[原创]《鉴真东渡》感化日本了吗?
&&&&作者 风清月冷斩倭寇 ()&&&&&&&&《鉴真东渡》——如此之渡，感化日本了吗？&&&&&&&&文/风清月冷斩倭寇&&&&&&&&央视刚刚播完的《鉴真东渡》，不知道是热播还是冷播，也不知道是因为自己不太喜欢的原因，还是根本就不怎么的，所以看了对电视剧本身感觉不多，但对小日本俺还是有话要说。&&&&&&&&时值今年中日建交35周年之际，央视推出这部电视剧，我想意义是不言而喻，谁都知道是怎么回事。恰好此时我们的温总理也出访日本，并且也收获了不少的成果。16集电视剧一晃而过，还没来得及感觉，已经完了。所以，也谈不上什么印象。但还是觉得今日的日本与过去日本一样吗？今日的日本人是如何看待中国，是如何对待的中国的？而我们中国“今天”与“昨天”都是如何对待日本的？&&&&&&&&前段时间有岩松看日本，白岩松在日本兜了一圈，采访了许多日本的达官贵人，为国人介绍了许多我们平常人所不知道的一个难能可贵，处处风光秀丽，人人谦和知书达礼的日本。这边厢的《鉴真东渡》在《恰同学少年》后推出了，一唱一和很有默契啊！鉴真大师是为弘扬佛法，传经布道，为开启小日本这个当年蛮野之国里的众生们，不惜几十年如一日，历经千辛万苦，矢志不渝，六渡五不成，最后一次终于从神圣伟大的中国国土上跨越到了那个隔海隔洋的日本。这种超越一切困苦，排除万难追求理想的精神对我们今日之国人实在难能可贵至极。为了让那个愚昧无知还没有开化的小日本国人都变成世界上最聪明最精明的人，鉴真大师在日本的荣睿和普照两位僧人的盛邀下，终于在他花甲之年实现了东渡日本的愿望。让日本的芸芸众生看到佛法无边大如天，学习佛法律经之重要，让他们一个个都收心养性，行凶做恶前“五戒”“八戒”先放在心头上。正如，因为灵佑联合三纲下官府出面，使得二次东渡泡汤，鉴真大师对徒弟灵佑是无限心寒，说大道一体，疆域虽异，佛法无界，还有什么出家人是“扫地恐伤蝼蚁命，为惜飞蛾纱罩灯”；你个灵佑怎么就这么不识大体，不懂事理，为师做得是为了拯救一个处在原始社会，一个穷凶极恶，极度的没有进化过来的国家，如此之大的事情，你个灵佑怎么就不能理解为师的一片苦心呢？几十年的一心向佛算是白白浪费掉了，还配做鉴真大师的徒弟吗？&&&&&&&&功夫不负有心人啊，鉴真大师在经历过所有的挫折和打击后终于东渡到了日本。把小日本的人民一个个开启了一番。在当年日本人对鉴真的崇拜恐怕不亚于今日杨丽娟同志对刘德华先生吧。而鉴真大师没想到的是他所教化出来的的日本人都是些什么东西？自唐后，日本人终于进化过来了，到明朝日本人的代号就是“倭寇”的美称。倭寇在东南沿海一带所干的坏事跟抗日战争时期所做的一切有何区别？《明朝抗倭二百年》把一个荒蛮无知偏僻的鸟岛里小日本能进化到如此对泱泱在中华帝国不断袭扰侵犯可谓描写到了极致。甲午战争后，小日本对中国的侵犯可曾消停过？十四年的抗战我们国人难道都忘记了？&&&&&&&&有幸的是鉴真大师让小日本人知道佛法使人开智的，使人心怀慈悲爱悯之心的，扫地都怕把蝼蚁给弄死了，给灯罩个无论那种罩罩即使没那么亮堂也要保护飞蛾，何况一个有肉有血有心有肺的大活人呢？怎么能不爱惜生命，不珍惜和平呢？可不幸的是鉴真大师没能看到他给日本人所传授的佛法经律却没能起到他所要的结果，反而是这个民族从此变得不知羞耻为何物，以发动战争侵略他国残无人道施暴为乐的下三赖国家了。最后结出这样一个孽果这难道也是我们伟大的鉴真大师所想看到的吗？如果他老人家知道小日本今日变成了一个不讲道义，不守信用，出尔反尔的卑鄙无耻民族会做何感想？在九热泉之下还能安得下心吗？&&&&&&&&而反观我们国家却是如何对待这只忘恩负义的大残狼的呢？我们天天讲着中日友好，中日两国是一衣带水谁都缺不了谁的两个国家，我们国家从来都没想过要把小日本给怎么样了，可小日本呢？“二战”发动侵略战争，使得亚洲和中国人饱受战乱之苦，战后还死不悔改死不承认侵华事实，歪曲历史事实，篡改历史教科书，向国人那受伤的伤口上撒着盐，即使一个简单道歉也是难如上青天；并且还不断的挑衅示威，右翼势力扩张，扩充军力，以欲何为？即便这样，我们还是从大局出发，以大局为重，爱好和平是世人也是我们中国人都所向往也正履行的使命，为什么小日本就不行呢？几百年前的鉴真大师就为我们在做着睦邻友好爱好和平的传统友谊工作，为何小日本就不乐意呢？就不能理解我们的苦心？温总理说：中国政府和人民历来坚持向前看，一贯主张以史为鉴、面向未来。强调以史为鉴，不是要延续仇恨，而是为了更好地汲取历史教训，更好地开辟未来。这些我们都能做到，试问小日本能吗？小日本有如此宽大的胸怀和气量吗？&&&&&&&&中日友好的远大前程是光明的，但如果一厢情愿却未心能使狗改得了吃屎……&&&&&&&&当然，曾在《西游记》中扮演过唐僧的迟重瑞确实在《鉴真东渡》里面演得很好，把鉴真演活了。呵呵，片尾曲也挺不错地。。。
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版权所有 中华网鉴真东渡是怎么回事？
鉴真东渡是怎么回事？
问一下大家，帮忙解决一下！
鉴真是唐代高僧。俗姓淳于，扬州人，14岁出家大云寺，18岁时，由应邀来扬州的南山律宗开创人道岸律师授菩萨戒。27岁，回扬州大明寺。在唐天宝年间屡次尝试东渡赴日，10多年间共有6次，直到天宝十二年（公元753年）第六次东渡才获成功。 鉴真东渡 在6次东渡日本中，鉴真等人遇到许多挫折，第一次东渡前，将和鉴真同行的徒弟跟一个和尚开玩笑，结果那个和尚恼羞成怒，诬告鉴真一行造船是与海盗勾结。地方官员闻讯大惊，派人拘禁了所有僧众，首次东渡因此未能成行。其后接连失败，第五次东渡最为悲壮。那一年鉴真已经60岁了，船队从扬州出发，刚过狼山（今江苏南通）附近，就遇到狂风巨浪，在一个小岛避风。一个月后再次起航，走到舟山群岛时，又遇大浪。第三次起航时，风浪更大，向南漂流了14天，靠吃生米、饮海水度日，最后抵达海南岛南部靠岸。归途中，鉴真因长途跋涉，过度操劳，不幸身染重病，双目失明。 鉴真最后一次东渡也并非一帆风顺。正当船队扬帆起航时，一只野鸡忽然落在一艘船的船头。鉴真认为江滩芦苇丛生，船队惊飞野鸡不足为怪，而日本遣唐使却认为不是吉兆，于是船队调头返回，第二天才重新起航，历尽艰险到达日本。 [编辑本段]鉴真功绩 鉴真为日本人民带去了佛经和中国的医药和农业技术，为中日人民的友谊作出了贡献。公元763年坐化于唐招提寺，时人称为真菩萨。
鉴真的六次东渡
　　742年，日本留学僧荣睿、普照到达扬州，恳请鉴真东渡日本传授“真正的”佛教，为日本信徒授戒。当时，大明寺众僧“默然无应”，唯有鉴真表示“是为法事也，何惜身命”。遂决意东渡。
　　第一次东渡
　　742年冬，鉴真及弟子21人，连同四名日本僧人，到扬州附近的东河既济寺造船，准备东渡。时日本僧手中持有宰相李林甫从兄李林宗的公函，因此地方官扬州仓曹李凑也加以援助。不料鉴真一位弟子道航与一名师弟如海开玩笑说：“人皆高德行业肃清。如如海等少学可停却矣”，如海信以为真，大怒，便诬告鉴真一行造船是与海盗勾结，准备攻打扬州。当年海盗猖獗，淮南采访使班景倩闻讯大惊，派人拘禁了所有僧众，虽然很快放出，但是勒令日本僧人立刻回国，第一次东渡就此夭折。
　　第二次东渡
　　744年1月，作了周密筹备后，鉴真等17僧（包括潜藏下来的荣睿、普照），连同雇佣的“镂铸写绣师修文镌碑等工手”85人，共100余人再次出发。结果尚未出海，便在长江口的狼沟浦遇风浪沉船。船修好后刚一出海，又遭大风，飘至舟山群岛一小岛，五日后众人方被救，转送明州余姚（今浙江宁波）阿育王寺安顿。开春之后，越州（今浙江绍兴）、杭州、湖州、宣州（今安徽宣城）各地寺院皆邀请鉴真前去讲法，第二次东渡遂结束。
　　第三次东渡
　　结束了巡回讲法之后，鉴真回到了阿育王寺，准备再次东渡。此事为越州僧人得知，为挽留鉴真，他们向官府控告日本僧人潜藏中国，目的是“引诱”鉴真去日本。于是官府将荣睿投入大牢，遣送杭州。荣睿途中装病，伪称“病死”，方能逃离。第三次东渡就此作罢。
　　第四次东渡
　　江浙一代既然不便出海，鉴真于是决定从福州买船出海，率30余人从阿育王寺出发。刚走到温州，便被截住，原来鉴真留在大明寺的弟子灵佑担心师父安危，苦求扬州官府阻拦，淮南采访使遂派人将鉴真一行截回扬州。第四次东渡不了了之。
　　第五次东渡
　　748年，荣睿、普照再次来到大明寺恳请鉴真东渡。鉴真即率僧人14人，和工匠水手等共35人，阴历6月28日从崇福寺出发，再次东行。为等顺风，出长江后鉴真一行在舟山群岛一带停留了数月，直到11月才能出海。在东海上，该船遭到强大北风吹袭，连续漂流14天才看到陆地，16天后方能上岸，发现已经漂流到了振州（今海南三亚），入大云寺安顿。鉴真在海南停留一年，为当地带去了许多中原文化和医药知识，时至今日，三亚仍有“晒经坡”、“大小洞天”等鉴真遗迹。。
　　之后，鉴真北返，经过万安州（今海南万宁）、崖州（今海南海口）、雷州、梧州到达始安郡（今广西桂林），在始安开元寺鉴真又住了一年，又被迎去广州讲法，途径端州（今广东肇庆）时，荣睿病死该地龙兴寺。在广州，鉴真动心前往天竺，被慰留。入夏之后，鉴真继续动身，经韶州时，普照辞去，临别之时，鉴真发誓“不至日本国。本愿不遂”。此时，鉴真由于水土不服加之旅途劳顿，又为庸医所误，导致双目失明。过了大庾岭，鉴真大弟子祥彦又在吉州（今江西吉安）坐化，鉴真十分悲痛。接下来鉴真又经过了庐山、江州（今江西九江）、润州江宁县（今江苏南京），回到了扬州。第五次东渡结束。
　　第六次东渡
　　由于鉴真的游历遍于半个中国，因此声名大噪。753年，日本遣唐使藤原清河、吉备真备、晁衡等人来到扬州，再次恳请鉴真同他们一道东渡。当时唐玄宗崇信道教，意欲派道士去日本，为日本拒绝，因此不许鉴真出海。鉴真便秘密乘船至苏州黄泗浦，转搭遣唐使大船。随行人众24人，其中僧尼17人。11月16日，船队扬帆出海，此时，普照也于余姚赶来，11月21日，鉴真所乘舟与晁衡乘舟失散，12月6日剩余两舟一舟触礁，12月20日，抵达日本萨摩。第六次东渡终于成功。
六次东渡　　742年，日本留学僧荣睿、普照到达扬州，恳请鉴真东渡日本传授“真正的”佛教，为日本信徒授戒。当时，大明寺众僧“默然无应”，唯有鉴真表示“是为法事也，何惜身命”。遂决意东渡。 [编辑本段]
六次东渡·壹　　742年冬，鉴真及弟子21人，连同四名日本僧人，到扬州附近的东河既济寺造船，准备东渡。时日本僧手中持有宰相李林甫从兄李林宗的公函，因此地方官扬州仓曹李凑也加以援助。不料鉴真一位弟子道航与一名师弟如海开玩笑说：“人皆高德行业肃清。如如海等少学可停却矣”，如海信以为真，大怒，便诬告鉴真一行造船是与海盗勾结，准备攻打扬州。当年海盗猖獗，淮南采访使班景倩闻讯大惊，派人拘禁了所有僧众，虽然很快放出，但是勒令日本僧人立刻回国，第一次东渡就此夭折。
[编辑本段]
六次东渡·贰　　744年1月，作了周密筹备后，鉴真等17僧（包括潜藏下来的荣睿、普照），连同雇佣的“镂铸写绣师修文镌碑等工手”85人，共100余人再次出发。结果尚未出海，便在长江口的狼沟浦遇风浪沉船。船修好后刚一出海，又遭大风，飘至舟山群岛一小岛，五日后众人方被救，转送明州余姚（今浙江宁波）阿育王寺安顿。开春之后，越州（今浙江绍兴）、杭州、湖州、宣州（今安徽宣城）各地寺院皆邀请鉴真前去讲法，第二次东渡遂结束。 [编辑本段]
六次东渡·叁　　结束了巡回讲法之后，鉴真回到了阿育王寺，准备再次东渡。此事为越州僧人得知，为挽留鉴真，他们向官府控告日本僧人潜藏中国，目的是“引诱”鉴真去日本。于是官府将荣睿投入大牢，遣送杭州。荣睿途中装病，伪称“病死”，方能逃离。第三次东渡就此作罢。 [编辑本段]
六次东渡·肆　　江浙一代既然不便出海，鉴真于是决定从福州买船出海，率30余人从阿育王寺出发。刚走到温州，便被截住，原来鉴真留在大明寺的弟子灵佑担心师父安危，苦求扬州官府阻拦，淮南采访使遂派人将鉴真一行截回扬州。第四次东渡不了了之。 [编辑本段]
六次东渡·伍　　748年，荣睿、普照再次来到大明寺恳请鉴真东渡。鉴真即率僧人14人，和工匠水手等共35人，阴历6月28日从崇福寺出发，再次东行。为等顺风，出长江后鉴真一行在舟山群岛一带停留了数月，直到11月才能出海。在东海上，该船遭到强大北风吹袭，连续漂流14天才看到陆地，16天后方能上岸，发现已经漂流到了振州（今海南三亚），入大云寺安顿。鉴真在海南停留一年，为当地带去了许多中原文化和医药知识，时至今日，三亚仍有“晒经坡”、“大小洞天”等鉴真遗迹。。 　　之后，鉴真北返，经过万安州（今海南万宁）、崖州（今海南海口）、雷州、梧州到达始安郡（今广西桂林），在始安开元寺鉴真又住了一年，又被迎去广州讲法，途径端州（今广东肇庆）时，荣睿病死该地龙兴寺。在广州，鉴真动心前往天竺，被慰留。入夏之后，鉴真继续动身，经韶州时，普照辞去，临别之时，鉴真发誓“不至日本国。本愿不遂”。此时，鉴真由于水土不服加之旅途劳顿，又为庸医所误，导致双目失明。过了大庾岭，鉴真大弟子祥彦又在吉州（今江西吉安）坐化，鉴真十分悲痛。接下来鉴真又经过了庐山、江州（今江西九江）、润州江宁县（今江苏南京），回到了扬州。第五次东渡结束。 [编辑本段]
六次东渡·终　　由于鉴真的游历遍于半个中国，因此声名大噪。753年，日本遣唐使藤原清河、吉备真备、晁衡等人来到扬州，再次恳请鉴真同他们一道东渡。当时唐玄宗崇信道教，意欲派道士去日本，为日本拒绝，因此不许鉴真出海。鉴真便秘密乘船至苏州黄泗浦，转搭遣唐使大船。随行人众24人，其中僧尼17人。11月16日，船队扬帆出海，此时，普照也于余姚赶来，11月21日，鉴真所乘舟与晁衡乘舟失散，12月6日剩余两舟一舟触礁，12月20日，抵达日本萨摩。第六次东渡终于成功。 [编辑本段]
日本宗师　　鉴真到达日本后，受到孝谦天皇和圣武太上皇的隆重礼遇，754年2月1日，重臣藤原仲麻吕亲自在河内府迎接，2月4日，鉴真一行抵达奈良，同另一位本土华严宗高僧“少僧都”良辨统领日本佛教事务，封号“传灯大法师”。 　　根据圣武和孝谦的意愿，鉴真作为律宗高僧，应该负起规范日本僧众的责任，杜绝当时日本社会中普遍存在的托庇佛门，以逃避劳役赋税的现象，因此，孝谦下旨：“自今以后，传授戒律，一任和尚”。但是，这引起了日本本国“自誓受戒”派的反对，尤其是兴化寺的贤璟等人，激烈反对。于是，鉴真决定与其在兴福寺公开辩论，在辩论中，鉴真做出让步，承认“自誓受戒”仍可存在，但是作为正式认可的具足戒必须要有三师七证，结果贤璟等人皆被折服，舍弃旧戒。鉴真于是在东大寺中起坛，为圣武、光明皇太后以及孝谦之下皇族和僧侣约500人授戒。756年，鉴真被封为“大僧都”，统领日本所有僧尼，在日本建立了正规的戒律制度。 　　然而，758年，作为鉴真最主要支持者的孝谦天皇在宫廷斗争中失势，被迫传位给淳仁天皇。相应的，鉴真也遭受到排挤。758年，淳仁天皇下旨，以"政事烦躁，不敢劳老"为名，解除了鉴真“大僧都”一职，并将在宫廷斗争中败死的原皇太子道祖王的官邸赐给鉴真。次年，鉴真弟子在该官邸草成一寺，淳仁赐名“唐招提寺”，鉴真从东大寺迁居至此。淳仁还下旨，令日本僧人在受戒之前必须前往唐招提寺学习，使得唐招提寺成为当时日本佛教徒的最高学府。763年5月6日，鉴真在唐招提寺圆寂，入灭之前，其弟子为鉴真膜影，立夹漆像，传世至今。 　　764年，孝谦天皇镇压了惠美押胜之乱，重新登基。鉴真的弟子思托、法进等人相继成为“大僧都”，唐招提寺也得以扩建，成为日本建筑史上的国宝。鉴真所开创的四戒坛，也成为最澄开创日本天台宗之前日本佛教僧侣正式受戒的唯一场所。鉴真也被尊为日本律宗初祖。
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鉴真 接受邀请 唐朝的时候，日本经常派使臣、留学生、僧人和商人到中国访问、学习和通商。因为这些人是政府派遣到唐朝来的，所以被称为“遣唐使”。每次“遣唐使”的人数最少一二百人，最多的时候达到五六百人。 这一年，日本第九次“遣唐使”来到了中国，其中有两个年轻的和尚，一个叫荣睿，一个叫普照。他们到中国除了学习佛教，还有一件顶重要的任务，就是邀请中国的高僧到日本去讲学和授戒。 荣睿和普照在中国住了十年，虽然学到了不少佛学知识，可是却一直没有邀请到去日本讲学的高僧，感到很失望。 就在他俩准备动身回国的时候，打听到扬州大明寺的鉴真和尚德高望重，学问高深，还曾给四万人授戒。他俩就立刻从长安赶到了扬州。 可是当见到鉴真的时候，他们又犹豫了。鉴真已经是一个满脸皱纹、年近六十的老人。这么大的年纪还肯远离家乡，漂洋过海吗？又一想，要是错过这个机会，恐怕再也找不到比鉴真大师更合适的人了。于是，俩人深深地向鉴真施礼，说明了来意，恳求他能到日本讲学授戒。 鉴真被他俩的真情诚意深深地打动了。他想了想，然后说道： “我答应你们的请求。” 他又看了看站在周围的弟子，问道： “我已经决定随荣睿、普照二位法师东渡日本，你们有谁愿意同我一起去呢？” 听到鉴真的问话，那些弟子们你看看我，我看看你，半天没人吭声。过了一会儿，一个叫祥彦的和尚站起来说： “大师，不是我们不愿意传播佛法，只是日本和我国相隔大海，路途遥远。听说十人中难得有一个能平安渡过去，如果在路上出了危险，就要白白送命。” 听了这番话，鉴真很是生气，他抬高了声音说： “为传佛法，何惜生命，你们不去，我一个人去。” 祥彦见师父态度这样坚决，他马上说： “师父要去，弟子一定跟随。” 接着又有二十几个人也表示要随鉴真一起去日本。 屡遭失败 自从答应了荣睿、普照的请求，鉴真派人购买船只，筹集粮食、物品准备东渡。 但是，他们先后四次东渡日本，都失败了。有的是因为人事纠纷；有的是因为船只在海上碰了礁石，可鉴真并不灰心。又过了三年，第五次东渡开始了。 他们师徒一行刚出海的时候，天刮着西南风，这是顺风行船，船走得又快又稳当。海鸟不时飞近船帆，海里的鱼，也常常跳出水面。鉴真看到这些，感到非常喜悦。可是没过多久，海面上突然刮起了大风。天很快暗了下来，大块的乌云遮住了太阳，风越刮越猛，海水掀起一个接一个像小山一样的巨浪。他们乘坐的那只木船，就像一片无依无靠的树叶，一会儿被海浪高高抛起，一会儿又被埋入波谷。船上的人一个个东倒西歪，有的使劲抱着船仓里的木柱子不敢动弹；有的因为晕船，大口大口地呕吐起来。木船在这种险恶的环境里颠簸了一天又一天，随时都有葬身海底的危险。 到了第六天的时候，无情的海风才渐渐平息，海水也慢慢平静下来。船上的人由于几天没吃没喝，加上严重的呕吐，一个个面色青黄，浑身没有一点力气。人们的嘴唇都干得裂了口子，嗓子也好像在冒烟，实在是难受极了，可是船上连一口淡水也没有了。 有人用瓢舀了一些海水，尝了尝，又苦又涩，实在不能下咽。 第七天下午，西南天空又出现了一块乌云，该不是又要刮风吧，人们的心“呼悠”一下子提到了嗓子眼儿。可是，很快他们又高兴地欢叫起来，原来这是片雨云，顷刻之间降起大雨。这真是救命的雨水，人们站在甲板上仰着头，使劲张开干渴的嘴接水喝，又从船仓里把能盛水的器皿都搬出来接满了雨水。 船继续向前驶去，到第十四天，眼前出现了一块大陆地，他们使出最后的力气，拚命地划动船桨，很快就靠岸了。这是什么地方呢？虽说是快到冬天了，怎么这里还是一片苍翠，到处是挺拔的剑麻、成片的椰林。原来船走错了方向，他们到了我国海南岛的最南端。这第五次东渡，虽然历尽千辛万苦，却又失败了。 百折不挠 鉴真等人虽然从海上脱险了，可是，那海上令人生畏的颠簸以及干渴和饥饿的折磨，消耗了他们很大的体力。对鉴真这样一位年过六十的老人来说，就更是有些吃不消了。然而，不幸的事情又接连发生。 先是日本僧人荣睿得病死去。看着荣睿的遗体，鉴真难过的哭红了双眼。 不久，鉴真的眼睛得了病，尽管吃药治疗，却仍然不见好转，最后双目失明了。这真是沉重的打击呀！ 就在鉴真十分难过的时候，又听到祥彦病重的消息。一天夜里，祥彦感到自己快要死了，就请守护他的师兄快去唤师父来。 鉴真来到他的跟前，祥彦急促地喘着气，吃力地从身边小布包里拿出一本字帖和一本他手抄的经书，双手捧给鉴真，断断续续吐出最后一句话： “请师父……把这些……带到日本……去。” 说完，祥彦就咽了气。鉴真俯下身子抚摸着祥彦的尸体，悲痛万分地喊着： “祥彦，祥彦啊！” 精神上和肉体上遭受这么沉重的打击，东渡的道路是这么艰难。然而，这一切反而更增添了鉴真的勇气，他对天发誓： “不到日本，我死不瞑目！” 如愿以偿 公元752年，日本政府又一次派遣唐使团到了中国。遣唐大使听说了鉴真五次东渡的经过，对鉴真极为敬佩，就在第二年十月回国的时候，绕路到扬州专程拜访鉴真，并且邀请他一同前往日本。 第二年，日本遣唐使团要回国了，鉴真和随行的徒弟、工匠三十八人，就随着这个使团前往日本。经过一个多月的航行，终于到达了日本的秋妻屋浦（现在日本鹿儿岛县川边郡坊津町字秋目村）。 船长来到了鉴真的坐舱，对他说： “大师，请准备下船上岸吧。” “啊，终于到了！”鉴真非常兴奋地边说边站了起来。别人也都高兴地欢呼起来。 船慢慢靠岸了，鉴真在别人的搀扶下慢慢地走到岸上，心情非常激动，连声说道： “要是荣睿、祥彦他们看到这一天该多好啊！” 从鉴真答应荣睿和普照的邀请，整整十一个年头过去了。这期间，先后经历了五次的失败，还有三十六人先后献出了宝贵的生命，这是多么大的代价呵！想到这里，鉴真禁不住蹲下身去，使劲从地上抓起一把泥土闻了又闻，止不住的热泪流过两颊。 建“唐招提寺” 日本天皇知道了鉴真等人顺利到达的消息，立刻下令把鉴真接到日本的都城——奈良。鉴真一行被安置到奈良最大的佛寺——东大寺。很快，天皇又颁布诏令，尊奉鉴真为“传灯大法师”，把对日本佛教徒的授戒传法两项重任交给鉴真。对一位外国僧侣，给予这样的尊崇，在日本历史上还是第一次。 鉴真在东大寺的佛像前，设立起戒坛，先是为天皇、皇太后、太上皇授了戒，接着又为一批高僧授戒。看到这里，你也许会问，什么是授戒呀？授戒就是佛教信徒通过一定仪式，接受师父授予的佛教戒条，用来约束自己的行动。电影《少林寺》，就有少林寺主持为小和尚觉远授戒的场面。 鉴真到了日本，每天都有很多人来听他讲解佛经，请他授戒。寺里每天都要拿出很多米做饭给这些人吃。这样一来，寺里的粮食就不够吃了。天皇知道了这件事，就拨给鉴真他们一百町（一町相当于14.88市亩）水田。有了田，怎么使用，大伙的想法不一样，有的说请人来种，每年打下来的粮食卖掉就可以有不少收入；也有的说不如租给农民去种，收取租米。鉴真一边听，一边连连摇头，说： “你们的主意都不好，我看还是用这块地造一座寺院吧，既可以用来讲学，也可以让日本的友人学到我大唐的建筑技术。” 他的话音未落，几个弟子就高兴地说： “这真是一举两得的好办法。” 天皇知道了鉴真的这一番心意，深受感动，又另赐给了一块旧宅。新寺院就在这块旧宅地上动工了。它的图纸设计都是由鉴真大师亲自主持的。 两年以后，一组按照中国木结构建筑形式建造的殿堂落成了。整个建筑结构精巧，气势雄伟，那坡形的大屋顶，那一根根拔地而起的圆柱，那高高的钟楼和鼓楼，完美地体现了唐朝建筑的风格，一时轰动了日本，很多人从很远的地方赶来参观。天皇亲笔书写了“唐招提寺”四个字。 从此，鉴真就一直住在这里讲学授戒。“唐招提寺”成为当时日本最有名气的寺院。 草药和豆腐 有一次，天皇生了病，请了一百多位医生来看，吃了很多药，仍不见好。几十个大臣来到宫中探望，天皇很伤心地对他们说： “全国的名医都请到了，还是没有效果。看来我这病八成是治不好了。” 这时候，一个大臣接口说道： “老臣听说鉴真大和尚懂得些医道，何不请他来给您诊治诊治。” 天皇治病心切，急忙派人去请鉴真。不一会儿，鉴真带着几个徒弟来到宫中。他先为天皇摸了脉，然后开了药方，命徒弟去配药。 天皇吃了鉴真配的药，没多久，病就好了。他感激地对鉴真说： “大师，您的药可真灵啊！该不是什么仙药吧？” 鉴真笑着说道： “哪里是什么仙药，不过是些从大唐带来的寻常草药罢了。” 天皇听了这话，很是奇怪： “先前我服用的也是从大唐传来的草药，怎么就不见效呢？” 说着，他就命人把以前为他治病配制的草药拿给鉴真看。鉴真拿起这些药，用鼻子闻一闻，用手掐一掐，还用舌头舔了舔，然后说道： “这些药有的是假的，有的是制作方法不对，您吃了这样的药，怎么能治好病呢？” 天皇这才恍然大悟，立刻请鉴真把所有从中国传来的草药，一一辨别真伪，还请他把每种药的用途、制作方法记述下来。从此，鉴真被日本奉为医学始祖，还把他的头像印在药袋上面。 还有一次，几个日本朋友到寺里来拜访鉴真，正赶上吃饭的时候。鉴真特地让人做了一锅豆腐来招待客人。当时日本人还不会做豆腐，那几个客人一尝，都赞不绝口，马上向鉴真请教豆腐的做法。鉴真一一告诉了他们。后来，豆腐这种食品就在日本传开了。直到现在，日本有一种豆腐干的包装口袋上还印着“唐传豆腐干”的字样呢！ 永久的怀念 鉴真在日本度过了十七年，他七十六岁的时候，有一天，预感到自己就要离开人世了，就急忙让人扶着他，脸朝着祖国的方向，双腿盘坐，一会儿就停止了呼吸。 不幸的消息传出以后，日本人民都难过极了，很多人赶到唐招提寺，进行吊唁。鉴真大师的家乡扬州的佛教徒听说了以后，不禁冲着东方放声痛哭。 在鉴真逝世之前，为了能使师父的形象永久地保存下来，弟子思托就照着师父本人的样子，用干漆夹zh*（苎麻织的布）的方法，为他塑了一尊坐像。鉴真塑像闭目含笑，面容慈祥，逼真地表现了他那仁慈的性格和坚韧的意志。这尊塑像，一直保存到现在，被奉为日本的国宝。 一千多年来，鉴真一直受到中日两国人民深切的怀念。新中国成立以后，在扬州建立了鉴真纪念馆。1980年，日本佛教界还举行了鉴真大师塑像回国探亲的纪念活动。鉴真作为中日两国友好的使者，是值得人们永远怀念的。正像著名诗人郭沫若的一首诗说的那样： 鉴真盲目航东海， 一片精诚照太清， 舍己为人传道艺， 唐风洋溢奈良城。
鉴真是唐朝高僧，唐朝又是开放的朝代，鉴真应日本之要请，东渡日本应受海潮和风向影响多次未能成功，第六次才成功到达日本。在日本很受尊重，现在日本一些寺庙还有鉴真的石像，还有，鉴真双目失明
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