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该把她怎么样呢？ 经文：约8:1-11 -2013
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证道经文：约8:1-11 Gdg 1于是各人都回家去了，耶稣却往橄榄山去。2清早又回到殿里，众百姓都到他那里去，他就坐下教训他们。3文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人 来，叫她站在当中。4就对耶稣说：夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。5摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。...
证道经文：约8:1-11&&&&&&&&&&&&&&&&
&1于是各人都回家去了，耶稣却往橄榄山去。2清早又回到殿里，众百姓都到他那里去，他就坐下教训他们。3文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人 来，叫她站在当中。4就对耶稣说：&夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。5摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？&6他们说 这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。7他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：&你们中间谁是没有罪的，谁就可 以先拿石头打她。&8于是又弯着腰用指头在地上画字。9他们听见这话，就从老到少一个一个的都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。10耶稣 就直起腰来，对她说：&妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？&11她说：&主啊，没有。&耶稣说：&我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。&
文字内容：
弟兄姊妹，约翰福音8章1-11节记载了这样一件事情：耶稣从橄榄山祷告后，清早回到殿里，众百姓又都到他那里去，他就坐下教训他们。这时，文士和 法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在众人当中。他们对耶稣说：&夫子，这妇人是正行淫时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打 死。你说该把他怎么样呢？&（约8:3-5）他们给耶稣出了一道难题，叫耶稣来做一个决定。圣经说：&他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。&（约 8:6）这有什么根据呢？下面我们从圣经中找出答案。&耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住地问他&（约8:6）。他们见耶稣不回答，就起劲了， 左一句，右一句，声音越来越大，越来越高。&耶稣基督就直起腰来，对他们说：&你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。&于是又弯下腰用指头在地上 画字。他们听见这话，从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。&（约8:7-8）这时，面对耶稣的乃是一个罪人。那么将 来，我们每个人都要一对一地来到神的面前，去交账。这段经文从神学的理念上告诉我们什么信息呢？耶稣说：&妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？&她 说：&主啊！没有。&的确，世人没有定世人罪的权柄，唯有神的独生爱子、唯有神自己可以定人的罪。然而，神对我们罪人有着丰盛的慈爱，他的爱要高过我们的 过犯，总是用他的爱在宽容我们，在等候我们。所以耶稣接着又说：&我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了。&（约8:11）神不定我们的罪，不表示他纵 容我们犯罪，而是告诉我们从此以后不要再犯罪了。若再犯罪，恐怕就不是这样的光景了。
弟兄姊妹，大家是否还记得我在分享约翰福音第7章的时候，耶稣基督在住棚节期间发出的呼喊&&&人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所 说&从他的腹中要流出活水的江河来&&？因着他的宣告，以色列人中间就起了纷争，有的人说，这真是基督；有的人说这是先知。文士和法律赛人就不高兴了，于 是他们就差人出去捉拿耶稣，但很快就空手而归，并且回告那些文士和法律赛人，说：从来没有人像他这样说话的，他有恩典，有能力，有充充满满的慈爱。但是， 他们并没有放弃捉拿耶稣，就想出了一个计谋，把行淫时捉拿的妇人带到耶稣跟前，找出耶稣的把柄。若是耶稣说，按照摩西的律法，你们可以打死她，那么就正好 中了这些文士和法律赛人的圈套，因为按照当时罗马的法律，一个人犯了罪，必须要经过罗马法庭的审判，没有经过罗马法庭的审判擅自判一个人死罪，打死一个人 是要负法律责任的。她不是罪人吗？那我们就用石头打死她吧。但是耶稣没有上他们当，就弯下腰来在地上画字。如果耶稣基督说，我们用丰盛的慈爱来怜悯她、包 容她吧，叫她走吧，不要去管她了，那么不就违反了摩西的律法了吗？因为在申命记22章22节那里说：&若遇见人与有丈夫的妇人行淫，就要将奸夫、淫妇一并 治死。这样，就把那恶从以色列中除掉。&如果耶稣基督上了他们的当，说，叫她走吧，既然我是穷人的朋友，我又是罪人的朋友，那么他就违反了摩西的律法；如 果他说，我们用石头把她打死吧，又违反了罗马人的法律。
我们知道，他们这么试探耶稣，为的是得着告他的把柄。我们可以想象当时的情景：有三种人站在我们的面前，一个是被当场捉拿赤身露体的妇人，她站在人 群中卷缩在一起，她里面感到羞耻，害怕，她也知道按照摩西的律法必被打死，所以在她的里面充满了绝望。除了这个被羞耻、恐惧、绝望的妇人瑟瑟发抖地站在这 个画面当中，那么同时还有这样一群人，他们高声喊着说：耶稣，这个人是在行淫的时候被我们捉拿到的，按照摩西律法应该被打死，你看看该怎么办？耶稣却没有 理他们，但是他们却你一声，我一语，众人齐声喊着逼着耶稣表态。这画面中还有另一个形像，就是主耶稣的形象。耶稣恨恶罪恶，但他却怜悯罪人；他恨恶罪恶， 但他却爱罪人。耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。写什么样的字，我们今天不知道。在历史上，曾有人这样说过，他在写十条诫命，&&不可杀人，不可偷盗，应 当敬拜神&&将这十条诫命，叫众人看着，对照一下自己，看看犯了哪一条。在我读这段圣经的时候，我也是这么理解的。
众人在齐声喊着逼迫耶稣基督表态，当他们的声音达到最高的时候，当他们自己藉着来批判别人、指责别人，表达自己是最公义的，自己在道德上是真正操守 的，自己是最好的，自己是最优秀的，自己是最棒的人的时候，耶稣基督就站了起来，他说了这样一句话：你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。于是又 弯下腰来，用指头继续在地上画字，他们听到这话，从老到少，所有的人都出去了。耶稣基督的这一个举动，实际上是在一个软弱、自己责备自己、心里边充满了羞 愧的一个衣不蔽体的妇人面前，把那些自以为是道德、站在道德高峰的这样一群人的道德的外衣扒光，叫他们晓得自己也都是罪人。你们没有权利去审判别人，你们 没有权柄去指责别人。藉助这样一个举动，耶稣基督告诉我们他是恨恶罪恶的，但他更怜悯罪人，体恤罪人。耶稣基督饶恕罪人并不意味着你可以继续不断犯罪，而 是要我们回转。
有一位神学家说过这样一句话：&这个世界不是分为公义的和非公义的；这个世界分为承认自己是罪人的和否定自己是罪人的。&这个世界满了罪，世人都犯 了罪，亏欠了神的荣耀。我们没有资格，我们没有权柄去指责别人。我们基督徒只有一个权柄，那就是为他人祷告。说温柔的话语，效法基督的榜样，用基督的故 事，藉着基督的能力去改变人生。这是我们基督徒所当作的。我们基督徒没有这样的权利竖起我们的手指去指责别人。耶稣基督恨恶罪恶，但他体恤并爱罪人。
在第9节那里，圣经又再一次的告诉我们说&在这个殿里，只剩下这个妇人还有耶稣基督&，是要告诉我们这样一个信息：当基督再来审判的时候，我们每一 个人都要一对一的，单独地在神的面前。神要拿出我们每个人的账本来跟我们说话，不仅指出我们隐而未现的罪，也指出我们自己承认说一半留一半的罪，神知道我 们的一切。
此时，这个妇人来到耶稣基督面前的时候，她所做的一切事情耶稣基督都知道。当新天新地来的时候，当执行审判的时候，最终我们每一个人都要在神的面前 交账。但这并不意味着我们没有指望和盼望，而意味着我们今天要鞭策自己更好地去效法耶稣基督，更好地去做一个有见证的基督徒，去见证耶稣基督他奇妙的荣耀 和他的大能。这是这段圣经所给予我们的启示。
在第10节那里又告诉我们，耶稣直起腰来对她说，妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？她说，主啊，没有。耶稣基督又说，我也不定你的罪。我们 的主耶稣基督他恨恶罪恶，但他爱罪人，体恤罪人。约翰福音3章16-17节说：&神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永 生。因为神差他的独生子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。&定罪并不是耶稣来到世界的目的，叫人得救才是他的真正目的。所以当耶稣基督看到 这个妇人在那里瑟瑟发抖的时候，为自己的罪责备自己的时候，因着她自己所做的事情而感到懊悔的时候，耶稣基督就决义要救她，因为耶稣基督来并不是要定世人 的罪，而是要叫世人得救的，这才是他到世上最根本的原因之一。
那么，耶稣基督没有定她罪的另一个原因就是，我们世人的罪，因着耶稣在十字架上的被 订，舍掉自己的生命，作了我们罪人的赎价，并不是不定你的罪，并不是你的罪没有了，并不是你的罪消失了，而是那赎价因着耶稣的死已经为你付上了，他已经代 替你而死了，这更加显明了神的慈爱。彼得前书3章18节说：&因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替代不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治 死；按着灵性说，他复活了。&他给我们留下了充足的指望和盼望，但是弟兄姊妹，我们不能够以神所白白赐给我们的恩典，当作犯罪的理由。所以耶稣基督这样 说，去吧！我也不定你的罪。从此不要再犯罪了。意思是说，从此你要成为一个新造的人，一个满有耶稣基督长成身量的人。耶稣的恩典是如此的长阔和高深！
罗马书6章1-2节说：&这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！&既然你有那么丰盛的恩典，你说饶恕就饶恕了，你说叫我们得 自由了，就得自由了。你看我们基督徒多好，谢了主以后，无论干什么，神都饶恕，偷也好，抢也好，做什么神都饶恕，那我们就接着来吧！我们可以接着来吗？我 们可以叫恩典显多吗？越犯罪就越饶恕，恩典就越来越大，那我们可以这样吗？不可以的，断乎不可！我们这在罪中死了的人，岂可仍在罪中活呢？
所以， 弟兄姊妹，我们的耶稣基督他恨恶罪恶，但他爱罪人。因为他已经在十字架上为我们付上了赎价，藉着他的死，将他的生命献上。我们的主耶稣基督之所以恨恶罪 恶，爱罪人，是因为在他的里面有充充满满的恩典，有丰盛的慈爱。主耶稣说：&盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰 盛。&（约10:10）羊可能跑得迷失了，羊可能掉到沟里，不听主人话语，羊可能做了这样那样的事情，惹主人的生气，但是神要叫羊得生命，并且得的更加地 丰盛。
弟兄姊妹，藉着这段经文，我要告诉你，我们讲道的题目是：该把这个妇人怎么样呢？你应该把这个妇人怎样呢？在你的生命和生活当中，会遇到许许多多犯 罪的人，你该怎样待他们呢？你是举起你的手指不断地批评和指责他吗？要知道，我们基督徒只有一个权柄&&为人祷告，我们基督徒只有一个责任&&将基督耶稣 的荣耀充充满满地彰显出来，藉着这样的事情叫罪人悔改。愿我们每个人都有新的样式，像耶稣一样。阿门！
作者：吴伟庆　来源：海淀堂
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14版:经济生活周刊·文化产业
&& 往期回顾 & && &
文化“走出去”如何讲好中国故事
本报记者 李慧 杨君
制图：邱玥
&&&&习近平总书记日前在出访印度、斯里兰卡等国发表讲话时，把文化交流放在了重要位置。这对推进文化“走出去”提出了新的要求。
&&&&实际上，文化交流和贸易不仅把中国的特色文化产品带出国门，更把中华文化的精髓和影响带到世界。随着文化“走出去”步伐加快，中国优秀传统文化越来越被世界认可，然而目前中华文化占世界文化市场的份额较低，经济“走出去”和文化“走出去”并不相称。文化“走出去”依然面临哪些困难和瓶颈制约？如何进一步提高文化的包容性和亲和力，形成互惠共赢新格局？对此，记者采访了业界权威专家。
&&&&本期嘉宾&&&金元浦&中国人民大学文化创意产业研究所所长&
&&&&李小牧&北京第二外国语学院副校长、国家文化发展国际战略研究院院长&
&&&&张晓明&中国社会科学院文化研究中心副主任&
&&&&李嘉珊&中国国际贸易学会常务理事
&&&&主持人&&&&本报记者&李慧&杨君
1.相辅相成：文化“走出去”如何与经济“走出去”同步
&&&&记者：目前我国在物质层面已初步实现了“走出去”，“中国制造”已成为代表中国的经济标签。但另一方面，我国的文化“走出去”却仍显弱势，滞后于经济“走出去”步伐，其中的原因是什么？
&&&&李小牧：文化形象并不是可以主观塑造的，而是需要通过无形的文化影响力自发形成。文化存在于人们日常生活的方方面面，文化本身也可看做一个地区、国家、民族的人们生活方式的凝聚与体现，因而文化的推广与传播必然是在双向的互动与往来之间实现的。而推动人们自发地选择、接受异国文化的最佳方式便是市场。文化市场并不是由单一主体以文化推广为目的呈现的，而是由文化企业、行业协会等众多文化市场单位通过市场行为自发形成的，如同“中国制造”、阿里巴巴上市，众多文化市场主体是以市场行为在为我国创造经济效益的同时将中国的经济实力、企业的形象乃至文化形象传播到全球。
&&&&张晓明：文化“走出去”与经济“走出去”是相辅相成的，为什么中国衬衫、中国皮鞋等产品可以大量出口，而文化产品出口和文化“走出去”就有很大难度呢？这是因为，制造业大国并不一定就自然成为文化输出大国，我们之所以提出要努力推动中华文化“走出去”，就在于文化“走出去”需要创新模式、完善政策、加大力度、持久努力。我们要把文化“走出去”放到经济和社会发展大的战略背景下来考量，不断增强中华文化的民族性、包容性和时代性，增强中华文化的穿透力、吸引力和感染力。
&&&&金元浦：我国长期以来实施文化“走出去”战略，必须把握好我国文化产品与接受国国民在意识形态、文化传统、经济制度、生活习俗，特别是语言方面的差异，使传播效果达到最大融合度。国际上许多文化产品是依据市场需求制作，通过市场来销售的，这成为国际通行的文化贸易方式。这种文化贸易方式更能满足对方国家消费者的需求。而目前我国的文化产品还缺乏有针对性的、能满足国际市场消费者需求的文化商品，特别是精品力作。必须要注意，文化“走出去”和文化贸易在本质上与一般货物贸易是有区别的。在实施文化“走出去”战略中，必须首先把展示和传播中国文化的精髓作为根本，在讲好中国故事的前提下讲求经济效益。这就要求在实施文化“走出去”的进程中要有战略意识。
2.亲和包容：如何用好文化的“世界语言”
&&&&记者：9月，习近平主席在访问斯里兰卡时指出，中方将把亲、诚、惠、容的周边外交理念落实到对斯里兰卡合作的各领域。这一理念正成为我国对外交流的重要指导思想。在文化“走出去”中，如何坚持“亲、诚、惠、容”理念，让中华文化更好地走进海外受众心中？
&&&&张晓明：“亲、诚、惠、容”理念为文化“走出去”提供了更加具体科学的指导方针。四字理念中，我认为“惠”和“容”尤其值得我们思考。“惠”是指互惠共赢，“容”是指提高文化包容性。现在我国的文化“走出去”已从过去的相对弱势日益走向均衡，我国正向文化出口强国迈进。我们目前不能单纯地讲文化“走出去”，我国不单要成为文化出口大国，还应成为文化消费大国，要把更多海外文化产品和服务“引进来”，提高文化多样性。在我国文化出口规模巨大的背景下，“走出去”和“引进来”两条腿走路，才能消除出口目标国可能出现的“文化入侵”顾虑和可能存在的贸易摩擦，更好地“走出去”。
&&&&金元浦：习总书记的“亲、诚、惠、容”既体现了中华传统文化的深厚底蕴，又有对当下国际关系的大国姿态，表明了中国对外关系中亲仁友邦、以诚待友、政经互惠、文化包容的新理念。坚持“亲、诚、惠、容”理念也是我们文化“走出去”中应该遵循的原则。要努力提高国际话语权，加强国际传播能力建设，精心构建对外话语体系，发挥好新兴媒体作用，增强对外话语的创造力、感召力、公信力，讲好中国故事，传播好中国声音，阐释好中国特色，把更多具有中国特色的优秀文化产品推向世界。
&&&&记者：文化产品出口不仅具有经济价值更具有文化价值，对于传播中华文化发挥着不可估量的作用。目前发达国家的文化产品在国际市场占据主导影响力，我们应从这些发达国家中借鉴哪些经验？
&&&&李嘉珊：发达国家的文化产品能够畅销全球，依靠的是其健全的文化市场主体和成熟的国内文化市场。健全的文化市场主体使市场各参与者遵从市场规律独立地参与到文化市场行为当中，市场筛选出的文化产品与服务必将是最具国际竞争力的产品与服务。我国国内文化市场与国际文化市场仍存在差异，尚未形成外溢效应，还有很大发展空间，政府引导下的自由竞争环境也亟待建立，需要借鉴发达国家予以完善。中国未来对外文化贸易应在政府的相关政策支持下，坚持以企业为主体和以市场为导向，坚持融合时代特征、尊重当地习俗与符合国际规则相结合，走有中国特色的对外文化贸易发展道路。
&&&&张晓明：在国际市场取得成功的文化产品都有一个非常重要的共同点——瞄准了不同文化背景中消费者的共同需求，宣扬的是真善美的普遍价值。以电影产业为例，好莱坞大片虽然夹带着美国的价值理念，但核心价值观仍是“正义、勇敢”等价值观。反观《英雄》《夜宴》等为代表的一些中国式大片，其核心价值观是王权、阴谋，凭借东方奇观能在短期内获得较高票房，但难以真正赢得海外市场，这两年我国电影出口额下降就证明了这一点。我国文化企业要研究不同文化间的共同价值观，利用文化上的“世界语言”体现中国优秀文化。
&&&&李小牧：发达国家的经验提示我们，在文化贸易中要将文化资源转变为可交易的文化产品和服务，变“送出去”为“卖出去”，变外国民众的“被动接受”为“主动接受”，通过贸易商品将中国文化的亲切感形象化、具体化，吸引更多的贸易伙伴和国际朋友，让世界更好地全面了解中国。而在上述过程中，政府与企业应各司其职、各负其责。政府制定文化贸易政策法规，支持文化产业及贸易发展，有力推动国家文化经济发展；文化企业是实施文化贸易的主体，应主动参与国际文化市场竞争，创作适应海外文化市场需求的文化产品和服务，加强商业化运作能力，努力将自己打造成合格的国际文化市场主体。文化“走出去”要体现中国文化的优秀价值。
3.润物无声：在潜移默化中传播中国文化
&&&&记者：习近平总书记日前访问印度时表示，中印两国将加强影视交流与合作，就像电影《泰囧》播映后，更多中国人到泰国旅游，两地互拍能促进旅游业发展，还能增进人民友好和文化交流。影视、演艺等文化产品无疑是文化传播的主要载体，如何通过文化贸易将中华文化传播到世界？
&&&&金元浦：只有在国际市场上站稳脚跟，才能有国际话语权；只有具有高超的传播能力，才能在世界上发出中国声音；只有抓好原创力，才能传播好中华文化。我国尽管已是文化出口大国，但在对外文化贸易方面，与欧美发达国家还存在较大差距，表现在以下几个方面：当前我国文化产品和文化服务的附加值较低，出口文化产品缺乏原创，没有享誉世界的自主品牌，而且国际营销网络不健全，统筹两个市场、两种资源的能力需要进一步提高。这表明我国文化贸易仍缺乏核心竞争力，文化传播能力也因此较弱。传播好中华文化，首先应支持国内文化企业到境外开拓市场，培育一批外向型的文化跨国企业，生产出在国际上广受好评的文化产品。
&&&&张晓明：近年来，中国与法国、俄罗斯等国互办文化年，举办了一系列文化交流活动。但从目前具体实践和实施效果看，相关部门在如何划清政府和市场的界限、“两只手”如何互动方面仍需要思考。文化“走出去”不是政府在第一线操作，而应将企业推到市场一线，要“政府搭台、企业唱戏”。政府不能仅靠包场、送票，而要着力搭建促进企业“走出去”的平台，在潜移默化的文化产品出口中传播中国文化。在提高企业“走出去”能力方面，政府应在税收、金融等方面制定扶持政策，解决很多文化企业首要面临的资金难题。对于支持企业的选择，政府也应有所侧重，优先支持那些在国际市场上拥有潜力却面临缺资金等难题的企业，最大程度提高“走出去”政策的实践效果。
&&&&李嘉珊：文化贸易和民间文化交流是相互促进的两种文化“走出去”方式。在推动中国文化“走出去”的共同目标下，应将文化贸易与文化交流这两种方式更紧密地结合起来。一方面通过文化交流为文件产品与服务搭建推广和推介平台，另一方面，文化贸易为文化交流引入更多自发的民间力量，文化产品与服务的热销也会带动当地消费者对于中国文化的喜爱和追求，使文化交流的开展更具有可持续性和活力，中华文化也才能更有效地传播到海外市场。（本报记者&李慧&杨君）
&&&&链接：
我国对外文化贸易政策一览
&&&&1.2007年，商务部会同中宣部、外交部、文化部、广电总局等有关部门共同制定了《文化产品和服务出口指导目录》，根据这一指导目录评选并发布了《国家文化出口重点企业目录》和《国家文化出口重点项目目录》。各部门、各地区依据有关规定在市场开拓、技术创新等方面，对国家文化出口重点企业和重点项目创造条件予以支持，有力地促进了我国文化出口。
&&&&2.2010年，商务部联合中共中央宣传部、财政部、文化部、中国人民银行、海关总署、国家税务总局等十部门发布《关于进一步推进国家文化出口重点企业和项目目录相关工作的指导意见》，推动对外文化贸易的十大保障措施，包括加大资金支持力度、实行税收优惠政策、多方面拓宽文化企业融资渠道、提高出口便利化水平、加强国际营销网络建设、建立并完善文化贸易中介组织等。
&&&&3.2012年，商务部公告《文化产品和服务出口指导目录》，确定了我国文化产品和服务出口的政策扶植方向为：通过支持重点企业和重点项目的方式推动我国对外文化贸易走出去。通过这一指导目录确定了重点企业的标准和重点项目的范围，包括文化出口公共服务平台、文化产业境外投资和合作项目、入选国家及世界非物质文化遗产等名录并实现出口的文化项目和其他具有代表性的项目。
&&&&4.2013年，商务部、中宣部、财政部、文化部、广电总局和新闻出版总署组织认定年度国家文化出口重点企业共364家和重点项目共118项。
&&&&5.2014年4月，国务院发布《关于加快发展对外文化贸易的意见》，其中指出要加快发展传统文化产业和新兴文化产业，扩大文化产品和服务出口，加大文化领域对外投资，力争到2020年，培育一批具有国际竞争力的外向型文化企业，形成一批具有核心竞争力的文化产品，使对外文化贸易额在对外贸易总额中的比重大幅提高，我国文化产品和服务在国际市场的份额进一步扩大，我国文化整体实力和竞争力显着提升。（李慧整理）
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朋友。如果你解决了人脉、fgf学习培训等方面的问题也是可以做好的。推荐一位权威人士你认识，你可以向她请教一下，相信她会帮到你的。请百¤度查——《已路老师》祝羊年好运！有用请采纳打字不易，如满意，望采纳
不错的公司，就是做点话很难做起来，除非你有很好的?人脉和?经济?能力。
这个问题也确实困扰着许多的朋友。 这方面现在也确实是一个未来的发展方向，其实在这个领域最难的就是： 如何解决（人脉和学习以及培训的问题），至于新人有没有市场这要因人而异了， 也不是能用一句或两句话能说明白的，建议还是向专家请教。 ...
还好吧，如果学的好就不难了，我认识一个叫 腾逸教练 的，他的方法还是不错的~应该可以帮到你
这个问题不是能用一两句话可以说明白的； 不过现在可以利用先进的工具互联网应该是可以解决这方面的问题； 俗话说：问对人做对事，就是这个道理； 建议《百度》——（贞君-老师） 让专业人士为你分析把脉，祝心想事成！
产@品方面真的还可以，就是传统的运作模式做起来比较难，很难吸收一些大能量的人士过来，也很难突破人脉、学习成长等瓶@颈,所以业绩很难大幅提升 ， 不过现在电脑已走进千家万户了，网络上人脉无限、学习方便、成长快，应该是可以大幅提升它的业...
？产品还是还可以，至于怎么做 你可以请教一些这方面的专业人士，俗话说问对人才可做对事 ？别再自己摸索，问路才不会迷路 请百—度查——（ 予晗老师 ）祝生活愉快，心想事成！
冬日阳光@点点
公司不错的，做的话很难做好，用产品还是可以的。
挺好的，想要做好的话，你可以借助?互联网来?增加你的?人脉。
呆呆~萌萌C
还可以吧！好不好做要看你怎么做？ 不同方法不同结果，你最好是百度? 一下 冷* 萍 *老*师，帮你更多。。
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