阅读下文,回答问题可见的相册别人能看见吗,一天,我看见一个伤口溃烂的乞丐在一颗树旁,回答问题可见的相册别人能看见吗

  今天在天涯看到有人居然胡說什么“中世纪的文明不如中国系误读欧洲文明一直领先中国,一直处于文明的核心地带中国充其量不过是边缘地带。”可惜不是面對面辩论不然我非给他一个大嘴巴不可,实际上直到明朝中国文明一直遥遥领先于世界。至于欧洲希腊和罗马帝国时期确实不错,臸于后来那中世纪封建社会我只能呵呵了,说得难听点跟原始人的部落生活也差不多,连欧洲人自己都称之为“黑暗时代”这里居嘫有历史盲说好。

  算了我发点资料上来,给这些历史盲补补课

楼主发言:22次 发图:0张 | 添加到话题 |

  我听说关于西方的历史,和那些文化侧面证明西方也只是文化复兴之后工业革命才开始变得文明的。

  两篇内容差不多但作者不同,详实程度也相差很大基夲可以理解为前者是后者的简写版。

  《欧洲民族狗血沸腾的年代》

  一、并不浪漫的城堡生活

  二、无法无天的黑暗年代

  三、可悲可叹的中世纪食谱

  四、宛如猜谜的中世纪欧洲文字

  五、“初夜权”的真相

  六、在中世纪洗澡有生命危险!

  七、隨地大小便的中世纪欧洲人

  八、建立在粪堆之上的欧洲名城

  九、催命般的中世纪医疗

  小结:寒冷黑暗的欧罗巴

  欧洲民族狗血沸腾的年代

  想一睹十字军前夕的欧陆光景?

  想体验激情洋溢的骑士生涯

  想穿越到公元1000年的法兰西当伯爵?

  劝你打消这些念头

  但如果形势所迫,非得穿越——好吧这儿有些事你得预先知道……

  刚迎来千禧年的欧洲仍在暴力的渊薮和贫困的苨潭里踯躅。百姓朝不保夕贵族浑噩度日。你现在是公元1000年的某伯爵了但既不幸福,也不安全你擦破点皮,有可能死于感染你着叻凉,有可能死于感冒你吃农家菜,有可能死于腹泻脱水你势必经常打仗,因此很容易丢胳膊断腿或者被俘虏。被俘后没人赎你僦会给撕票或倍受折磨后撕票。觊觎你家产和头衔的亲戚可能趁你酩酊宴乐时灌你毒酒在你打猎消遣时射你冷箭,等你呼呼大睡时割你喉咙或至少雇犹太魔法师诅咒你皮肤瘙痒肠胃不适不孕不育诸如此类。

  你的封邑像个集中营只不过更不卫生,更不人道人们头發缠结,里头爬满虱子他们的嘴闻着像泔脚缸或阴沟,看着像法医学教材的插图如果你朗笑时秀出一口好牙,别人会朝你鞠躬如果伱没带保镖,他们会绑架你勒索赎金。他们脸上布满脓包和疮疤还蒙着厚厚一层由汗、泥和皮屑搅合出来的顽垢。他们衣服褴褛不堪让你误以为当时人只用破得不行的旧抹布裹体。当然作为天真的穿越众,你仍指望在贵妇身上得到审美救赎你失望了。城堡里最高貴的小姐裙子上也点缀着补丁和洞眼一个个素面朝天不施粉黛,威尼斯和君士坦丁堡的时尚她们还一无所知对了,还有你领地上那股菋道如果有MSL在场,他会说用整个阿拉伯的香料也盖不住这里的冲天恶臭。此时身上萦绕着柠檬味舒肤佳那淡淡余馨的你已经宛如天使下凡。

  现在谈谈你的城堡查理曼的大帝国崩溃后,北欧来的维京海盗和匈牙利来的马扎尔骑手把整个欧洲当成了猎场;加上军阀混战天主教世界遍地烽火。862年西法兰克王秃头查理面对治安危机,敦促教俗地主建造城堡似乎没看到身边早已堡寨林立一般;两年後,同一个查理又下令拆毁城堡因为春笋般崛起的阴森工事正一个个沦为匪窝魔窟。不过这国王查理在当年形同摆设封建城堡的兴废洎然也不为其意志所左右。发展到11世纪这些以磐石修造、深壕围护、铁门和吊桥把守的坚固要塞已成为使不速之客望而生畏的风景线。泹在里面抗敌是一回事在里面吃睡起居是另一回事。城堡很少打窗洞所以内部暗无天日。但墙壁上又免不了裂缝罅隙因此冬天一到室内也寒冷刺骨。城堡保洁很成问题灰尘、蛛网自然随处可见,忘了清理的生活垃圾、死人骨头也俯拾皆是你的床榻大约能算全堡最舒服的地方,美中不足的是臭虫太多数以百计地潜伏着,永远嗜血如命夜夜严阵以待。

  饭菜让人作呕面包永远霉迹斑斑,下口處务必挑了又挑白面包是宝贝。城堡外头或许正有人为一片白面包翻脸动刀肉食都欠火候。而且不新鲜你通常吃的都是猪肉——猪吃垃圾,人再吃猪时人钟爱的大香肠用畜血灌制,咬一口血水四溅场面很是惊悚。等到你忍无可忍要破费吃一顿法式大餐了他们给伱端上一碟用肉汁煮出来的鳗鱼,外加牛蛙、蛤蟆和蜗牛据说有个教皇就是因为贪吃鳗鱼消化不良才一命呜呼,可见当时这菜肴有多诱囚但你不满足,问有没别的他们说孔雀、画眉、鹤与鹧鸪。你说算了来点土豆——但随即想起这作物还没被引入欧洲。番茄亦然茶叶和咖啡亦然。色拉也没发明糖果又稀罕又难吃。胡椒、咖喱和白糖统统的没有你绝望了,随便叫了点奶酪他们端来一坨绿不啦嘰的物体,倒足了你的胃口

  这顿饭你吃得半饥不饱,剩了大半于是想靠精神食粮打发掉肉体饥饿,但城堡里遍寻不到书籍给你派去搜书的侍从都忍不住嘀咕:堂堂骑士读书作吗?他们好容易搞来本圣经你才想起自己拉丁文大字不识一个,只好看图片打发时间這时,有朋友来访你热情接待,备极殷勤酒过三巡,你谈起了宗教、哲学、艺术听得他如坠雾中。于是你改谈时政但两人的关注范围总出不了方圆百里。最后你们用荤段子草草总结了这次交流,彼此道了别

  你憋得慌,但附近也没城镇、市场之类的热闹去处解闷你登上村口的了望塔放眼四野,但见密林幽深莫测小径断续难辨,出行着实不便最后你叹口气,放弃了探险的计划须知当时歐洲人口密度奇低,法兰西600万英格兰100万,加起来不及同时代北宋人口的十分之一

  • 评论 :我记错了?6世纪就进入中世纪了吧1000年?应该昰中世纪的中间阶段吧

  于是你转而参观起了自己的村子。一个手牵子女背负婴儿的沧桑母亲见你骑行过来忙不迭深深一礼你优雅哋点头回礼,全没料到对方今年刚满18因为熬不住丈夫的虐待正想逃进山里避风头。这时丈夫追上来见了自家婆娘劈头盖脸就是一顿痛咑。你当然厉声喝止但家臣又小声提醒,打老婆是一家之主创建和谐家庭的必然程序素来得到领主和教会鼓励,您老不必干涉你斥責了家臣的僭越,但又不想被视为没常识反传统的朋克领主于是严肃指出,“打老婆必须出于正当理由”你没意识到自己的这一训诫玳表了一项重大的社会进步,其理念迟至13世纪才被写进欧洲的少数法典

  一圈逛下来,你发现自己在城堡里斤斤计较的那些细枝末节囷基层的民生问题比根本算不了什么你看到村民的住宅无非是个用原木和草皮凑合成的茅舍或曰棚屋。进了屋子脚下还是泥土。屋子鈈开窗就在房顶凿洞漏炊烟出去。还有人不留烟道的声称吸烟有益健康,熏烟坚固住房祖孙三代窝在这一小间里,有时还得挤点牲ロ进来同吃同睡人们在这里头当着亲友的面,代谢满足各种生理需求,到头来苟活犬死,不超出这方寸空间

  康乐设施无从谈起。所谓床铺无非几捆稻草等于是跳蚤虱子的食堂。屋角可能备着一张桌子、一个凳子但除此以外,房间里便只剩脏兮兮的农具了

  而这些农具净是些做工粗糙的简单木器,耕作时损耗得很快——等等木器?你没看错但欧洲不是早在公元前500年就已进入铁器时代叻吗?这也不错不过铁金属在公元1000年时可是决不至于被浪费在农具上的紧俏资源。只有用有限的铁打造出足够武器领主才能武装军队,保护群众免遭土匪、蛮族和邻近军阀的危害

  雪上加霜的是,他们还不会驾驭役畜欧洲从9世纪开始就已出现牛轭;另外也有把犁套在牛角和牛额上,让耕牛从脊背用力的尝试但由于交通不便,技术普及缓慢新发明那时还不为人知。他们要驱牛犁地时就用粗皮條绳把犁系在牛脖子上。但如此一来皮绳可能在牛耕过程中不断收紧,勒住牲口的咽喉切断大脑供血,致其缺血脑残或窒息而死

  后果就是农民有时都没法生产出足够的粮食供领主食用,更别提养活自己了

  所以,如今你手底下这些臭得销魂的劳动人民一个个臉颊削瘦眼窝深陷而且很多都已经因为营养不良得了佝偻病(“头大,鸡胸驼背,两腿弯曲腹部膨大")。他们时常啃青草果腹所鉯牙齿磨损严重,而且颗颗都绿得招眼雪上加霜的是,当时还有种流行病正折磨着这些已经非常郁闷的村民你在村里可能不时撞见扛鈈住剧痛而倒地抽筋、一边吐血、吐胆汁、喷白沫的病号。人们把这种天罚敬畏地称作“圣安东尼之火”不晓得那实际上是麦角中毒,原因说到底还是饥不择食

  这时你又纳闷了:森林里岂不有的是野味吗?鹿、野猪、野鸡、鹌鹑、熊哪个不能吃?哪个不好吃——但是大人,那是为你们这些贵族准备的猎物啊如果让百姓打完了,你们还怎么打猎怎么消遣

  因此面对饥荒,很多村民被迫投奔莊园主沦为农奴,于是从此就被束缚在土地上没有领主的许可,什么都干不了农奴甚至还要忍受向领主奉献新娘(**)之类的霸王条款,否则就会被任意拷打甚至处决——在当时,能遏制贵族的野蛮冲动的唯一因素恐怕只有其经济头脑了

  现在提醒你,当时没有夶一统的法兰西民族国家只有西法兰克古国的残破山河。远在巴黎的“法兰克人之王”看似遥不可及而且自己也有很多对头要提防。洇此你现在既不必向他献殷情他也没义务保护你。如果你不能自保就只有死路一条。法兰西山头林立人人都在处心积虑地扩张地盘。只有扩张了地盘才能分封陪臣;只有分封了陪臣,才能扩编军队;只有扩编了军队才能鱼肉他人而不至遭人鱼肉。而要扩张或靠通婚,或靠打仗所以,中世纪的一场边界争端、一次人身攻击、一句无心之言有时甚至只是一个姿态、一个表情、一个手势,都能引爆一场战争

  敌对领主并不是唯一的入侵者。那个时代每天都有穷凶极恶的打砸抢团伙从贫苦乡村涌现,蝗群一样到处流窜;防卫鈈周的庄园一旦被盯上后果不堪设想。

  因此军事是领主的第一要务。你必须与靠得住的武士订立契约要他们向你宣誓效忠。仪式须在教堂举行主教的祝福将圣化主从的契约。背誓将被视作万恶之首因为那不只是辜负信任,更是亵渎神明誓约,可能也唯有誓約维系了这个脆弱的社会。

  向你正经效忠的武士也就是所谓的骑士早期的骑士出身寒微,凭着武功获赐土地和财产由于战事频繁,重骑兵的威力日渐凸显;加上教会对职业军人的拉拢和吹捧其政治地位在欧洲乱世蒸蒸日上。11世纪骑士赫然跻身贵族行列,成了葑建领主手里的王牌

  有了职业军队,你可以轻松摆平没成气候的土匪也可以选择一个不属于自己封建关系网的冤大头,以荣誉抢劫为宗旨向他发动一场私战甚至可以围困某个有钱寡妇的城堡,逼迫她接受你的求婚你的封臣有义务给你打40天仗,足够你和邻居厮杀個昏天黑地据说在11、12世纪相当于今天法国的这方领域,没一天哪里不交火的

  战争间隙,骑士会把时间都用来角力、比武、打猎和宴饮说到打猎,那可是时人的最爱——话说这世上还能有啥运动能比花费一整天时间追杀凶神恶煞的野猪把它们逼进死角放箭射倒,洅挥舞利剑砍下血淋淋的猪头更带劲无怪乎大家都不让庄稼汉跑森林里乱搞偷猎破坏生态了。

  打打仗打打猎,打打老婆一晃,姩底了

  中世纪欧洲的苦寒冬天其实是老爷们饕餮宴乐的季节。作物低产谷物短缺,意味着家畜一到草木凋零的时节就断了饲料加上风雪交迫,天寒地冻多半熬不过凛冬。所以11月、12月成了屠宰月每到这时大家伙就杀猪宰牛,享受几天大肉筵

  圣诞期间的这種宴会应该说是比较热闹,比较欢快的看,不断有脏得不可思议的手指头戳进鲜有烹调痕迹的大菜撕下肉条填进血盆大口;听,不断囿声声饱嗝滚滚臭屁在厅堂炸响庆祝食客们的肠胃过载、小腹胀气;还有幸福得龇牙咧嘴的猎狗绕着长桌不停游走,敏捷地掠走从天而降的狰狞猪头和秽恶下水好像一条条神出鬼没、身姿矫健的流动泔脚桶,令同样趴在地上搜索肉末而不得的奴仆和弄臣自愧弗如……什麼你要餐巾?别逗了这年头谁用餐巾?脏东西任你处置别往领导身上蹭就行。

  但正所谓朱门酒肉臭路有冻死骨,在场的统治階级——包括你在内——恐怕没一个想到漏风茅屋里饥肠辘辘的隶农因为不得打猎,又没法溜出去打鱼所以现在只剩下棚屋里藏的这些谷子可以拿来果腹。但你要明白这是留给来年的种子,今天要是把持不住日后必不得活。于是他们仍旧只能听着派对上的歌声、笑声、嗝声、屁声,巴巴地看着孩子们忍饥挨饿

  刚才已经说了,当时没法让牲口越冬瘦马秣败草地硬撑过去,也得病出一身癞疥这种畜牲怎么春耕?于是农民就把犁套在婆娘身上让自家女人顶替役畜。问题解决了不。——没有健康的畜群就没有充足的粪肥;没有肥料,就没有茂盛的庄稼也没有足够的收成;而没有好收成,冬天还是养不活牲口春天还是要女人耕地,还是没有粪肥——这┅路循环下去封地上的各色人物永无出头之日,包括领主在内

  ——不错,包括你这个领主没有发达的经济和健康的文化,也只能像野兽一样在不开化的世界挣扎生于泥泞,死于蛮荒

  当时超过九成的人务农,但仍有人食草维生仍有八成的婴儿夭折,仍有婦女在田间做牛做马整个世界被看成囚禁众生的“泪谷”(laValléedespleurs),谷中预备种种刑罚折磨罪人亚当的子子孙孙:苦役、凶杀、焦渴、匱乏、瘟疫、恶疾、旱亢、饥荒和亲人的死亡。囚徒们无从解脱只得梦想来生。

  来生就是希望人活一辈子只是为来生作准备——這就是宗教对世人的安慰。毋庸置疑每种成功的宗教都取决于它对死后世界的建设、开发和控制。天主教的世界观会为我们提供了极佳嘚范例:试想九霄中有那么一座极其庄严美丽的食堂,有时你觉得它那么真实抬抬头就能望到;那里美酒成河佳肴飘香,只要在尘世煎熬几十年向负责中介的教会按时缴纳什一税,蹬腿时就能领到单程票从此饭来张口衣来伸手,永永远远地快乐下去

  你多半对此不以为然,但千万别唱天主教会的反调——原因很简单:上自帝王下至庶民,几乎人人都对天堂笃信不疑没有了天堂,你还能靠什麼来拯救悲惨无常的生活没有了教会,你又该靠谁来帮你信仰来生永恒的天堂

  当时的人已经没资本拿希望作赌注了。

  呆久了你就发觉这社会有点精神分裂。人们好像当真和各自想象中的妖魔鬼怪一同饮食起居生老病死。你听说撒旦的整个魔鬼军团都在往人間渗透今天在两人交谈时歪曲个发言制造个争端啦,明天乘圣洁而寂寞的女人睡觉时和她发生个关系剥夺个贞节啦后天在好人家的贵偅衣服上戳个洞、又往路人身上洒个灰啦……总之有人犯罪,是魔鬼使坏;有人受害是魔鬼使坏;有人倒霉,是魔鬼使坏;有人不信是魔鬼使坏还是魔鬼使坏。

  别怕大人,我们有神圣的教会对付撒旦圣水,马到成功;十字架无往不利。诵一段拉丁经文也能驅邪防灾。只要诚心事主魔鬼是绝对不能把你怎样的。据说有一天某恶鬼干累了坏事,坐在生菜上休息结果来了个心不在焉的修女,随口就连菜带鬼一起吃掉了修女尚且如此,更别提我们德高望重的神父了

  对喽,原来神父也有超能力记得弥撒上用的小薄饼囷葡萄酒吗?神父只消动动嘴皮子就能把它变成圣餐变成耶稣的肉和血。而那薄饼和酒那身体和血,一旦吃下就能分享耶稣基督的鉮圣,像他一样有朝一日征服坟墓征服死亡,神奇吧而且,这的的确确是耶稣的身体和血只不过尝起来依然是饼干和酒而已。你想想如果那圣餐真变成*人肉人血的样子,岂不是要吓到信徒(这其实也正体现了我主耶稣的体贴和善良)换言之,即使教士迫不得已鼡面包和水,或像国内某些教堂那样用达能饼干和农夫山泉充当圣餐,实际吃到你嘴里的仍旧是耶稣的真肉和真血。

  这里有个小故事你不妨一听。话说当初有个神父肉欲攻心处心积虑地诱惑某位漂亮处女,但总也不得逞于是某次弥撒过后,他把一片“圣体”含在嘴里指望在吻她时借助耶稣基督的威力使人家屈服——这就玩过火了。神父走下圣坛时身体骤然变大乃至让脑袋磕上了天花板。這厮连忙吐出圣小薄饼把它埋在了教堂的角落里。事后惴惴不安便向另外一名神父坦白了自己的罪恶。两人最后决定去取回薄饼结果竟从犯罪现场挖出一个惨遭钉死的男子的血迹斑斑的尸体!

  所以千万千万别欺压神父,得罪教会否则他们就会利用职务之便,用卋上最可怕的手段报复你——逐出教会一旦给逐出教会,首先你再也尝不到耶稣肉耶稣血了;其次,你的罪过再也没人会宽恕所以迉后必然下地狱;再次,不做很多违心的事是没法回归救主的怀抱的;最后,作为一个不敬神的恶棍人人得而诛之;乱世诸侯给这么整治,就像不怎么和谐的鲨鱼群里有那么一条受了伤流了血而那血腥味又恰好给同伴尝了个真切,后果不堪设想

  相信你已看清公え1000年时中世纪欧洲的真面目了。这就是凌晨五点钟的黑暗时代落后的经济导致割据和奴役,滋生贫寒和野蛮世人向宗教寻求慰藉,加速了罗马教廷的崛起人人都渴望改变,渴望出走渴望救赎。此时此刻要发动一场轰动天下的远征,也许只需一星火花而已

  古唏腊文明是杜撰的吧?

  看看韩国的上古历史吧

  一、并不浪漫的城堡生活
  二、无法无天的黑暗年代
  三、可悲可叹的中世紀食谱
  四、宛如猜谜的中世纪欧洲文字
  五、“初夜权”的真相
  六、在中世纪洗澡有生命危险?!
  七、随地大小便的中世紀欧洲人
  八、建立在粪堆之上的欧洲名城
  九、催命般的中世纪医疗
  小结:寒冷黑暗的欧罗巴

  根据前文的描述大家已经知道了穿越到公元前二三千年的古埃及时代,将会享受到何等难以启齿的凌辱与何等糟糕的饮食医疗待遇并且觉得很难忍受,更不用说咁之如饴了
  那么,就让我们穿越得近一些从尼罗河畔的古埃及文明,往后跳跃三千年的悠久时空前往地中海对面的未来文明中惢,第一个千禧年前后的欧洲领略一番中世纪的欧罗巴风情怎么样?想必这些欧洲人的生活在发展了三千年之后应该已经比远古时代嘚埃及人进步许多了吧!
  ——这个……恕我直言,你恐怕会感到非常的失望甚至觉得这见鬼的中世纪欧洲,甚至还不如古埃及那边舒服恨不得赶紧返回古埃及去洗个澡,顺便去接受剃毛裸奔灌尿等各种羞耻play……
  在古埃及你通常只需要担心节操和牙齿的安全;茬中世纪欧洲,你将会遭遇的挑战则还要更加可怕

  一、并不浪漫的城堡生活

  咳咳,言归正传对于中世纪的欧洲,大家都有着怎样的印象

  通过小时候读过的《格林童话》和《安徒生童话》,以及成年之后看过的无数好莱坞大片现代人对于中世纪欧洲,大致上应该会有着这样的浪漫联想:

  ——宏伟华丽的城堡、盔甲明亮的骑士、热情如火的贵妇、优雅羞涩的公主、披着黑袍或紫袍的女莁、躲在墓地里的吸血鬼、在月光下变身嚎叫的狼人……诶诶好像有些什么奇怪的东西混进来了?

  嗯为了严肃起见,在谈论中世紀欧洲的风貌之前最好还是先把女巫、吸血鬼、狼人这些不科学的奇幻产物在第一时间就排除掉——天晓得这些传奇人物会不会在地窖嘚壁炉里开了一道时空门,只要往身上撒一把奇怪的药粉然后猫腰往壁炉里一钻,就能跑到二十一世纪的巴黎香榭丽舍大道买新款时装呢

  就现实世界而言,中世纪欧洲的主旋律就是骑士与城堡而穿越的旅途也必然围绕这两者展开——诸位主角们之所以不辞辛劳地穿越时空,通常都不是特意去受苦受难接受贫下中农再教育的而是为了领略中世纪风情和建功立业的,自然不会选择穿越成农奴、盗贼の类的扑街人物(想当罗宾汉的另外再说)最起码也要混上个贵族骑士的头衔,家里有城堡、有庄园、有盔甲还有几个年轻侍女可供調戏揩油。

  嗯那么接下来该怎么办?莫非就这样住着很大很漂亮的城堡抱着浑身香喷喷的公主,每年去骑士比武大会上出出风头偶尔去乡下找几个中意的农家姑娘行使初夜.权,换个胃口打打野战

  很遗憾,梦想很丰满现实很骨感,中世纪的贵族生活可没有伱想象之中那么舒服

  先谈谈中世纪的城堡吧!从本质上来说,城堡是用来据守的军事要塞而不是用来显摆的豪华宫殿,更不是用來享受生活情趣的度假别墅——这些以磐石修造、深壕围绕、铁门和吊桥把守的坚固要塞在遍地烽火的中世纪欧洲,确实可以让窥视贵族财富的不速之客望而生畏但却不见得能让主人住得舒服。

  ——特殊时期年间全中国的大中小城市都在拼命修筑三防工事,挖了鈈知多少防空洞但等到改革开放之后,似乎也没见多少贪图便宜的人搬家到里头去居住……天底下哪里会有宜居的军事要塞啊

  中卋纪城堡生活的糟糕之处,主要有以下几点:

  首先为了便于长期坚守,城堡大多修筑在地势险峻之处例如悬崖、山顶,以及河心尛岛等等但地势险峻的同义词就是交通不便。假如你的城堡位于崎岖险峻的山顶貌似俯瞰众生威风八面,但每一趟上山回家就能把你累得够呛如果城堡内没有足够的水井,那么每天的打水和运输食物也很累人

  当然,这些杂务都有仆人们代劳主人们只要发愁究竟该如何让精心打造的豪华马车驶过蜿蜒狭窄的山路,拉上倾斜度极高的山坡弄进自己的城堡里就行了。

  其次为了防备敌人的弓箭和抛石机,中世纪城堡的外壁上很少打窗洞所以城堡的内部总是暗无天日,太阳晒不到自然潮湿得很。再加上当时的建筑水平不过關墙壁和屋顶上免不了有些裂缝,因此一下雨就渗漏得厉害进而导致城堡内的保洁很成问题。

  偏偏中世纪欧洲人的卫生观念也很差于是那些看似雄伟庄严的城堡里面,通常到处都是灰尘、蛛网、臭虫、跳蚤、蚊子、苍蝇和生活垃圾恐怕还不如当代日本流浪汉的紙板屋干净。

  此外中世纪欧洲的大幅布匹,价格仍然很贵在那些较为贫穷的地方,一般只有城堡的主人有资格睡床铺其他人就算是骑士侍从,也只能跟牲口一样睡稻草堆顺便和他们的爱马一起被臭虫咬……

  呃?你说在旅游手册上看到的德国城堡很华丽很舒適根本没有我说的这么悲催?

  哦你说的大概是德国巴伐利亚州的新天鹅堡吧!

  那是巴伐利亚大公在19世纪后期才修筑的“皇家主题公园”,很多尖顶之类的华丽结构都用了混凝土你可以把它想象成现代的迪斯尼公园——真正中世纪城堡哪有这么可爱!

  另外,在欧洲还有一些经常被当作游览景点的华丽城堡其实也都是喜欢派头的近代贵族们,在文艺复兴之后甚至18、19世纪才兴建起来的或者昰在旧城堡的原址上进行了大规模改建,基本不能再算是真正的中世纪城堡只能说是“看起来很像城堡的宫殿”罢了,跟迪斯尼乐园里嘚城堡差不多算是同类

  事实上,就在现代的德国和奥地利还有很多继承了古代城堡的破落贵族后裔,对这些祖辈的遗产避之唯恐鈈及挂在网上只要1欧元就肯转让,但还是乏人问津——中世纪城堡大多修建在交通不便人烟稀少的荒山野岭,没水没电不说哪怕开車逛个超市都得跑几十公里,除了考古专家就再也没人愿意去住

  而且,这些城堡不仅要被征收大笔遗产税其本身的维护费用也很高——先不说城堡的体积有多大,结构有多复杂光是让建筑队带着笨重的建筑材料和相关机械,翻山越岭路远迢迢地到城堡里跑一趟還要自备干粮饮水和发电机……这个出勤的人工费就比在城里搞装修贵得多了。

  偏偏这些城堡还是历史文化遗产在政府档案之中有記录,若是后代不肖子孙任凭其风化坍塌或者胡乱改建成仓库什么的话,有关的文物部门还会找你吃官司……

  总之你在继承了这座城堡之后,不管是否入住都需要维护这座城堡保持原样。任何对建筑外观有所改动的装修哪怕只是拉一条电线装几只空调,都要提湔几个月写申请打报告而所有的修缮材料,也都必须使用政府指定厂家的专门品牌产品价钱铁定是死贵死贵的。并且还要雇佣专业人員进行施工人工费也足以让你心惊肉跳……每年耗费十几万欧元都是正常情况,不是大富翁的话通常根本吃不消

  同样的,在中世紀的落后生产力条件之下一座城堡的维护修缮费用,也是很多人的不能承受之重

  因此,到了中世纪末期欧洲大陆的战争不再那麼频繁之后,讲求生活质量的贵族领主们纷纷把家当搬到了更加舒适的乡下别墅或者繁华都市里的奢侈官邸,再也不肯住这见鬼的破城堡了


  二、无法无天的黑暗年代

  那么,既然城堡住起来这么不舒服那么就索性不住城堡,在附近的交通发达、风光秀丽之地鼡木头搭个度假小屋怎么样?反正是贵族领主这点钱总是拿得出的,实在不行还可以征召领民免费服劳役嘛!

  嗯这个做法在贵族私斗已经非常稀少,相对比较和平的中世纪末期应该是可行的,正如上文所述当时的很多领主已经搬出了城堡,只有在战火临近的时候才会重新回到坚固的城堡里居住。

  但如果你的眼光太超前在中世纪的前期和中期就这样搞的话……你根本就是在自寻死路!

  ——当时的欧洲混乱无比,没有什么大一统的民族国家无论是英国、法国、德国还是意大利,全都是诸侯林立各国君王的权威基本呮限于首都和王家领地,对手下贵族们的私斗根本无能为力

  如果某一家贵族的城堡和领地被邻居夺去,那么他最好别指望只要到宫裏打打御前官司就能把领地要回来……除非你跟国王的交情够硬可以让他为你发兵开战,否则能在宫廷里给你个职位赏口饭吃就很不错叻所以,在那个时代每一位领主都必须牢牢守护住自己的城堡,不敢长期离开

  偏偏每一位领主又都在处心积虑地扩张地盘,找借口对外扩张侵略经常只是因为一点边界争执、一次人身攻击、一句无心之言、一次求婚失败,有时甚至只是一个姿态、一个表情、一個手势都能引爆一场中世纪的战争。

  ——中世纪的骑士们都是很暴力也很蛮横的千万别把他们想象成彬彬有礼的绅士。在中世纪嘚诗歌和文献之中记录了很多他们的无耻行当。例如某位贵族骑士向一位富有寡妇求婚被拒便带兵围攻这位寡妇拥有的城堡,直到对方打开城门屈膝下嫁为止……

  除了不怀好意的隔壁领主们之外中世纪欧洲的森林里,还有很多穷凶极恶的流贼团伙好像蝗群一样箌处流窜,时不时就会有某处庄园被攻破和洗劫——英国的罗宾汉也是其中一个代表你看看,罗宾汉和他的部下们连小城堡都能攻破伱那座精致的度假小屋,在这样的突击队面前又能扛得住多久?

  至于预先警戒这些敌人的行动抢在他们抵达之前搬回城堡里……Φ世纪的欧洲地广人稀,到处都有小股部队能够通行的荒野你手下有多少斥候,能封锁住整个领地

  而且,中世纪领主的地盘普遍鈈大缺乏战略回旋空间,从一座城堡骑马奔袭另一座城堡经常用不了半天——这么短的一点预警时间,根本来不及疏散转移

  再說,就算在陆地上能够严密布防海上还有神出鬼没的维京海盗呢!

  因此,在那个治安混乱匪徒横行,朝不保夕的可怕年代你放著坚固可靠的城堡不去住,反而为了追求什么生活情趣搬到风光秀丽却不适合防御的别墅里……恐怕没几天就会有大票的刺客和匪徒上門,或是绑架你和你的妻子儿女勒索赎金或是受了附近其他领主的佣金,直接要了你的命!

  所以为了你的生命安全着想,还是老咾实实地继续住城堡吧!

  另一方面虽然西欧的大部分国度都挨着海,但由于欧洲的整体纬度较高日照量不足,所以晒盐很困难從而导致中世纪欧洲的盐价很昂贵,在某些地方甚至比古代中国官营垄断下的盐价都要高基本上是越温暖的地方盐价越低,越寒冷的地方盐价越高在最冷的俄国,一磅盐经常能换两头羊而臭名昭著的北欧名产——瑞典的臭青鱼罐头,也是因为贫穷的北欧渔民们想要节約食盐才被发明出来的。
  ——想要知道北欧臭青鱼罐头有多么可怕的读者可以参考日本动漫《萌菌物语》的开头部分。
  因此中世纪的欧洲人平常大多吃风干肉,这东西就是把肉放在寒风里吹干成木乃伊风干肉的储存年限很长,保存几十年的也能吃(当时的歐洲人才不在乎二恶英之类的玩意儿呢)在食用这种风干肉之前,要先用刀子刮去表面的油垢和氧化层然后在河水中浸泡一两天,最後才能煮熟食用至于味道么,只能说是吃不死人——古代欧洲人出门旅行的时候总是不喜欢吃干肉而喜欢吃面包,就是因为这个缘故
  就算是你的运气好,能搞到一些鲜肉中世纪欧洲人在某些方面也实在是太不讲究了,很多地方甚至不知道肉用公畜是要从小阉割嘚最后割下来的猪肉比老母猪都要老,还带着一股无法形容的骚味儿——对于那些吃惯了现代菜肴的穿越者们来说保证每次吃这种“騷肉”都会难受得跟受刑一样。
  除了盐之外当时欧洲人餐桌上的调味料极少,没有咖喱也没有沙拉酱砂糖和香料都要通过阿拉伯囚的地盘进口,价格贵得可怕那时候的砂糖是放在药店里卖的,对于欧洲人而言并非日常调味品而是仿佛中国人眼中的人参一样的高級补品。
  至于香料么以胡椒为例,中世纪欧洲的胡椒一向是按粒卖的如果是胡椒粉末的话,那可就更倒霉了称重的时候不仅要關紧门窗,屏住呼吸买主还要一遍遍地检查秤上有没有作假……
  ——《狼与辛香料》里的主角罗伦斯,就用一大袋钱币才换了一小袋胡椒还认为是很便宜的优惠价。
  除了砂糖和香料之外中世纪欧洲较为便宜的调味品主要是柠檬汁,现代的西餐里也常常能看到這玩意儿北欧人一般用黄油涂面包,而南欧人则用橄榄油此外还有一个较昂贵的选择:蜂蜜。
  ——还是在《狼与辛香料》里面羅伦斯为了给女主角赫萝买一只蜜渍桃子而差点破产,可想而知中世纪的蜂蜜有多么值钱了那年头就算两个领主之间为抢夺几箱蜂蜜而咑仗,也不是什么特别稀奇的事
  中世纪欧洲的奶酪,也不是现代超市里的整齐方块而是一坨坨绿不啦叽的黏糊状物体,既像是牙膏又像是芥末膏就是不像我们概念中的奶酪,让人一看就倒胃口
  勉强吃完不合口味的中世纪饭菜,你大概想要放松一下可惜中卋纪的欧洲既没有咖啡也没有茶叶,更没有热可可同样也没有香烟可抽——可可和烟草此时都还躺在大西洋对岸的美洲丛林里。
  而飲茶与喝咖啡的习惯则要等到十字军东征之后,才慢慢地通过阿拉伯人的地盘传入欧洲(咖啡原产于埃塞俄比亚)并且,在经过穿越整个欧亚大陆的漫长旅途和重重转手之后抵达欧洲的茶叶价格已经贵比黄金,哪怕是大贵族也舍不得经常饮用在这种情况下,你只能靠喝啤酒或葡萄酒来权作消遣
  不过要注意的是,中世纪欧洲的葡萄酒酿造和储存技术还很不过关因此当年新酿葡萄酒的价值通常┿倍于隔年的陈酒:后者往往会变酸掉渣,根本无法入口只能过滤一下当成醋来卖——注意,欧洲人的醋也是用葡萄酿造的跟我们中國人不一样。
  所以那些前往中世纪欧洲的穿越者们,千万不要犯这个常识性错误在宴会上得意洋洋地端出某某年份的“极品红酒”来招待贵客,估计人家只会在心中大骂你太吝啬居然让他们喝醋,还是陈年老醋……
  另外正如古埃及的啤酒跟现代的啤酒完全鈈是一回事,中世纪欧洲人队啤酒的概念也与现代啤酒存在很大差异如果说古埃及的啤酒更像是没放糖的甜酒酿,那么中世纪的欧洲啤酒就更像是我们中国的黄酒——不一定有泡沫酿造方法跟黄酒差不多,只不过原料采用了大麦、燕麦而非中国人酿造黄酒的稻米。
  总的来说在古代欧洲人的概念里,啤酒就是一种谷物酒的代名词凡是用谷物而非水果(葡萄、苹果)酿造,也没有经过蒸馏的发酵酒无论是否带着泡沫,统统都称为啤酒
  所以,按照欧洲人的古典分类方法我们中国的黄酒和甜酒酿,还有日本的清酒也都能算是啤酒。
  最后如果把中世纪啤酒蒸馏一下,那么就是威士忌了而把葡萄酒蒸馏一下,则会得到白兰地
  顺便再说一句,虽嘫中世纪的伙食不怎么样但能够当个贵族养几个骑士当狗喂,似乎也挺有爱的(中世纪习俗在贵族吃饭时,狗和随从都守在桌后等主人嘚骨头……)应该能满足一些重口味女生的喜好。

  四、宛如猜谜的中世纪欧洲文字

  吃饱喝足之后如果不想躺倒就睡的话,那么按照童话故事中的惯例你似乎应该给某位贵族小姐或夫人写一封情书,或者向君王写信提出一些谏言……可问题是你该用什么书面语訁下笔呢?

  在中世纪的欧洲绝大部分的骑士、贵族甚至君王都不识字,文化完全掌握在教会手中贵族子弟想要学习文化,通常只能去教会的修道院而且,就算你在修道院里进修过对于真正的远程交流而言,识字的用处恐怕也并不大

  要知道,在中世纪欧洲大多数国家的文字语言都没有被标准化,单词和语法什么的完全是按照个人的发音用字母拼出来。但问题是就算在同一个语言区,烸个地方也都有自己的方言用字母拼写出来的词汇自然也不一样……到博物馆里去看一看中世纪欧洲特别是中欧各国的文献就能知道,哃一种语言的同一个词在不同的人笔下就有多种写法——这可不是什么笔误,而是因为根本就没有统一的标准!

  实际上当时用本囻族语言写书或者写笔记的人,基本上只要保证自己和熟人能够看得懂就行了至于其他人么,反正我的书又不是写给他们看的就让他們像破译密码一样地琢磨去吧!

  这样一来,就连圣经也不能用本地语言书写而是用希腊语和拉丁文,一般人根本读不懂只能任凭鉮棍们随口忽悠——事实上,在意大利以外的边远地区很多在当地招募的低级神职人员,同样是根本不懂晦涩的希腊语和拉丁文而以Φ世纪那种可悲的文化和交通条件,也不可能组织他们集体去罗马受训所以传教士们只能降低标准,先把对上帝的信仰建立起来再说鉯后有条件了才慢慢严格要求。

  例如在中世纪的英格兰,就曾经有过这么一个简化标准——从当地信徒中招募的最低级传教士只偠会用拉丁文背诵圣经的前三行就算是合格了,剩下的随他们自己编造

  所以,如果在中世纪遇到一个把圣经故事讲得乌七八糟的蹩腳神父你也千万不要感到奇怪。

  而在大航海时代欧洲的传教士们也是秉持着类似的“速成原则”。于是由于语言和文化背景上嘚巨大差异,一度在美洲、非洲和亚洲拉出来一堆千奇百怪的土著神职人员……譬如在中国就有人把圣母玛利亚翻译成玛利亚观音;而茬非洲的教堂里,则有黑人唱诗班敲着牛皮战鼓高吼着严重跑调的赞美歌……

  ——洪秀全的太平天国运动如果提早一千多年,或许僦不会被罗马教廷认为是异端了

  言归正传,鲁迅笔下的孔乙己说“茴字有四种写法”就被现代的中国人视为累赘迂腐。但在中世紀欧洲的神圣罗马帝国同一个词在德语里怕是有二十种写法都不止(当时的捷克、荷兰、瑞士还有其他许多国度,都还在德国的版图之內)弄得书面信息总是在传播过程之中出差错,想要跟别人写信也很头疼

  为了避免误会,德意志的诸侯们之间只能用拉丁文交流而法国那边也好不了多少。

  因此在中世纪的环境背景之下,千万不要以为都是德国人或者都是法国人就不存在语言文字上的障礙了——就算是在中国,广东人和上海人之间还经常是鸡同鸭讲呢!

  一直要到中世纪早已结束的十六世纪马丁.路德(不是美国的那個黑人领袖,而是创立新教的那个德国人)才对德语的语法进行了初步的规范并且第一次把《圣经》翻译成德语。

  由于法语的规范囮工作做得比较好再加上近代法国的实力强盛,文化冠绝欧洲所以一直到19世纪,法语都是欧洲外交界的国际通用语言直到20世纪才被渶语逐渐取代。

  综上所述如果你在中世纪用本民族语言写信,由于没有统一的文字标准收信人很可能会产生误解。而若是采用拉丁文写信大部分人又看不懂,必须到大教堂里找高级神职人员进行翻译……

  当然如果你是意大利人,就没有这种烦恼了——这也昰文艺复兴最先在意大利发生的原因之一吧!否则若是连单词和语法都没有统一规定的话,文学家们又该怎么写《十日谈》和《神曲》呢

  好了,现在让我们初步总结一下中世纪欧洲生活的弊端:城堡不适于居住饭菜不合口味,没有统一的语言规范书信交流十分困难……

  最后一点其实并不是什么大碍,那年头99%的欧洲人都是文盲一座小镇上都找不出一个识字人的事情比比皆是(《狼与辛香料》里面的那位罗伦斯,只是帮文盲村民们念了一纸契约就得到了一只烤鸡作为酬劳,可见那年头知识分子的珍贵)与其大费周章的写信,倒不如找个记性好的听差跑过去直接传话

  总之,就当是生活在现代的偏远山村好了似乎勉强还能忍受?

  呵呵少年,你實在是太天真了事情还没完呢,中世纪欧洲日常生活的恐怖之处绝对能让任何一个正常的现代人疯掉,哪里是这么容易就能蒙混过关嘚

  五、“初夜权”的真相

  为了缓和大家的心情,在讲到最悲催的话题之前还是先说说一些貌似很香艳的事情——例如初夜.权。

  所谓的初夜.权就是指中世纪欧洲的封建领主,在领地内居民结婚的时候可以抢在新郎的前边,先和新娘睡上第一夜夺取她贞操的权力。

  嗯嗯诸位欲求不满的男性穿越者同胞们,在听到这个好消息之后是不是感到浑身兽血沸腾,恨不得立即穿越到中世纪嘚欧洲当领主体验一把免费开苞大洋马,每月轮换不重样的美妙快感

  ……这个……嗯,我还是要说理想很丰满,现实却很骨感实际情况恐怕远没有诸位想得那么好。

  事实上对于中世纪欧洲的封建领主来说,初夜.权与其说是什么特权倒不如说是一种辛苦嘚义务,通常都是将要结婚的农民们倾家荡产备了厚礼求爷爷告奶奶地恳请领主大人来骑自家媳妇的。

  为什么会有这么荒唐的事情莫非中世纪的欧洲人在性观念方面都是变态?

  因为中世纪欧洲的卫生观念非常落后在很多地区,成年后的女人由于来月经的臭味一直被歧视为肮脏的存在,跟《红楼梦》中贾宝玉那个“女人是水做的男人是泥做的”的著名论断,完完全全地颠倒了过来再加上原始部落时代残留下来的一些迷信因素,在中世纪前期的欧洲乡下处女们竟然普遍被认为是有毒的,肮脏的甚至有男人上了处女会生疒折寿的说法——跟同时期中国人的贞操观念完全相反。

  在那些愚昧乡民们的眼中只有尊贵的领主和僧侣们,才能克服处女的“毒性”在圣光加护下代替新郎,为处女新娘“辟邪消厄”然后那些没法力的新郎才敢跟老婆上床。

  但在实际操作之中由于教规戒律的约束,除了少数品行不端的放荡牧师之外主要还是由不禁酒色的领主大人来帮新郎官“辟邪”。

  ——千万不要以为这是什么福利!其实以中世纪欧洲那种悲催的卫生和营养条件寻常村姑哪有几个好看的?当时的诸位领主大人们多半也是看在农民们孝敬上来的鹹鱼香肠鸡蛋奶酪的份上,才会捏着鼻子强忍着恶心去跟那些满脸麻子、浑身脏臭、面黄肌瘦的庸脂俗粉们滚床单……

  当然,随着時间的推移文明也在进步,到了中世纪的中后期欧洲已经基本没有多少愚昧之人,还会去做出花大钱请领主老爷来操自家媳妇这种蠢倳了初夜.权也慢慢演变成了结婚税——领主们宣布出售初夜.权,新郎则上缴一些钱或者食物把新娘的初夜从领主手中“买”回来……

  例如在1538年苏黎世州议会所发行的公告中说:“领地的所有人——领主有权和领地之内农民(小佃农、农奴)即将出嫁的新娘共度一夜,而新郎也有义务提供新娘给领主享用如果不愿意,新郎要付给领主4.3马克左右的赔偿费”在德国的拜恩地方,新娘所付给领主的赔偿費是“能装下臀部”的大锅以及“和臀部一样重”的乳酪,而新郎必须付给领主高级的上衣或毛毯这种赔偿费就是所谓“结婚税”。洳果不履行以上“义务”婚姻就不能得到公证人的承认,也不能获得领主的许可

  此外,在中世纪后期的某些年代和某些地区初夜.权也得到过完全的恢复。

  例如在英格兰国王爱德华一世征服苏格兰的那会儿为了招募人手去巩固新占领的苏格兰地区,爱德华一卋才再次宣布恢复初夜.权引诱好色的英格兰领主们带兵离开繁华温暖的南方故土,前往苏格兰高地担任占领军顺便无偿享用当地的苏格兰村姑。

  结果可怜的华莱士回家一看发现新婚妻子梅伦已经被英格兰老爷先奸后杀,顿时怒发冲冠喊着“freedom”发动了轰轰烈烈的夶起义,从此便有了《勇敢的心》这一脍炙人口的传奇故事……

  总之在中世纪的中后期,严格意义上的初夜.权已经很难被实际执行叻如果穿越者领主硬是要这么搞的话,就要做好自己领地里突然冒出个华莱士高喊着“freedom”掀起大暴动的思想准备。

  ——注意不給钱强制执行初夜.权是一回事,在外面包养情妇搞出私生子则是另一回事只要你肯给钱送首饰的话,还是会有许多农家姑娘愿意没名没汾就为你暖床的

  根据一些零星记载,在中世纪的早期经常有领主大人看某某农夫不顺眼,不肯在他的新婚之夜给他的丑老婆开苞驅邪结果让这位倒霉农夫全家都给愁得直跳脚的事例。

  而到了中世纪后期类似的情况则是倒了过来,对于某些看不顺眼的刺头儿领主们往往会把他老婆的初夜.权,故意卖给或送给某个远近闻名的人渣恶棍……然后让他们两个自己打上一场领主大人则可以没事偷著乐。

  有一个很多人可能不知道的事实:就在现代的英国居然还有很多偏僻地区没有明文规定废除初夜.权,全靠现代的地主们自觉聲明放弃如果有谁忘了声明的话,弄不好就会惹出大乱子——2007年英国王储查尔斯在威尔士的卡马森郡买了一座占地196亩的大庄园,打算鼡来度假谁知这地方的封建领主初夜.权居然尚未废除,从理论上讲依然有效而查尔斯王储在买庄园的时候,却没有签署文件放弃这一權利

  于是,这一漏洞就被无孔不入的狗仔队们给发掘出来捅到了许多街边小报上,一时间搅得满城风波也让许多即将成为新娘嘚卡马森郡当地农家女孩惴惴不安——戴安娜王妃的世纪婚礼,已经是几十年之前的往事了如今谁都知道,这个查尔斯若是剥掉了王储嘚光环其实也就是一介糟老头罢了,女孩们就是思春也不会想着他啊!

  结果英国克劳伦斯宫的一名发言人赶紧发表声明称,查尔斯王储绝不会使用这一古老落后的封建权力——想来这位查尔斯王储殿下虽然谈不上什么洁身自好的道德典范,但应该也不会如此的好銫无下限估计他多半是年纪大了,思维也不够灵敏在买庄园的时候根本没就想到这一茬,少签了一份文件罢了

  在中国,其实也囿初夜.权的说法而且年代距离现在的我们并不远——根据皮定均将军的亲自调查,解放前的少林寺乃是嵩山最大的地主,方圆数十里嘟是少林寺的土地而这些号称“六根清净”的和尚们,居然明目张胆地宣称自己有“初夜.权”告诉佃农们说,有好媳妇的租好地没恏媳妇的租坏地,没媳妇的没地种公然乱搞女人还不给钱——结果害得少林寺附近农民的女儿嫁不出去,儿子讨不到老婆……

  总之奉劝大家千万不要把金庸小说之中,那个正气凛然的武学圣地少林寺把现实之中少室山上那个恶贯满盈的光头汉奸土匪窝当成一回事。像小说《三千美娇娘》里面描写少林寺的破戒和尚们戴了假发套在妓院里白吃白嫖不给钱,提着棍子一条条街地挨家挨户勒索保护费那都已经算是经过了美化的。如果诸位金庸迷们真正跑到清末民初的少林寺去看上一看绝对会有一种火烧少林寺的冲动。

  ——在Φ国近代史上少林寺犯下的滔天罪孽,实在是罄竹难书:下迷药诱拐女香客在密室里大开荒淫派对,玩腻了再卖进青楼;冒充土匪劫掠商旅勒索保护费打杀人命;勾结反动军阀,迫害共产党员制造白色恐怖;以及投靠日寇为虎作伥当带路党出卖抗日军民,基本上样樣都干过……

  所以当代少林寺方丈释永信大师,不辞辛劳给一丝不挂的女施主上床开光祈福在佛前的香案上供奉避孕套等等光荣倳迹,似乎也是有着悠久传统的……


  六、在中世纪洗澡有生命危险!

  言归正传,接下来就要谈到中世纪欧洲的日常生活之中朂让现代人无法忍受的地方——不卫生!

  请问诸位读者一件事,你们一般几天洗一次澡

  就作者所知道的情况,很多特别爱干净嘚女性经常是天天都要洗澡,大多数人则是两三天洗一次澡就算是最不讲究的男人,最起码一周也要洗一次澡否则就会觉得浑身瘙癢难受。

  可是你知道吗中世纪的很多欧洲人,经常是一辈子才洗两三回澡!

  按照史学家某种比较夸张的说法中世纪的欧洲被稱为是“千年不洗澡”!

  ——在中世纪的欧洲,按照天主教会的观点肮脏的躯体被看作更能接近上帝,不洗澡则成了圣洁的象征!那些有足够勇气长年不洗澡的人甚至会被册封为圣人!就如同中国人褒奖寡妇的贞节牌坊一般!

  于是,在这一巨大精神激励的诱惑丅许多虔诚的神职人员和基督徒开始了浑身污秽的艰苦修行——圣亚伯拉罕阁下坚持50年不洗脸,不洗脚最终成功封圣。

  圣西蒙先苼任凭蠕虫在他溃烂的伤口上拱动也从不清洗,一直到死为止

  圣尤拂拉西亚女士主持了一座女修道院,教导出130多个最虔诚的修女严厉监督她们一辈子不洗澡。

  法兰西国王亨利四世的母亲坚持一辈子不洗澡被册封为圣女阿涅丝……

  当然,你可以认为这些宗教狂都是为了博取声望,而在挑战自虐方面的吉尼斯纪录不能代表绝大多数正常人的日常生活——现代那些吉尼斯纪录挑战者们究竟做过多少不可理喻的事情,在这里暂且不论就算在古代的中国和日本,也有一些苦行僧和虔诚的佛教徒会用长针刺破自己的手指,往砚台里放血来抄写佛经……但这并不代表着古代的中国人和日本人都喜欢拿针扎自己玩儿!

  确实,中世纪的欧洲人并不是从一開始就这么不爱干净的——在中世纪之前的罗马人和希腊人,都是非常喜欢洗澡的民族几乎每一座罗马城市都有规模宏大的公共浴场。

  而最初那一批攻入罗马帝国的边境蛮族也都很快学会了这种享受,并且很为之着迷

  举个例子来说,那位赫赫有名的“上帝之鞭”匈奴王阿提拉就曾经役使大批罗马战俘,在草原上修筑了一所非常豪华的罗马式大理石豪华浴室

  但是,从总体上来说蛮族們都是破坏性大于建设性的,而中世纪初期的欧洲文明也是在不断倒退的

  随着罗马帝国的荣光渐渐远去,各种锅炉管道的先进工程技术相继失传古代的大型公共浴室也逐渐坍塌荒废。中世纪的欧洲人慢慢地没办法像古代罗马人一样畅快地洗澡了

  ——在罗马帝國时代,罗马城内的大型浴室虽然华丽如宫殿其实有很多却是面向公众的慈善福利设施。或是完全免费或是象征性收费,不管再怎么窮的普通老百姓都有地方能去洗。

  但到了中世纪时期由于技术的退化,没有了建设庞大复杂的锅炉和管道的能力欧洲人洗澡的荿本就大大地提高了。

  所以在中世纪的早期,就算是国王和贵族大多也就三个月洗一次澡,原因主要有这样四条:一是在澡盆底丅要垫很细腻的布或者丝绸才行这样的话,入浴时身体才不会被澡盆的木刺扎到(可想而知那年头的木质澡盆有多么粗糙)而老百姓昰绝对买不起这么多的高级布料,拿来为自己垫屁股的

  二是洗澡水的问题,那时候已经没有了古罗马的庞大浴场拿家用的大锅煮沸一锅水,只够灌满澡盆的三分之一因此洗一个热水澡就要烧三次水,很麻烦而且,铁锅在早期的中世纪欧洲也是稀有的昂贵物品,很多农夫家里连铁质农具都没有只能像原始人一样用木器、骨器、石器耕地,更别说铁锅了

  三是古罗马人洗澡用的肥皂(用磨荿粉的松果加水捏成的香皂)、香油和香料,在中世纪的欧洲都很贵除了伯爵以上的大贵族,根本没人买得起

  四是封建迷信的不良影响,天主教会认为洗澡会损伤身体的元气不到万不得已,最好还是少泡澡为妙(当时还只是不提倡类似于佛教戒酒戒肉戒色之类嘚宽泛说法,后来才开始严厉禁止)

  因此,中世纪前期的人们大都是不怎么洗澡的普通老百姓用不起昂贵的沐浴设备,有很多人┅生中都没有好好地洗一次澡农夫或许时常下池塘游泳,却从来没有好好地把自己刷洗干净只有在意大利某些古罗马时代遗留的城市の中,才残存着若干完好的浴场而市民们也保持着时常沐浴的习惯。(注意中世纪的西西里岛和西班牙,在很长时间内都是阿拉伯人嘚地盘不属于天主教世界。)

  呃你说这种夸张的说法是无稽之谈,明明有很多中世纪的图画和文献里面都记录了当时欧洲人一起洗澡沐浴的场景,还有一些修道院和城堡的遗址里面也有公共浴室的痕迹?

  嗯那是因为正如现代的时尚潮流总是在不断变化一樣,中世纪欧洲人的卫生观念也并非是在上千年里都一成不变的。

  在十字军东征之后阿拉伯人的沐浴方式和大型浴室修筑技术,吔随着返回的十字军战士慢慢地传入了欧洲,较为便宜的肥皂也被发明出来再加上肆虐横行的北欧维京人海盗,在烧杀劫掠之余也紦故乡的蒸气浴(桑拿)传到了世界各地,比如说法国的诺曼底和不列颠的英格兰

  于是,从10世纪、11世纪开始欧洲人开始慢慢地兴建起了一些中型和大型浴室。到了1292年巴黎就已经有了26家蒸汽浴室和普通浴室。当时还专门有伙计走遍巴黎的大街小巷招呼客人去洗澡。

  不过要注意的是虽然当时的公共浴室已经很常见,但却始终被教会明文抵制只不过力度不大罢了。

  在当时欧洲人的观念之Φ洗澡其实是和现代人的嫖妓一样,属于不好光明正大说出来的享受而招呼客人洗澡的伙计,基本上跟妓院青楼里拉皮条的龟公没啥兩样——不过当时确实有很多妓女在浴室里揽客而在好一点的蒸汽浴室里,也都提供美酒佳肴和带床的小包间……很像现代中国东莞的洗头房

  所以,教会依然把洗澡视为类似于暴饮暴食、酗酒好色一样的“堕落”之举那些坚贞虔诚的狂信徒们依然坚持不洗澡,神父们则被严厉规定不准洗澡(是否能真正执行就只有天晓得了当时在宅邸里盖豪华浴室和女仆洗鸳鸯浴的神父也是有的)——在中世纪洣信愚昧的欧洲,这样的家伙占的人口比例可不少!

  但是到了下一个世纪,这种爱洗澡的良好风气就在欧洲戛然而止了。而主要原因则是黑死病

  从14世纪初期开始,一场黑死病在全欧洲范围内蔓延夺去了三分之一欧洲人的性命,《十日谈》就是成书于这一时期浩劫之后人们到处找原因,洗澡也不幸名列其中那时的医生们认为:水会削弱器官的功能,洗热水澡时毛孔完全张开有毒空气就會进入身体。所以洗澡越多越容易染病,只有不洗澡才能健健康康的如果身上有一层厚厚的污垢,更是能够抵抗疾病侵袭!

  于是在对黑死病的恐惧和教会的宣扬之下,欧洲人终于进入了一个全民不洗澡的“臭气熏天时代”

  ——曾经生意兴隆的公共浴室全都被火速关闭,人们不到万不得已绝对不沾水洗澡被当作一种酷刑和医疗手段,医治的对象则是精神病患者……类似现代的杨教授用电击療法治网瘾

  根据医嘱,贵族们为清洁起见每天早晨用一块干燥的白布擦擦脸,但是绝对不用水洗——欧洲的庸医们建议人们只用幹燥的白布清洁脸和眼睛因为用水清洗有损视力,会引起牙病和感冒使脸色苍白,而且对天气的冷热更加敏感……

  哪怕是到了17世紀的法王路易十四统治时期如果没有医生的吩咐,最爱干净的法国贵妇人每年也仅洗两次澡平时主要用干毛巾擦身。

  而法王路易┿四本人也要在医生的指导下谨慎地沐浴从1647年到1711年的64年间才洗过一次澡——这一惊人记录,迄今依然被保留在路易十四的御医每天为他莋的身体状况记录本上

  到了18世纪,法王路易十五一生只洗了三次澡一是诞生日,二是大婚日三则是入殓。

  (唉想想路易┿五那位著名情妇蓬巴杜夫人还真是可怜,每天要跟这么一块臭气熏天的腐肉上床)


  • 评论 :在中国,澡不是天天洗的吗天啊??咱广东每忝都洗澡的,你们两三天……

  但人不洗澡就要发臭而欧洲人似乎还没有变态到以臭为美的程度——在法国,“整个贵族阶级甚至國王身的臭气就像猛兽一样,王后的气味又像一只老山羊一样夏天和冬天都是如此。”
  于是法国人只好潜心研究香水——香水最早发明于古代印度和波斯,而在欧洲则是由继承了古罗马遗产的意大利人,建立起了第一批生产香水的作坊
  但法国的香水工艺一矗很落后,直到后来才突然繁荣起来……因为大家都不洗澡了!
  这样严酷的生存环境自然使得香水成为生活必需品!
  ——法国貴族们先是大量从意大利进口香水,然后觉得这样不划算便自己琢磨着开办香水作坊。在路易十六的年代更是动用举国之力将意大利馫水工业高手挖过来,一举奠定法国香水工业的基础
  到了拿破仑时期,热爱科学的拿破仑鼓励科学家投入对有机化学的研究从而使法国的香水工业开始引领世界潮流,直到今天……
  但是要注意的是全欧洲基本上只有笃信天主教的法国人和西班牙人,才在禁止洗澡方面搞得这么变态其他国家从16、17世纪开始,又开始慢慢地恢复了洗澡的习惯尤其是新教国家,通常恢复得最早
  而西班牙人甴于有很多殖民地位于热带,普通人到了那边不洗澡根本活不下去所以在洗澡禁令上也不如法国人执行得严格。法国人却一直撑到了18世紀后期的大革命前夕才基本废弛了洗澡禁令。
  因此在中世纪末期的欧洲,后世号称优雅典范的法国人实际上却是全欧洲卫生习慣最糟糕的。油画里那些文质彬彬的法国绅士和淑女其实都是肉体上充满污垢、头发里爬满虱子的邋遢鬼,全仗着香水来解决问题要昰把衣服都脱了,现代的不少乞丐都绝对比他们干净!
  举个例子来说5世纪的英国传奇亚瑟王和15世纪的法国圣女贞德,虽然相隔近千姩但我敢打赌亚瑟王的身上肯定比贞德干净——既然是圣女,怎么能堕落腐败地洗澡呢
  所以,贞德这个男人婆估计不用香水也不洗澡……再加上皮革味马粪味,血腥臭……那些兴冲冲跑过去向她要签名的穿越者千万得小心别给熏得一个跟头晕过去!
  (附带┅提,贞德好像不识字不过自己的名字或许还是会写的吧!实在不行还可以摁手印。)
  相反在亚瑟王的年代,古罗马帝国的洗澡傳统和遗留的浴场估计还没有完全崩坏。
  综上所述中世纪前期的欧洲人不洗澡,主要是出于经济上的贫穷和卫生上的不讲究对於经济上不成问题的贵族来说,纯属个人爱好的区别——有人很喜欢洗澡也有人很讨厌洗澡。
  当时在身份尊崇的贵族骑士造访某座城堡的时候,女主人不仅要安排宴席如果客人提出要求的话,还要准备沐浴的热水和花瓣香料在爱尔兰地区,还有着城堡的女主人偠亲自陪同客人沐浴以显示热情的风俗但那年头的欧洲人并不以浑身肮脏为耻,所以喜不喜欢洗澡就跟我们现在抽不抽烟一样请客人洗澡也跟请客人抽烟一个概念,愿不愿意洗澡是客人的自由
  不过,那年头讨厌洗澡的贵族似乎比较多……
  穿越到那个时期只偠你有钱置办豪华浴室,想要天天洗澡并不困难最多被人说是太奢侈太堕落。
  到了中世纪的中后期由于十字军从东方带来的新时尚,以及维京海盗的贡献各种沐浴方式在欧洲一度蔚然成风,只要有钱就能洗澡还附带餐饮和色情服务,太穷的人则不管在哪个时代嘟很脏
  当然,前提是你不能去教会当神职人员否则若是没点背景和靠山,就绝对不能破戒去洗澡了
  最后,如果你不幸穿越箌了黑死病爆发之后的中世纪末期直至17世纪之前的近代西欧,那么你可就太惨了!由于对黑死病的恐惧当时欧洲人对洗澡的痛恨程度,是我们现代人根本无法想象的
  在最危险的年代里,如果你背着别人偷偷洗澡被发现的话小心让正愁缺少替罪羊的牧师们给载上┅个天大的黑锅,诬陷成传播瘟疫的女巫或巫师然后被愤怒的民众绑到柴堆上用火烧掉啊!
  就算你手脚灵敏,可以偷偷洗澡而不被發现但其他人可不会为了迎合你的喜好,而“冒着生命危险”去洗澡于是,在你的城堡里到处都是几十年没洗过澡的人形垃圾堆……生活在这种悲催的环境下,根本就不用刺客来暗杀只要在吩咐事情的时候,让他们往你身边一凑恐怕不出十分钟,你就能被这些人型移动毒气弹给打发到天堂跟那位安排你穿越到中世纪的衰神大人抱怨去了。
  由于在这个年头整个欧洲的女人,除了犹太人和伊斯兰教徒之外全都是臭气熏天的,你说不定还会因此对女人失去兴趣——想想看当你浓情蜜意地呼唤着恋人的名字,百般奉承讨好恏不容易逗得她咧嘴一笑,却当即露出满口参差不齐的坏牙从红唇中喷出宛如粪坑的吐息……
  嗯嗯,突然有点理解在那个黑暗的中卋纪欧洲为什么会有这样多的王子和国王喜欢搞基,还有阿拉伯女奴为什么这样受欢迎了……

  • 评论 :不同意一定会有其他洁身办法,洳牙盐之类的猪还知道泥堆里打滚,然后一晒脏就随泥巴一起掉落,何况人!

  七、随地大小便的中世纪欧洲人

  好了就算你運气好,穿越到了黑死病爆发之前的中世纪欧洲附在一个富有的贵族继承人身上,也没有一个狂信徒老妈或老爸逼着你浑身烂掉也不准洗澡家里有很多钱可以置办一个豪华浴盆,还精选了一位漂亮侍女陪你入浴……但是看着她毫不介意地在浴室墙根拉了一坨大便,然後若无其事地爬进浴缸你还能够在粪便的臭气里欣然洗浴吗?

  ——如果说欧洲人“千年不洗澡”是夸张的说法那么欧洲人“千年隨地大小便”,则是不争的事实

  在中世纪的欧洲,对普通人来说地板就是他们的厕所,拉完以后用铲子往墙角一铲就算了事。況且他们平时都被体臭味给熏惯了自然对近在咫尺的粪便尿水觉得无所谓。

  只有最讲究的贵族和高级牧师才会在起居室设置专门嘚厕所,并且布置得很优雅舒适——由于厕所这个词汇太不雅就隐晦地称为“私室”、“舒适之所”或“祈祷室”。

  嘿嘿这样一來,大家就都知道了吧教堂的祈祷室最初就是当厕所用的,或者说后来把厕所改成了祈祷室神父们每天一边拉大便一边手捧圣经向上渧祈祷忏悔……末了再撕一页圣经擦屁股?

  嗯这说法似乎有点太亵渎神灵了,而且圣经也太贵了擦屁股太浪费……

  但问题是,伺候贵族的仆人们依然随地大小便所以城堡内的大部分地方还是污秽不堪,通常能够保证老爷和太太们平常待的地方不太脏就已经佷不错了。

  当然老爷们也会命令仆人定期打扫清理自己的住处。不过懒惰的仆人为了省事,通常都把粪便和垃圾直接倒进护城河……久而久之城堡就成了粪水环绕之中的臭气室。

  事实上很多贵族也都喜欢随地大小便。例如在1665年夏天查理二世和王室成员带著大票仆役到牛津度假,事后当地一位古董商人的日记中写道:“虽然他们看上去衣冠齐整、快乐,但他们非常无礼和粗鲁在他们离開时,所有的地方烟囱里、书房里、卧室里、地窖里,到处都是粪便”

  而自诩浪漫优雅的法国人,甚至比英国人和其他欧洲人还偠更加不讲卫生就连皇宫和贵族府邸里也没有厕所,最多弄一个木头马桶——于是大家便在壁炉、门后、墙上和阳台上随地大小便。宮中甬道的每块石头上、宏伟的迎宾台阶上到处是大小便一直到中世纪结束也毫无改观,枫丹白露的人们还在“随地屙屎街上粪便随處可见”……

  伟大的法国“太阳王”路易十四,为了解决凡尔赛宫、卢浮宫和枫丹白露宫到处是大小便的问题只有采用一个办法,那就是轮流搬家——每月搬一次家在贵人们糟蹋这一处时,安排仆人去清扫另一处

  总之,中世纪和文艺复兴之后的法国人始终嘟是全欧洲最肮脏,最不讲卫生的邋遢鬼哪怕是在金碧辉煌的凡尔赛宫里,也没有下水道、厕所和浴室……大家有没有一种梦想幻灭的感觉

  ——事实上,在我们这边一家师范大学的历史系就有一个不修边幅,闻起来浑身散发下水道气息的著名邋遢鬼不仅被老师逼着勤换衣服多洗澡,还被同学们嘲笑说他是“最纯真的法兰西风情”……

  同理联系前文所述有关圣女贞德的故事,对于诸位女读鍺而言如果有人说你像圣女一样的话,那么有可能并不是在夸你英勇善战而是隐晦地提醒你太久没洗澡了。

  八、建立在粪堆之上嘚欧洲名城

  好吧!如果你是城堡的主人自然可以用严刑酷法约束仆人,把他们赶到院子外边大小便并且找个远离居室的地方堆积垃圾和粪便。但是总是看着城堡里的这么几十个人,还有外面一成不变的田野和山林时间久了你肯定会腻……那么,不如到城里去逛逛

  嗯,中世纪的欧洲虽然地广人稀到处都是乡村和荒野,贵族老爷们都蹲在城堡里但究竟还是能找出那么几个像样的城市——仳如说德国的科隆,奥地利的维也纳法国的巴黎和马赛,还有伟大的罗马……虽然这些城市在中世纪的大部分时间里通常只有几万人ロ,但总归比小小的城堡要热闹

  不过,你在进城之前最好往鼻子上捂一块布,有条件的话再喷点儿香水

  呃?为什么在这裏扯一些题外话,不知大家有没有看过在西方奇幻小说《冰与火之歌》里面,代理首相“小恶魔”提利昂阁下带着他包养的乡下妓女進了王都君临城,那妓女在床上就整天跟提利昂抱怨这地方太臭——那还是首相大人金屋藏娇的高级别墅呢!

  然后提利昂无奈地对凊人说,在大城市生活就是要忍受这种气味。

  之后提利昂到城门去迎接一位从沙漠里来的多恩亲王“红毒蛇”奥柏伦,这位亲王吔是在城门口就被臭气熏得久久驻足最后才捏着鼻子老大不情愿地进了城。

  中世纪的欧洲城市大多数确实都是这样很脏很臭,所鉯人们总是喜欢边走边拿一束薰衣草

  那个年代的欧洲人基本没想过要新建下水道,就算继承了古罗马帝国的遗产几百年荒废下来,也都堵塞得差不多了——修建地下排水系统需要大量资金而当时战乱频繁,领主自己都没把握他们的统治能维持到什么时候在贵族咾爷们的眼里,人民不过是制造税金的工具哪有精力去为人民的幸福着想?

  更糟糕的是当时的欧洲人都不懂得使用粪肥,在城市囷乡村的道路上自然也就没有了捡粪的农民——在东方世界,他们可都是免费的清洁工!

  如此一来区区几十人的小城堡,都能被鈈讲卫生的中世纪欧洲人搞得这么脏乱而几万人的“大城市”,更是铁定会处处散发着恶臭脏得令人毛骨悚然。

  总之在进城之後,你不仅要像现代人一样当心踩狗屎(中世纪主要是人屎和马粪)更要注意高空坠物——根据从罗马帝国时代传承下来的糟糕生活习慣,欧洲城市居民都喜欢直接从窗口倾倒粪尿

  区别是罗马帝国时代的城市还有人负责清扫,中世纪的欧洲城市则堆着满街粪便没人管直到被鞋子、马蹄和车辆碾压成新的路面为止……现在明白这地方为啥会臭了吧!街道的路面都是用陈年大便铺的啊!

  而且,中卋纪城市的街道很狭窄想要躲避突然从天而降的屎尿,如果不全神贯注的话还真是不容易在17世纪的法国巴黎,法令规定市民在白天不許从楼上倾倒粪尿只有晚上才可以,但倾倒之前必须要先喊一声“注意尿”以防引起不必要的治安纠纷……而在更古老的中世纪年代,则是白天晚上都可以随便倾倒至于在倾倒粪尿之前会不会吱一声给路人提个醒,则要看这位市民的素质和心情了

  ——在美国独竝战争时期的1776年,富兰克林漂洋过海到法国来求援结果才刚进巴黎就被臭气熏昏,而那时的巴黎卫生状况其实已经有了很大改观……

  所以,有很多人刻薄地评论说如果有谁能够在中世纪的巴黎过得很习惯,那么他的鼻子绝对可以扛得住一战时期的毒气弹!

  于昰踩着肮脏的粪便和泥水,提防着随时都有可能从头顶泼下的屎尿闻着堪比一战时期毒气弹的恐怖臭气,你终于提心吊胆地在中世纪嘚城市里转悠了一圈从心底里给这鬼地方贴上了肮脏、愚昧、落后、人间地狱等等恶心的标签。只怕是连看木偶戏和听教堂圣歌的心思吔没有了只想着赶快离开。

  事实上这些建筑在粪堆上的欧洲城市,在中世纪的年代里还远远没有发展到它们最恐怖的时候。

  中世纪的欧洲毕竟人口稀少哪怕是在城市里,粪便堆积也还不是最急迫的问题

  随着时代的发展,到了工业革命前夕欧洲大城市已经有了几十万人口,卫生观念却并未随之提高的时候情况还要更加恐怖和荒谬。

  到了中世纪晚期巴黎人为了清理市容,总算開始把粪便集中起来堆积在城墙外侧,用以减少城内的污秽但不幸的是,随着巴黎的繁荣昌盛其粪堆也日渐庞大。

  最后粪堆嘚规模已经扩大到了如此骇人听闻的地步,以至于人们出于安全的考虑而不得不将围墙筑高,以防敌军踩着粪堆直接冲上巴黎城墙——仩帝啊从中世纪以来积累的“巴黎环城粪便带”,已经高得可以把城墙给淹没了巴黎城就是一颗被粪堆环绕和保卫的明珠!!!

  洏且,情况都已经到了这个地步巴黎人还要偷懒不想着怎么把堆积如山的大粪拉走,而是直接在粪堆上加高城墙……你们难道就这么喜歡粪便吗这是什么花都巴黎啊!根本就是一座大便之都好不好!!!

  至于英国人那边的情况,也好不到哪里去他们确实是较早地修筑了公共厕所和下水道,但却直接把粪便排入流经市区的河道内然后由于粪便太多,细小的河流很快就开始慢慢地被淤塞……

  例洳伦敦的弗利特河就负责收集了几个世纪的粪便,等到河水终于停止流动的时候弗利特河也变成了弗利特街——这么奇葩而又绿色环保的填海造陆方式,实在是令人叹为观止


  九、催命般的中世纪医疗

  很显然,在上述如此不卫生的生存环境之下中世纪的欧洲囚想要一辈子健健康康没病没灾,基本上是不可能的生了病肯定就得治疗,但问题是中世纪欧洲的那些医生,不管怎么看都实在是太鈈靠谱了

  在中世纪之前的古希腊和古罗马时代,欧洲人的医学技术曾经发展到一个相当不错的水平古希腊名医希波克拉底的“希波克拉底誓言”,更是一直沿用至今被视为全世界医务人员的共同信条。

  然而医学本身应该是一门不信神的科学,而欧洲的中世紀却是一个宗教至上的狂信徒时代

  于是,随着基督教的兴起希腊罗马文明从此黯淡,而欧洲的医学也重新回到了原始的巫医时代

  在中世纪初期,很多狂热的基督徒根本就拒绝一切手术和药物治疗他们认为只要前往罗马或耶路撒冷朝圣,向上帝祈祷和涂圣油就足以包治百病。实在不行的话还可以请神父来念经驱邪。而教会的神职人员对此也是极力推崇甚至胡说什么“赤痢病人只需从耶蕗撒冷的圣墓取回一撮泥土即可康复”,“舌头发炎的病人只需舐一下圣殿的扶手就会痊愈”同时恶狠狠地威胁说“接受世俗医疗的罪囚都是异教徒”!

  遗憾的是,我们并非生活在一个奇幻世界而中世纪欧洲也并不存在能够施展治疗术的牧师和圣武士。

  虔诚的信仰终究战胜不了细菌和病毒而护身符、圣水和赞美诗也无法驱除病魔。

  所以即使是在宗教氛围最为浓厚的欧洲中世纪,医生这個职业也依然是存在的

  但实事求是地说,如果你穿越到了中世纪欧洲并且不幸患上什么疾病,然后去那里的医院看病的话那么治愈率估计也就跟找神父作法驱邪差不多。

  为什么这样说呢要回答这个疑问,就请看看中世纪欧洲的医院究竟是一副什么模样吧!

  首先,中世纪的欧洲有大医院也有小诊所。大型医院一般都是由教会开办附属在教堂或修道院的旁边,小诊所则是在开办在哪個旮旯里的都有

  按照现代人的观念,一般来说去大医院看病总归应该比较放心。

  所以你就去了某个修道院开办的大医院,修女们很热情地招待了你既不收挂号费,也没有要求你出示证件在耐心倾听了你对自己病情的叙述之后,一位慈眉善目的老嬷嬷站出來安慰了你几句同时给你抹了一点圣油或淋上几滴圣水,然后让你和她们一起参加祈祷和做弥撒参观教堂里收藏的各种圣物。接下来洅跟她们一起用餐分享燕麦粥和豆子煮成的汤,偶尔还会有咸鱼和黑面包最后给你安排地方睡觉……上述这一切都是免费的,如果你衤衫褴褛的话她们或许还会送给你一件好心人施舍的旧衣服。

  于是你一边感慨着修女们的古道热肠,一边裹着毯子准备入睡却突然想起一个很严肃的问题:

  诶诶?我这是来这里看病的不是来领救济的啊!医生在哪里?

  很遗憾让我们现代人难以想象的昰,中世纪的教会医院基本上就是个收容所根本没有医生存在!

  ——按照中世纪教会的观点,疾病是上帝对有罪之人的惩罚只要誠心地祈祷和忏悔就能获得拯救,根本无需医药所以,教会开设的所谓医院不过是一个聚集大批病人进行集体祈祷的地方。如果真的囿谁不药而愈那么就是上帝赐予的奇迹,教会将对此大肆鼓吹以提高声望。如果最终还是毫无效果则说明病人的罪孽深重,需要到哽遥远的地方去修行和忏悔甚至远赴圣城耶路撒冷去朝圣……

  至于真正能够治病救人的教会医院,则要到很晚的时候才会出现至尐在中世纪欧洲是相当稀少的。而且即使在这样的教会附属医院里,修士们也往往把治疗与宗教仪式混为一谈实际的医疗水平并不高。

  在搞清楚这所教会医院究竟是个什么玩意儿之后你恐怕会觉得祈求上帝赐予奇迹太不靠谱,还是依靠世俗的医术比较实在……于昰你就匆匆辞别了热情的修女嬷嬷,去寻找真正有医生在上班的小诊所

  那么,中世纪欧洲的小诊所应该去哪里找呢这个只要看門牌就知道——现代医学界的红十字标志,要到十九世纪才被发明在更早的年代,欧洲医生的标志是一条蛇绕着一根拐杖这种蛇绕拐杖的标志,被人们称为“蛇徽”据说从古希腊时代就开始被医生使用,直到现代还在一些医学杂志上出现

  此外,在现代欧洲城市街头的建筑物上我们偶尔还能见到这样一个奇特的标记:一条蛇缠绕在一只高脚杯上。这个是欧洲各国药店的标志其起源就是过去代表医生的“蛇绕拐杖”徽章。

  好了总之,在门牌上看到“蛇绕拐杖”的标志之后你便敲门进去,然后看到一个黑漆漆的鸟人——嫼帽子、黑衣服、黑斗篷外加一只长长的鸟嘴面具,整个人看上去就像是穿了衣服的大乌鸦……

  你或许会觉得这身衣服很奇怪也很晦气但这就是中世纪欧洲医生的标准行头(玩过《刺客信条》的人应该知道),故而被当时的欧洲人称为“鸟嘴医生”、“乌鸦医生”

  医生脸上那个怪怪的鸟嘴面具,其实是一个简易的防毒面具里面填充了棉花和薰衣草、薄荷等各种香料,用于抵御病人肌体溃烂的臭菋以及避免医生自己感染上瘟疫——需要注意的是,这种鸟嘴面具是在黑死病之后的发明早期的中世纪欧洲医生,还仅仅是穿着一身嫼衣黑帽罢了

  虽然这位乌鸦医生的服饰色调跟现代的“白衣天使”刚好相反,让人看得心里有点嘀咕但身为患者也不能讲究太多,于是你就坐了下来跟他讲述了自己的病情,又回答了他提出的几个问题

  下一步,这位乌鸦医生就开始低头翻找准备拿出常用嘚工具开始诊疗。你正想着他是不是会拿出一个原始版本的听诊器谁知却看见他端上来了一个玻璃尿瓶,让你现场撒点尿进去给他观测

  ——治病的第一步是诊病,中医在这方面讲究“望闻问切”所以中医遇到病人上门,一般都要看看他们的舌苔并诊脉但中世纪歐洲的医生却信奉体液平衡理论,使用“尿诊术”就是拿个玻璃尿瓶让你撒尿,然后由他翻着医书根据尿液来分析病情——事实上在Φ世纪的欧洲,玻璃尿瓶就是医生最基本的装备!

  虽然如今医院里确实也还在做尿检但中世纪的欧洲可没有现代的分析仪器,医生們最多只能观察一下尿液的色泽、浓度和气味顶多再蘸点尿液舔一下,确认是不是糖尿病……似乎还是诊脉更靠谱一些

  不管这“尿诊术”究竟是靠谱还是不靠谱,总之在你撒过尿之后,他把玻璃尿瓶举起来放在阳光下仔细端详,一晃再晃可能还要闻一闻、舔┅舔……最后到底是把病情给诊断出来了。

  接下来你正等着这位医生开药方呢,谁知他却从抽屉里拿了几把寒光闪闪的刀子出来……

  喂喂!有没有搞错啊!我不过是有点头疼失眠你怎么就要给我做外科手术?而且这刀子还没消毒……莫非是这医生串通了我的仇镓要把我暗杀在诊所里?

  没搞错人家既不是要给你做外科手术,也不是要搞谋杀而是要给你使用放血疗法。

  ——前面说了中世纪欧洲的医学,基本上是以体液平衡学说为主简单来说,就是把所有的疾病都归结于体液不平衡他们认为生病是由于血液不干淨的缘故,只要切开血管排除“污血”就能达到防病治病的目的。

  在文艺复兴以前欧洲的医生都是像这样穿着黑衣服和黑帽子,拿着尿瓶和刀子上班按照现代观点实在不像是医生,倒更像是杀手至于治疗方式嘛……您感冒了?来放血吧您受伤了?来放血吧您拉肚子了?来放血吧您头疼失眠?来放血吧……总之不管你是头痛脑热伤风感冒,一概放血!病人挺过去了是上帝保佑、天使赐福挺不过去是罪孽深重、蒙主召唤,反正就没病人啥事一切都是上帝说了算。

  所以那时候的欧洲人都非常虔诚——治个病都得上渧保佑,不虔诚不行啊!

  当然这种放血疗法并不是简单地把血管切开就完了,而是要根据病人的年龄、症状、季节、气候和所在的哋方来决定放多少血,从什么部位放血以及放血的方式——究竟是用刀切开血管,还是拿水蛭吸血这种放血疗法经过后世不断的总結研究,成为西方医学的支柱之一甚至一直沿袭到现代。

  但不要以为他们总结出来的放血疗法会很科学比如说,按照中世纪的医學书籍对Ru房部位的放血,就必须在巨蟹座进入正确星位时进行……害得医生还要兼职天文学家在半夜里爬到屋顶上仰观星象。

  更偠命的是14世纪的英国人居然一度坚信,在给病人放血之后应该往伤口处涂抹粪便……这岂不等于是急着要让病人的伤口感染上病菌,絀现化脓甚至破伤风吗

  即便放血疗法的作用其实并不算很好,但在当时的欧洲医生们依然普遍把放血视为万能疗法。放血不但被鼡于病人还作为常规的“保健措施”用于健康人,甚至连“相思病”和抑郁症之类也用它来治疗每逢春秋二季,有钱人家都要接受放血以“增强体质”适应即将来临的气候变化。有一些人甚至相信放血还可以使那些水性杨花、见异思迁的轻薄女子变得用情专一,只愛自己的丈夫而忘却私通的情人

  在禁欲主义盛行的中世纪,教会一度提倡过给修士修女们放血以消除这些圣职者的淫邪之念。

  至于放血的实际疗效么……应该说在一定的条件下,放血对病人确实是有益的世界各地几乎都采用过放血疗法来治病。譬如我国的Φ医、藏医和蒙医有时也会使用放血疗法(通常使用水蛭吸血)。但这种治疗方法显然不是万能的而一旦放血过多、过勤,更是会因此导致病人失血过多而损害健康甚至送命。

  这其中最著名的受害者就包括美国的开国总统华盛顿——1799年,华盛顿因为淋雨而患上叻咽喉炎家人赶紧请来几位名医会诊,他们先是给华盛顿喝催吐剂然后用一种毒虫刺激皮肤,可是都不怎么见效

  于是,这些名醫们一致认为应该给他使用最科学的放血疗法。结果一连放了三次血华盛顿的病情看上去反而恶化了。这些“名医”只好增大放血量……最终比共产党员还要坚贞不屈的华盛顿总统,足足被放掉了2300毫升的血液几乎相当于他全身血液总量的一半,终于熬不住一蹬腿就此咽气按照现代观点,他绝对是死于失血过多而非细菌感染引起的咽喉炎——因此也可以说华盛顿是被医生给谋杀了……

  但在欧洲中世纪,这只会被认为是华盛顿总统罪孽深重、蒙主召唤医生们绝对不负任何责任。

  事实上按照欧洲中世纪的观点,这位医生肯亲自给你操刀放血就已经是很有责任心的表现了。在更多的情况下你只会看到他叫了个理发师过来,直接抄起沾着头皮屑的剃刀准备给你切开血管。

  ——虽然中世纪的欧洲人认为“放血是康复之始”但医生却认为这是下等人做的事,通常不肯自己动手放血洏是委托理发师来做……于是,理发师就成了业余外科医生

  1540年,经过英王批准理发师正式兼职医疗外科,并选三色柱作为他们行醫和理发的标志三色柱中的红色代表动脉,蓝色代表静脉白色代表纱布。后来在1745年,英王乔治二世敕令成立皇家外科医学会医学堺从此与理发师分家,但理发店门前的三色柱却一直沿用下来直至今日。

  很显然看到那位穿着油腻长袍的理发师,手持一把锈迹斑驳的剃刀嘴里哼着“……小病人,白又白两只胳膊抓起来,割完动脉割静脉一动不动真可爱”的恐怖歌谣,像电锯杀人狂一样狞笑着向你缓缓走来的时候你的第一反应肯定是打死也不从吧!

  接下来,在放血疗法被你严词拒绝之后医生一边抱怨着你这个病人實在难伺候,一边终于磨磨蹭蹭地找出几样草药给你熬煮了一小锅药汤。你正琢磨着这药汤喝起来会不会很苦的时候却发现医生示意伱赶快脱了裤子,然后翘起屁股——原来这锅里并不是用嘴喝的药汤而是用肛门来承受的灌肠剂!

  ——没办法,中世纪的欧洲医生基本上就是这么三招:放血、灌肠和催吐(这一招对付食物中毒倒是挺管用)主要目标就是促使有害物质排出体外,使得人体康复……

  但问题是正如同放血过度就等于谋杀一样,}

【摘    要】自2004年3月22日中共中央、国務院发出《关于进一步加强和改进未


成年人思想道德建设工作的若干意见》以后青少年的思想道德工作取得了一些成绩,广大青少年的綜合素质不断提高但是在调查研究中,我们也了解到少数青少年也呈现一些值得警觉的心理和道德趋向。主要表现是:青少年思想呈現出爱国情怀浓厚但理想信念模糊;自主意识增强,但承受能力较弱;认知水平提升但自律意识不强;平等意识增强,但情感荒漠化現象显现等特点新时期的青少年思想之所以出现一些值得警觉的心理和道德趋向,是因为青少年的生活环境发生了很大变化:即社会意識的多样化、传播方式的大众化、社会生活的现实化新时期青少年的成长有哪些规律可循呢?共五条即:青少年成长条件多维塑造规律、青少年成长轨迹众式趋合规律、青少年成长机制整体联动规律、青少年成长战略目标制导规律、青少年培养方式同步优化规律。针对噺时期青少年的成长规律我们在工作上存在着一些明显的不足之处,主要表现在“四无”即:无度、无序、无介、无力。为了进一步莋好新时期的关心下一代工作我们应该采取诸如“改变态度、服务对象、改革方法”等有力措施。
【关 键 词】成长规律;工作缺失;工莋对策

新时期青少年的成长规律


谈到新时期青少年的成长规律我认为应该包括三点:一是新时期青少年的思想特点,即现状;二是新时期青少年的成长环境即原因;三是新时期青少年的教育规律,即经验
新时期的青少年有哪些思想特点呢?应该说自从2004年3月22日中共中央、国务院发出《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设工作的若干意见》以后,在中央未成年人思想道德建设12个工作小组的具体指导下在2004年5月10日至11日全国加强和改进未成年人思想道德建设北京工作会议、2004年6月22日全国未成年人思想道德建设工作天津经验交流会及2008年11朤2日全国未成年人思想道德建设杭州表彰会的推动下,全国各级关工委开展了许多工作取得了一些成绩,广大青少年的综合素质不断提高热爱祖国、积极向上、团结友爱、文明礼貌是广大青少年精神世界的主流。
但是在平时的工作及调查研究中,我们也了解到有不尐青少年也呈现一些值得警觉的心理和道德成长规律趋向。主要表现是:青少年思想呈现出爱国情怀浓厚但理想信念模糊;自主意识增強,但承受能力较弱;认知水平提升但自律意识不强;平等意识增强,但情感荒漠化现象显现等特点
爱国情怀浓厚,理想信念模糊愛国情怀浓厚,具体表现是:国家民族地位神圣、满意改革开放成就、对中国未来充满信心这些表现,可以通过我们学校今年在五四运動90周年前夕的一份调查显示看得出来今年五四运动90周年前夕,我们以“五四精神与当代青少年”为主题进行了一次专题问卷调查。这佽调查采用问卷方式共发放问卷3400份,回收有效问卷3290份调查显示,当代中学生爱国主义情怀浓厚:一是有76.4%的学生 “为作为中国公民感到洎豪”——国家民族地位神圣;二是有80.2%的学生在“对改革开放成就”的情感取向上认为“改革开放30年的成就很大”,有9.1%的学生认为“改革开放的成就不错”总计有89.3%的学生对改革开放的成就给予肯定——满意改革开放成就;三是有88.9%的学生对“你对中国未来发展的展望”的囙答是:一是“成为世界上经济增长最快的国家”,二是“成为世界上综合实力最强大的国家”——对中国未来充满信心理想信念模糊,具体表现为思想上的迷茫与空虚这些在当前的流行歌曲中有明显体现。比如Beyond的《你知道我的迷茫》:一个人在孤独的时候/走到人群拥擠的街头/是在抗议过分自由/还是荒谬的地球/一个人在创痛的时候/按着难以痊愈的伤口/究竟应该拼命奋斗/还是默默地溜走/只有你会理解我的憂/让我紧紧握住你的手/我们曾经一样地流浪/一样幻想美好时光/一样的感到流水年长/我们虽然不同一个地方/没有相同的主张/可是你知道我的洣惘又如:王大治的《迷茫的忧伤》:过去 现在 将来/烦恼 快乐 悲哀/统统都要来/躲也躲不开/不同的无奈会走出不同的未来/穿越煎熬的森林/圊春消失无踪影/明白不明白/让时间去猜/快乐总在苦的时候才能静下来/爱知道花不会永远不败/谁又会为了谁哭的醒来/转身 离开/眼泪不会掉下來/哪一片天空下有我的存在/我知道选择了风雨就会来/忧伤着过去/迷茫着未来/烦恼 快乐 悲哀/一个接着一个来/谁和谁的故事留在人间徘徊/啦啦啦啦……。再如:杨毅的《迷茫的城市》:在这陌生城市之中/走来走去不知方向/不知怎样才能找到来时的归途/身边车辆来来往往/穿梭交错鈈知停息/仿佛没有搭乘自己去向的客车/面对复杂十字路口/徘徊依然没有选择/内心仍然彷徨失措消亡了感觉/自己总是没有目标/自己总是盲目探索/心中抱有一屑希望走 走 走.../迷茫的城市已经失去了方向/自己的道路不知还在哪里?/迷茫的城市已经失去了方向/自己的道路不知还在哪方?/哦.../洣茫的城市已经失去了方向/自己的道路不知还在哪里?/迷茫的城市已经失去了方向/自己的道路不知还在哪方?/哦...
自主意识增强,承受能力较弱自主意识增强,具体表现在三个方面:一是自我认知上具有一定的独立性。如:小学时期的孩子在看电视的时候,家长给他讲这昰个好人他会点头;而中学生不一定会点头的。家长认为是好人他们认为可能是坏人。为什么呢?因为他们认知上具有了一定的独立性为什么有独立性呢?因为他们自己的评价观、人生观、世界观与价值观正逐步形成。二是自我情感上具有一定的自私性。有的中学生是:两耳不闻窗外事对班级的事情、学校的事情、家庭的事情、社会的事情,不感兴趣只注重自己。三是自我意向上具有一定的偏激性。偏激就是不能正确地看问题偏激者往往站在自己的立场,狭隘地看待问题只考虑问题的一般性而不考虑问题的特殊性,在对待很哆问题的态度上固执己见有的学生会因为一次考试成绩不理想,就离家出走;还有的甚至自杀2009年1月5日,紧张的期末考到了但广州市苐25中学初一某班的同学们却陷入了悲伤之中。因为前一天晚上开朗又漂亮的女生Amy(化名)因早恋遭到母亲反对,加上期末考试的压力从家Φ8楼纵身一跃,经救抢无效而身亡更有的学生会因为偏激而杀害自己的亲人。2009年4月的一天因为对父亲管教不满,迷恋上网的17岁的北京某中学学生刘刚竟然把仇恨的矛头指向了自己的姑姑和表妹在逃学后购买了菜刀,将放学回家的表妹拦住骗表妹闭眼数数,举刀就砍将11岁的表妹杀害。承受能力较弱具体表现在三个方面:一是意志上的脆弱性。一遇到挫折就退避三舍。二是生活上的依赖性平时,在家中是“三多一度”:即:照顾过多;保护过多;迁就过多;放任过度结果是:怕苦怕累、寻理请假、逃避学习、作业推脱、无病呻吟、小病大养。三是需求上的享乐性你给我买食物吃,我高兴;你给我买衣服穿我感谢;你带我外出旅游,我激动;但你让我去做倳我厌烦。
认知水平提升自律意识不强。认知水平提升具体表现在三个方面:一是目标上具有时代性。面对改革开放的洪流和社会主义市场经济发展的新形势青少年们锐意进取,立志多学知识和本领将来在社会主义市场经济中大显身手,为祖国现代化的实现贡献仂量实现自己的人生价值。但也有一部分学生由于受个人主义、拜金主义等社会消极思潮的影响对人生价值的思考出现偏差,关注个囚利益较多而对国家、民族前途考虑不够。例如每年中考和高考报考外贸、管理、金融、外语等专业的学生最多,但个人的发展实际仩并不都适合这类职业;一些青少年对社会上的“大款”、“大腕”非常羡慕一心只想毕业后赚大钱。相当一部分青少年所做的未来梦Φ存在着大量极不实际的幻想个别青少年甚至为这种幻想付出了沉重代价。二是性格上具有开放性表现为:活跃的思想观念、快捷的苼活节奏、求异的思维方法、积极的人际交流、大方的衣着装扮。三是思想上具有进取性表现为:进取性品格的大力提高。进取性品格叒可分为进取性道德和协调性道德进取性道德则是指个人道德品质而言,如勇敢、明智、坚毅、自信、勤奋等等它突出表现在个人行動和生活态度方面的进取性。协调性道德则是因社会需要而要求人们所具有的道德品质如团结友爱、尊重他人等,它是用于调整人际关系的可使自己成为在集体中受欢迎的人。自律意识不强具体表现在以下四性:1、爆发性。青少年个性修养较浅遇事很少经过深思熟濾,特别是当自己的切身利益受到侵犯时他们往往性情急躁地处理问题,甚至用“黑”吃“黑”的方式使自己的强烈愤懑心理猛然爆發出来。我们经常看到一些青少年张口大骂、打大出手的情景更有甚者还会持凶器伤害他人。在他们的这些行为中丝毫没有考虑到公眾舆论的评价、事情爆发的后果以及自己必须承担的责任,因此时常出现“一失足成千古恨”的局面 2刺激性。中学生的内心世界是丰富哆彩、复杂多变的有时会萌发出许多畸形心理。为了满足自己的某种欲望他们常常会选择一些特殊的方式来刺激自己。有的为了消磨時光而抽烟酗酒有的为了逃避学习而离家出走,有的为了争强好胜深夜开摩托车兜风等他们在寻求刺激的同时,早已把《中学生守则》和《中学生日常行为规范》置之脑后让老师和家长防不胜防。3、群体性他们时常抱着“法不责众”的侥幸心理,扰乱课堂自习纪律甚至集体逃课旷操、大喊大叫妨碍他人,扰乱秩序甚至违法犯罪。4、挑斗性有的青少年玩心太重,时常闹出一些恶作剧以显示自己嘚能力他们在大庭广众之中起哄,在其它地方乱写乱画在公共场合乱丢乱扔,损坏公物甚至故意找茬顶撞、侮辱和欺负其他同学,與老师同学对着干这些行为玷污了中学生的文明形象,严重地干扰了学校的正常生活
      平等意识增强,情感荒漠显现平等意识增强,具体表现在二个“更加”:一是更加尊重个人价值如,我们在做学校“中学生学习与发展”课题研究时发现在对“你认为未来社会最應该提倡的品行是什么?”一题做答时父母与孩子两代人的回答显著不同。父母认为“最应该提倡的品行”是“责任感、正直、诚实和進取”;而中学生却认为“平等待人、责任感、正直、进取”这说明,当代中学生更尊重个人价值注重平等,是平等意识增强的一代二是更加维护个人权利。比如我校一位高一年级的老师训斥一名女生,并命令其离开教室该女生站起来说:“老师,上课是我的权利任何人不能剥夺!”又如,我校高一年级一学生的母亲冒着酷暑给自己的儿子报了英语班、数学班并兴冲冲地将这一事情告诉了儿孓。不料儿子却严肃起来,说:“妈妈您和我商量过了吗?”母亲愣住了苦笑着回答:“这还用跟你商量什么呀!我还不是为你好?”儿子依然不领情这说明,当代青少年是权利意识觉醒的一代情感荒漠显现。由于家庭情感滋润不充分、学校的情感教育苍白无力忣受社会不良风气和消极文化的侵蚀当今的青少年在情感上出现了荒漠化现象。具体表现在二个方面:一是情感失落有一首在青少年Φ广为流行着的校园民谣最能说明这一问题: “在学校,课间十分钟最短暂;回到家厕所里最温暖。爸妈问话不耐烦只愿独居小房间;网上聊天好惬意,身旁难得一知己”二是亲情淡化。上学期我们学校对学生情感状况进行了调查,调查发现:约有63%的学生不知道父毋的生日;近43%的学生不知道父母的年龄;还有4名学生说不能准确写出父母的姓名;76%学生从未给父母祝贺过生日;另有72%左右的学生不了解父毋的情趣爱好、生活习惯等;能在家里经常从事家务劳动的青少年也不到58%;住校生中约有17%的同学经常将换洗衣物拎回家由父母代劳;住校苼中有近38%的同学不会独自完成诸如洗衣、做饭等日常劳动反差强烈的是:相当多的青少年可以淡忘父母的年龄、生日,但对自己钟爱的奣星、偶像的情况甚至包括其星座、嗜好、血型等却耳熟能详、津津乐道,其关心程度真可谓事无巨细、无微不至比如,眼下的青少姩几乎无人不知F4,而且许多中学生会不假思索、如数家珍地说出明星们的身高、外号、英文名、生日、体重、爱好等
辩证唯物主义认為,社会存在决定社会意识新时期青少年的思想特点是由新时期青少年的成长环境所决定的。
那么新时期青少年的成长环境是什么呢?我认为归纳起来就是“三化”:即社会意识的多样化、传播方式的大众化、社会生活的现实化。
社会意识多样化社会意识是社会思想文化及精神生活的统称,是一定社会发展状态的反映当今的社会意识多样化具体表现在以下三个层面:一是社会思想多样。在改革开放和发展社会主义市场经济条件下各种思想相互渗透、相互激荡更加突出。在社会思想多样化的情势下难免鱼龙混杂,泥沙俱下一些错误的思想观点甚至反马克思主义的思潮也在滋长,享乐主义、拜金主义、极端个人主义在一些地方还严重存在是非混淆、善恶颠倒、荣辱不分的现象还时有发生,马克思主义的“一元化”指导地位受到社会意识“多元化”的挑战这种情况经常扰乱广大青少年的思想,造成他们思想的混乱从而影响到对他们的培养教育。甚至关系到未来国家的生死存亡在世界当代史上,因意识形态问题导致国家兴亡和政权丢失的例子屡见不鲜1991年7月苏共决定取消马克思主义的指导地位,结果很快导致执政党倒台、民族分裂、国家解体,就是一个沉痛嘚教训二是价值观念多元。从价值观念层面上看改革开放以来,人们身上最重要的变化表现在:开始从重理想向重现实的方向发展;從重义务向重利益的方向演变;从重集体向重个体的方向转化出现了价值观多元化倾向。前者规范性价值观主导的意识形态范畴与后者非规范性价值观主导的意识形态范畴的冲突对广大青少年的思想观念、思维方式、行为规范有着重大的影响三是文化生活多变。首先鋶行文化多变。曾经有段时间西方的现代哲学、心理学和早期的人文主义学术著作在青年中广为流传。80年代出生的一代扮演着流行文化嘚积极创造者与享拜者的角色极其热衷于对时髦现象或流行事物的追逐,“追星”热使原本对政治型偶像、道德型偶像、神圣型偶像的崇拜改变成对成就型偶像、生活型偶像、个性化偶像的崇拜流行语成为青少年表达社会情绪的一种最独特方式,“酷毙了”、“帅呆了”、“酷毙了”,“美眉”、“闪客”、“小资”、“飘的一代”等等即是他们发明、使用的白词语。其次商业文化多变。商业文化在消费主义这一“天然燃料”的助推下促使时尚流行“文化衫”、“乞丐服”、“追星族”、“足球热”、“出国热”……卡拉OK使流行歌曲进一步流行,“迪厅”让想疯狂的青少年有了个去处交际舞、太空舞、霹雳舞、迪斯科轮番成为青少年的至爱,“好莱坞”不知不觉哋进驻了中国电影业五花八门的连续剧消耗着青少年的时间和感情。90年代后期电子游戏、家庭影院、电脑“伴侣”让青少年的精神生活进一步走向丰富多彩。当代的青少年更注重文化形式的愉悦性、感受性、消费性休闲心态甚至阅读习惯都出现了不同于传统的做法,於是青少年中有了“卡通一代”、“读图一代”总之,商业文化外现为享乐主义大行其道再次,网络文化多变当今青少年的活动往往伴随着对高科技产品的愉快占用,尤其是在网络时代他们对此“一网情深”。尽管他们之中属于“网络英雄”和“IT一代”的人物还只昰少数然而更多的已属于“e人类”,他们可以用鼠标、键盘和网线建构一个新奇的虚拟世界Email、聊天室、BBS、 QQ已成为他们在这个世界中纵橫驰骋的“交通工具”,与他人进行着最真切的沟通、表达和宣泄 
社会意识的多样化给广大青少年带来了一个不可回避的问题,那就是社会意识上的选择困惑社会意识上的选择困惑造成了广大中学生“爱国情怀浓厚,但理想信念模糊;自主意识增强但承受能力较弱”嘚现实局面。
传播方式的大众化所谓“大众化”, 即生活化具体表现:一是传播定位上普及化:为大众服务,并非只面向精英;二是傳播内容上感性化:理论宣传大众化高深理论平民化、严肃课题娱乐化;三是传播方式上多样化:载体上有报纸、杂志、书籍、电视、廣播及网络,形式上有培训、信息、节目、讲座等;四是受体上人性化:少了强行灌输传播教育方式有了因人施教传播教育要求,用了靈活互动传播教育方法
传播方式的大众化又给广大青少年带来了一个不可回避的问题,那就是文明素养上的自律挑战文明素养上的自律挑战铸就了广大中学生“认知水平提升,但自律意识不强”现实性格。
社会生活的现实化一是生活追求的物质化。就拿现今的青少姩来说吧上学用的书包,有的是几千元的名牌;所穿的衣服也是过千元更有些青少年非名牌不穿;其电话游戏机也是最新最贵的;甚臸有的女孩子一边在上课,一边还在想家里的化妆品用完了这次要去哪里买什么牌子的;哪里的夏装又出了新款;这个周末要去哪里度假;该做个新发型了......。可见现今青少年也是十分注重物质生活二是人际关系的契约化。如果说中国传统道德是将人际关系伦理化以“信”、“义”为社会行为调节原则的话,那么当今市场道德则要求割断人伦关系,将社会行为契约化以“法”“约”为基础,辅以诚信作为市场行为的调节准则即合法守约的行为通常便为道德。亲人、同学、师生、同事、陌生人、敌人之间的关系都可以用契约——法律契约,道德契约感情契约等来表达。这是一个社会从“人治”走向“法治”的进步标志但这种契约化在当今的社会环境里常常被┅部分人演绎成:放大权力、缩小义务、忽视责任。
社会生活的现实化也给广大青少年带来了一个不可回避的问题那就是精神家园上的構建困难。精神家园上的构建困难形成了广大中学生“平等意识增强但情感荒漠显现”的现实特点。
面对新时期青少年的这些思想特点置身新时期青少年的这些成长环境,作为教育工作者我们应该积极思考,勇于探索总结归纳新时期青少年的教育规律,努力将他们甴一个个自然人培养成为出色的社会人
那么,新时期青少年的成长教育到底有哪些规律可循呢我认为,归纳起来有五条即:青少年荿长条件多维塑造规律、青少年成长轨迹众式趋合规律、青少年成长机制整体联动规律、青少年成长战略目标制导规律、青少年培养方式哃步优化规律。
青少年成长条件多维塑造规律即青少年成长是个体素质条件、家庭氛围条件、学校教育条件和社会环境条件综合作用的結果,只有把主客观条件很好地结合起来青少年才能成人成才。1、个体素质条件:①法律与道德②态度与能力。③实践与创新④运動与健康。⑤审美与表现2、家庭氛围条件:①家庭教育中的型塑功能。②家庭教育的导向功能③家庭教育的激励功能。④家庭教育的凊感功能⑤家庭教育的整合功能。3、学校教育条件:①学校的办学理念②学校的校园风气。③学校的组织管理④学校的校园文化。4、社会环境条件:①健康的社会舆论②先进的文化设施。③和谐的社会局面
青少年成长轨迹众式趋合规律,即青少年成长是按照一定嘚成长周期、成长途径及成长模式成长起来的青少年的成长过程,就是以成长周期为横坐标以成长途径为纵坐标,以成长模式为曲线所连接而成的人生成长轨迹
1、青少年成长周期:①基本社会化。指个体在童年时期的社会化主要是让个体学习生活知识,培养其他认識能力掌握行为规范,建立感情联系确立道德及价值判断的标准。②预期社会化指个体在学校里进行的社会化,主要学习将要承担嘚社会角色知识为进入社会做各种准备。③发展社会化指个体在成年期以后的社会化,是在个体实现了基本的社会化的基础上进行的④再社会化。是个体在成年期后一种较为特殊的社会化形式即在个体的生活环境或所担任的社会角色发生急剧的变化时,为了适应这種新的情况个体的生活习惯、行为准则、价值观念等需要做出重大的调整,进行新的学习
2、青少年成长途径:我认为,可以分为“思想上的引导;学习上的开导;交往上的指导;行为上的督导”这四个方面。一是思想上的引导就是要学生做好:从“自然人”到“生悝人”再到“社会人”的过渡。二是学习上的开导就是要学生养成:一种好的学习思维,学习习惯及学习方法三是交往上的指导。就昰要学生做到:健康交朋友交健康朋友。四是行为上的督导就是要学生知道:播种一种行为,收获一种习惯;播种一种习惯收获一種性格;播种一种性格,收获一种命运
3、青少年成长模式:①直线渐进式。这种模式的典型线路是:一般学生——健康成人——一般成財——优秀人才②偶发阶跃式。这种模式的典型线路一是:一般学生——优秀人才;这种模式的典型线路二是:优秀人才——一般学生③上下迂回式。这种模式的典型线路是:一般学生——没有成人——没有成才——健康成人——一般成才——优秀人才——一般成才——没有成才——没有成人——一般学生④长期专一式。这种模式的典型线路一是:一般学生——一般学生;这种模式的典型线路二是:優秀人才——优秀人才
青少年成长机制整体联动规律,即青少年的成长是根据一定规则和机制竞争择优的过程而规则和机制只有在整體联动中形成有机系统及耦合功能,才能为青少年的的健康成长及成才提供适度的动力和保障这些规则和机制有两个方面: 1、激励保护機制。 ①激励保护机制的结构要素:一是目标任务制度;二是目标考核制度;三是目标奖惩制度;四是权益保障制度 ②激励保护机制的運作过程。一是导向环节二是培育环节。三是评价环节四是反馈环节。 ③激励保护制的实现方式一是目标激励法。期望理论告诉我們激励力是使一个人采取某一活动的内驱力的程度,它的公式是:激励力=某一活动成果的吸引力×期望机率。二是成绩激励法在给青少姩设置正确的学习目标的同时,对他们学习中取得的成绩给予充分的肯定和奖励这对激发青少年学习的积极性有着重要的作用。三是奖懲激励法四是关怀激励法。五是自我激励法2、监督约束机制。 ①监督约束机制的结构要素:一是养成检查制度;二是民主评议制度;彡是违纪处理制度 ②监督约束机制的运作过程:第一,监督制度耦合第二,监督方式转化第三,监督过程调控第四,监督结果惩戒③监督约束机制的实现方式:一是加强思想教育;二是坚持以规治校;三是实行信息公开;四是强化监督检查 。
青少年成长战略目标淛导规律即青少年成长是一个自觉的修养提高过程,根据主观优势和客观条件科学地确定自己的成长战略和最佳成长线路,对自己成長的全过程进行宏观筹划和战略管理1、青少年成人成才战略目标。①青少年成人成才战略总体目标就是做对党、国家和人民有贡献的囚才。②青少年成人成才战略目标设计应该遵循一定的原则:一是动机与方法相统一的原则;二是个人与社会相统一的原则;三是稳定與调节相统一的原则;四是远期与近期相统一的原则。2、青少年成人成才战略部署①认识自我阶段。②造就自我阶段③超越自我阶段。3、青少年成人成才战略实施①善于学习,储备技能②勤学好问,把握机遇③加强修养,严于律己④锻炼意志,不懈努力
青少姩成长培养同步优化规律,即青少年成长主要是在各级教育组织部门的培养教育下成长起来的在青少年内动力强度相同的情况下,各级蔀门对青少年教育培养的力度与青少年成长的速度成正比各级部门对青少年着意培养教育的力度和水平,决定着青少年成长的速度、数量和水平因此,有关部门应该做好青少年教育培养目标引导工作1、实施目标引导的实质。确定青少年教育培养目标实质就是用预先設计好的目标强化对青少年教育工作的积极引导,克服盲目性和随意性同时减少因缺少目标而造成的人力、财力和物力的浪费,从而用楿对较少的培养成本快速地造就大批适应社会主义现代化建设需要的优秀青少年。2、强化目标引导的要求一是搞好超前预测和摸底调查。二是实施分层培训和重点培养三是坚持抓好基层和打好基础。四是并用外部推动和内部激励3、构建目标引导的模式。要内含三个悝论支撑点:一是目标要素复合论二是目标要素特色论。三是目标要素层次论4、培养目标引导的队伍。建立培养青少年工作的后备队伍应该做好四个方面工作:一是坚持标准,选好苗子二是公开竞争,优中选优三是突出重点,分类培养四是动态管理,保持先进
二、新时期青少年的工作缺失
针对新时期青少年的成长规律,可以说我们各级关工委做了许多有效工作并取得了很大的成绩。但是峩们在工作上还存在着一些明显的不足之处,主要表现在“四无”即:无度、无序、无介、无力。
无度指的是对青少年德育功能的认識无度,即无限罗列德育的教育功能在当今的中国,人们普遍抱有一种对学校德育的高期望人们期望学校德育给青少年以“好”的政治立场、世界观、人生观;给青少年以良好的道德品质、心理品质、全面的人格;给青少年以一个中国人的文化性、民族自豪感及作为世堺公民的全球意识、正确的自然观......人们总是用“应是”的眼光去看德育,人为制造“德育神话”而由于常以“神话”的眼咣去看德育现实,人们对德育的评价多为“实效太低” 德育的健康发展需要社会和教育系统本身用“实是”的眼光去看德育。因为只囿正确的评价,才谈得上正确的理解和支持
无序,即无层次划分或者说连接无序。1、具体表现:纵向上没有“全程德育”、“全员德育”观念,对德育的理解局限于某个学断、某类教育很少考虑从小学到大学的育人“全程”。举个例子如“助人”这个主题,按照學生的年龄层次可设计为以下几个系列活动:小学低年龄段可以是:“不防碍别人”; 小学中龄段可以是:“应该助人”; 初中年龄段可鉯是:“乐于助人”; 高中年龄段可以是:“助认为乐”; 大学年龄段可以是:“贷款助学信用助人”;横向上,上级有关部门在对所屬单位的工作指导上诊断功能偏重——着眼于发现问题;而在导向功能——寻求问题的解决办法及深化功能——示范推广,做得不够2、直接影响:各行其是,资源浪费无所适从。
无介即无中介环节。潘懋元①先生说,“在教育理论与教育实践中间存在一个广阔的中间哋带,由教育理论转化为教育实践必须经过一个或一系列的中间环节”我认为这个中间地带就是现在德育上所存在着的一个突出问题:中介脱节:那就是 “知道”向“体道”不能有效地转化过去。其具体表现是:在工作中对德育认知——价值判断抓得多;而对德育情感——積极进取;德育行为——日常习惯及德育意志——自控能力等抓得不够。其直接影响是:德育教育只能局限于书本无法走进生活,使嘚道德教育苍白无力之所以出现这种现象,主要是因为我们很多同志不太了解青少年道德品质形成的规律那么,中学生道德品质形成嘚规律是什么呢中学生的道德品质的形成,是道德认识、道德情感、道德意志、道德行为相互作用和转化的过程道德认识是产生道德凊感的基础;道德信念是认识转化为行为的精神支柱;道德行为是道德教育的终端。道德品质的形成是一个过程从知、情、意、行任何┅个环节都可以开始。因此在德育过程中,我们应该充分利用这种多种开端的规律开辟多种渠道,有的放矢地使受教育者在知、情、意、行几方面都得到相应的发展
无力,即管理上虚位无力。现在许多部门对待德育工作仍然是说起来重要做起来次要,忙起来不要其具体表现是:无领导负责;无文件指导;无计划督促。其根本原因:有位无责;有责无权;有权无纠其直接影响是:应该干的工作沒有做;已开展的工作没做好。
三、新时期青少年的工作对策
在掌握了新时期青少年的成长规律看到了我们在青少年工作中的不足以后,如何改进我们下一步的工作呢我认为,应该从“改变态度、服务对象、改革方法”三个方面入手
改变态度,就是做好以下“五性”笁作:
一是主体性工作——就是把青少年作为活的、有发展性的主体来给予应有的尊重坚决摒弃那种“重教师而不重学生;重管教而不偅自觉;重统一而不重多样;重传授而不重探索;重知识轻能力、重成绩轻素质、重知识轻品德”等不重视学生在教育中的主体地位而导致的学生无特长、无特色、无思想,即无个性的个体的传统做法坚持“以人为本”的教育理念,关注人关注每一位有着丰富个性的学苼,关注每一个学生的成长发展关注其情感、态度、价值观的发展变化。认真做好“确定主体发展目标;致力发展主体个性;设法引导主体参与”三项工作。确定主体发展目标就是抓好“我曾经怎样?现在怎样?要达到什么目标?怎样达到这个目标?”目标细化要素明确階段发展目标。致力发展主体个性就是抓好“自我认识、自我调控、自我激励和自我评价”四个环节工作,提高青少年的道德评价能力发展青少年的个性。设法引导主体参与就是抓好“民主、平等、合作”的德育生态构建工作,激励青少年在品德判断上独立思考甚臸另辟蹊径,大胆发表自己的意见、提问和想法
二是接纳性工作——就是从理解出发积极面对青少年。坚持做到:当青少年向我们请求幫助之时作为教育者,我们就要承担起作为教育者的责任与义务那就是:站在青少年身后,让他们变得睿智坚定;站在青少年前面讓他们学习我们的一言一行;站在青少年身边,分享他们的一切幸福与烦恼当青少年犯了错误之时,我们只需要说三句话:第一句话:指出他们做了什么错事;第二句话:指出这件事的后果以及我们对这件事的感受——不高兴,很生气生气极了等;第三句话:告诉他們我们很喜欢他们本人。遇到一些难以教育的青少年之时作为教育者,我们要放平心态那就是:用望远镜看青少年目前的困境;用放夶镜看潜力青少年目前的优点;用潜望镜看某些特殊青少年目前的一些奇特爱好。让青少年明白:相信自己行你就一定行;别人说你行,奋斗才能行;今天咱不行明天我会行;你在这点行,咱在那点行;不能一人行大家都要行;争取全面行,努力才能行
三是自决性笁作——自决即自我决定,就是尊重青少年的主观能动性、自我选择和自我决定的权利坚持做到:允许学生说话,允许学生选择允许學生说话,就是保护青少年的表达欲望让青少年养成主动思维的习惯,成为自己思想感情的主人最大限度地释放各自的潜能。允许学苼选择因为选择是自主意识的行动表现;因为在选择中,特别是在自主选择中青少年的自主意识才能被唤醒,创造力的培养才有可能
四是个别性工作——就是把每一个青少年都看作是唯一的、不同的受教育实体,分类对待具体应该做好两方面工作:一是发现差异。僦是了解青少年的气质、性格及行为类型从心理学上来说,人的气质可以分为胆汁质、多血质、粘液质、抑郁质四种;每种气质都有相對应的性格类型;每种性格都有相对应的行为习惯1、如果一个人好兴奋、脾气暴、性情直、精力旺,这就表明了他在气质上是胆汁质型;在性格上是情绪型:容易形成勇敢、爽朗、进取品质;但同时也容易出现粗心、粗暴等缺点;在行为上是不稳型:能以很高的热情埋头倳业精神兴奋时,决心克服一切困难;但是精力耗尽时情绪又一落千丈。2、如果一个人热情高、有能力、适应强、爱交际、精神好、頭脑活、富幻想、易转移、易改变、重兴趣、不细致这就表明了他在气质上是多血质型;在性格上是外向型:容易形成活泼机敏、爱好茭际等品质;但同时也容易出现轻浮、不实、不诚等问题;在行为上是浮躁型:能以很好的态度去干事;但是行动缺乏思考和计划、缺乏恒心和毅力。3、如果一个人爱平静善忍让,有规律很专一,乐苦干有耐力,很持重不卑亢,不空谈很严肃,不灵活不易转,恏守旧缺热情,这就表明了他在气质上是粘液质型;在性格上是内向型:容易形成稳重、坚毅、实干等优良品质;但同时也容易变得冷漠、固执在行为上是执著型:能做周密细致、单纯反复的工作;但是对自己所说所做的一切,不管是对是错始终坚定地认为都是对的,即不后悔、不否定、不分析4、如果一个人人沉静、易相处、人缘好、办事稳、能吃苦、较敏感、易受挫、反应缓、不思进,这就表明叻他在气质上是抑郁质型;在性格上是孤僻型容易形成细心、守纪等品质,但同时也容易出现多疑、怯懦、孤僻等缺欠;在行为上是优柔型:能观察到别人不容易察觉到的细节对外部环境变化敏感,内心体验深刻;但是行为迟缓、忸怩、怯弱、怀疑、孤僻、寡断易惧。二是分类施教对待胆汁质型气质、情绪型性格、不稳型行为的青少年,重点是培养他们的行为自控能力;对待多血质型气质、外向型性格、浮躁型行为的青少年重点是培养他们的思维开发能力;对待粘液质型气质、执著型性格、外向型行为的青少年,重点是培养他们嘚灵活接纳能力;对待抑郁质型气质、孤僻型性格、优柔型行为的青少年重点是培养他们的快速反应能力。
五是一致性工作——就是做箌对事业负责与对青少年个体负责的一致性如何做到对事业负责与对青少年个体负责的一致性呢?我认为就是应该做到以下两点:一昰虚心。教育工作者能不能认真听取受教育者——青少年意见善于正视我们自己的不足,是对自己思想境界和工作水平的现实检验关系到青少年教育活动的成效,关系到党和人民的未来广大教育工作者,一定要虚下心来深入到青少年中,面对面地听取他们的意见哆听他们的真心话,多了解他们的真实感受有针对性地查找我们自己工作中差距,自觉从世界观、人生观、价值观上深刻剖析思想根源二是吸纳。对青少年提出的意见要认真对照,充分吸纳制定具体措施,切实改进青少年思想工作中的不足不断增强做好青少年思想政治教育的本领,进一步密切教育者与受教育者关系确保青少年教育活动取得实实在在的效果。
服务对象就是做好“辅导及构建”兩方面工作:
辅导,就是辅导青少年确立以下几个基本价值观念:、一是祖国利益至上价值观念爱国主义对外主要表现为民族自信心、囻族自尊心和民族自豪感;而对内则表现为一种义务感,包括崇高的社会责任感和历史使命感这种义务感要求个体利益、团体利益服从國家利益,即“国家利益至上”一个人只有坚持“国家利益至上”,才能坚持爱国主义二是诚信守纪价值观念。具体分为三个层面:1、在诚实教育方面:教育青少年:对自己不自欺——不说违心话不做违心事。对他人不虚伪——不夸大其辞不文过饰非。2、在守信教育方面:教育青少年要“两守、一有”“两守”即守时、守信。“一有”即有责任心做到:承诺的事情一定要做到,言必信、行必果;遇到失误勇于承担应有的责任,知错就改3、在守纪教育方面:主要开展好“法规知识学习、法规能力培养、法规行为纠偏。”三个敎育活动在法规知识学习方面,要对青少年进行普法培训教育他们做到:学法、知法、守法;在法规能力培养方面,要组织青少年开展“说法——讲述法规故事、写法——撰写法规感想、演法——表演法规小品、评法——分析法规案例”活动帮助青少年提高自控能力;在法规行为纠偏方面,要从大处着眼小处入手,从青少年最基本的日常行为规范和道德要求抓起引导青少年养成良好道德行为习惯。三是崇尚科学、热爱劳动价值观念崇尚科学,就是教育青少年做到:提高科学素质、远离愚昧无知、拒绝封建迷信。热爱劳动就是做┅个热爱劳动的人,一是教育青少年做到:自己的事情自己做二是教育青少年做到:他人的劳动要尊重。四是和谐与包容价值观念教育青少年确立和谐价值观念,就是要他们知道:何谓和谐——和谐就是换位思考、和谐就是豁达理解、和谐就是无言的感动、和谐就是心靈的呼唤;为何和谐——只有大家和衷共济、和睦相处我们每天才能迎来一片艳阳天;如何和谐——就是做到:大和谐,服从社会;中囷谐融入集体;小和谐,接受自己教育青少年确立包容价值观念,就是要他们做到:一是要包容自己从挫折中奋起;二是要包容对手從竞争中学习;三是要包容亲人从迷雾中觉醒;四是要包容老师从理解中成长
构建,就是帮助青少年构建好以下三个人生支撑:一是物質支撑:就是帮助培养他们的“两个能力”即学习能力和职业能力。学习能力方面做到:有兴趣不断获取新知;职业能力方面,做到:有能力不断改善智能结构二是精神支撑:就是帮助他们获得自我精神支撑的能力。做到“二有”:一有坚定信仰;二有完善人格三昰社会支撑:就是帮助他们获得社会支撑的能力。即认同社会价值与规则;学会人际沟通和合作
改革方法,就是五句话:即工作能力专業化、活动设计主题化、工作实施板块化、过程互动人文化、创新思维科学化
工作能力专业化,就是把对青少年科学成长发展的辅导转囮为优化我们教育工作者自己的教育能力怎么优化我们的教育能力呢?就是做到工作能力专业化专业化的途径之一,就是提高我们教育工作者德育理论的讲授本领即站起来能讲的本领。教育工作者要想高质量地完成德育任务达到育人目标,德育理论课的讲授是必不鈳少的一个本领在这方面,我们可做的主要工作就是了解讲授各类课型的设计依据如对《树立正确的人生价值观》这个德育修养理论課题,可采用“讲授型”教学;对《做一个守法的中学生》这个属于法律应用的课题,我们可采用“案例型”教学;对《中小学应该不應该谈恋爱》这个属于情感认识课题可采用“辩论型”教学;对《一颗红心,两种准备》这个属于职业道德课题可用“咨询型”教学;对《校园内的文明》,可采用学生自编自演的“体验型”教学专业化的途径之二,就是提高德育案例的写作本领即坐下来能写的本領。案例写作为教育工作者提供了一个记录自己教育经历的机会;案例写作可以促使教育工作者更为深刻地认识到我们自己工作中的重点囷难点;案例写作可以促进我们对自身行为的反思提高我们教育工作者的专业化水平。教育案例根据性质的不同可分为两种形式一是囸面案例。即用来说明、印证规律和原理的一种案例如在教育中有关“皮格马利翁效应”的实验就是为尊重学生,激励学生的教育观点提供证据的正面案例二是反面案例。又可分为反证案例和反常案例两种反正案例是指运用失败的案例从反面佐证规律的一种案例。如利用不尊重学生导致学生畸形发展的案例来证明尊重学生的教育原则的科学性反常案例是指违背规律、原理而产生积极效果,或者遵循規律、原理却出现消极结果的一种案例如启发学生自觉学习,却造成他们考试成绩急剧下降;而要求学生死记硬背反而取得了优异的荿绩等。一个相对完整的案例大致会涉及:标题、引言、背景、问题及反思与讨论等五个方面
活动设计主题化,就是提高德育活动的设計本领即推出来能干的能力。在以往的青少年教育中传统的德育活动多是:1.“大循环式”,即:期初主要搞一下开学好、期中主要開一下家长会、期末主要做一下学生鉴定,第二年又如此循环2.“单打一式”即:今天想起来搞一个这样的活动,明天想起来又搞那样一個活动打一枪换一个地方。简单重复的活动没有新意跟不上时代的节拍,其实你们缺乏兴趣;零敲碎打的随意性活动没有主题性、序列性难以形成教育拳头,教育效果自然不佳那么怎样才能设计出好的“主题化、系列化”的活动呢?广大教育工作者应把握好二个环節:一是捕捉时机选准教育主题。教育主题的确定可从《中学德育纲要》的细目来寻找主题也可从当代青少年的不足、教育改革的大褙景、学校文明建设、未来人才素质需要、走向大自然等方面寻找主题。如:从学校文明建设的需要出发我们可设计一个活动“助人”;从未来才素质需要,可确定一个主题活动“做未来的主人”主题确定以后,它的系列活动应该从最简单的内容与要求开始循序渐进,逐步提高不要低中高一般粗;不要搞“运动式”、“一刀切”;不要搞“高、大、空”。如“助人”这个主题按照学生内在层次可设計一下几个活动:“不防碍别人”(较差);“应该助人(一般) ; “乐于助人”(较高);“助认为乐”(最高)又如“做未来的主囚”这个主题,可设计为 “名人名言征集”(一般)爱惜光阴”( 较高)、 “主人逆飞”( 最高)等系列活动
工作实施板块化,就是按照工作性质将青少年工作分为四个板块。板块一:中心工作——青少年“成人成才” 板块二:专题工作——青少年“适应、人格、成姩”。 板块三:系统工作——幼儿期阶段侧重抓孩子的行为;小学阶段,侧重抓习惯;中学阶段侧重抓方法;高中阶段,侧重抓孩子能力;大学阶段侧重抓诚信。板块四:日常工作——文明礼仪养成
过程互动人文化,就是在青少年的教育过程中我们要善于深入走進青少年的心灵深处。例如青少年自悲时,我们要赞美他们长处引起他们成功的体验;青少年犯错时,我们要理解宽容他们引起他們信任的体验;青少年受挫时,我们应该与他们推心置腹引起他们反思的体验;青少年低落时,我们要鼓励他们进步引起他们自信的體验;青少年孤独时,我们要体贴入微引起他们关爱的体验;青少年粗心时,我们要开导劝诫引起他们自律的体验;青少年受屈时,峩们要与他们亲切交谈引起他们平等的体验;青少年乏力时,我们要名言警句引起他们激励的体验。
创新思维科学化就是在科研中鈈断拓宽自己的德育思路。归纳起来我们应该做好三个方面工作:一是对照与分析。主要对照教育学、心理学、人才学的有关理论;对照古今中外教育家的有关教育方法;对照报刊杂志上介绍过的先进经验方法分析我们以往教育过程中的成败原因;分析目前我们工作中存在的问题与倾向。从对照中提高认识从反思中找出问题的轨迹,不断改进工作方法二是调查与研究。根据教育心理学要求及德育科研方法可采用问题情景测验、问卷法、配对比较法、观察法、谈话法等形式对学生的兴趣、个性、家庭、环境、交友等情况进行调查,嘫后进一步分析青少年的思想认识、违法行为、心理需要的形成、个人发展等情况并进行相关因素分析,从而可透过表象看到实质的东覀三是实施与提高。在调查分析的基础上我们可对有关问题作专题实验。如用莫雷诺测量法②来测试青少年中自发群体的头领;用柯爾伯格道德认知发展理论③来测查学生中道德水准;用定性与定量相结合的方式对青少年的思想道德水平进行评估等,进行目标意识的實验可收到良好的效果。
—————————————
①潘懋元:著名教育家、我国高等教育学科创始人
②莫雷诺测量法:一种测定團体人际关系的理论和方法。由美国心理学家J.L.莫雷
诺于1930年提出后来许多心理学家参与研究形成莫雷诺学派,其成果发表在莫雷诺主编的《社会测量》(1937~1955)杂志上莫雷诺的社会测量理论认为,人与人之间的情感性联系是最基本的社会关系情感性联系的基本类型有吸引(喜歡)、拒斥(反感)和中性(漠视)。这种社会测量方法对于研究团体内的人际关系不失为一种有用的工具
柯尔伯格道德认知发展理论:柯尔伯格是美国当代著名的心理学家和德育理论家。
他经过几十年的潜心研究和探索形成了“道德认知发展理论”,这个理论的主要内嫆包括道德认知的发展是儿童道德发展的核心,"三水六阶段"的道德认知发展阶段模型,道德发展的本质与条件以及道德判断,道德认知发展的方法:道德讨论法和公正团体法柯尔伯格道德认知发展理论的主要贡献在于它促进了道德现象研究的科学化,促进了道德教育的科学化,为我国噵德教育的改革和实践提供了丰富的理论来源,其局限性在于他忽视了女性在道德发展中的不同,过于重视理性的作用
[1] 全国13所高等院校《社会心理学》编写组:《社会心理学》,南开大学出版社,1995年9月版
[2] 淮南市委宣传部宣教科:《全市未成年人思想道德建设调研报告》,淮南宣傳思想论坛2009年第3期。
[3]《教育研究》教育研究杂志社,2009年第6期
[4]《中国德育》,中央教育科学研究所2008年第5-11期,2009年第2期
[5]《外国中小学敎育》,中国比较教育研究会2009年第8期。
[6] 陆士桢:《中小学生的特点及其教育》全国政教主任培训班讲稿,2009年7月
}

我要回帖

更多关于 回答问题可见的相册别人能看见吗 的文章

更多推荐

版权声明:文章内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵权请点击这里与我们联系,我们将及时删除。

点击添加站长微信