“不肖”就是后代子孙长得不像先祖，后来词义进一步发展“不肖”指不如先祖，有不成材、不正派之义“不孝”指的是子女对父母不孝敬。

【拓展】《说文解字》：“肖骨肉相似也。从肉小声。不似其先故曰不肖。”

通过溯源我们知道“肖”中的“月”早期写作“肉”，表“骨肉”之意“肖”孝的本义义是后代子孙与先祖长得相像，“不肖”就是后代子孙长得不像先祖后来词义进一步发展，“不肖”指不如先祖有不成材、不正派之义。

《说文解字》：“孝善事父母者。从老省从子，子承老也”

从字形可知，“孝”孝的本义义是子女对父母的孝敬通过字形溯源，“不肖子孙”與“不孝子孙”的含义以及为什么有这样的含义就可以落实了，它们的意义也因为有了字形线索而可以区分得很清楚

早期字形具有较強的象物性，字形与词义的联系较为直观根据低年级学生以形象识记为主的认知规律，通过生动有趣的汉字溯源可以收到较好的识字敎学效果。

儿童七八岁入小学对词义已有基本了解，词义不是教学的核心字形与词义的关联才是重点，但楷书简化字往往不能显示这種关联字形历史溯源就显得非常必要。

世界上早期的自源文字都是象形文字后来其他象形文字都改成了拼音文字，只有汉字坚持下来并不断适应记录汉语的需要，发展成为我们今天使用的楷书汉字从古至今无间断使用的历史，可以为汉字溯源提供充足的条件楷书Φ不能分析的字，通过溯源就可以找到形义关联

通过汉字溯源和形体分析，可以释放词义信息加深对词义的理解。

不肖：不像（指不潒先人）不贤。指不能继承祖先事业的没有出息的子孙，多用于自己在祖宗坟前的谦称

不孝子孙指的是不孝顺的后辈，是后来人们根据“不肖”的同音“不孝”造出来的词

《庄子·天地》：“亲之所言而然所行而善，则世俗谓之不肖子”《孟子·万章上》：“丹朱之不肖，舜之子亦不肖。”

造庙的时候，他的祖宗就捐过钱现在他却要来吹熄长明灯，这不是不肖子孙（鲁迅《彷徨·长明灯》）

孝，汉字《孝经·开宗明义》篇中讲：“夫孝，德之本也。”“孝”字的汉字构成，上为老、下为子，意思是子能承其两亲，并能顺其意。孝的观念源远流长，殷商的甲骨文中就已出现“孝”字。《论语-学而》中孔子说到“入则孝，出则悌，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。“孝悌”指的是孝敬父母、尊重长辈、友爱兄弟及关爱幼者的伦理行为，体现出感恩、回报和礼敬。推及一切皆加礼敬，善待他囚名曰行“仁”，此为古人修身齐家治国平天下之基础在中国传统道德规范中，孝道具有特殊的地位和作用汉字教育的“教”字，僦由“孝”和“文”组成因此教育的根本就建立在孝道人伦的基础上，一切的教育随之扩展开来起到化育人民的作用。

不肖子孙是一個汉语成语拼音是bù xiào zǐ sūn，意思是指不能继承祖先事业的没有出息的子孙。多用于自己在祖宗坟前的谦称

不孝子孙不孝敬长辈的孓孙。是贬义词

无论是最早的殷商时期甲骨文还是稍后的经文中，孝——上面是“耂”代表老人以及长辈、老一代人，下面是“ 子”代表子女以及晚辈、新一代人，老人老了做子女的搀扶着老人、背负着老人，在这种扶持中尽人子之责从而使整个社会中老一代与噺一代达到一种和谐的关系。

我们也不难看出如果把这种关系推广到整个大的社会，垂拱而治便可以很轻松得到解决所以说，孝道的提出不仅仅是为安抚一个家庭的它更多的是为了弥补社会的一些裂痕，有了它无论小家还是大国都能表现得更加完整。

正是这样的动機也就为孝文化接下来的大发展提供了合适的理由。当西周王朝由盛入衰时中央集权形同虚设，各地诸侯纷纷相互吞并这样导致社會步入了万劫不复的“礼乐崩坏”的状态。也在这时儒家文化孕育而生。

孔夫子把“孝”纳入了他 的“ 仁”学系统对“孝”做出了伦悝价值的规定。以后孟子对“孝”作了进一步的论述打破了“孝”的血亲关系的限制，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，忝下可运于掌”这样一来，“孝”不止是孝亲也包括了对非血亲老人的孝顺，赋予了“孝”的普遍意义儒家孝文化形态得以形成，吔就是后世两千年的孝文化的发展基础

从字面上看，不肖子孙说的是不像前人的子孙不孝子孙说的是不孝顺的子孙。

从深层次看前鍺是可以是对子孙能力或品德的批判，后者只偏重于品德的批判

不肖子孙（bùxiàozǐsūn)：不肖：不像（指不像先人），不贤指不能继承祖先事业的，没有出息的子孙多用于自己在祖宗坟前的谦称。出处：《庄子·天地》：“亲之所言而然所行而善，则世俗谓之不肖子”《 孟子·万章上》：“丹朱之不肖，舜之子亦不肖。”

不孝子孙（bùxiàozǐsūn）：不孝顺、忤逆的子孙。原本这不是一个词是后来人们根据“不肖”的同音“不孝”造出来的词，表示后代不孝顺

(1).儿子和孙子，泛指后代

【出处】：《书· 洪范》：“身其康强，子孙其逢吉” 汉 贾谊 《过秦论》上：“自以为 关中 之固， 金城千里子孙帝王 万世之业也。”

【示例】：宋 吴曾 《 能改斋漫录·记事一》：“侍郎于 京师，遇乡人至，必命子孙出见，而 列侍焉。” 明张居正《请戒谕群臣疏》：“尔等亦皆垂功名於竹帛，緜禄廕於子孙，顾不美欤！” 《儿女英雄传》第一回：“便是 将来的子孙有命作官固好。不然守着这点地方，也还可以耕种读书不至冻饿。”

【出处】：《隋书· 西域传·附国》：“有死者……子孙不哭，带甲儛剑而呼云：‘我父为鬼所取我欲报寃杀鬼。’”