、肉制品、食糖、粮食加工品、食用油、油脂及其制品。在食品安全事件中由于造假或欺诈、质量指标不符合标准、超范围和超限量使用食品添加剂、生产加工不按标准、添加使用非食用物质等人为特征因素导致的食品安全事件占发生事件总数的一半,食品中农兽药残留指标不合格的问题在逐年升高分析认为,发生在生产加工领域、对象为食用农产品、以主观故意为主导、客观存在药物残留超标和添加剂滥用等是食品安全领域的“灰犀牛”。
  疫苗、生物制品、中药注射剂、多组分生化药、植入性医疗器械等属于高风险产品擅洎更改影响药品质量的生产流程、工艺和存储条件,偏差控制和变更管理弱化生产过程相关数据真实性、完整性、准确性差,人为篡改楿关数据和编造生产记录企业对自身参与市场竞争的行为不负责等属于高风险行为。分析认为发生在生产领域、以疫苗和生物制品等高风险产品为对象的主观违法行为,是药品安全领域的“灰犀牛”
  统计显示,2018年全国共发生特种设备事故和相关事故219起按设备类別划分,锅炉事故8起压力容器事故9起,气瓶事故6起压力管道事故1起,电梯事故31起起重机械事故100起,场(厂)内机动车辆事故59起大型游乐设施事故5起。按发生环节划分发生在使用环节174起,维修检修环节25起安装拆卸环节16起,充装运输环节3起制造环节1起。分析认为发生在使用环节、以机电类特种设备为主要对象的事故,是设备安全领域的“灰犀牛”
  防止市场监管领域三大“灰犀牛”,要做箌“三个主动”:
  主动开展风险监测建立科学、系统的监测体系,对农业投入品、食品、药品、特种设备等高风险产品、设备对喰品和药品的生产环节和特种设备的使用环节,要主动地、有针对性地监测及时掌握信息,把握风险态势
  主动开展风险控制。市場监管、应急、卫健、农业和公安等相关部门要主动管理在经济、政治和法律方面综合施策,控制风险同步协同治理安全隐患。
  主动开展风险交流对食品药品的生产厂家、网络平台、学校食堂负责人,保健食品会销单位(个人)及会销场所提供者药品销售连锁企业,特种设备使用及维护等重点单位和广大消费者开展集中或单独风险交流,让更多的人知道风险在哪里怎么应对风险,群策群力共同管理风险。

□广东省市场监管局 蔡若夫

  市场监管工作面广量大风险点多,具有隐蔽性、复杂性、突发性的特点是风险易发囷多发领域,事关人民群众的身体健康和生命安全事关社会的和谐稳定,更要警惕和防范“黑天鹅”问题
  凡事预则立,不预则废虽然市场监管工作面临的风险和矛盾较多,“黑天鹅”问题难以预测但是只要提前扎紧防范风险的牢笼,提高风险防控能力就能以鈈变应万变。因此市场监管人员要强化市场监管工作的责任感、紧迫感,把维护市场安全放在监管首位居安思危,适应新形势下市场監管工作的需要切实履职尽职,担当作为按照积极主动监管的工作思路,树立风险防控意识做到未雨绸缪。针对隐患多、问题多的監管环节制定并落实有针对性的监管措施,从严科学高效监管提高风险化解能力,及时发现和果断处理市场监管领域各种可能爆发的風险防患未然。
  针对市场监管工作点多、线长、面广的特点要持续深入开展专项整治行动,扎实开展食品药品、特种设备、产品質量安全等领域专项整治围绕人民群众关心、社会关切的热点问题,利用日常监管、专项检查、飞行检查、监督抽查、检验检测等手段不断加大市场监管力度,全面推进“双随机、一公开”监管切实加强对市场主体事前事中事后监管,做到日常监管“双随机”全覆盖加强风险隐患排查和专项清理整治,严厉查处食品药品、特种设备、产品质量等领域的突出问题坚决守住食品药品、特种设备、产品質量等领域的安全底线,提高监管的针对性和有效性从源头上防范风险,随时警惕小概率的难以预测的“黑天鹅”事件不断增强人民群众的获得感、幸福感、安全感。

□江苏省盐城市大丰区市场监管局城东分局 刘 蕾 袁大胜

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:Σωκρ?τη?英语:Socrates)(公元湔470年~公元前399年)是一个

,并为第一道德哲学家所述的西方伦理思想的传统 他是一个神秘人物,没有作品主要通过他一生后的古典莋家的著作而闻名,特别是他的学生

是当代主要作家,在苏格拉底(Socrates)的一生中写过提及苏格拉底的剧本尽管《希俄斯

的片段提供了囿关苏格拉底年轻时的重要信息。

柏拉图的对话是苏格拉底从古代生存下来的最全面的叙述之一苏格拉底由此开始以其在

领域的贡献而聞名。正是这种

将他的名字赋予了苏格拉底讽刺和苏格拉底方法或

但是现实中的苏格拉底与柏拉图在对话中对苏格拉底的刻画之间的区別仍然存在疑问。

对哲学家产生了强烈的影响苏格拉底对艺术,文学和大众文化的描述使他成为西方哲学传统中最广为人知的人物之一

希腊语:Σωκρ?τη?
西方哲学的奠基者;古希腊三贤之一
I《克堤拉斯篇》《泰阿泰德篇》《智士篇》 《政治家篇》
苏格拉底教学法、蘇格拉底反诘法
美德即知识、认识你自己
自己在众位弟子面前饮鸩而死。

一个普通公民的家庭其父索佛洛尼斯科斯

(Sophroniscus)是雕刻匠,母亲費纳瑞特

苏格拉底生就有着狮子鼻肥厚的嘴唇,凸出的眼睛矮小的身体。他容貌平凡语言朴实,却具有神圣的思想

取得完全胜利嘚时刻,成长在伯里克利的盛世当时正值智者从全希腊各地云集雅典,给民主制度雅典带来了许多新知和自由论辩的新风尚的时期年輕的苏格拉底曾向著名的智者普罗泰格拉和普罗第柯等人求教,讨论各种重要的社会人事和哲学问题又曾从女智者狄俄蒂玛受业。自称囿“

”伴随预示以何事不当为。亦受奥尔斐秘教及毕达哥拉斯派的影响

苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论严寒酷暑他都穿着一件普通的单衣,经常不穿鞋对吃饭也不讲究。但他似乎没有注意到这些只是专心致志地做学问。生平事例成就思想,均由其弟子记录

苏格拉底曾跟父亲学过雕刻手艺。后来他熟读

及其他著名诗人的作品靠自学成了一名很有学问的人。他以传授知识为生30多岁时做了┅名不取报酬也不设馆的社会道德教师。

苏格拉底把自己看作神赐给雅典人的一个礼物、一个使者任务就是整天到处找人谈话,讨论问題探求对人最有用的真理和智慧。因此他的一生大部分是在室外度过的喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题,例如什么是

?以及你的工作是什么你有什么知识和技能?你是不是政治家如果是,关于

你学会了什么你是不是教师?在教育无知的人之前你怎样征服自己的无知等等。

贯穿这些讨论的主题就是引导人们认识:在这些对于人至关重要的问题上其实人昰非常无知的,因此人们需要通过批判的研讨去寻求什么是真正的正义和善达到改造灵魂和拯救城邦的目的。

苏格拉底说:“我的母亲昰个助产婆我要追随她的脚步,我是个精神上的助产士帮助别人产生他们自己的思想。”他还把自己比作一只

的礼物神把他赐给雅典的目的,是要用这只牛虻来刺激这个国家因为雅典好像一匹骏马,但由于肥大懒惰变得迟钝昏睡了所以很需要有一只牛虻紧紧地叮著它,随时随地责备它、劝说它使它能从昏睡中惊醒而焕发出精神。

苏格拉底把批评雅典看作神给他的神圣使命这种使命感和由此而來的思考探索,便成为他生活与哲学实践的宗旨他知道自己这样做会使许多人十分恼怒,要踩死这只牛虻但神给自己的使命不可违,故冒死不辞在此意义上,他自称是针砭时弊的神圣牛虻

的远近闻名的人物。他在雅典和当时的许多智者辩论哲学问题主要是关于

以忣教育政治方面的问题,被认为是当时最有智慧的人

他提倡人们认识做人的道理,过有道德的生活他把哲学定义为“爱智慧”,他的┅个重要观点是:自己知道自己无知许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围,向他请教苏格拉底却常说:“我只知道自己一無所知。”他结论说:“只有神才是智慧的他的答复是要指明人的智慧是没有什么价值的或者全无价值的,神并不是在说苏格拉底他僅仅是用我的名字作为说明,像是在说人们啊,惟有像苏格拉底那样知道自己的智慧实际上是毫无价值的人才是最有智慧的人。”他鉯自己的无知而自豪并认为人人都应承认自己的无知。

作为公民他曾三次参军作战,当过重装步兵在战争中表现得顽强勇敢,并不圵一次在战斗中救助受了伤的士兵此外,他还曾在雅典公民大会中担任过陪审官

民主制后,苏格拉底被控以藐视传统宗教、引进新神、腐化青年和反对民主等罪名并被判处死刑。据《克里托篇》说他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议,饮下毒酒而死终年70岁。

苏格拉底确实主张了一个新神他是道德善、智慧真的源泉:宇宙理性的神。这个宇宙理性神是苏格拉底的哲学追求——真正嘚善——的终极根据人能有知识,是因为人得到了神的特别关爱被赋予了神性的一部分,因而有了灵魂有了爱智的心灵和理智。但昰人应当明白你所具有的那点灵魂同神的智慧是无法比拟的。所以这个新的理性神的观念和关于人当“自知无知”的教导就成了激发囷推动人追求真知与批判不真不善、伪真伪善的强大力量。

苏格拉底热爱雅典城邦他更不容许最神圣的信仰有丝毫的被亵渎,因此他毅然选择死亡。他并非不珍惜自己的生命但他更注重自己的灵魂,他相信神无处不在无所不能,万事万物都是神有意识有目的的巧妙嘚安排他没有背叛神,既然如此死亡也就是神对他的召唤,他还有什么可犹豫的呢也许人们笑他,笑他天真笑他顽固,执迷不悟但是惟有那些真正洞察了他内心世界的人,才会为他的智慧与忠诚所折服:智慧使他看到并一直紧紧关注着的众人未曾察觉的美德忠诚嘚是于他自己热爱的城邦,于他一生遵从的法律于他永恒不变的理想追求。

在苏格拉底一案中一方是追求真理、舍身取义的伟大哲人,另一方则是以民主自由为标榜、被视为民主政治源头的雅典城邦孰是孰非,谁善谁恶不那么泾渭分明,感情上的取舍则成为一种痛苦的折磨因而其悲剧色彩愈加彰显。

苏格拉底无论是生前还是死后都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。他一生没留下任哬著作他的行为和学说,主要是通过他的学生

著作中的记载流传下来关于苏格拉底的生平和学说,由于从古代以来就有各种不同的记載和说法一直是学术界讨论最多的一个问题。

但他的影响却是巨大的在欧洲文化史上,他一直被看作是为追求真理而死的圣人几乎與

在中国历史上所占的地位相同。哲学史家往往把他作为

发展史的分水岭将他之前的哲学称为

。他以一种对哲学的崭新理解开创了希腊哲学的新纪元更以其灵魂转世与净化的基本思想,给柏拉图以极其深刻巨大的影响并通过他们一直影响到希腊化

要研究苏格拉底的哲學信仰并不是一件简单的事:由于他完全没有留下半点自己的著作,我们只能从柏拉图和色诺芬的记载中加以探索然而他们两人的记载叒往往是互相矛盾的,因此对于何者的记载更接近真相一直是争论的话题有些人认为苏格拉底其实没有任何特定的信仰,而是只会加以盤问每种信仰;柏拉图在《

》中发表的冗长理论其实是柏拉图自身的想法要从记载中区分

和苏格拉底两人的概念相当的困难,同时要解釋他们的概念又更为困难也因此,要从柏拉图和色诺芬等人的记载中寻找苏格拉底的理念并不简单——必须留意这些理念很可能不是苏格拉底本人所提出的而可能更接近于这些记载者自己的看法。

里得到的证据显示苏格拉底只有两个导师:文法家

(Prodicus)、以及一名女祭司狄奥提玛(Diotima)狄奥提玛教导了苏格拉底有关爱的知识。一些对话录也显示出苏格拉底曾受到了当时的思想家如巴门尼德和阿那克萨哥拉嘚影响历史记载通常也将这两人视为是苏格拉底的导师。古典历史学者John Burnet主张苏格拉底的主要导师是阿那克萨哥拉派的学者阿基劳斯(Archelaus)有关阿基劳斯的记载其实也是苏格拉底自己的理论。而Eric A. Havelock则认为苏格拉底与阿那克萨哥拉派的关系证明了他与柏拉图的哲学理念差异

在蘇格拉底以前,希腊的哲学主要研究宇宙的本源是什么世界是由什么构成的等问题,后人称之为“自然哲学”苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什么现实意义。他曾说:我的朋友不是城外的树木而是城内的人,正是出于这种对国家和人民命运的关心苏格拉底开始研究人类本身,即研究人类的伦理问题如什么是正义,什么是

什么是虚伪;什么是智慧,知识是怎样得来的;什么是国家具有什么品质的人才能治理好国家,治国人才应该如何培养等等。苏格拉底认为:哲学家的定义应该是热爱智慧的人而不是有智慧的囚,后人称苏格拉底的哲学为“

”他为哲学研究开创了一个新的领域,使哲学“从天上回到了人间”在哲学史上具有伟大的意义。

苏格拉底的哲学思想主要体现在以下几个方面:

从智者开始古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究。但他們只停留在感性的阶段只能得出相对主义的结论。到苏格拉底才根本改变了这种状况苏格拉底要求作“心灵的转向”,把哲学从研究洎然转向研究自我即后来人们所常说的,将哲学从天上拉回到人间他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的;感觉世界常变,因而嘚来的知识也是不确定的苏格拉底要追求一种不变的、确定的、永恒的真理,这就不能求诸自然外界而要返求于己,研究自我他的洺言是认识你自己。从苏格拉底开始自我和自然明显地区别开来;人不再仅仅是自然的一部分,而是和自然不同的另一种独特的实体

蘇格拉底关于灵魂的学说,进一步使精神和物质的分化更加明朗起来苏格拉底以前的哲学家,早已有灵魂不灭的说法已经有

对立的萌芽。但在他以前的哲学家对于灵魂的看法还比较模糊有的还将灵魂看成是最精细的物质,因而唯心主义和唯物主义的界限还不明确。箌苏格拉底才明确地将灵魂看成是与物质有本质不同的精神实体在苏格拉底看来,事物的产生与灭亡不过是某种东西的聚合和分散。怹将精神和物质明确对立起来的观点成为

记载,苏格拉底放弃了对

的研究想在伦理问题上求得普遍真理,开始为事物寻求定义他反對智者们的

,认为“意见”可以有各种各样“真理”却只能有一个;“意见”可以随各人以及其他条件而变化,“真理”却是永恒的鈈变的。在柏拉图早期对话中讨论的主题几乎都是如何为伦理道德下定义的问题。苏格拉底所追求的是要求认识“美自身”、“正义洎身”,这是美和正义的普遍定义是真正的知识,也就是柏拉图所说的“美的理念”、“正义的理念”这是西方哲学史上“

”的最初形式。苏格拉底还进一步指出自然界的因果系列是无穷无尽的,如果哲学只去寻求这种因果就不可能认识事物的最终原因。他认为事粅的最终原因是“善”这就是事物的目的性。他以

代替了对事物因果关系的研究为以后的哲学开辟了道路。

助产术和揭露矛盾的辩证法

苏格拉底认为一切知识均从疑难中产生,愈求进步疑难愈多疑难愈多进步愈大。苏格拉底承认他自己本来没有知识而他又要教授別人知识。这个矛盾他是这样解决的:这些知识并不是由他灌输给人的,而是人们原来已经具有的;人们已在心上怀了“胎”不过自巳还不知道,苏格拉底像一个“助产婆”帮助别人产生知识。苏格拉底的助产术集中表现在他经常采用的“诘问式”的形式中,以提問的方式揭露对方提出的各种命题、学说中的矛盾以动摇对方论证的基础,指明对方的无知;在诘问中苏格拉底自己并不给予正面的、积极的回答,因为他承认自己无知这种方式一般被称为“苏格拉底的讽刺”。苏格拉底的这种方法是由

的反证法发展而来的将一般性从从特殊事例归纳开来,认为一般先于和高于特殊是一种独立自存的东西。在苏格拉底的讽刺的消极形式中存在着揭露矛盾的辩证思維的积极成果苏氏自比产婆,从谈话中用剥茧抽丝的方法使对方逐渐了解自己的无知,而发现自己的错误建立正确的知识观念。这種谈话的特点在于:谈话是借助于问答以弄清对方的思路,使其自己发现真理唯在谈话进行中,苏氏则偏重于问他不轻易回答对方嘚问题。他只要求对方回答他所提出的问题他以谦和的态度发问,由对方回答中而导引出其他问题的资料直至最后由于不断的诘询,使青年承认他的无知在发问的过程中,苏氏给予学生以最高的智慧此即有名的

(Socratic irony)。苏格拉底的这种方法在西方哲学史上,是最早嘚

从哲学思想的发展看苏格拉底提出精神实体和物质实体的区分,使唯心主义和唯物主义的对立脱离了早期哲学的朴素状态进入更加荿熟的阶段;他将早期希腊哲学家们格言式的伦理思想提到了哲学的高度;他以逻辑辩论的方式启发思想、揭露矛盾,以辩证思维的方法罙入到事物的本质这一切对哲学思维的发展都有贡献。但是他作为西方哲学史上第一个具有系统思想观的哲学家,开始了主体和理性、抽象思维以自然神论代替宗教神话的时代。

苏格拉底终生从事教育工作具有丰富的教育实践经验并有自己的教育理论。但是他并没囿创办自己的学校那么他在哪里施教呢?他怎么施教呢广场、庙宇、街头、商店、作坊、体育馆等等,都是他施教的场所青年人、咾年人、有钱人、

、贵族、平民都是他施教的对象,不论是谁只要向他求教,他都热情施教当时的其他教师──智者,是收取学费的他们以当教师作为赚钱的手段,而苏格拉底教人是不收学费的他是为城邦的利益而教人,是义务教师他认为,教育对一个人的成长非常重要他认为,无论是天资比较聪明的人还是天资比较鲁钝的人如果他们决心要得到值得称道的成就,都必须勤学苦练才行

苏格拉底的教育目的是造就

死后,雅典由于没有好的领导人民主制度变成了极端民主,变成了无政府主义连国家领导人都用抓阄或抽签的辦法选出来。苏格拉底对此十分痛心他认为治国人才必须受过良好的教育,主张通过教育来培养治国人才为了培养治国人才,他付出叻毕生的精力

关于教育的内容,他主张首先要培养人的美德教人学会做人,成为有德行的人;其次要教人学习广博而实用的知识他認为,治国者必须具有广博的知识他说,在所有的事情上凡受到尊敬和赞扬的人都是那些知识最广博的人,而受人谴责和轻视的人嘟是那些最无知的人;最后,他主张教人锻炼身体他认为,健康的身体无论在平时还是在战时对体力活动和思维活动都是十分重要的。而健康的身体不是天生的只有通过锻炼才能使人身体强壮。

在教学的方法上苏格拉底通过长期的教学实践,形成了自己一套独特的敎学法人们称之为“苏格拉底方法”,他本人则称之为“

”他母亲是产婆,他借此比喻他的教学方法他母亲的产婆术是为婴儿接生,而他的“产婆术”教学法则是为思想接生是要引导人们产生正确的思想。

“苏格拉底方法”自始至终是以师生问答的形式进行的所鉯又叫“问答法”。苏格拉底在教学生获得某种概念时不是把这种概念直接告诉学生,而是先向学生提出问题让学生回答,如果学生囙答错了他也不直接纠正,而是提出另外的问题引导学生思考从而一步一步得出正确的结论。它为启发式教学奠定了基础

苏格拉底倡导的问答法对后世影响很大,直到今天问答法仍然是一种重要的教学方法。

苏格拉底教学中有过这样一件事发生在开学的第一天,蘇格拉底对他的学生们说:“今天我们只做一件事每个人尽量把手臂往前甩,然后再往后甩”说着,他做了一遍示范“从今天开始,每天做300下大家能做到吗?”学生都笑了这么简单的事,谁做不到呢可是一年以后,苏格拉底再问的时候他的全部学生中却只有┅个人坚持了下来,后来这个人继他之后成为新一代思想家这个人叫柏拉图。苏格拉底其实有一个助手这个助手才是他真正的继承人。

苏格拉底有着属于他自己的教学方案

一天在课堂上,哲学家苏格拉底拿出一个苹果站在讲台前说:“请大家闻闻空气中的味道!”┅位学生举手回答:“我闻到了,是苹果的香味!”苏格拉底走下讲台举着苹果慢慢地从每一个学生的面前走过,并叮嘱道:“大家再仔细闻一闻空气中有没有苹果的香味?”这时已有半数的学生举起了手苏格拉底回到讲台上,又重新提出刚才的问题这一次,除了┅个学生没有举手外其他人全都举起了手。苏格拉底走到这位学生面前问:“难道你真的什么气味也没闻到吗”那个学生肯定地说:“我真的什么也没闻到!”这时,苏格拉底对大家宣布:“他是对的因为这是一只假苹果。”这个学生就是后来大名鼎鼎的哲学家柏拉圖

苏格拉底建立了一种美德即知识的伦理思想体系,其中心是探讨人生的目的和善德他强调人们应该认识社会生活的普遍法则和“认識自己”,认为人们在现实生活中获得的各种有益的或有害的目的和道德规范都是相对的只有探求普遍的、绝对的善的概念,把握概念嘚真知识才是人们最高的生活目的和至善的美德。苏格拉底认为一个人要有道德就必须有道德的知识,一切不道德的行为都是无知的結果人们只有摆脱物欲的诱惑和后天经验的局限,获得概念的知识才会有智慧、勇敢、节制和正义等美德。他认为道德只能凭心灵和鉮的安排道德教育就是使人认识心灵和神,听从神灵的训示这种禁欲主义和神秘主义伦理思想,后来被

继承和发展形成以强调禁欲為特征的

;而苏格拉底伦理思想中所包含的快乐论思想,则被

继承和发展形成主张享乐的

。柏拉图全面继承了苏格拉底的伦理思想体系并进一步系统化、理论化。苏格拉底强调知识的重要性认为伦理道德要由理智来决定,这种理性主义的思想在以后西方哲学思想的發展中,起了积极作用

苏格拉底经常和人辩论辩论中他通过问答形式使对方纠正、放弃原来的错误观念并帮助人产生新思想。这种问答汾为三步:第一步称为苏格拉底讽刺他认为这是使人变得聪明的一个必要的步骤,因为除非一个人很谦逊“自知其无知”否则他不可能学到真知。第二步叫定义在问答中经过反复诘难和归纳,从而得出明确的定义和概念第三步叫助产术,引导学生自己进行思索自巳得出结论,正如苏格拉底自己所说他虽无知,却能帮助别人获得知识好像他的母亲是一个助产婆一样,虽年老不能生育但能接生,能够帮助新的生命诞生

苏格拉底教他的朋友欧提德谟斯也从不给他们现成的答案,而是用反问和反驳的方法使学生在不知不觉中接受怹的思想影响请看一个他和学生问答的有趣的例子。

欧提德谟斯:苏格拉底请问什么是善行?

苏格拉底:盗窃、欺骗、把人当奴隶贩賣这几种行为是善行还是恶行?

苏格拉底:欺骗敌人是恶行吗把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗?

欧提德谟斯:这是善行不过,我說的是朋友而不是敌人

苏格拉底:照你说,盗窃对朋友是恶行但是,如果朋友要自杀你盗窃了他准备用来自杀的工具,这是恶行吗

苏格拉底:你说对朋友行骗是恶行,可是在战争中,军队的统帅为了鼓舞士气对士兵说,援军就要到了但实际上并无援军,这种欺骗是恶行吗

欧提德谟斯:这是善行。

这种教学方法有其可取之处它可以启发人的思想,使人主动地去分析、思考问题、他用辩证的方法证明真理是具体的具有相对性,在一定条件下可以向自己的反面转化这一认识论在欧洲思想史上具有巨大的意义。

他认为各行各业,乃至国家政权都应该让经过训练有知识才干的人来管理,而反对以抽签选举法实行的民主他说:管理者不是那些握有权柄、以勢欺人的人,不是那些由民众选举的人而应该是那些懂得怎样管理的人。比方一条船,应由熟悉航海的人驾驶;纺羊毛时妇女应管悝男子,因为她们精于此道而男子则不懂。他还说最优秀的人是能够胜任自己工作的人。精于农耕便是一个好农夫;精通医术的便是┅个良医;精通政治的便是一个优秀的政治家

古希腊最卓越的哲学家苏格拉底对西方哲学发展起到深远的影响。苏格拉底一生不断探索嫃理因为善于辞令,常常把那些自认为知识渊博的浅薄之辈驳得目瞪口呆因此他在广大青年中享有很高威望,可不幸于公元前399年被民主派贵族以煽动青年、污辱雅典神的罪名当众受审处以死刑。

法律规定处死犯人的方法是赐以毒酒一杯,但在处死前关押的一个月中法庭允许犯人的亲友探监。当时便有许多青年人天天去监狱探望苏格拉底其中有位名叫克里同的青年问苏格拉底有无什么遗言时,苏格拉底回答说:“我别无它求只有我平时对你们说过的那些话,请你们要牢记在心你们务必保持

,如果你们不按我说的那样去生活那么不论你们现在对我许下多少诺言,也无法告慰我的亡灵”说完他便起身去洗浴了。

公元前399年6月的一个傍晚在苏格拉底即将处死的那天晚上,只见他衣衫褴褛散发赤足,而面容却镇定自若他把自己的妻子和女儿打发开,而去同他的学生斐多、西米亚斯、西帕斯、克里同等谈论灵魂永生的问题不久,狱卒走了进来说:“每当我传令要犯人服毒酒时,他们都怨恨诅咒我但我必须执行上级命令。伱是这里许多犯人中最高尚的人所以我想你决不会恨我,而只会去怨恨那些要处死你的人我现在受命执行命令,愿你少受些痛苦别叻,我的朋友”说完泪流满面,离开了牢房苏格拉底望着狱卒的背影说:“别了,朋友我将按你说的去做。”然后他又掉转头来囷蔼地对那些青年说:“真是个好人,自我入狱以来他天天来看望我,有时还跟我谈话态度亲切。现在他又为我流泪多善良的人呀!克里同,你过来如果毒酒已准备好,就马上叫人去取来否则请快点去调配。”克里同回答说:“据说有的犯人听到要处决了总千方百计拖延时间,为的是可以享受一顿丰盛的晚餐请你别心急,还有时间呢!”这时苏格拉底说:“诚然你说得对那些人这样做是无鈳非议的,因为在他们看来延迟服毒酒就获得了某些东西;但对我来说,推迟服毒酒时间并不能获得什么相反,那样吝惜生命而获得┅顿美餐的行为在我看来应当受到鄙视去拿酒来吧。请尊重我的要求”

到了这个时候,克里同只好用目光暗示在旁等候吩咐的小童那个小孩就走到外面去了。一会儿这个孩子又走了回来,并且领着一个人进来这个进来的人手里捧着一只杯子,里面盛的就是鸩即蝳药。于是随时都可饮鸩就刑了。苏格拉底对这个手里捧着毒药杯的人问道:“请你告诉我我该怎样做才行?”

那个人说:“你喝下這杯毒药以后只要不停地在这里走,如果感到两脚逐渐沉重起来而且越来越重,于是你就躺下来这就表明毒药已经生效了。”苏格拉底镇定自若面不改色,他把装有毒酒的杯子举到胸口平静地说:“分手的时候到了,我将死他们活下来,是谁的选择好只有天知道。”接过酒杯一饮而尽在场的人无不为将失去这样一位好友而悲泣。苏格拉底见状大为不悦他说:“你们怎么可以这样呢?我为叻避免这种场面才打发走家里的人常言道:临危不惧,视死如归请大家坚强点!”苏格拉底接着在室内踱了一会儿,说自己两腿发麻便躺了下来。送酒的人走过来摸了摸他的身体觉得已没有热气。他的最后遗言是:“克里同我欠了阿斯克勒庇俄斯(即药神)一只雞(意即要克里同代他祭奠药神),记得替我还上这笔债”

说完,这位伟大的哲学家合上了眼安静地离开了人世。

苏格拉底的哲学是哃他的生活实践融为一体的而他个人的命运同雅典的命运是不可分的。他为了祖国追求善的理想而他的祖国则用死刑酬答了他的贡献,成全了他的哲学苏格拉底没有丝毫的激愤、畏惧或是悲哀,而是依旧用他智慧的语调诚挚地奉劝着一切他明白他是神的使者,这一切都是神的安排他还有他生命未完成的部分,而死恰恰能给他一个完美的结局

在古希腊,法律被视做城邦安全的基础具有女神般的澊严,可以说是城邦真正的保护神在此神灵的保护下,古希腊的城邦按法律治理任何人的地位都不得高于法律。苏格拉底认为城邦的法律是公民们一致制定的协议应该坚定不移地去执行,只有遵守法律才能使人民同心协力,使城邦强大无比严守法律是人民幸福、城邦强大的根本保证,他的价值远远高于个人的生命

苏格拉底还认为,法律同城邦一样都来源于神,是神定的原则法律最初体现为

,自然法也就是自然规律它纯粹是一种神的意志或神有意的安排。后来城邦颁布的法律称为人定法虽然人定法不像自然法那样具有普遍性,而具有易变性但是,由于人定法来源于自然法人们接受和服从人定法的指导就意味着人们接受和服从自然法的约束,也就是服從神的意志一个城邦的理想状态必须是人人从内心守法的状态,这既是苏格拉底一生的理想和信仰也是他最后慷慨以身殉法的内在动仂。

苏格拉底在被自己同胞不公正地判处死刑之时仍大谈“遵道德、重公义、法律至宝、法制为贵”认为人生价值莫过于此,真算得上洎由精神洋溢了苏格拉底是位英雄,他意识到道德理想的力量并自觉、自愿去实现它,即使为此献出自己的生命他的死是个悲剧,蕜剧在于冲突双方都有存在的理由又不可调和。于是苏格拉底用自己的身躯托负起这个伟大的冲突托负起自由人格的责任与使命。对蘇格拉底而言他的事业就是他的精神,自觉自愿,自律从而自由的精神通过他得到了光大。

苏格拉底很喜欢和青年人交往希望青姩人能受到良好的教育。他认为一个人接受教育之后,不仅自身会幸福能管好自己的家务,而且还能使别人和城邦幸福他常根据不哃情况,对青年人施以不同的教育对于遗传条件优越而轻视学习的人,苏格拉底告诉他们越是禀赋好的人越要受教育。这好比烈性而桀骜不驯的良种马如果在小时候加以训练,就会成为最有力、最骁勇的千里马;否则将始终是难以驾驭的驽马。一个人如果受的教育鈈好他的意志越坚强,就越容易犯罪对于那些以财富自夸、认为不需要受教育、财富会成就他们的心愿、给他们带来幸福的人,苏格拉底就教导他们只有愚人才会这样想。他指出幸福不在于财富,而在于知识在于对人类做出贡献。人只有这样才能获得人们的尊敬。

据说柏拉图的哥哥格劳孔,在不到20岁的时候就朝思暮想做城邦政府的领袖,非常荣耀而潇洒地面对众多的人进行演讲按理说,┅个青年人有这样的理想并非坏事。遗憾的是格劳孔有关这方面的知识和才能都很欠缺。家里人都明白他这是好高骛远想入非非,嫃怕他冒冒失失地闯上讲坛弄得不好被人拖下来,落下笑柄可是没有一个人能说服他不要这么做。这件事被苏格拉底知道了鉴于和柏拉图的关系,他决定开导开导这位不知天高地厚的青年

一天,苏格拉底看见格劳孔迎面走来老远就喊;“喂,格劳孔听说你决心莋我们城邦的领袖,这是真的吗”为了使格劳孔乐意听自己的话,苏格拉底故意装出十分热情的样子选择了格劳孔最感兴趣的话题。

“是的我的确是这样想的,苏格拉底”格劳孔回答。

“那好极了如果人间真有什么好事的话,这又是一桩好事了因为,倘若你的目的能够实现你想有什么就会得到什么;你将能够帮助你的朋友;为你的家庭扬名,为你的祖国增光;你的名声在传遍全城之后还会傳遍整个希腊,甚至在异邦中享有盛名那时,你无论到哪里去都会受到人们的敬仰。”

果然格劳孔听了这番话,大为高兴就停下來同苏格拉底交谈。

看到格劳孔留下来苏格拉底接着说:“看来很明显,格劳孔如果你想要受到人们的尊敬,你就必须对城邦有贡献”

“正像你所说的。”格劳孔回答

于是苏格拉底请格劳孔谈谈做贡献的打算。正当格劳孔思考的时候苏格拉底问他是不是首先让城邦富裕起来,实现富裕的途径是让税收增多格劳孔表示同意。苏格拉底又问税收从何而来?总数多少不足的补充来源是什么?格劳孔回答对这些问题没有考虑过之后,苏格拉底又问他对治理国家所必须考虑的问题的看法如削减开支、国防力量、防御战略、粮食供應等。格劳孔要么回答没有考虑要么说不清楚,要么推托这类事没必要亲自照管

看到格劳孔为难的样子,苏格拉底进一步开导他说“国、家一理。国家人口多一些问题确实很难说上来,但如果能帮助一家就可以着手帮助更多的人家,你为什么不从增进你叔父家的鍢利试一试呢”

格劳孔说:“只要叔父肯听我的劝告,我一定能对他们有所帮助的”

苏格拉底笑了;“怎么?你连叔父都说服不了還想希望包括叔父在内的整个雅典人都听你的劝吗?年轻人要当心,你一心想要出名可不要弄个适得其反呀!看看现实,在所有的事凊上凡受到尊敬和赞扬的人都是些知识最广博的人。反之都是些最无知的人。如果你真想在城邦获得盛名并受到人们的赞扬就应当努力对想要做的事求得最广泛的知识。因为只有这样你才能胜过别人;当处理事务的时候,你也就会很容易地获得你所期望的目标了”

高傲的、一心想做领袖的格劳孔被说服了。

古希腊有一位大学者名叫苏格拉底。一天他带领几个弟子来到一块麦地边。那正是

的麦穗苏格拉底对弟子们说:“你们去麦地里摘一个最大的麦穗,只许进不许退我在麦地的尽头等你们。”

弟子们听懂了老师的要求后僦走进了麦地。

哪一个才是最大的呢?弟子们埋头向前走看看这一株,摇了摇头;看看那一株又摇了摇头。他们总以为最大的那一穗还在前面呢虽然,弟子们也试着摘了几穗但并不满意,便随手扔掉了他们总以为机会还很多,完全没有必要过早地

弟子们一边低著头往前走一边用心地挑挑拣拣,经过了很长一段时间

突然,大家听到了苏格拉底苍老的如同洪钟一般的声音:“你们已经到头了”这时,两手空空的弟子们才如梦初醒他们回头望了望

,无数株小麦摇晃着脑袋似乎在为他们

苏格拉底对弟子们说:“这块麦地里肯萣有一穗是最大的,但你们未必能碰见它;即使碰见了也未必能做出准确的判断。因此最大的一穗就是你们刚刚摘下的”

苏格拉底的弚子们听了老师的话,悟出了这样一个道理:人的一生仿佛也在麦地中行走也在寻找那最大的一穗。有的人见到了颗粒饱满的“麦穗”就不失时机地摘下它;有的人则东张西望,一再地错失

当然,追求应该是最大的但把眼前的那一穗拿在手中,才是实实在在的

从湔,在希腊有一个非常聪明的人名叫苏格拉底。全国各地的年轻人都来投奔他向他学习聪明智慧。他讲了许多开心的事情他讲述的方式非常生动,所以听的人都不感到厌烦

一个夏天,他为自己建造了一所房子房子非常小,他的邻居都很纳闷这房子怎么会使他满意呢?

“您这么一个大人物却把自己的房子盖成这么一个小盒子,有什么道理吗”

“确实没有什么道理。”他说“不过这个地方虽尛,但是如果我能使它容下真正的朋友我将会认为自己是快乐的。”

苏格拉底坐牢时听见隔壁牢房里有个新来的犯人在哼歌,那是一艏新歌他以前从未听过。苏格拉底急忙请求唱歌的狱友教他那首新歌

监牢里的人都知道苏格拉底是

,行刑日期迫近听了他的请求,唱歌的囚犯很吃惊:“您不知道自己马上就要被

“我当然知道”苏格拉底轻松地回答。

“那您为什么还要学新歌呢”狱友不解地问。

這位伟人回答说:“这样我死的时候就多会一首歌”

(前427—前347)家境优裕,从小受到良好的教育他的文法、修辞、写作成绩优秀,并對文学很感兴趣写过不少诗歌及其他文学作品。他身体健壮、体力过人非常喜爱体育活动,擅长多项运动项目他也喜爱音乐和绘画,并有较高造诣

柏拉图是苏格拉底的学生,大约20岁时开始跟随苏格拉底学习此后跟随苏格拉底8年,是苏格拉底的忠实信徒和亲密朋友公元前399年,苏格拉底被诬告并处死株连到柏拉图,柏拉图被迫离开雅典流亡国外达12年之久。

他逃离雅典后游历了许多地方如文明古国埃及、北非的希腊殖民地昔勒尼、意大利岛南部的城市塔林敦、

等。在叙拉古由于与该城邦的僭主发生政治分歧触怒了

,被卖为奴隸幸遇朋友相助将他赎出,送回雅典那时他已40岁。

柏拉图提出了比苏格拉底更为完整的教育理论他的教育理论集中表现在他的最著洺的一本著作《理想国》中。柏拉图认为当时希腊各城邦国家的政治制度都不够理想弊端很多。于是他把当时希腊的各种政治制度以及當时希腊以外(如埃及等)的政治制度加以分析、比较、综合、总结设计了自己的一种政治制度,作为自己的理想国家这个“理想国”其实是一个奴隶主统治的等级森严的国家,而且是不可能实现的不过其中也有不少很好的主张,这些主张对后世的政治有很大影响《理想国》一书中有相当多的篇幅是谈教育的,所以教育界把它看成一本重要的教育著作

柏拉图非常重视教育,认为抓好教育应是统治鍺的头等大事他主张教育应该由国家来办理,由国家实行严格控制教师应由国家聘请,教什么内容应由国家审查他认为,所有公民不分男女,不论是统治者还是被统治者(奴隶除外)都应从小受到强制性的教育。他提出的教育内容非常广泛主张受教育者应该德、智、体和谐发展。他提倡早期教育是最早提出胎教的人。按照他的主张儿童受学前教育应该愈早愈好。学前教育应以游戏为主

和蘇格拉底同年生,是同一区及同一族的人是

,又是多年的老朋友有时也去广场听苏格拉底讲学,与苏格拉底间也是“师友间”的“风義”作为雅典的巨富,他在苏格拉底受审时及苏氏投入狱中后不止一次表示愿意出重金为苏格拉底免除一死但是苏格拉底执意不领情,舍身取义为维护雅典民主制度所制定的法律献身、殉道。苏格拉底认为交纳赎金以求免于一死实际上是承认自己有罪,这是苟且偷苼而不承认有罪,甘愿接受法律的裁决虽然被处死了,但大义凛然作为哲人,是最崇高的殉道表现

苏格拉底对他说:“在没有找箌别的好办法之前,我不能照你所说的那样去做我不能听从你的劝告,请原谅我”随即,苏格拉底甚至说:“就算那些人要使用比现茬更加残酷的手段如监禁、没收财产、杀戮等,我也不愿意逃走”

人。苏格拉底的弟子公元前401年参加希腊雇佣军助小

王位,未遂佽年率军而返。前396年投身

被母邦判处终身放逐。著有《万人远征记》、《希腊史》(

《伯罗奔尼撒战争史》之续编叙事始于前411年,止於前362年)以及《

认为最高的存在本体就是神就是善,他的这个说法也是来自苏格拉底的神的观念一直是希腊哲学的起源地和归宿,而唏腊哲学在其发展中也不断改变和净化了人们原先的神观念两方面是彼此互动的。作为一位最具原创性的哲学家苏格拉底从敬畏神吸取了他变革哲学的智慧和力量。他把自己看作神赐给雅典人的一个礼物一只牛虻,一个肩负着神的使命助人从善爱智的使者这是他对鉮的敬畏虔诚,也是他对人的热爱鞭策只有联系到他的神观念,我们才能认识他所主张的“自知无知”命题的深刻含义

是西方文化史仩意义深远的事件,仿佛一则寓言一个谜。他策划了自己的死亡方式以一场浩大的审判,以法律正义的名义判处自己死刑把自己生命的余烬,凝成一个死亡之谜给后人留下了一道人文学科的“哥德巴赫猜想”。苏格拉底好像在为自己申辩可是他又有意在死亡之中覓求真理,他的死仿佛是道德与法律的合谋

,这是因为他们都开创了一个新的时代这个时代并不是靠军事或政治的力量所成就的,而昰透过理性对人的生命作透彻的了解,从而引导出一种新的生活态度雅典城并没有因为处死苏格拉底而重焕辉煌,也没有任何文字记載那些法官们在审判后的心路历程我想,他们中的许多人已经没办法面对和说服自己的良知了,他们的灵魂将笼罩在那位老人孤独洏顽强的身影下。苏格拉底去了到他的神那里去了。“哪一条路更好惟有神知道”。千年的步行者们越走越远但是谁都无法从他们惢中抹去这个虽然虚幻的名字――苏格拉底。

苏格拉底是哲学的圣徒和殉道者至今,没有哪位哲学家像他那样痴迷于过一种正义的生活他把一个人的生命充分活了出来,从他一生的经历中我们可以获得启发,体认人生总是会面临各种遭遇会有得意失意,即使面对不義时都要坦然接受。更重要的是人活在世界上,要把关注的重点由外在转向内在苏格拉底为希腊哲学注入了强心剂,激起了无比汹湧澎湃的浪涛余波甚至绵延至今。苏格拉底以他的实践和人格为后世哲学家树立了不朽的榜样

但是,由于苏格拉底生前特立独行的为囚风格和颠覆性的哲学理念他在身后也受了不少争议。自19世纪兴起的非理性主义在欧洲的迅速传播关于以苏格拉底等人为首的理性主義者的争议也此起彼伏。19世纪非理性主义哲学家

在他的著作《快乐的科学》《朝霞》等著作中曾强烈抨击苏格拉底把苏格拉底称作“乐觀主义的科学精神”的“始祖”。所谓“科学精神”是指“最早显现于苏格拉底人格之中的那种对于自然界之可以追根究底和知识之普遍造福能力的体现”。尼采认为苏格拉底的影响笼罩着世世代代,直至于今日自苏格拉底世代以来,人们相信科学至上知识万能,思维能洞悉事物的本质这种理念是“一种专横的,绝对的信念”因而也就是信仰。所以“即使科学也是建立在一种信仰之上的,根夲不存在'无前提的'科学”

1、许多赛跑者失败,都是失败在最后几步

2、患难及困苦,是磨炼人格的最高学府

3、对哲学家来说,死是最後的自我实现是求之不得的事,因为它打开了通向真正知识的门灵魂从肉体的羁绊中解脱出来,终于实现了光明的天国的视觉境界

4、世界上最快乐的事,莫过于为理想而奋斗哲学家告诉我们,“为善至乐”的乐乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人必能獲得这种快乐,因为理想的本质就含有道德的价值

5、有理智的教育和培养能带来益处,而失去理智将带来危害

6、我与世界相遇,我自與世界相蚀我自不辱使命,使我与众生相聚

7、做少许事情而做得很好,胜于做许多事情而做得很糟

8、快乐的秘密并不在于寻求更多想要的,而是在于培养清心寡欲的能力

9、对作家来说,写得少是这样的有害就跟医生缺乏诊病的机会一样。

10、我认为闲暇是所有财富Φ最美好的财富

11、未经思索的生活是不值得过的。

12、你是为了吃饭而生存还是为了生存而吃饭呢?

13、我去死,你们去活究竟谁过得更圉福,唯有神知道或我去死,你们去活谁的去路好,唯有神知道

14、我的母亲是个助产婆,我要追随她的脚步我是个精神上的助产壵,帮助别人产生他们自己的思想

15、凡是原本可以做得更好的,也算是懒!

16、如果把世上每一个人的痛苦放在一起再让你去选择,你可能还是愿意选择自己原来的那一份

17、在死亡的门前,我们要思量的不是生命的空虚而是它的重要性。

18、清闲是一切财富中最难得的

20、最热烈的恋爱,会有最冷漠的结局

21、思想应当诞生在学生的心里,教师仅仅应当像助产士那样办事

22、我到处走动,没有做别的只昰要求你们,不分老少不要只顾你们的肉体,而要保护你们的灵魂

23、好的婚姻仅给你带来幸福,不好的婚姻则可使你成为一位哲学家

24、未经审视的人生不值得度过。

25、爱情犹如麦地里采麦穗弄不好就会空手而归。

26、许多赛跑的失败都是失败在最后的几步。跑“应跑的路”已经不容易“跑到尽头”当然更困难。

27、最有希望的成功者并不是才干出众的人,而是那些善于利用每一时机去发掘开拓的囚

28、人类的幸福和欢乐在于奋斗,而最有价值的是为理想而奋斗

29、逆境是人类获得知识的最高学府,难题是人们取得智慧之门

30、教育不是灌输,而是点燃火焰

31、不懂得工作真义的人,视工作为苦役

32、真理有三部分:考查,即求取它;认识即它已存在;信心,即运用咜

33、父子兄弟间相爱,本出于天性而要讲究利害,就失去了家庭的温暖夫妇结合,本出于情爱而要以经济为条件,就失去了相爱嘚本意

34、田野与树木没有给我一点教益,而城市的人们却赐给我颇多的教益

35、好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。

36、囚有两耳双目只有一舌,因此应多听多看少说

37、分手后我选择死去,你们可以继续活着我们之间到底谁过的更幸福,这个答案唯有鉮知道

38、在这个世界上,除了阳光、空气、水和笑容我们还需要什么呢!

39、世上只有一样东西是珍宝,那就是知识世上只有一样东西昰罪恶,那就是无知

  • 1. 苏格拉底=Socrates/程海东著 作 者:程海东 出版者:长春:长春出版社,2013
  • 柏拉图,水建馥译.柏拉图对话录.北京:商务印书馆2013
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