我是一名实习护士，给梅毒病人做皮试的时候扎到自己了，自己也流血了，然后当时就消毒挤血了，会不会被感_百度知道
我是一名实习护士，给梅毒病人做皮试的时候扎到自己了，自己也流血了，然后当时就消毒挤血了，会不会被感
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但不是没有，那就可以放心，打卞星青霉素，应该当天立即按照梅毒患者进行治疗，你这种首先消毒挤血是正确的，没被感染,TPPA，一周一次，一次240万单位，如果为阴性，打四次，感染的几率很小理论上是会被感染的，打完后一个月检查RPR，而且滴度不高，但是如果患者是已经接受过治疗
提问者评价
谢谢你，我检查了，没事
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看一下病人滴度是不是高。如果高可能性有。我们医院也有被扎没被感染的不一定
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感染的危险性还是很高的，梅毒螺旋体抵抗力很差，应该没问题的。为了保险起见，最好还是预防性应用卞星青霉素或者头孢曲松，容易被消毒剂杀灭。但是这种情况。只要认真消毒
按理说不会你当时应该问下你们护士长
梅毒的相关知识
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出门在外也不愁很奇怪！保卫钓鱼岛对于佛教来说是否就是执着？？_百度知道
很奇怪！保卫钓鱼岛对于佛教来说是否就是执着？？
回答不了，就是佛教的死穴，对方竟然支支吾吾！是否说明一谈到“钓鱼岛”！这个问题曾经见过一位庙里的高僧，才是佛教所说的了悟是不是只有放弃了钓鱼岛
我有更好的答案
你一定会说！中国只是有执著，你就会割肉养鹰了，并无对错之分，是不能舍弃的：别人要你砍掉手臂给他！所以1，这个问题就如同在问你，那现在就没有中国了，因为我们都在六道中，你砍吗，这等于抢，从国家的利益来说，或是中国也好，钓鱼岛象征着主权！但是如果你是佛，下地狱者，你说寺庙的和尚会来保护吗，如果舍弃？其实？那不用说一定武僧会出马保护啊！以上是个人看法！国家的事和人的事不能全部用同一个词语来诠释，都是执著;南无阿弥陀佛，你说是和尚们执著吗，自保是天性，这人脑中有问题吧！但日本不是为了保命而去索取，我们不是佛啊！3！2，从佛教角度来看无论是日本也好！并不存在佛教的死穴的问题，现在无论哪个国家来烧佛教寺庙
看来很有道理啊！你是想说，事在人为。我们是在为了基本的生存而执着，并没有伤天害理，虽然会影响成佛，但并不辜负我们的良知。佛教的作用是解释因果业力，而不是干涉，是吗？
其实最为中国领导人不会以佛教的理念来管理中国，因为共产党是无神主义者。再次，当自己国土被侵犯，自然是要维护，这是人的本能，不是佛的本能！所以对人来说，不是执着！咱们用佛的因果理论看待这个问题，日本来搞事，也是有其之因才会有今天中国人维护国土的果！你说的：佛教的作用是解释因果业力，这句话说得很好，佛祖49年内都是在说因果，就是解释因果是什么。我们该如何做才能减少因果的循环次数，作为佛祖来说不能直接干涉因果，也所以为什么我们拜佛不能去求佛祖保佑，只要靠自己了！
纷繁世界岂是区区一个佛教理论能够解释得通的。宗教本身就是用来捣糨糊的，公说公有理，婆说婆有理。人类社会的活动，归根结底就是通过各种合法的、非法的、文明的、野蛮的手段去占有资源。站在中国人的立场上，保护钓鱼岛无可厚非，但假如我是日本人，我也会认为钓鱼岛该抢。就像现在中国的南海领土，紧贴着其他国家的领土边上划一条线，我都觉得不好意思，可毕竟牵涉到实际利益，只能厚着脸皮继续占着了，难不成要还给他们？
问题是，那为什么很多人对佛教如此的热衷，高僧们对钓鱼岛问题，三缄其口，我只是想从佛经中找到支持保岛的理论依据，结果挺失望的。
呵呵，可能日本的佛教徒也正在和你做同样的事情吧，站在人类的立场上，佛教是不能厚此薄彼的。佛教理论是一个经不起推敲的理论，很多人靠它进行自我安慰和自我暗示，完全是心理上的作用，也不能说一点用也没有。咱们中国比较特殊，什么东西都会往经济上靠，宗教已经成了一种经济行为了。
实话啊！佛教理论看的越多，越觉得不可理喻，似乎自己强行给自己的心智打杜冷丁，沉迷于一种避世而不是脱世的幻想中，就像是皇帝的新衣！！！不是在佛教徒所敬仰的三宝，已经在变味了。要么成为敛财的工具，要么成为靖国神社的摆设了。
任何战争，都不是佛教所赞同的，因为战争，是众人共造嗔恨之业。这并非针对某事，是佛教根本的观点之一。保卫钓鱼岛，有和平手段，有暴力手段，如果非要逼着做选择，我想真正选暴力的也没有几个，何况佛教人士呢。对真正的修行者来说，只是随缘而已，并不存在保卫与放弃的念头。专门存着为难佛教人士的念头提这些问题，没什么意义。何况目前国家安宁强大，还没有到了要出家人上战场的地步，真到了哪一步，则是国家的悲剧了，说明已到了国家危急存亡的关头，如抗日战争中的五台山僧人民兵。同样是抗日杀鬼子，民众是愤怒和复仇的心态，僧人是抱着宁自己杀人下地狱，也要阻止日军暴行的慈悲心态。不管信佛与不信佛，对这样慈悲为怀的群体，应给以应有的尊重才是。
何来为难一说，这个问题并没有使用任何谩骂的词语，难道僧侣和佛教经不住世人的一问？？难道问一问就是不尊重？？难道都21世纪了还搞一言堂？？那位高僧可以说当下很火的，信徒很多，具体姓名不方便说。答不出来，不仅我很失望，还包括当时在座的许多媒体人士和陪同的政府官员以及他的信徒，大家私下议论有两种可能，要么是他徒有虚名，要么就是佛教的教义本身就不严谨，在大是大非的问题上，模糊两可。让人不免生疑？
唉，一言堂是强者的专利，目前佛教在社会处于强者的地位吗，可能成为一言堂吗，无论被上市还是被收费还是现在的被回答，实在说不上是佛教在挑事啊。专门问政治上的问题，如果附和您的意思，还有其它说他是政治和尚，如果不附和，是在大是大非上模糊两可，现代的社会，什么都不好做啊，当和尚也难啊。
有道理！不过，对于难？？？简单了就人人都成佛了！唐僧取经还九九八十一难呢！滚滚红尘，政治当然包含其中。脱离了政治的红尘，就不是真正的红尘了。僧侣若想悟空，就不能逃避红尘或者说政治的考验和折磨！！否则，就是妄为出家人，还不如还俗，做个在家人活的自在呢！
你这个问题看起来，有些风马牛不相及。我建议看一部电影《栖霞寺1937》看看国难当头，佛教是怎么做的！“上马救国，下马学佛”是周恩来在抗日战争时期给南岳佛教僧人写的一句话，这既是对当时业已投身抗战的中国佛教界的肯定，也是对当时中国佛教界进一步参与抗战的激励，在今天来看，也是对抗日战争时期中国佛教历史特征的高度概括。这句话饱含着中国佛教界参与抗战的丰富内涵，在纪念抗战胜利60周年之际，尤其值得我们回味。
不执著、随缘，是说：这件事我努力去做了，但是结果我不在乎。作为一个佛教徒，我们可以不要任何东西，钓鱼岛当然也没什么可执着的。但是作为一个国人，或者国家领导人，就得争取。靠智慧。
怎么样对众生有利就怎么样做，有什么难的？难的是缺乏智慧的人不知道哪种做法对众生最有利。佛的智慧圆满，做法一定最合理的；凡夫智慧不足，所以只能尽力去做对的事情，我们也不应该吹毛求疵，应该观其发心，发心是好的，那就也不错了。
释迦牟尼的家族被异国侵略，虽然这是累世的业报，释迦牟尼仍然尽本份前往劝阻三次。 三次以后，释迦族仍然被灭。 因果定律，佛改变不了，常人也改变不了，但应作的努力，不能放弃，毕竟世俗世界还在继续存在。 不强求，不放弃，结局待定。
“不强求，不放弃”和那些高僧的论调有些相似。呵呵！那到底是放弃呢还是不放弃，难道等着日本人自己退避三舍？？又是一个世外高人呢！
“不强求，不放弃”是唯一可行的，也是现在国家正在实施的策略。 你想热血沸腾一把，跟日本人急，你觉得那是中国的领土。日本同样也有人想热血沸腾一把，跟中国人拼了，他们也会慷慨激昂，为“自己的祖国”而战。 但那小岛到底应该是谁的呢？难说。
带血的人头说了算！看现在的情况发展下去，战争是早晚的事，9.18难说不会重演，小小的岛就是三战萨拉热窝。两国全部陷入战争，到那时不是想不想打的问题了，日本后面有美国，亚洲会打成一锅乱浆，然后阿拉伯也会趁势乱起来，说不准也会搅动欧洲，整个世界都会变成巨型的绞肉机。五大国都有核武，到了那个时候，谁能坚持到最后，胜利就是谁的，即使中途想退出都不会善终的。世界的格局，或许会因为钓鱼岛而改变的。战争........
呵呵，你可以去写幻想小说了………………
幻想小说！哈哈哈哈哈！再幻想，也没有什么六道轮回的想象力丰富，蒙人都蒙到家了！六道轮回，你看见过吗？佛祖你看见过吗？现在科学突飞猛进，佛经能造飞机还是能造iphone，醒醒吧！你现在用的电脑和网络，就是科学造的！佛教只能点个煤油灯了！
我没有什么境界，也更无什么智慧可言。仅仅是有缘见到了您的提问，由此谈一谈自己的看法，谈不上解答，切磋一下。
高僧是怎样的态度我无法猜测。只是对于有些问题的特殊性，恐怕回答与理解会出现偏差。也或许说文辞的回答会被听受者以观念性的理解。也就是说可以以语言和文字来表述，但是听闻者未必能通过语言和文字来完全符合表述者的初衷。这个意思不知您是否可以理解。就好像吵架的双方从讲理到愤怒的逼迫对方认输，因为我认为对方就是错的，他的道理在我看来也错。也就是说我们不排除误读误解。甚至文字和语言本身的局限性导致了含义的扭曲化以至于被听受者误解。如果一个道理被听受者误解从而影响了认识甚至制造遗憾的观念，那么对于表述者来说也是不慈悲的。所以有些话包含一下而不是想纯粹的辩论那样...
谢谢你的回答！我想，高僧们如果公开支持钓鱼岛，国人是不会误解的。除非他想在日本人美国人面前也做个好人，怕被日本人误解吧？从卢沟桥，南京大屠杀，到钓鱼岛，我真的找不出中国人错在了哪里？难道中国的地盘大是错？中国人占领他们日本的土地了吗？是中国人挑起的9.18？中国人抗日也是错？保家卫国的民族血性是错？你的观点，要是放在当年抗战时期，会被国人鄙视的，无语.........
嗯！不是这个意思，我不清楚是否误解了您的意思。当然您所谓的那位高僧是否具有政治背景那我不清楚。 我所指的意思不是您反问中的那种感觉。怎么说呢？鄙视没有关系，不影响我们现在的切磋。我们是在幽静处探讨危机处。更能把握的是情绪。 举个例子吧！其实开始时我原本已经加上了这段文字，只是担心有误解所以后来删去了。 就是说，如果一个暴徒，拿着刀枪烧杀，而且已经对准了我们的亲人师长。暴徒凶残，必要杀我们的亲人师长。劝阻已经不可能了。而我们手里也有枪。这时的情况是。 开枪杀暴徒——必造“杀生”不开枪，暴徒杀亲人师长，我们见死不救——“不孝” 依照因果观，“杀生”“不孝”都有不轻的果报。那么这个时候怎么办？如果这个情况是真的，怎么办？一定有果报，逃不了。在这种情况下如何选择？这个问题我想看看您的看法。然后再下一步探讨。我们都说心里话。
对不起！我言语太冲了，可能也算你们说的嗔念吧！按佛教的说法，今生是我的亲人，前世和来生都不一定是。即便如此，我还是会毫不犹豫的选择杀生，即使代价是堕入地狱永不超生。宁肯万死，也绝不背叛我的亲人。我拼命的工作赚钱，唯一的目的就是能让亲人因为我而享受优质愉快的生活，没有亲人的分享，钱呢，地位啊，名誉啊对我来说都没意义了。还有，遇到有人做恶业，难道不应当阻止吗？阻止恶业不也是一种善业吗？
嗯！依照您的解说，看来您是有胸怀的。您可以选择自己受苦而救他人，这很慈悲。但是如果“暴徒”也是自己的亲人，这该如何呢？ 嗔念不是一种标榜，我想并不是说一谈到学佛，就意味着没有嗔念，我们是凡人，凡人的习气我们基本上都有。所谓的避免嗔念则是为了保证所作行为的性质。 阻止造恶，一方面挽救了生命，而另一方面也是挽救“暴徒”，因为避免了暴徒背上了惨痛的因果。是以自己来背债而就他人的行为。但是这是不自私的，是一种非嗔恨式的心以慈悲的心来行事方才是的善举。 战争是要流血和牺牲的。保钓人士有的勇敢的实施了自己的爱国行动，真正的冲了上去，不怕牺牲。他们以牺牲自己的精神来维护民族的利益，阻止不善行为。 而单单问一个没有投身一线的人，自己不能够没有投身，却要支持别人流血，这或许就是担心之处。爱国，爱民族，爱亲人，但是我们终究没有站在前线上。我们没有流血，却要支持别人流血，这就是担心。这不能说不爱国。 就像您第一次追问的最后一段文字中所说。如果在抗战期间，会被鄙视。的确，爱自己的同胞是正义的。但是即便是在抗战的年代，可以说已经是两个民族的对抗。全国上下可以说态度是肯定的。但是在描述南京大屠杀以及其他日军暴行的表述中却还是会出现一个尴尬的称谓——“无辜群众”。已经是两个民族的对抗，怎么还会有“无辜”。很多人还是在没有反抗的情况下被杀死。这其中男女老少全有。不能说他们不支持抗战，如果说“无辜”那就意味着与全民族抗战的论调相抵触。我们喊一声支持，说起来容易，可是我们没有做什么行为来投身爱国。我们很多时候是坐在安静的电脑前来发表我们的愤慨。是一个绝对安全的环境。而去发表意见支持战争，那意味着支持别人流血。我们会觉得没有十足的底气。 谈到佛教，其实也是很不好把握的。并不是说我学佛就可以称得上是一个佛教徒。学佛，仅仅是一个学佛的凡人。对于佛教并不敢说有百分百的信心。并不是说我“信佛”就已经是一名十足的佛弟子，更谈不上到佛的境界。那么问及“佛教徒”对于“钓鱼岛”的态度，如果拍良心说，这真的很难为人。自问自己配不配佛教徒，应不应该支持别人去流血而自己不去。 如果为了不受鄙视，我们也可以学得“聪明点”让众人当自己是个“爱国者”。可是我们毕竟没有到一线保卫我们的钓鱼岛。想那些真正的“战士”们那样冲上钓鱼岛。所以我们很惭愧。 可以继续讨论...
如果两边都是亲人，我只能有一条路，即使自己去堵枪眼，也不能让至亲相互残杀。可这与保钓有关系吗？我的亲人不是日本人！所谓无辜群众，是指他们是平民而非军人，即使支持抗战，也不能被敌对方任意射杀，否则就是严重违反日内瓦公约。无辜一词与全民抗战的论调并不抵触，你是在混淆概念。还有，就因为我们还没上战场，所以就更应当为政府和战士们大造舆论声势，否则岂不是更惭愧？再说，开战后，我们早晚都会被作为后备兵源的！
前半部至于“亲人”概念其实是提出自身行为时的态度，是“为我”还是“非为我”。不是刻意强调谁是自己亲人，当然，更不是指日本人与我国人。或许是我的文辞过于含糊以及文辞本身的局限性导致了与初衷并不相符的回应看法。所以有些道理无法用言语直观的传达，否则就有偏差。我无智慧无法实现信息概念的清净传输。 已经投身就不可能无辜。抗战不是军人片面的行为。否则的话就不会升级为全民族的目标。民族是不存在职称工作性质之分的。我没有混淆，这个问题是存在的，是不能回避的。政-治从来没有单纯过。更不是理想化的行为，可以说宗教理念要比政治更有原则性。如果依照您的后期解释比如日内瓦公约等词汇的成分，那就不是在谈论宗教概念了，而是已经进入到政-治层面。政-治层面首先抛离的就是单纯和理想主义。宗教本质的纯粹化就要被抵消。涉及到政-治，不会有实质的公平而言。那么慈悲的概念就会大大的抵消。我没有意思混淆概念。只要是存在的问题是无需人工混淆的。自己坐在安全的环境里，旁观别人去现身。别的家庭破裂，这种行为也很惭愧。等自己真正以做到了，就是了。 政治舆论而言，我们自然有表决心的情节。站在你死我活的立场上，那么这个问题开始就要问政治家，如果问宗教观念者。可以视为已经再期盼一个标准的答案，而得到的回答如果不合心意则就是不标准，由此就不必询问了，自己已经定义，只是在征求别人赞同而已。 把自己的所有财产都舍出去救穷苦人，这时才有一定资格说自己是善人。心中时常发现惭愧心。“惭愧”的一种表现可以比方为：在即便没有战争的环境里，把自己除了爱亲人以外的存款都能拿出去救急比自己苦的同胞，真正视其为同胞，与亲人同样对待。但是自己做不到这样，还有存款为自己，这就是惭愧。而不是标榜自己是个善人。 如果干脆想得到一个政-治答复，那么别人的答复就已经不重要了，因为提问者本身已经有立场了。其引发的可能是辩论，但是绝大多数的辩论，也还是在幽静论危机，本身是没有解决危机的作用的...我个人体会我们现在谈论的成分已经于您提问的标题成分有一定的偏差了...
行法行王。设是方便入阵斗战。尔时虽复杀害众生。而彼王得轻微少罪。非决定受忏悔能灭。何以故。彼法行王。为欲入战。先生三种慈悲心故。虽作此恶得罪轻微。非决定受。大王当知。彼法行王。为令众生。为护沙门法。为护妻子族姓知识。能舍自身及资生物。作如是业。因此事故。彼法行王得无量福。大王当知。若为护国养活人民。兴兵斗战。彼时国王。应当先发如上三心。敕令主将一依王教。如是斗者有福无罪。。皆选自佛经，请赐教？
随喜您熟读经书。我可以诚实地回答您我没有读过这些经书。所以这个我自视不敢赐教，我是凡人，还是有执著心。不过文中有一词很显眼——“王”，我非“王”。当然，如果我没有理解偏差的话。 如果有敌对犯我利益之国也是倚着“护国，养活人民”等文字为名义兴兵对我。是否我会以彼之理服我人民？是否我就会认同他是对的从而赞同？恐怕您是绝不会同意的。 整部经我没有了解更不可能只对片段进行讲评解析。如果非清净有偏差的理解，再以自己的理解来传及他人，恐有过失。更不敢以私自好胜之心摘理。因为我毕竟是凡人，有好胜傲慢之心，所以一旦激发这些心念，将会是整个行为的性质转变。也就是我的答辩行为变成了过失。因为目的不是明晰道理，而是想证明自己的正确。由此即便交流佛理，也是以非正念交流，不但无功，反而有过。 眼下暂时似乎我针对您的问题回答意向已经达到，所要表达的心意以在回答文字中。我有傲慢心，将是不敢辩论...当然，可以就您的问题继续切磋。随喜您广览经书，而我则惭愧于此...
了悟，是对於自身来讲的。罗汉道自不必说，即使是菩萨道的普度众生。也只是为了让每一个个人化解心中的痛苦和疑惑。得到自在而已。但佛学由一个基本的概念，那就是不强求，不执著。强求了，著相了，也就不是佛法了。
而讲到国土完整和钓鱼岛的归属，那是很纯粹的政治领域范畴，运作的并不是个人，而是政府，或者说，国家机器。既然是机器，就不存在所谓的感情，一切的原则，就是本国利益。能取舍的，只是长线或者短线行为的选择罢了。
而对於得道的高僧而言，钓鱼岛只不过是一个无人的岛，争执点其实是海域的开采权，是完全的国家利益争夺。取与舍，守与弃，都只是在虚张声势，世上根本不存在所谓的“神圣，不可侵犯”，“爱国”和“国家荣誉”，归根结蒂也只是政府长期以来用来蛊惑民众的口号罢了。目标的中...
“爱国”和“国家荣誉”，归根结蒂也只是政府长期以来用来蛊惑民众的口号罢了。。。哈哈，那么佛教的前世造业后世受苦，不也是再为统治阶级讲好话吗？告诉人民要逆来顺受，不论受到多大的压迫，都要心甘情愿的忍受？？中国的红色革命和解放战争在佛教徒眼中，都是错误和杀生。人民继续被三座大山压着，杨白劳和白毛女，继续受苦，就是普度众生了。人民唯一能做的就是烧烧香拜拜佛就是符合八正道了，就可以解脱了，对吗？
参佛悟道是不需要烧香拜拜的，烧香拜拜只是一种形式。一切的历史，或者事件，都是因果的。革命是一种历史的必然，是一段历史的劫数。但革命的方式多种多样，其实不能说那种对，那种错。牺牲，流血在所难免，但是否都有必要？而革命本身，其实还是少数人在为了达到政治目的，结合当时时代的落後性，社会对当权政府的不满，组织怂恿百姓联合一起推翻政府，以让自己登上王座罢了。所以，革命是一种必然的潮流，但潮流的引领者和组成，却不一定都是正义的，对的。自然，红色革命的对错也就无从说起了。为什麽是红色革命？为什麽不是蓝色的？而解放战争，甚至之前的抗日战争。国共之间的是非对错，更是纠结复杂。内战的根本原因，是赤裸裸的政治内斗。而在政治斗争中，没有所谓的是非对错，只有胜与败。当年参加八路，或者国军，目的都是为了抗日，而抗日结束了，这些人却又被逼迫去和自己的同胞自相残杀。这样对么？我们所在的世界，就像波涛汹涌，且掺杂著黄沙的浑浊江水，在这样的水里，人不但看不清自己，而且很难驻足，随波逐流。佛教给世人的东西，就是让世人身处怒江之中时，心中却是一切静止，以至五感的一切都静止，江面静止，黄沙沉淀。在水面上照见自己本来的样子。。。
钓鱼岛当然不应该放弃，是祖国神圣的领土啊，保卫钓鱼岛不是佛教所说的执着啊，那是民族大义，大是大非的问题，当然应该明辨了。那位高僧不回答，大概是有些回避这些敏感的政治问题吧。每个人都有自己的立场，但保卫钓鱼岛，可不是执着了。
说的有道理。但很多个高僧为什么不直言呢？国家兴亡匹夫有责，一届高僧难道呼吁保岛为国，还要前怕狼后怕虎，历代王朝，还有佛教和政治完全脱离的吗？五台山不就是皇家寺院吗？
高僧不是政治人士，不是搞政治的，是有教化责任的，不是随便什么也不顾忌都能讲的。搞政治的也是不是什么都能讲的，要负责任的。咱们是网民可以随便聊聊，负的责任也不是很大，有身份有影响力的人，说话都是很小心的，因为负的责任很大，很容易影响公众，造成负面影响。现在的佛教和原来也不是很一样了，虽然属于传统文化，但真正的学佛的人却不是很多了。有的朝代都有高僧当国师的，现在是不可能的了。佛教和政治的相对脱节或许是好事也说不定。
我觉得你说的比较中肯。但是，宗教是无国界的，可信仰宗教的人是有国界的。在祖国大义，主权尊严这样大是大非的问题上（这并非国共两大政党之争，而是国与国的对立），要么靠左站，要么就靠右站。没有中间地方的。在央视新闻和外交部发言人的公开宣示的背景下，再言语模棱两可，就难免使人产生浮想联翩了。
1、这关佛教何事？修行者不参与政治。2、何谓执着？举个例子，假如你是一个在社会中修行佛法的人，那么你就有一份工作。你的老板要求你去跟客户争取公司的正当利益，那么这算是执着吗？不算，这是你的工作。除非说你在工作中执着于晋升，执着于各种勾心斗角的事。同样的，保卫钓鱼岛是维护一个国家的利益，为人民争取利益，不牵扯个人执著心。
有一定道理，并不是说关佛教什么事，但中国的佛教徒也是中国人啊！很想知道他们对钓鱼岛的看法！如果完全不考虑政治，那没有政治的红尘还算红尘吗？那所谓的看破悟空岂不大打折扣了吗？度世不就变成了避世了吗？
对于现在的佛教我不想做评述，毕竟在中国许多的宗教都有了政治的味道，甚至一些宗教人士还参加政协会议。但是宗教是人的形式，不是神佛创立，所以你的问题“保卫钓鱼岛对于佛教来说是否就是执着？？”就有一些问题了。你应该问保卫钓鱼岛对于修佛者来说是否是执着，而不是佛教。那么对于修佛者，真正的修佛者你不能够将他当做社会中的常人看待，他已经是半个神了，那么自然不会去管这些事情，因为修佛的人在这些无法分清的是非面前都尽量保持无为，但不是你说的避世。因为真正的修佛者不管是社会中的还是寺庙中的，都要到社会上来，经受各种考验和诱惑以及磨难才能圆满，他们不是躲在寺庙中或者山里。至于钓鱼岛的问题，既然能上升到两个国家间的对峙，这都是天象所致。如果国家领导人是修佛者，那他就必须要正视钓鱼岛的问题，为国家争取最大的利益，这是在他的社会层次中修佛所要面对的各种考验和磨难。
借钓鱼岛事件转嫁国内不稳定局势把国内社会所有的不满转嫁给鬼子
那更好，以其人之道还治其人之身，当年的鬼子不就是这样干得吗。
现在通信信息高速发达嫁祸别人忽悠老百姓没这么简单了吧
美国的历年总统大选哪个不是在炒作他国威胁论。不是俄国就是中国要么就是恐怖主义，不说这些议会能批准增加军费吗？不炒作中国操纵人民币，美国国内的失业矛盾就会更激化，社会舆论怎样安抚？中国应当学学老美的这招了。
是的 美国一个劲的印钱 中国呢也不是在一个劲的印吗但你看到结果了呢 美国老百姓日子是越来越好过 中国老百姓呢房价菜价墓价蹭蹭蹭的飞涨 谁的错 这是学得来的吗？！
如果中国不跟着印，结果会怎样？物价就不会飞涨了吗？老百姓就越过越好了吗？美国建国多久，中华人民共和国才多久，人口比美国多了多少倍，比如一个亿在美国有多少人份，在中国有多少人分？老蒋在的时候，老百姓就过得超过美国了吗？法币就不是天天长了吗？再说欧美列强在技术上一直都是对中国封锁的。中国的一切都要靠自己，来慢慢的摸索，就像一个小孩子，你不能一开始就指望他有成年人的智商。你说谁的错？
看来楼主这问题不是我等凡夫俗子所能解决的还请楼下高人 支支招 用智慧之光开悟我们这等普罗大众以化解我们心中的疑问和困惑 阿弥陀佛 。。。
佛争一炷香！你说呢？再高的僧，也是活在社会里，要吃饭要花钱的，这问题问他真是难为了，怎么说都是错的。不争，对不起国家，争，不和一贯与人为善的佛道之说。可是佛不是单纯为善，佛有割肉饲鹰的舍身，也有降妖除魔的韦陀护法金刚！一味为善是愚善，明辨是非是真善。该争的，必须要争。不和道义的，不要去强求，这才是善。你那高僧真的是高僧吗？他怎么理解的佛学呢？
“也有降妖除魔的韦陀护法金刚”。关键就是出在这个魔字上，它的定义也是人为的认定。何时该争，何时不该争，都是根据当事人自己的立场，把佛经当成一种利己的文字武器而已。。。当年的日本人军队中有很多僧侣，他们支持大东亚圣战，还会死了的日本兵做超度。现在的靖国神社，里面一样是日本的佛教高僧.............可见，佛教的教义，正用为正，邪用为邪，并不严谨呢！
你也说了，正为正用，邪为邪用。这个世界完全严谨的东西哪里存在呢？没有无懈可击的理论啊，没有无懈可击的论断。以佛教而言，无论是信仰者的正面解读，还是反对者的对立批判，正应了一句：人嘴两张皮，反正都是理。人，都要从对自己有利的一面去解释，不管是人与人的关系，还是国与国的关系，抑或其他的利益纠葛。任何绝对的说法本身就是一种绝对的错。执着与否是看你执着的是什么，也就是说，在你个人的角度要有利的解释。但是这不可违背与人为善的公义，不然执着发财，久之难免步入邪路，执着美人，难免违法乱纪。无论执着什么 ，看是谁执着，执着的方法方式是否为社公接受。
所以说，当时的佛教界，是把中国人当成了魔。侵华，就是斩妖除魔的义举。。。看来，被万千信徒追崇的佛教往生，也不过如此。。。还是“人不犯我我不犯人”，这句老话，来的更现实一些啊！
虽不中，亦不远矣。
真正修行人，是不允许干涉政治，也就是俗世之事。为什么不让你干涉世俗之事。拿这个列子来说，你问人家高僧钓鱼岛的事情。人家支支吾吾不答复你是正常的。因为高僧与你根本都不在一个立场上。也不在一个境界。在这位高僧看来，日本，中国，美国等乃至天下，都是他的亲人，都是他的子民，你问这个问题，等于是在问他的两个亲生儿子一般，要杀了谁，留下谁。人家要怎样回答你这个问题呢？而且人家高僧回答了你这个问题，对于你开悟，对于你修行又有什么意义呢？回答了是中国的，能怎样？回答了是日本的，又能怎样？这就是你认为的爱国么？
关于两个国家政治的问题，这个高僧说谁的就是谁的么？如果寺庙的和尚一天就讨论这些毫无实际意义的问题，还怎样修行，怎样普度众生？作为修行的你，与其在这里讨论这些毫无...
如果你懂轮回和因果就不会这么想了。千百年来碗里羹 冤深似海恨难平 欲知世上刀兵劫 试听屠门夜半声
忍让和知书达礼，在恶棍面前可以换来一时的和平，但却换不来尊严，只会让恶霸更加得寸进尺。善人的退让就是因，恶人的得寸进尺就是果。因果之说，不仅是前世来生，好像也包括今生，善人不作为，等着恶人寿终正寝堕入地狱？任由他们在今世胡作非为。那么，善人的忍让岂不也是一种恶业吗？
什么是恶棍，生生世世的轮回。几乎所有众生都曾做过我们的眷属父母。因为迷惑，执着于本来不该执着的事情。造作种种恶业。何为善何为恶。举个例子，一个善人被杀了，转世以后来杀杀他的人，如果只看到这一世，肯定要说杀人的是恶人，被杀的是善人。那请问到底谁是善人谁是恶人。
要按你说，那日本人杀中国人，或许是前世欠日本人的债，日本人今世来索命的。日本人反而值得同情了。我们应当学习佛法，看破生死轮回，所以当年根本就不应当抗日，对吗？日本人要占就让他占吧，日本人要杀人就让他杀吧，这一切都是中国人自找的，中国人命贱都该死。中国人应当学学甘地，你杀我一个国民，我用爱感化你，你再杀我另一个国民，继续感化你，这样你就满意了，对吗？日本人要做杀业，我们不能干涉，不能也杀日本人。
接着我说的继续说，所以说众生由于迷惑颠倒，不懂因果，都很可怜。那按您说的，你杀我，我杀你就对了。呵呵。痛苦无期。世间看法可能是这样的。
所以，众生只要懂得因果，坐在那里，不反抗，做顺民，要杀随便杀。就可以脱离痛苦，极乐往生了！！您可真是大智若愚啊！如果当年抗战，中国军民都像你，那现在百度上敲得都是日本字喽！
念有念无即名邪念，不念有无即正念。一会钓鱼岛是中国的，一会不是中国的，就是邪念。钓鱼岛是中国的，无论和平，无论战争都是中国的，对中国人来讲就是正念。绝不是执着。
明辨是非啊！很多高僧连您这样一句简单的话都说不出，不知道他们都怎么念的佛！到底怕得罪谁？中国政府和国民会赞许他们的，又何来的敏感一说?他们到底在怕什么？
大德高僧，他们不是怕，而是不愿扰乱人心，在佛门，扰乱人心是大忌。一切不可说。每个人自己的悟性有不同，对待事物的观点也不同。佛门有一句经典的话，就是不可说不可说。我是中国的凡夫，我说也仅仅是说说而已，不能对局势有任何改变。大德不说什么，却在祈祷世界和平，他们的发心更大。地球只有一个，战争也是地球，和平也是地球。相信全世界的人都希望和平。地球破坏了，遭殃的是地球人。
佛教和保钓并不冲突。冲突的是念佛的人。抗战的时候，有很多高僧大德，冲锋杀敌，那是何等的气壮山河。可是看看现在的佛教，让人寒心，就知道摇头晃脑的瞎念，很多人只求个人往生极乐。再说了，你知道现在百度宗教论坛，有多少是中国人，就像是保钓贴吧，日本人和台湾绿营的人很多的，在冒充中国人。反正我和绝大多数人一样，也支持保钓，保钓不是执着。连佛陀还杀海盗救了五百商人，杀亦杀，此杀非彼杀！佛陀不仅没下地狱，还因此提前成佛，行程缩减十万劫。是日寇先侵华的，不杀日寇会造成更大的杀业，杀日寇不造杀业。以后，多跟正了八经的高僧聊一聊，别见者个和尚就当成是高僧。
一个人感觉自己想明白了什么后，突然觉得轻松了很多才叫悟。但是钓鱼岛代表的是中国人的大意志不是一个人。
朋友说的不错!佛理降求忍让 按照他们的意思就应该让出去
但他们不敢说 因为这涉及了政治
佛教是在以救世而灭世人人若修佛那吃什么喝什么?下一代还会有么 人类是否会绝种呢?如果国家全信佛 那么谁来赡养老人 谁来抵抗外族入侵? 如此可见得佛不想做的全做了 正因为佛自己全犯了 才知道了这些 故然佛的执不支止于此啊!
一点都不假，一个个都学傻了。是非不分，竟然还有人说保钓是打着爱国主义的破旗，在穷兵黩武。到底被他们的日本太君，灌了多少迷魂汤。
没办法人人学佛人类造就完蛋了
他们呀在敌人入侵时多是窝在庙里 一点是非观念都没有
没错，他们是被洗脑了，都傻了。有时间，他们应当学学太极拳，希望太上老君能原谅他们吧！还是本土的宗教，明大义，懂事理呀！
呵呵别人的永远是垃圾 只有属于自己的才是最好的！
佛祖说过，出家人不问世事。不问国事。不知法义，不解法义之真实之义，不可能正确答出。世间本为一统。本国与他国之人，与家人和外姓之人又有何真实差别。手足亲情，都会起分争，更何况其它。明此义，自可得解。出家人，不问世事！
不问世事，那怎么还心安理得的接受世人供养？？佛祖在你们的八正道里规定是“乞食”，那寺院庙堂等建筑都是乞回来的？坐在庙里收香火钱和功德箱里的捐款也是“乞食”？捐和乞是一个意思吗？出家人不问世事，那怎样悟空，不了解世上之苦，又怎能理解轮回之苦？如果这样就可以修行，那随便找个傻子，他们可是完全脱离世事，岂不都是都成佛了吗？民族大义面前搬出了佛祖，讲不问世事，可收钱的时候，佛祖说的乞食都忘到哪了？
佛祖说过，出家人不当贪图利养。贪图利养，不可使人得至究竟。提婆达兜因贪图利养，而行恶法，死后入地狱。佛法终是要末落，所以，出现此种情况很正常。不知法之真实之义，不知四谛之法，而言说其它，终不得真实解脱。
既然那么想知道答案，就不要匿名嘛！问得也很好，没有什么见不得人的，哈哈！对于佛教人士的出发点是站在整个人类的立场来看这个问题，那么，日本、中国在整个地球上都是兄弟，自己的手心手背都是肉呀，一衣带水的友好邻邦，谁残杀谁都是两败俱伤，最终受害的都是老百姓，都是我们的兄弟姐妹。谁家不心疼自己亲人，谁愿意让自己的亲人去参与这样的残杀，只有那些别有用心的人会打着爱国和民族极端仇恨的幌子来蛊惑我们中日两国的善良的民众，让不理智的情绪影响人民而去做不理智的行动，最终会成为历史的罪人，不管是中国人也好，日本人也罢，如果想别有用心，都将成为历史的罪人，搁置争议，和平开发利用才会为东南亚和整个人类做出贡献。在整个地球上，我们两个国家和其他国家，就应该象亲兄弟一样和平共处，...
匿名，不是见不得人，你想多了。我的问题为了向佛教徒求知，不是为了出个问题，哗众取宠的出风头，所以匿名是不得已而为之。你说的搁置争议共同开发，我们国家这些年来韬光养晦，一直是这样做的。可现在是日本人不买账，咱们搁置主权，可人家不搁置呀！又是购岛，又是逮捕渔民和志愿者，我们忍了一次又一次。你看看到底是谁在“打着爱国和民族极端仇恨的幌子来蛊惑我们中日两国的善良的民众”，不是中国，不是央视，是日本呀！
哦！是这样呀，我想多了，我是说匿名提问至少不礼貌，哈哈！我也说得很明确，谁这么做，谁就得自食其果，我也没说是中国做的不对呀，中国的领导人之所以有这样胸怀，就是因为具备这样的智慧。现在就是有些日本极端分子蠢蠢欲动，日本民众也会受到这种不良思想的影响，最终受害的也是日本的民众和中国民众，而不光是个别分子。当然中国也不缺乏这样的人，西安打人砸车事件也可见一斑。同时我们中日两国人民还要警惕某些不怀好意的其他国家的个别人的不良企图。佛教不分国界，佛教人士却有自己的祖国，既然共享着国家的资源，当然对保家卫国的正义事业也有义不容辞的责任，与佛教不矛盾，正义的事业只会惩罚做恶者，惩罚他们才是对他们的挽救，所以我们反对任何非正义行动。
我来解答，收回钓鱼岛该收。我赞成，但是佛门有好生之德，能不杀生，就不杀生。如果不得不战，僧人能否先不上战场。可以，做一些后勤工作，如果，战况不利，敌人打过来了。我相信，佛门也会狮子吼，雷霆怒。忍不得，就不忍了。一人下地狱，胜过千万人，被杀来的好。
呵呵！释迦摩尼当年要是亲历南京大屠杀现场，看着那些无辜的孕妇肚破肠流，未出世的婴儿被刺刀高高挑起，而仍能把持住自己的嗔念，仍能做到心静如水，了了悟空。。。如果这样也能悟空，入灭成佛。那，我宁愿，先杀寇，后入地狱，永不成佛，永不往生，最少也不枉做一会人。现在，太多的大师，空讲佛性，而忽略人性。相比较，为保卫国家而战死的英烈们，他们才是真正的佛！
我看您才真懂了佛。恐怕如果成佛您要早于在下了。佛教最伟大的就是，牺牲自己，成就大家，这是菩萨精神。如果，真有那么一天，我愿和您一起，携手去向地狱。阿弥陀佛。
哈哈哈哈哈哈！老兄你在见笑我了！我只是感觉现在的佛教传播讲课，似乎是有什么不对的地方，很多的高僧大德，似乎欠缺了什么！.......我想，可能就是你说的牺牲精神，他们讲的太少了，反而把各种戒律讲的太多，以为守戒，就会积累功德福报。。。。。好！如果有一天，中日交战，我们一起杀寇为国，一起下地狱，最少前世做过一回实实在在的中国人！无所谓是否成佛了，只要对得起祖宗，对得起自己的良心！哈哈哈哈哈！
同感，哈哈，不过，如果有成佛可能我还是不会放弃的。因为我看到野牛掉在泥坑里，还活着就被豺狗啃食…………我真的想哭。试想一下那上天无路如地无门的感觉。阿弥陀佛，我愿此景永不发生。我真的倦了。哈哈。
LZ 我如果说包括钓鱼岛的事情 包括中日近代的战争导致民众普遍仇恨彼此 都是因果 你信吗？不是说日本资源缺乏
要来侵略中国谋发展而是有前因的
有上一世的什么因
今世呈现什么果报
我相信你说的因果！........佛说业力！业力生因果！........前世今生未来是一个因果链！......但因果无处不在，前世中有前世的因果，今生中有今生的因果.........佛教中应当包含现世报，好像不能仅仅的归咎于前世的因？？
你的意思是不仅有前因的关系
还有其它 只是不知道？不知道你对佛法是怎么样的认知
如果你是半信半疑
那我可以向你保证
佛【觉悟者
不被任何知见 逻辑 思维所限制的究竟觉悟者
他的【绝对】正确 所以上面说的因果就是正确的
LZ既然知道了佛法的存在
希望你可以加入
只是感觉，因果一说，不能简单的归为前世，而是因中有果，果中有因，环环相扣，生生不息。应当综合而论，不能单独剔出来。佛教，正因为我了解的不深，所以才问。可是那位高僧的回答，让人太失望了。或许，不是所有的高僧大德都值得世人崇敬吧，也是良莠不齐，需要世人自己分辨吧！
【呵呵！释迦摩尼当年要是亲历南京大屠杀现场，看着那些无辜的孕妇肚破肠流，未出世的婴儿被刺刀高高挑起，而仍能把持住自己的嗔念，仍能做到心静如水，了了悟空。。。如果这样也能悟空，入灭成佛。那，我宁愿，先杀寇，后入地狱，永不成佛，永不往生，最少也不枉做一会人。】引用下你的话
上面你举得例子以我们的知见逻辑思维很残忍但是这都包含在因果里面的
包括现在我在回答你的问题
我在打字前的思考
都是因果 她们死后按照业力
如果作恶去下三道
畜生 恶鬼 修罗道
提这问题的人很得意、很蠢，连基本概念和佛教是什么机构都不明白！修佛和保卫钓鱼岛根本靠不上边，佛教只管人修行，管那些想达到超越常人层次的人，而保卫钓鱼岛是政府和世人的事，修佛者本身是脱离世俗，无论什么朝廷什么政权都与他们无关，不会去跟常人争夺什么利益和地盘，修佛者讲究舍弃世间所有包括肉身，善待他人，注意：这里是世间的东西包括肉身，但他们得到什么？得到的当然是超越世间的东西，就象修真小说里的，他们不重视世间的任何东西了，这对他们没用，他们有用的是他们修出来的境界和功、超常的能力，他们看人和国度也不是世人这么看的——地盘的观念这么浓，因为人是要转世的，现在是这国的，下一世就是那国的，只不过记忆被封印了，其实哪国都是自己国。当然有很多说修行的，但根本不能做到佛...
呵呵，这个问题不是高僧答不出来，而是涉及政治问题，不方便回答，说多了又被冠以反动的言论，其实您可以想一想，日本说钓鱼岛是他的，我们说是我们的，这本来就是一步糊涂账，说不清楚的，中国历代也并没有发现管理钓鱼岛或者钓鱼岛属于我们的相关文献记载，这完全是因为政治地理原因的争夺，不是钓鱼岛有多重要，而是它处在的位置很关键而已
涉及政治问题？高僧们就是高喊钓鱼岛是中国的，政府绝对不会干涉，反而会支持，国人也会相应和赞同的！！到底有什么不方便的？是怕日本人说，还是怕美国人说？？装得哪门子清纯！！还有，谁告诉你中国没有文献，是一步糊涂账，从明朝就有了，自己去百度查询“钓鱼岛 文献”。。你是中国人吗？怎么竟帮日本人扯皮，没事一边玩去，跟汪精卫之流说话我嫌脏！
不要以为就你看过文献，别人都不懂，你撇开政治用理智的角度分析一下，我说钓鱼岛不一定属于中国，但是也不一定属于日本一样，因为那就是一块被遗忘的角落，就像是一个叫花子被人唾弃，某一天突然叫花子身价过亿了，结果以前不上门的七大姑八大姨都来攀亲戚一个道理。首先明朝有记载，到过那里，命名了，就说明是你的？哥伦布到过美洲新大陆，结果美洲是不是哥伦布的？麦哲伦给太平洋取名字，太平洋是麦哲伦的？你爹妈给你取了名字，你就是你爹妈的？按照你这个逻辑，算命先生给人取名字，他的有多少财富？
你把这话说给日本人听吧，他们会很高兴，会夸你大大的良民的。。。这不是一个中国人该讲的话，不信可以到大街上，人多的地方喊一喊，恐怕，被砸的就不仅仅是车了。
我没有帮助日本人的意思，这件事其实就是一桩简单的国家之间的利益争夺战，各自为了自己的利益，正如孟子说的春秋无义战，我们没有多高尚。您想过没有，如果真的得到举世公认，为什么争取这块地方在联合国还要大费周折？是谁最早到达这个并不能作为占领的理由，美国最早阿波罗登月计划，你能说月亮就是美国人的了吗?正是因为这个逻辑不通，所以在国际上没有说服力。我们唯一的理由就是某年月日中国最早到达钓鱼岛，显然证据是不足的。论证是苍白的。当然为了国家的利益可以去争夺，至于这个就不是道德问题和历史渊源问题论了，纯属一个利益争夺战问题。所以也不要以为您多高尚，如果您真的能拿出来说服联合国的证据，那党国将会很优待你的，问题是你能吗？
你这个理由不成立，日本凭什么说本州岛,九州岛,四国岛,北海道岛是他们的国土，要按你的逻辑，我还说日本四大岛是中国的？华盛顿和纽约凭什么是美国的？俄罗斯也会说凭什么北京就不是他们俄罗斯的？那不天下大乱了？全世界都是无政府无国界了？你要证据，那好，明朝的史料就是证据。如果你认为不够，我只能说东京归日本也不是合法的！再说联合国，是武力至上的擂台。美国现在对中国的包围，用日本人当先锋，故意在项庄舞剑而已。
你说的有点乱吧，至于美国的政策都知道，我们也知道对华政策，所以这才是们争取钓鱼岛的理由，而并非其他所谓的冠冕堂皇的理由。因为其他地方都有某国自己的文化历史，对该地区的绵延不断的统治秩序，比如二十四史记载，其他国家亦复如是，但是 钓鱼岛之前就是一个被遗忘的角落，古代基本就是一个三不管地带，只是现在有了利益才关注起来而已
不乱呀？按你的理念说的，凭什么日本先占着东京先给东京命名，那东京就要属于日本？三不管地带怎么样？好比中国有了一个车库，平时闲置不用，暂时给美国托管，过了五十年，中国又想用了，但美国不给了，他说已经给了日本了。凭什么？中国的车库，就是一百年不用，那还是中国的，凭什么美国说给谁就给谁。中国的车库，中国想用就用，想不用就不用，难道长时间不用就属于日本和美国了？中国自己的东西用不用还要看外国人的脸色？
很简答，你说好比有个车库，事实上是你自己说是你的，在此之前并没有哪一个王朝说过这个地方是中国的，清末的时候如果不是左宗棠的坚持，那新疆也就不再是中国的，当时的朝廷还是认为无烟之地丢弃没什么可惜的。这个地方当然不适于美国，不属于日本，但是也没有人任何确凿的证据证明属于中国，在八九十年代中国还没有对于南沙诸岛的领土概念，建国之初的地图你去看看是没有南沙诸岛的，跟不要说钓鱼岛
说来说去，又绕回来了，你能不能有点创意!本州岛,九州岛,四国岛,北海道岛，日本有证据四岛是它的国土吗？事实上是也只是日本自己说是它的！你怎么不说说日本呢？你无非就是想证明，钓鱼岛没有争议，和安倍晋三一个口吻，敢问你什么时候再去参拜靖国神社啊？你真是日本天皇的大大地良民啊！现在两岸虽然没能一起保钓，但立场一致，马英九也是坚决主张保钓。你是在冒天下之大不韪，给祖宗丢脸。这里说就说了，但出去说话要小心点！
你已经被政治冲昏头脑，您也不是信佛，没有意义，在佛看来都是无端的争执，正如庄子上说的蛮触之争而已
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