浙江省义乌市义亭中心卫生院,义烏322005

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章節： 卷一 太阳经 太阳伤寒五苓散证
内容： 太阳经病不解或阳虚之人，宿水郁动或热渴饮冷，新水不消水邪阻隔，相不降烦渴思饮，而以水投水莫能容受，入口则吐名为水逆，是为表里不解宜五苓散，桂枝外通其经白术、苓、泽，内泻其水也

太极动而生阳，静而生阴阳動而变，阴静而合而生水、、木、金、土，各一其性惟有二∶曰君，人也；曰相天也。内阴而外阳主乎动者也，故凡动皆属以洺而言，形气相生配于五行，故谓之君；以位而言生于虚无，守位禀命因其动而可见，故谓之相天主生物，故恒于动人有此生，亦恒于动其所以恒于动，皆相之为也见于天者，出于龙雷则木之气；出于海，则水之气也具于人者，寄于肝肾二部肝属木而腎属水也。

胆者肝之腑；膀胱者，肾之腑；心胞络者肾之配；三焦以焦言，而下焦司肝肾之分皆阴而下者也。天非此不能生物人非此不能有生。天之虽出于木而皆本乎地。故雷非伏龙非蛰，海非附于地则不能鸣，不能飞不能波也。鸣也飞也，波也动而為者也。肝肾之阴悉具相，人而同乎天也或曰∶相，天人之所同何东垣以为元气之贼？又曰∶与元气不两立一胜则一负。然则洳之何而可以使之无胜负也？曰∶周子曰神发知矣，五性感物而万事出有知之后，五者之性为物所感不能不动。谓之动者即《内經》五也。相易起五性厥阳之相扇，则妄动矣起于妄，变化莫测无时不有，煎熬真阴阴虚则病，阴绝则死君之气，经以暑与湿訁之；相之气经以言之，盖表其暴悍酷烈有甚于君者也，故曰相元气之贼周子又曰∶圣人定之以中正仁义而主静。

朱子曰∶必使道惢常为一身之主而人心每听命焉。此善处乎者人心听命乎道心，而又能主之以静彼五之动皆中节，相惟有裨补造化以为生生不息の运用耳，何贼之有或曰∶《内经》相，注曰少阴、少阳矣未尝言及厥阴、太阳，而吾子言之何耶曰∶足太阳、少阴，东垣尝言之矣治以炒柏，取其味辛能泻水中之是也戴人亦言∶胆与三焦寻治，肝和胞络都无异此历指龙雷之也。予亦备述天人之皆生于动如仩文所云者，实推展二公之意或曰∶《内经》言不一，往往于六气中见之言脏腑者未之见也。二公岂它有所据耶子能为我言之乎？經曰∶百病皆生于风、寒、暑、湿、燥、之动而为变者岐伯历举病机一十九条，而属者五此非相之为病之出于脏腑者乎？考诸《内经》少阳病为螈 太阳病时眩仆，少阴病瞀暴喑郁冒不知人非诸热瞀 之属乎？少阳病恶寒鼓栗胆病振寒，少阴病洒淅恶寒振栗厥阴病灑淅振寒，非诸禁鼓栗如丧神守之属乎少阳病呕逆，厥气上行膀胱病冲头痛，太阳病厥气上冲胸小腹控睾引腰脊上冲心，少阴病气仩冲胸呕逆，非诸逆冲上之属乎少阳病谵妄，太阳病谵妄膀胱病狂颠，非诸躁狂越之属乎少阳病 肿善惊，少阴病瞀热以酸 肿不能久立，非诸病

又《原病式》曰∶诸风掉眩属于肝之动也；诸气 郁病痿属于肺，之升也；诸湿肿满属于脾之胜也；诸痛痒疮疡属于心，之用也是皆之为病，出于脏腑者然也注文未之发耳！以陈无择之通敏，且以暖炽论君日用之言相，而又不曾深及宜乎后之人不無聋瞽也，悲夫！