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中医基础知识培训---五脏六腑
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[每周讨论]中医基础-------藏象
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中医，最难理解明白的就是它的理论体系，用文字来描述一件事物，尚且挂一漏万更何况理解者的学习，经历、经验，思维的深度和广度的千差万别，
所以，我们所要做的就是反复实践、学习，反复揣摩、反复印证。。。。。。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。。。。。科学上的发明与发现也会提倡灵感
与顿悟，中医学习上也要向科学的精神学习，思之，思之，又重思之。思之而不通，鬼神将通之。非鬼神之力也，精气之极也，&&
关于中医“藏象”一节，非空穴来风，也非虚无神来之思，大家努力理解，发表自己的见解。。。。。参与既有奖励。
《内经》里一直都是在用分类取象的方法来分析自然之道。作为中医爱好者，可以试试用这种方法来学中医。
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“藏象”二字，首载于《素问·六节藏象论》。“藏”（音cáng），隐蔽、收存，也有存放东西的地方的意思，意为隐于体内的脏腑气血阴阳等；“象”，形状，样子，意为表露于外的征象；“藏象”意为隐藏于体表下的脏腑气血阴阳功能变化露于外表的各种征象，“有诸于内，必形诸于外”。“藏象”虽以内脏为基础，包括五脏六腑奇恒之府等，但不可通为“脏象”！
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& &&&藏象二字，首见于素问。六节藏象论。藏，是指藏于体内的内脏；象，是指表现于外的生理病理现象。如张景岳在类经中说；象，形象也。藏居于内，形见于外，故曰藏象。
& &藏象学说，即是通过对人体生理病理现象的观察，研究人体各个脏腑的生理功能病理变化及相互关系的学说。藏象学说，在中医学理论体系中占有极其重要地位，对于阐明人体的生理和病理，指导临床实践具有普遍
指导意义。
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本帖最后由 小白头翁 于
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藏指藏于体内的内脏,它以脏腑为基础。脏腑是内脏的总称，按照生理功能特点，分为五脏、六腑和奇恒之腑；以五脏为中心，一脏一腑，一阴一阳为表里，由经络相互络属。为五脏，即心、肝、脾、肺、肾，其共同&&中医藏象学特点是能贮藏人体生命活动所必须的各种精微物质，如精、气、血、津液等；六腑，即胆、胃、小肠、大肠、膀，三焦，其共同生理特点是主管饮食物的受纳、传导、变化和排泄糟粕；奇恒之腑，即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞（子宫），其共同特点是它们同是一类相对密闭的组织器官，却不与水谷直接接触，即似腑非腑；但具有类似于五脏贮藏精气的作用，即似脏非脏。
象指表现于外的生理、病理现象,指脏腑的具体形态，又具外在表现之义，指脏腑生理功能、病理变化反映于外的所有可见的或可感知的外在表现，同时具有取象思维之特点，即以五行之物的特性作为脏腑功能的法象，用推演络绎法将自然界的一些事物、现象与人体的脏腑相联系，如此则构建了人体内外环境相联系的五行系统，确立了人体自身整体性及人与自然环境相统一的整体观念。
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& && &跟：“藏象”二字，藏指藏于体内的内脏，象指表现于外的生理、病理现象。藏象包括各个内脏实体及其生理活动和病理变化表现于外的各种征象。藏象学说是研究人体各个脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。它是在历代医家在医疗实践的基础上，在阴阳五行学说的指导下，概括总结而成的，是中医学基础理论的核心。是在中医解剖学的基础上，结合人体生理、病理的外在表现，采用“有诸内者，必形诸于外”的“以表知里”的“藏象”认识方法，借助阴阳、五行这一古代唯物论和辩证法哲学的说理工具，形成对人体生命现象和过程的医学认识。
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藏象,脏，古作藏，指居于体内的脏腑；象，指脏腑的功能活动和病理变化反映于体外的种种征象。
藏象学说是一种独特的生理病理学理论体系。其中脏腑不单纯是一个解剖学的概念，更重要的则是概括了人体某一系统的生理和病理学概念。心、肺、脾、肝、肾等脏腑名称，虽与现代人体解剖学的脏器名称相同，但在生理或病理的含义中，却不完全相同。一般来讲，中医藏象学说中一个脏腑的生理功能，可能包含着现代解剖生理学中的几个脏器的生理功能；而现代解剖生理学中的一个脏器的生理功能，亦可能分散在藏象学说的某几个脏腑的生理功能之中。
藏象学说以脏腑为基础，脏腑是内脏的总称。按脏腑生理功能特点，可分为脏、腑、奇恒之脏三类：肝心脾肺肾称为五脏；胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦称为六腑；奇恒六腑即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。
五脏共同生理特点，是化生和贮藏精气；六腑共同生理特点则受盛和传化水谷。脏病多虚，腑病多实；脏实可泻其腑，腑虚者可补其脏。
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本帖最后由 czm_0000 于
00:17 编辑
& & 藏，指藏于体内的内脏，象，指表现于外的生理，病理现象。藏象学说，以脏腑为基础。内脏分为脏、腑、奇恒之脏。脏：肝心脾肺肾称五腑。腑：胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦称为六腑。奇恒之脏：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。
& &五脏生化和贮藏精气，六腑受盛和传化水谷。奇恒之腑有异于六腑，不直接与水谷接触，还同时有五脏的贮藏精气的作用。
& &脏病多虚，腑病多实。五脏者，藏精气而不泻，故藏而不能实。六腑者，传化物不而藏，故实而不能满也。脏实者可泻其腑，腑虚者可补其脏。如肺实热，可泻大肠。膀胱寒则补肾阳。
& &藏象学说的形成主要有三方面：一为古代解剖知识。二是长期对人体生理、病理现象的观察。如：受凉流鼻涕、咳嗽等现象，认识了皮毛、鼻和肺有密切的关系。三是反复的医疗实践。如后，用补肾药可加快骨折的愈合。从而认识到肾与骨的密切关系。
&&藏象学说的主要特点：以五脏为中心的整体观。主要表现在以脏腑分阴阳，一阴一阳互为表里，脏与腑是一个整体。如心与小肠相表里，肺与大肠相表里等。
&&五脏与形体诸窍相结合为一整体：如心开窍于舌，其华在面，其充在血；肺开窍于鼻，主皮毛；肝开窍于目，主筋；肾开窍于耳，主骨；脾开窍于口，主肌肉。
&&五脏与情志有关：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。
总之，藏象学说的脏腑，与现代人所说的五脏不完全相同。主要是功能上的不同。如运化功能，不只是胃，而是脾胃肝肺等都有作用和影响。
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藏指藏于体内的内脏,它以脏腑为基础。脏腑是内脏的总称，按照生理功能特点，分为五脏、六腑和奇恒之腑；以五脏为中心，一脏一腑，一阴一阳为表里，由经络相互络属。为五脏，即心、肝、脾、肺、肾，其共同  中医藏象学特点是能贮藏人体生命活动所必须的各种精微物质，如精、气、血、津液等；六腑，即胆、胃、小肠、大肠、膀，三焦，其共同生理特点是主管饮食物的受纳、传导、变化和排泄糟粕；奇恒之腑，即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞（子宫），其共同特点是它们同是一类相对密闭的组织器官，却不与水谷直接接触，即似腑非腑；但具有类似于五脏贮藏精气的作用，即似脏非脏。
象指表现于外的生理、病理现象,指脏腑的具体形态，又具外在表现之义，指脏腑生理功能、病理变化反映于外的所有可见的或可感知的外在表现，同时具有取象思维之特点，即以五行之物的特性作为脏腑功能的法象，用推演络绎法将自然界的一些事物、现象与人体的脏腑相联系，如此则构建了人体内外环境相联系的五行系统，确立了人体自身整体性及人与自然环境相统一的整体观念。
藏指藏于体内的内脏,它以脏腑为基础。脏腑是内脏的总称，按照生理功能特点，分为五脏、六腑和奇恒之腑；以五脏为中心，一脏一腑，一阴一阳为表里，由经络相互络属。为五脏，即心、肝、脾、肺、肾，其共同  中医藏象学特点是能贮藏人体生命活动所必须的各种精微物质，如精、气、血、津液等；六腑，即胆、胃、小肠、大肠、膀，三焦，其共同生理特点是主管饮食物的受纳、传导、变化和排泄糟粕；奇恒之腑，即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞（子宫），其共同特点是它们同是一类相对密闭的组织器官，却不与水谷直接接触，即似腑非腑；但具有类似于五脏贮藏精气的作用，即似脏非脏。
象指表现于外的生理、病理现象,指脏腑的具体形态，又具外在表现之义，指脏腑生理功能、病理变化反映于外的所有可见的或可感知的外在表现，同时具有取象思维之特点，即以五行之物的特性作为脏腑功能的法象，用推演络绎法将自然界的一些事物、现象与人体的脏腑相联系，如此则构建了人体内外环境相联系的五行系统，确立了人体自身整体性及人与自然环境相统一的整体观念。
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本帖最后由 小白头翁 于
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我的理解是象是表面现象，藏是内藏的事物本质，藏象就是通过表明现象找到与内藏事物本质联系的规律
在中医藏象就是研究人体生理病理规律的学说，它包括外在表现规律，产生原理，发展原理及与天地的关系和自身之间的关系等
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路过学习学习。
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本文导读：五脏六腑，每个脏器都有着自己特有的功能，而每个脏器也都相互作用，下面我们来看看五脏六腑的功能及关系。
便秘(constipation)是指排便频率减少，一周内大便次数少于2～3次，或者2～3天才大便1…
腹痛(pain)是临床常见的症状，也是促使患者就诊的原因。腹痛多由腹内组织或…
　　五脏六腑是人体的主要器官，每个脏器之间都存在着密切的联系，它们相互配合，保持身体各方面的正常运行，下面我们就来看看五脏六腑的功能及关系。
　　五脏六腑之间的关系
　　&脏&是指实心有机构的脏器，有心、肝、脾、肺、肾五脏，&腑&是指空心的容器，有小肠、胆、胃、大肠、膀胱等分别和五个脏相对应的五个腑，另外将人体的胸腔和腹腔分为上焦、中焦、下焦为三焦，是第六个腑。
　　脏与脏之间的关系
　　1、心与肺：心主血，肺主气。人体脏器组织机能活动的维持，是有赖于气血循环来输送养料。血的正常运行虽然是心所主，但必须借助于肺气的推动，而积存于肺内的宗气，要灌注到心脉，才能畅达全身。
　　2、心与肝：心为血液循环的动力，肝是贮藏血液的一个重要脏器，所以心血旺盛，肝血贮藏也就充盈，既可营养筋脉，又能促进人体四肢、百骸的正常活动。如果心血亏虚，引起肝血不足，则可导致血不养筋，出现筋骨凌痛、手足拘挛、抽搐等症。又如肝郁化火，可以扰及于心，出现心烦失眠等症。
　　3、心与脾：脾所运化的精微，需要借助血液的运行，才能输布于全身。而心血又必须依赖于脾所吸收和转输的水谷精微所生成。另方面，心主血，脾统血，脾的功能正常，才能统摄血液。若脾气虚弱，可导致血不循经。
　　4、心与肾：心肾两脏，互相作用，互相制约，以维持生理功能的相对平衡。在生理状态下，心阳不断下降、肾阴不断上升，上下相交，阴阳相济，称为&心肾相交&。在病理情况下，若肾阴不足，不能上济于心，会引起心阳偏亢，两者失调，称&心肾不交&。
　　5、肝与脾：肝藏血，脾主运化水谷精微而生血。如脾虚影响血的生成，可导致肝血不足，出现头晕、目眩、视物不清等。肝喜条达而恶抑郁，若肝气郁结，横逆犯脾，可出现、等。
　　6、肝与肺：肝之经脉贯脂而上注于肺，二者有一定联系，肝气升发，肺气肃降，关系到人体气机的升降运行。若肝气上逆，肺失肃降，可见胸闷喘促。肝火犯肺，又可见胸胁痛、干咳或痰中带血等症。
　　7、肝与肾：肾藏精，肝藏血，肝血需要依赖肾精的滋养，肾精又需肝皿不断的补充，两者是互相依存，互相资生。肾精不足，可导致肝血亏虚。反之，肝血亏虚，又可影响肾精的生成。若肾阴不足，肝失滋养，可引起肝阴不足，导致肝阳偏亢或肝风内动的证候，如眩晕、耳鸣、震颤、麻木、抽搐等。
　　8、肺与脾：脾将水谷的精气上输于肺，与肺吸入的精气相结合，而成宗气（又称肺气）。肺气的强弱与脾的运化精微有关，故脾气旺则肺气充。由脾虚影响到肺时，可见食少、懒言、便搪、等症。上常用&补脾益肺&的方法去。又如患慢性咳嗽，痰多稀白，容易咳出，体倦食少等症，病证虽然在肺，而病本则在于脾，必须用
&健脾燥湿化痰&的方法，才能收效。所谓&肺为贮痰之器，脾为生痰之源&，这些都是体现脾与肺的关系。
　　9、脾与肾：脾阳依靠肾阳的温养，才能发挥运化作用。肾阳不足，可使脾阳虚弱，运化失常，则出现黎明泄泻，食谷不化等症。反之，若脾阳虚衰，亦可导致肾阳不足，出现腰滕废冷、水肿等。
　　10、肺与肾：肺主肃降，通调水道，使水液下归于肾。肾主水液，经肾阳的蒸化，使清中之清，上归于肺，依靠脾阳的运化，共同完成水液代谢的功能。肺、脾、肾三脏，一脏功能失调，均可引起水液媚留而发生水肿。肺主呼吸，肾主纳气，两脏有协同维持人身气机出入升降的功能。
　　脏与腑之间的关系
　　脏与腑是表里互相配合的，一脏配一腑，脏属阴为里，腑属阳为表。脏腑的表里是由经络来联系，即脏的经脉络于腑，腑的经脉络于脏，彼此经气相通，互相作用，因此脏与腑在病变上能够互相影响，互相传变。
　　脏腑表里关系是：心与小肠相表里；肝与胆相表里；脾与胃相表里；肺与大肠相表里；肾与膀胱相表里；心包与三焦相表里。
　　1、心与小肠：经络相通，互为表里。心经有热可出现口舌糜烂。苦心经移热于小肠，则可兼见小便短赤，尿道涩痛等症。
　　2、肝与胆：胆寄于肝，脏腑相联，经络相通，构成表里。胆汁来源于肝，若肝的疏泄失常，会影响到胆汁的正常排泄。反之，胆汁的排泄失常，又会影响到肝。故肝胆症候往往同时并见，如黄疽、胁痛、口苦、眩晕等。
　　3、脾与胃：在特性上，脾喜燥恶湿，胃喜润恶燥；脾主升，胃主降。在生理功能上，胃为水谷之海，主消化；脾为胃行其津液，主运化。二者燥湿相济，升降协调，胃纳脾化，互相为用，构成了既对立又统一的矛盾运动，共同完成水谷的消化、吸收和传输的任务。
　　胃气以下行为顺，胃气和降，则水谷得以下行。脾气以上行为顺，脾气上升，精微物质得以上输。若胃气不降，反而上逆，易现呢逆、呕吐等症。脾气不升，反而下陷，易现久泄、脱肛、下脱等症。由于脾胃在生理上密切相关，在病理上互相影响，所以在临证时常脾胃并论，在治疗上多脾胃并治。
　　4、肺与大肠：经络相连，互为表里。若肺气肃降，则大肠气机得以通畅，以发挥其传导功能。反之，若大肠保持其传导通畅，则肺气才能清肃下降。例如：肺气蛮滞，失其肃降之功，可能引起大肠传导阻滞，出现大结。反之，大肠传导阻滞，又可引起肺肃降失常，出现气短咳喘等。又如：在治疗上肺有实热，可泻大肠，使热从大肠下泄。反之，大肠阻滞，又可宣通肺气，以疏利大肠的气机。
　　5、肾与膀光：经络相通，互为表里。在生理上一为水脏，一为水腑，共同维持水液代谢的平衡（以肾为主）。肾阳蒸化，使水液下渗膀肮，膀肮又借肾阳的作用，通过自身的功能而排泄小便。在病理上，肾阳不足，可影响膀肮功能减弱而出现小便频数或遗尿；膀肮湿热，又可影响肾脏而出现、尿血等。
　　6、心包与三焦：经络相通，互为表里。例如，临床上热病中的湿热合邪，稽留三焦，出现胸闷身重，尿少便塘，表示病在气分。如果未能制止其发展，温热病邪，便由气分入营分，由三焦内陷心包，而出现昏迷、谵语等症。
　　6、心包与三焦：经络相通，互为表里。例如，临床上热病中的湿热合邪，稽留三焦，出现胸闷身重，尿少便塘，表示病在气分。如果未能制止其发展，温热病邪，便由气分入营分，由三焦内陷心包，而出现昏迷、谵语等症。
　　上面为大家介绍了五脏六腑的功能及相互间的关系，大家对五脏六腑是不是有了进一步了解呢。&
（责任编辑：林小萍）
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