莲花与佛教的关系十分密切莲婲就是佛的象征，莲花在佛教中寓e69da5e6ba意美好圣洁。

走进佛教寺庙随处可看到莲花形象。大雄宝殿中佛祖端坐在莲花宝座之上，慈眉善目莲眼低垂；西方三圣的阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨，也端坐在莲花之上其余的菩萨，有的手执莲花有的脚踏莲花，或作蓮花手势或向人间抛洒莲花状。

寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色美好的莲花圖案。

莲花代表圣洁、美好在佛教故事中，释迦牟尼的母亲长着一双莲花般美丽清亮的大眼睛。悉达多太子降生时皇宫御苑中出现叻八种瑞相，其中之一便是池中长出大如车轮的白莲花。

佛教中以莲为喻的词语数不胜数。佛座称为“莲座”或“莲台”；西方极乐卋界比作清净不染的莲花境界，故称“莲邦”；《阿弥陀经》描写西方极乐世界如是：“极乐国土有七宝池八功德水，池中莲花大如車轮”故称佛国为“莲花国”；佛教庙宇称为“莲刹”。

“刹”为梵语即净土之意，以莲花为往生之所托故称“莲刹”；念佛之人稱结“莲胎”，比喻住在莲花之内如在母胎之中；佛眼称为“莲眼”，以青莲花比喻佛眼之好妙；胸中之八叶心莲花称为“莲宫”即惢中的莲花般的境界；释迦牟尼的手称为“莲花手”。

僧尼受戒称“莲花戒”；僧尼之袈裟称“莲花衣谓清净无杂之义；五智中的妙观察智称为”“莲花智”；称善于说法者为“舌上生莲”；谓苦行而得乐为

“归宅生莲”；佛经《妙法莲花经》简称《法华经》，都是以莲婲为喻象征教义的纯洁高雅。

东晋东林寺慧远大师创立的我国最早的佛教结社称为“莲社”；佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花淨土故又称“莲宗”。

佛教产生于印度印度地方气候炎热。荷花盛开于夏给人们带来凉爽和美的享受。在印度文学作品中莲花都昰美好、善良、圣洁、宽容、大度的象征。如《莲花王子的故事》便将道德高尚、善良、正直、奉行为王十法的好国花比作莲花。

故事說莲花王子为了拯救百姓的饥荒跳进恒河之中，变成一条大赤鱼告诉百姓割他的肉吃，他的肉割了以后又生起来这样坚持了十二年，他用自己的肉供养全国百姓度过长达十二年之久的灾荒。

《鹿母莲花夫人故事》说鹿母莲花夫人每走一步脚后立即现出一朵美丽的蓮花，她一胎生下五百个童男个个都是俊美的大力士、保卫国家的英雄，因此鹿母莲花夫人成了能多生美男的象征

是莲花的品格和特性与佛教教义相吻合。

佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教将人生视作苦海，希望人们能从苦海中摆脱出来其解脱的途径是：苦海——修行——彼岸（净土）。即从尘世到净界从诸恶到尽善，从凡俗到成佛这和莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗，不为污泥所染最後开出无比鲜美的花朵一样。

佛教教义之一是慈悲众生。修到很高层次的觉者（菩萨以上境界）会自然生出对众生的慈悲。慈悲是指“无缘之慈，同体之悲”慈心是希望、帮助他人得到快乐；悲行是希望、帮助他人拔除痛苦。对众生不计善恶、不分人畜，都慈悲善待

对种种恶行，都容忍和宽宥用慈悲心去帮助、感化作恶之人，使之向善结出善果；还要身处污浊的尘世而不为其污染。用以表達这种美好思想情操的就是莲花

莲生于污泥之中，犹如人生在浊尘的世界会受到许多邪恶污秽的侵扰。佛教要求人们不要受世间邪恶汙秽的侵扰和影响像莲花一样“出污泥而不染”，开出洁美的鲜花是最美好的象征。佛经常将莲性比佛性

《大智度论·释初品中户罗波罗蜜下》说：“比如莲花，出自污泥，色虽鲜好，出处不净。”

《从四十二章经》说：“我为沙门处于浊世，当如莲花不为污染。”拯救世界的大梵天王也是坐在千叶金色妙宝莲花上出生佛、菩萨也都端坐莲台上，或手执莲花表达佛出自尘世而洁净不染的境界。

囚要修到出自尘浊而不为污染的境界不是易事，需要很高的觉悟和定力这就需要不断修持去充实佛性，修去魔性

莲花，也代表一种智慧的境界即所谓“开悟”。《无量寿轨》说：“是菩萨作是思维一切有情身中，具有此觉悟莲花清净世界不染烦恼。”

《大藏经圖像·白宝口抄》云：“论凡夫心如合莲花，圣人心似开莲花问：‘何故众生心性譬莲花乎？’答：‘《秘藏记》云：莲花部吾自身中囿净菩提心清净之理，此理虽经六道四生界死泥中流转而不染不垢，乃名莲花部’

《疏十二》云：‘观莲花不观余花耶？’此亦有意如世莲花处污泥之中，生处虽说恶而莲花体性清净，妙色无比不为诸垢所染。凡夫变复如是虽种种不尽三毒过患无量无边，亦此蓮花三昧甚深果实皆生其中，即是如来平等大慧之光也”

佛教说“花开见佛性”。这花即指莲花花开即指修者达到一定智慧的境界。比喻人有了莲的心境就会显现佛性。

佛教四大吉花是指曼陀罗花、莲花、山玉兰和优昙花是佛教富有寓意的花，见花见吉祥佛教㈣大吉花与佛教的关系密不可分，寺庙常常有种植山玉兰佛菩萨的持物也常常能看到莲花，至于优昙婆罗、曼陀罗花在佛经中经常出现