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这未必构成犯罪,盗窃罪指在未得到他人许可的情况下,以自以为不会被他人及时发觉或者及时维护的方式取得财物或其他物质的行为.数额低于五百,不属于刑事案件,且情节不算恶劣,也是由于误会而起.反而是种西瓜的,涉嫌诈骗,侵犯他人财产——他无权私自扣留他人财产,至少应先向当地公安申请,得到允准,才可.扣押应属非法占有吧,且期间,损坏他人财产,对于个人,他无权这么做.种西瓜的可能涉嫌刑事,你家乡人吧,可能只是教育吧.其实,偶也不太懂法,最好还是请律师咨询一下.
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扫描下载二维码广安人烧符纸有讲究，年轻人中有几人晓得？
广安人烧符纸有讲究，年轻人中有几人晓得？
什么叫 ”叫老辈子“？对于土生土长的广安人来说，“叫老辈子”肯定不陌生。在一些老一辈人眼里，吃饭之前，都会拿出碗筷，请老辈子吃饭！！这其实是广安人“孝亲祭祖 普爱善道”文化的一种传承！！熊猫记忆中，每年的农历七月上半个月，在中元节（农历七月十五、鬼节）之前，家家户户都会准备上好酒好菜，同时还会准备好符纸（纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间），祭祀逝去的亲人！！如何写符纸：熊猫也就模糊记得格式：（其实每个地方的格式都有差异，不过大概的格式都差不多！！）写符纸的学问大大的，一般广安很多老一辈的人都懂！！（在写符纸的时候，还别忘记给：地磐業主，称呼就为：古老前人 地磐業主）书写格式注意：
1、天运 年 月 日 火化 祀 具
故 老 人收用 上
今当 之期化帛一封奉 背面写封号 2、中间写“故考某某某老大人收用”
左写“天运某某年七月某日火化”
右写“今当中元胜化帛虔具冥冥钱共多少封奉” 3、七月半
右写“今逢月半（或者中圆）之期处备钱币（冥钱）一封（或一包）奉上
中间写“故考某某某老大人名下收用”
中间加上 ：孝什么什么奉上
左写“天运（或者公元）某某年七月某日火化”
以在左上加点水陆通行 风雨无阻之类的东西
后面大大的封口 七月半鬼节写符纸称呼大全 男称大人，女称孺人。 老人死三年内：亡男称新逝显考，亡女称新逝显妣。 三年后：亡男称故显考，亡女称故显妣。 孝家称呼 烧袱子火单写法 自称 九代：称鼻祖 故鼻祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝耳孙 八代：称远祖 故远祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝云孙 七代：称太祖 故太祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝仍孙 六代：称烈祖 故烈祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝弟孙 五代：称天祖 故天祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝来孙 四代：称高祖 故高祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝玄孙 三代：称曾祖父 故曾祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝曾孙 二代：称祖父 故祖考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝孙 一代：称父亲 故显考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝男 父之兄：称伯伯 故伯考 公 老大人收用 孝胞侄 父之弟：称叔叔 故叔考 公 老大人收用 孝胞侄 父之堂兄：称伯伯 故堂伯 公 老大人收用 孝堂侄 父之侄：称兄或弟 故堂兄或弟 老大人收用 堂兄或弟 母之父：称外祖父 故外祖考 公諱 老大人收用 孝外孙 母之兄或弟：称舅 故舅考 公諱 老大人收用 孝外侄 母之伯爷：称堂外祖 故堂外伯祖 公諱 老大人收用 孝堂外孙 母之堂兄：称堂母舅 故堂母舅 公諱 老大人收用 堂外侄 父之姐夫：称姑父 故姑父 公諱 老大人收用 内侄 具 父之姐妹：称姑母 故姑母 府 氏老孺人收用 胞侄 叩 父之姑爷： 称故姑公 公諱 老大人收用 孝内侄孙 叩 父之姑娘：称姑婆 故姑婆 府 氏 老孺人收用 孝侄孙 叩 同父母之姐：称胞姐 故胞姐 府 氏收用 胞弟 叩 胞姐之丈夫：称姐夫 故姐夫 收用 内弟 叩 母之姐夫：称姨父 故姨父 府 老大人收用 姨侄 叩 母之姐妹：称姨母 故姨母 府 老孺人收用 姨侄 叩 妻之父：称岳父 故岳父 公諱 老大人收用 孝婿 叩 妻之伯爷：称伯岳父 故伯岳考 公諱 老大人收用 侄婿 叩 妻之伯娘： 故伯岳妣 母諱 氏老孺人收用 侄婿 叩 妻之祖父： 故内祖考 公諱 老大人收用 孙婿 叩 妻之姐夫： 故襟兄 收用 襟弟 叩 妻之姐姐： 故姨姐 府 氏收用 姨妹弟 叩 祖母之姨侄： 故姨表爷 公諱 老大人收用 表侄 叩 母之姨侄： 故姨表兄 收用 姨表弟 岳母之舅娘老表： 内表母舅 老大人收用 外侄婿 妻之表兄： 内表兄 收用 表妹弟 乾爹： 故寄父考 老大人收用 寄男 叩 乾爹之父亲： 故寄祖考 老大人收用 寄孙男 叩 乾爹之岳父： 故寄祖考 老大人收用 寄外孙 乾爹之子： 故寄兄 收用 寄弟 叩 妻之保爷： 故寄岳考 老大人收用 寄子婿 后父： 故继父 老大人收用 继男 叩 后母： 故继母 老孺人收用 继男 叩 大妈的儿子与小妈： 故妾母 老孺人收用 孝嫡男 小妈的儿子与大妈： 故嫡母 老孺人收用 孝庶男 奶妈： 故乳母 府 氏 收用 孝奶男 丈夫： 故良人 收用 荆室 叩 妻： 故贤妻 收用 为夫 具 朋友： 故彦兄 收用 世弟 叩 老庚： 故庚兄 收用 庚弟 叩 后夫与前夫： 故同绿 收用 同绿弟 公諱： 老大人收用 世侄 叩 手艺与师父： 故恩师 老大人收用 孝门徒 叩 拜把弟兄： 故血兄 收用 血弟 道士与： 金羽化法师 大真人收用 门徒 异族化纸： 故异族 收用 异族 叩 伯或叔与侄： 故贤侄 收用 愚伯或叔 亲家： 故姻兄 收用 姻兄 叩 未婚夫与妻： 故结发 府 断弦妹收用 断弦兄 未婚妻与夫： 故淑配 府 无缘兄 无缘妹 父亲与儿： 故幻化亡男 反念父 翁父与媳妇： 故幻化亡女媳 反念翁父 父亲与女： 故夭命亡女 反念父 岳父与女婿： 故贤门亡婿 反念岳 与亲家父母： 故姻尊 姻侄 叩 与亲家之祖： 故太姻尊 姻内侄孙 乞丐与施主： 故施主 丐人 叩下面让我们一起探秘“中元节”背后的传统文化导语：中元节是中国的传统节日，俗称“鬼节”、“七月半”，和清明、十月半并称为三大鬼节，也是流行于全国的岁时节日。时在七月十五，也有的在七月十四。中元节古已有之，古时的一些民俗活动至今还略有显现。中元节在我国历史上人民生产生活中影响甚远，历来受到民间的高度重视。中元节的历史渊源于佛教，起源于佛教中“目连救母”的故事，由佛教盂兰盆会发展而来。但中元节又不是一个纯粹的佛教节日，而是一个受到佛教思想影响的民间节日。它是一个具有异彩纷呈和丰富浓郁文化氛围的节日，它不仅渗透着佛家的文化因子，同时又彰显着中国的本土文化，原始宗教信仰——祖先崇拜及鬼魂观念和中国的传统文化——孝。中元节洋溢着深厚的文化意蕴，它不仅是历史人民心灵追求信仰的载体，也是我国历史人民伦理道德的载体，更是我国传统孝文化的载体。【追溯】中元节源于最初的“湖广填四川”孝亲思想是中土文化的基本特征之一，它贯穿于中国封建社会的始终，上至帝王将相，下至普通民众，无不受其影响。以孝为本最初是由儒家提出的伦理准则，但后来佛道两家也认同并协力推广，使它成为传统思想文化的基石之一。农历七月十五为“中元节”，同时也是盂兰节，因节日正值月之一半，民间也称其为月半节。中元节“祭祖”。中元节，是个传统的节日，有“年小月半大”之说。只是这个节日特殊，不像端午节、中秋节那样注重阳世间亲人朋友的团聚和欢闹，注重食物的丰盛；而中元节则是注重后人对逝世亲人朋友的祭奠，重在营造阳间之人与阴间之人的交融沟通，是把阴间亲人朋友“请”来相聚，领取阳世间亲人朋友的纸钱馈赠，领受亲人朋友的爱意敬意，并对传说中的孤魂野鬼予以安抚慰问，祝他们魂归所属有好的皈依。中元节的来历还有很深的人类学历史渊源。据说，这个节源于明朝初年朱元璋制定的调凡政策，即“江西填湖北，湖北填四川”。许多学者指出，这应该算是清初“湖广填四川”大移民的前兆工程。这是因为，元末明初，四川经常发大水，遭瘟疫，加之战乱连年，人口死亡很多，大片土地荒废，而且“天府之国”的土地肥沃，气候宜人，缺人耕作，而江西鄱阳湖一带，人口密集，又累遭战祸。公元1368年，朱元璋取得政权后，他下令将湖北作为中转地，将湖北的人调往四川、重庆一带去耕种那些无人耕种的土地，继而又从江西调人到湖北耕种空下来的土地。　　那个时期，人们不懂科学，只信迷信，从娘胎一出来就打上了“鬼神论”的烙印。只有鬼神保佑才能平安，因此传说从湖北、湖南和江西“调凡”到四川来的人，身上总背一个土地老爷，确保一路平安。到了一个陌生的地方定居下来，还有很多事要做要办。例如：从江西带过来的土地老爷要建庙供奉，留在江西老家的列祖列宗，要给他们寄冥钱，对新定居的地方的山神土地爷要祭拜，对地方上的地司业主、古老前人、孤魂野鬼以及阴间的车夫力士，也要给冥钱打点打点，不然的话他们会来干扰抢夺，给祖宗们寄的钱他们会收不到云云。当土地庙建造之后，土地爷安身之日，外地“调凡”到川渝地区的人，还要同庆同祭。这一天后，人们就称为中元节。这是老川东地区中元节来历的另一说法。【知识】七月半，你过的是哪个节？放河灯，祈平安。“七月半”又被称为“中元节”，其实，“中元节”是道教的节日，世俗社会（儒家）过的是“鬼节”，而佛教则过“盂兰盆节”。儒、释、道三教构成了中国传统文化的主体，但三教教义不同、侧重不同，往往有不同的节庆，三教均于农历七月十五过节，历史上只此一日。　　儒家的“鬼节”此“鬼”非彼“鬼”说到鬼，你会想到什么？《午夜凶铃》，《倩女幽魂》？还是万圣节南瓜灯？还是让我们来听一个故事吧：很久很久以前，天地玄黄，宇宙洪荒。小玉一家（虚拟的远古人类）来到这个世界，他们白天追着猛犸象四处奔跑，晚上则躲在山洞里瑟瑟发抖。那时他们还没有火来照明、取暖，对于能够带来光明的太阳和月亮充满了崇拜之情，他们经常在东边高处祭拜太阳，在西边洼地祭拜月亮，乞求太阳和月亮永远佑护他们。后来，小玉长大了，与小龙日久生情，结为伉俪。小玉和小龙喜结连理，但生活依旧不容易。后来，小玉在无意中发现了种植的秘密，“春种一粒粟，秋收万颗子”，这种几近无本的生意让她兴奋不已。春耘夏长，经过一个漫长的生长期，终于大获丰收，但是她没有立即自己享用，而是先供给自己的父母尝新。再后来，她的第N代孙做了夏天子，便以国策的形式确立了这一传统。七月兼具了祭祖、拜月、尝新等活动内容。后来随着儒家文化正统的建立，作为儒家文化核心之一的孝道，更是将鬼节祭祀以文化正统的高度确立了下来。“鬼节”祭鬼祭的是先祖，而非厉鬼恶魂，所以此“鬼”非彼“鬼”。放孔明灯（也叫天灯）寄托哀思。　　佛家的“盂兰盆节”白马驮来个欢喜佛“嘚嘚嘚”，达达的马蹄声飘荡在空旷的河西走廊之中，远远望去，一个人、一匹白马孤独地走在群山之间，大概过了17年，苍凉的河西走廊上又响起了马蹄声，其中隐约可见一匹白马和几个异族人。后来，这批人到了洛阳，就有了着名的白马寺。尽管佛教通过丝绸之路慢慢传入中原，但大量的佛经和学说还在印度佛国。大概过了200年，到了西晋年间，西域敦煌出了一位玄奘1.0版的大师——竺法护，他不辞辛苦，行走万里，翻译出了上百部经卷，其中有一部叫《佛说盂兰盆经》，里面讲了这样一个故事：释迦牟尼弟子目乾连的母亲死后，堕入饿鬼道中，目乾连想报答母亲，给母亲送饭，结果食物入口即化为火炭，极痛苦。他求助于佛祖，佛令其作“盂兰盆会”，于七月十五日以五味百果置盆中，供养十方大德，超度七代父母，后目乾连母亲果然得救。佛教从印度传往中国的过程中也存在着这样的信息损益，也或许是佛教入乡随俗，安居日传到中国来之后，就变成了农历四月十六始，七月十五终。七月十五融合了佛欢喜日、目乾连救母的故事，后来又加入了水陆法会，逐渐变成了规模宏大的佛教盛节。　　道教的“中元节”地狱洞开，地官解厄东汉末年，有个人叫张角，尊崇黄老，建立了太平道，并发起黄巾起义。自古英雄皆瑜亮，从来豪杰偏逢双。张陵与此同时也在四川鹤鸣山创立了五斗米道，奉天、地、水三官，分别对应唐尧、虞舜和大禹。并以三官手书作为祈祷治病之法，确立起道教最初的“三官”信仰，寓意天官赐福、地官赦罪、水官解厄。彼时，“元”为历法元素，每年的农历正月初一被称为“三元日”，意为“岁之元、时之元、月之元”，既与正月十五、七月十五、十月十五无关，也与道家经典无甚渊源。直到300年后，一代明帝北魏孝文帝引汉移俗，始有三元代表上述三日之意。再后来，孝文帝的祖母冯太后去世，孝文帝为此诏令全国三元敬祭（“孝文帝以太皇太后丧，诏令长至三元绝告庆之礼”《魏书》）。北魏后来分为东魏西魏，国家一片混乱。但“三官”与“三元”却在此时合二为一。道教在唐朝发扬光大，其中元节的传统也以国家法定节日的形式被固定下来。中晚唐时代，中元节不再是敬鬼赦罪的代表，而变成了满足人们心灵上种种需要的庇护。中元期间，什么事不能做？一、犯太岁的人不宜晚上外出犯太岁者，无福必有祸，属于运势比较低迷的人群。老话说的好“人走霉运，喝水都塞牙”。而今年乙未羊年犯太岁的有生肖牛、生肖鼠、生肖羊和生肖狗，这些生肖的人在今年运势极为低迷，极其容易在中元节这天受到不良气场的影响，因此不宜深夜出行，也不宜在深山周游，避免招惹负磁场，即使出门也不宜戴铃铛、风铃等会招惹不干净气场的物品。二、交通意外不宜凑热闹相信很多人都喜欢热闹，但有些热闹不能凑，尤其是在农历七月。交通意外现场，在民俗学说中，被视为极不吉利的地方。这些现场，大多“惨不忍睹”或“血流满地”，常常弥留着许多负面以及低能量的磁场。中元节当天本就负能量气场较高，再去凑这种热闹，更容易导致自己晦气连连，事事不顺。三、中元节当天不宜穿太华丽的服饰中元节当天会出现许多灰暗低迷气场，而这些气场往往以特别鲜艳妖娆华丽的服饰作为指向标。所以，在这段时间里，尤其是夜晚出行，应尽量少穿这些服饰，避免自己被灰暗气场缠住，导致运势受阻碍，晦气连连。不过中元节那天出外可以顺便佩戴一枚“平安无事牌”，可保平安无事，岁月安好，年年康福。黑曜石一直被尊为佛教圣物，极具辟邪功效，能够强力化解负能量，由它打造的平安无事牌，则效力更强，作用更佳。四、中元节前后不宜做重要事情七月为鬼月，这个月被人们普遍认为不吉，所以在中元节前后，也就是前后四天内既不利于嫁娶，也不利于搬家，一旦家有大喜事最好避开这段时间。文章整理于网络！！
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