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弓匠黃浩：給弓上弦的人
　　新華網烏魯木齊１２月１５日電（記者曹檳 吳壯）在新疆伊犁哈薩克自治州察布查爾錫伯自治縣，有這麼一個漢族小夥，不遠萬裏從江蘇來到“中國箭鄉”，把青春交付給弓箭，把古老的制弓技藝傳承給未來。
　 “君子無所爭，必也射乎！揖讓而生，下而飲。其爭也君子。”初見黃浩，他遞上一張名片，背面就印著這句孔子的話。在他身後，是一張擺滿制弓工具和原料的工作臺，模具轉動揚起的木屑彌漫著整個作坊。
    黃浩母親回憶，他從小就對彈弓和弓箭表現出濃厚的興趣，差不多剛會走路就知道用小刀和竹片制作小弓。多年後黃浩參軍來到新疆，退伍後留在了烏魯木齊，在一次弓箭沙龍上遇到了現在的恩師、錫伯族制弓大師鋒暉。
　  據史料記載，乾隆二十九年（１７６４年），清朝政府為了鞏固西北邊防，下令從東北徵調錫伯精兵千余名趕赴新疆。西遷的錫伯軍民從盛京（今沈陽）出發，克服重重艱難橫穿蒙古高原，翻閱阿爾泰山到達伊犁。
　 “祖先們西遷到這裏屯墾戍邊，我參軍來這裏駐守邊疆，同樣是軍人出身，都是保衛祖國，我對于弓箭的愛好終于在尚武善射的錫伯之鄉找到了共鳴。”黃浩説。
　  作為５６個民族紀念郵票中唯一手持弓箭的民族，錫伯族軍民到達伊犁之後，始終奉行“我朝武功，騎射為本”的八旗文化。四處有靶場，家家有弓箭，每個錫伯人都視“神射手”為無上榮耀。
　  黃浩追隨鋒暉來到察布查爾，參與創辦了中華弓箭文化博物館，並投入到傳統弓箭作坊——天山弓坊的運營。只要有時間，黃浩就會取掉戒指，換上一身耐臟的舊衣服，親自制弓。
　  從選材、切割、打磨再到修型、測試、包裝，一把最簡單的弓至少也要經過十幾道工序。黃浩最喜歡站著給弓上弦，他先把弦固定在一端弓梢上並夾在小腿之間，渾身鉚足了勁把弓壓彎，然後用他長滿“射手繭”的雙手把弦嵌入到另一端弓梢裏。
　  按照錫伯族的習俗，家中如果降生男孩，就要在喜利媽媽（係在房間頂部的一根絲繩）上挂一小弓箭；到了四五歲時，父母要給兒子制作一把小弓箭用于早期訓練；滿十八歲後每年都要參加官方的騎射考核，達標者注冊為披甲士應徵入伍。
　  黃浩説，培養一名優秀的弓箭手費時又費力，其內在修養的錘煉更非一蹴而就。每一個戰士都擁有一把只屬于他自己的弓，人人都懂得“莫彎他弓”的道理。那個時代的錫伯族男兒一生與弓相伴，即便犧牲或者老去，也會讓心愛的弓箭一同入土。
　  ２０１２年，黃浩的雙胞胎兒子出生，他親自給他們一人制作了一把小弓，還給他們取了小名——比利和錫力旦，錫伯語弓和箭的意思。縣裏孩子上射箭課用的傳統弓，也都是黃浩的弓坊捐贈的。
　  與高度精準化的比賽弓不同，傳統弓的純手工性質決定了每一把弓都是獨一無二的，射出去的每一支竹箭由于重量不同也存在著不確定性，很多人為此著迷不已。弓坊請了當地的錫伯族制弓師傅，為的就是讓傳統弓重新成為錫伯人生活的一部分。
　  但有時候一些客商上門買弓，卻苦于不能當場取走。“傳統制弓用的都是原始材料和制作流程，打磨、粘合、烘烤每個環節都急不來，你得有耐心，等著弓來挑你。”黃浩説。
　  弓箭于他，不僅僅是興趣和安身立命的手藝，更是能滋養內心的力量源泉。
[責任編輯：联系地址:河南省开封市清明上河园西门　固定电话:6　业务手机:(短信必回)　QQ和微信号:　
弓箭展厅位于国家5A级景区清明上河园附近，连霍，大广，郑民高速出口30分钟车程，欢迎来店选购
订购渠道： 技术指导：弓匠解释和意思---词语
基本解释：
1.制弓的人。
词语分开解释：
弓 : 弓
gōng
射箭或发弹丸的器具：弓箭。弓弩。飞鸟尽，良弓藏。
像弓的器具或形态：胡琴弓子。弓鞋。
匠 : 匠
jiàng
有手艺的人：匠人。木匠。画匠。能工巧匠。
灵巧，巧妙：独具匠心。
具有某一方面熟练技能 &
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弓匠黃浩：給弓上弦的人
　　新華網烏魯木齊１２月１５日電（記者曹檳 吳壯）在新疆伊犁哈薩克自治州察布查爾錫伯自治縣，有這麼一個漢族小夥，不遠萬裏從江蘇來到“中國箭鄉”，把青春交付給弓箭，把古老的制弓技藝傳承給未來。
　 “君子無所爭，必也射乎！揖讓而生，下而飲。其爭也君子。”初見黃浩，他遞上一張名片，背面就印著這句孔子的話。在他身後，是一張擺滿制弓工具和原料的工作臺，模具轉動揚起的木屑彌漫著整個作坊。
    黃浩母親回憶，他從小就對彈弓和弓箭表現出濃厚的興趣，差不多剛會走路就知道用小刀和竹片制作小弓。多年後黃浩參軍來到新疆，退伍後留在了烏魯木齊，在一次弓箭沙龍上遇到了現在的恩師、錫伯族制弓大師鋒暉。
　  據史料記載，乾隆二十九年（１７６４年），清朝政府為了鞏固西北邊防，下令從東北徵調錫伯精兵千余名趕赴新疆。西遷的錫伯軍民從盛京（今沈陽）出發，克服重重艱難橫穿蒙古高原，翻閱阿爾泰山到達伊犁。
　 “祖先們西遷到這裏屯墾戍邊，我參軍來這裏駐守邊疆，同樣是軍人出身，都是保衛祖國，我對于弓箭的愛好終于在尚武善射的錫伯之鄉找到了共鳴。”黃浩説。
　  作為５６個民族紀念郵票中唯一手持弓箭的民族，錫伯族軍民到達伊犁之後，始終奉行“我朝武功，騎射為本”的八旗文化。四處有靶場，家家有弓箭，每個錫伯人都視“神射手”為無上榮耀。
　  黃浩追隨鋒暉來到察布查爾，參與創辦了中華弓箭文化博物館，並投入到傳統弓箭作坊——天山弓坊的運營。只要有時間，黃浩就會取掉戒指，換上一身耐臟的舊衣服，親自制弓。
　  從選材、切割、打磨再到修型、測試、包裝，一把最簡單的弓至少也要經過十幾道工序。黃浩最喜歡站著給弓上弦，他先把弦固定在一端弓梢上並夾在小腿之間，渾身鉚足了勁把弓壓彎，然後用他長滿“射手繭”的雙手把弦嵌入到另一端弓梢裏。
　  按照錫伯族的習俗，家中如果降生男孩，就要在喜利媽媽（係在房間頂部的一根絲繩）上挂一小弓箭；到了四五歲時，父母要給兒子制作一把小弓箭用于早期訓練；滿十八歲後每年都要參加官方的騎射考核，達標者注冊為披甲士應徵入伍。
　  黃浩説，培養一名優秀的弓箭手費時又費力，其內在修養的錘煉更非一蹴而就。每一個戰士都擁有一把只屬于他自己的弓，人人都懂得“莫彎他弓”的道理。那個時代的錫伯族男兒一生與弓相伴，即便犧牲或者老去，也會讓心愛的弓箭一同入土。
　  ２０１２年，黃浩的雙胞胎兒子出生，他親自給他們一人制作了一把小弓，還給他們取了小名——比利和錫力旦，錫伯語弓和箭的意思。縣裏孩子上射箭課用的傳統弓，也都是黃浩的弓坊捐贈的。
　  與高度精準化的比賽弓不同，傳統弓的純手工性質決定了每一把弓都是獨一無二的，射出去的每一支竹箭由于重量不同也存在著不確定性，很多人為此著迷不已。弓坊請了當地的錫伯族制弓師傅，為的就是讓傳統弓重新成為錫伯人生活的一部分。
　  但有時候一些客商上門買弓，卻苦于不能當場取走。“傳統制弓用的都是原始材料和制作流程，打磨、粘合、烘烤每個環節都急不來，你得有耐心，等著弓來挑你。”黃浩説。
　  弓箭于他，不僅僅是興趣和安身立命的手藝，更是能滋養內心的力量源泉。
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