看懂了这些吉祥图纹，你就看懂了山西大院
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看懂了这些吉祥图纹，你就看懂了山西大院
来山西看大院，不仅要看文化的厚重，建筑的恢宏，更要看细节之处的精致与华美。石雕、砖雕、木雕，尤其是厅堂里的家具上，到处都是寓意丰富的吉祥图案，你懂得它们是什么含义吗?看完小乐给你整理的这篇文章，你就会升级成半个专家啦！吉祥如意的器物形图纹盘 常 盘常是吉样图纹的一种，本为佛家“八宝”之一。“八宝”有法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘常，为佛家法物，也称“八吉祥”。按佛家解释，盘常为“回环贯彻、一切通明”，本身含有“事事顺，路路通”的意思。其图纹本身盘曲连接、无头无尾、无休无止，显示绵延不断的连续感，因而被民众取作吉祥符。作为富贵不断头的象征，盘常的适用性很强，世代绵延，福禄承袭，祸寿永续，财富源源不断，以至于爱情之树的常青，都可以用它来表达和象征。盘常的图纹在家具上运用较广。木窗棂、隔扇也常有以盘常为镂花的。方 胜 方胜是吉祥图符的一种。是由两个菱形压角相叠，组成的图案或纹样。这种形状被赋予了“同心双合，彼此相通”的吉祥含义。以明清以来应用最多，已成为吉祥图案中常见的纹饰之一。古人认为八件宝物，其数多于八，其物诸如珠宝、古钱，玉罄、样云，犀角、红珊瑚、艾叶、蕉叶、铜鼎、灵芝，银锭、如意，方胜，任取其中八种即为“八宝”，这些图纹多应用古家具雕刻、什器漆饰等方面。如 意 如意为人人皆知的吉祥物，它不仅以实物的形式出现，而且还造就了工艺和传统图纹。如意端头，称“如意头”或“如意结”，多为心形、芝形、云形。在家具，什器上多有取其形式；桌椅腿脚、靠背、箱柜雕刻或漆饰等，应用十分广泛。除此之外，还有“吉祥如意”、“和合如意”的图纹。古 钱& 古钱是古代的铸币。古钱与蝙蝠图，叫“福在眼前”；古钱与喜字谓之“喜在眼前”；“金玉满堂”为古树枝上挂古钱。钱，古称泉，泉与全同意，因此，蝙蝠衔着用绳穿起来的两枚古钱，称“福寿双全”。古钱的形意图样多表现在条桌和八仙桌的围板雕刻中。瓶 瓶的谐音“平”，取“平安”之意。如瓶中插如意表示“平安如意”；花瓶中插入三枝戟，旁边配上芦笙，叫做“平升三级”；花瓶中插玉兰花或海棠花称“玉堂和平”。瓶还有形意图纹，如按花瓶一半骨架的式样，雕饰于镜屏柱两旁的花板，被称为：“掸瓶座”。八 仙 八仙有明八仙，专雕刻出八位仙人的图纹。暗八仙是指八位仙人的器物造型，也常出现在家具上，如八仙桌。(1)葫芦：李铁拐的宝物药葫芦，传说可吸尽大海之水。(2)鱼鼓：张果老的宝物鱼鼓和毛驴，传说听了它的声音可以了解前生后世的事情。(3)阴阳板：曹国舅的宝物阴阳板，传说听了它的声音可以起死回生。(4)荷花：荷仙姑的宝物荷花，传说因荷仙姑是八仙中唯一的女仙，用荷花作法宝可使人复生和长生不老。(5)芭蕉扇：汉钟离的宝物芭蕉扇，传说可避大风大雨。(6)宝剑：吕洞宾的宝物宝剑，传说每遇到妖怪可自动出鞘除妖。(7)花篮：韩湘子的宝物花篮，传说可吸尽全海水，配以仙桃，可使人长寿(8)笛子：蓝采和的宝物笛子，叫顺风笛。传说可顺风千里找知音。八 宝 八宝有轮、罗、伞，花、盖、罐，鱼、常，八种宝物组成。文房四宝 文房四宝包括琴、棋、书、画(卷)。文房四宝的用具：包括纸、墨、笔、砚。文房四宝和四种用具，也称：八吉祥。福禄寿喜的文字及祥云图纹囍 囍习惯称为“双喜”，是传统装饰中图纹的一种。建筑、家具、什器或其他日用品上常可见这种图形。又有变形的或长或圆，表达欢庆喜悦。还有“禧”。多用于新婚嫁娶。在表吉祥方面，除喜神外，还有喜鹊、喜蛛、双喜、合欢花，菖蒲、獾，荷花等比喻喜庆。寿 “五福”之中，寿排首位。吉祥图谱有“五福捧寿”等；除此之外，还以谐音、假借等手法，创作出许多寿的吉祥物，其中有万古常青的松柏、寿可千年的龟鹤、食之延年的灵芝、仙桃、枸杞、菊花、五彩缤纷的绶鸟，还有生活中反映自然情趣的猫戏蝶等。除此之外，还有组合图案。如万字符和寿字组成“万寿图”；如意与寿字组成“如意寿字图”；如意与寿组成“如意万寿图”；蝙幅和寿字组成，“多福多寿”、“五福捧寿”等纹图。“卍”字符 “卍”本不是汉字，而是梵文，原为古代的一种符咒、护符或宗教的标志，被认为是太阳或者火的象征，这种标志旧时译为“吉祥海云相”，它是吉祥、幸福的象征之一。多透雕在家具中。祥 云 云为常见的自然现象，古人在观念中将这种自然现象加以神秘化，称某种情形的云为“祥百”。在图纹运用中，表现云的为“云纹”；是以云的回环状貌构成的。云端的卷曲图有正字云、烟云、风云、如意云、灵芝云、穿雾云等；又有“套云拐子”，“如意云”为相互连接而曲折者，表示绵绵不断；“流云纹”，由流畅的回旋形状线条组成复杂多变的带状纹饰；“升云纹”，犹如流动的上升云彩。吉祥图又有“慈善祥云”者，为莲花配以慈姑叶，周围加云的图纹，此处的祥云为专门的祥瑞之云。这种预兆祥瑞的云也就是“无色云”。“回”字纹 其意义是福寿深远，吉祥绵长。它是古代的陶器和青铜器上的雷纹演化而来的几何纹样，有雷云纹、钩连雷纹、三角雷纹等。回纹的特征是以连续的回旋线条折绕组成的几何图纹，其中有圆滑的“火镰纹”、“如意纹”；有斜的“钩连雷纹”，曲折排列、递连搭接、间隔交替；有方正的“乳丁雷纹”，中间凸起乳丁。福禄嘉瑞的动物家畜图纹鹿 鹿常表示为福禄长久，在多种场合用来表达祝寿、祈寿的主题，如鹿和寿星图案常裹示祝人们长寿。因鹿与禄谐音，因而在吉祥图纹中，鹿表示“禄”；一百头鹿的纹图称“百禄”；鹿和蝙蝠在一起称为“福禄双全”或“福禄长久”；鹿和路又谐音，两只鹿的图案称“路路顺利”。鹿又谐音“陆（六）”与鹤纹的结合称“六合同春”或“鹿鹤同春”。猴 猴是灵长类动物，善攀援。作为吉祥物来说，仅为猴与“侯”谐音而已。常见的图纹有猴向树上挂印，衰示“封候挂印”；母猴背上面小猴，喻意辈辈封侯。牛 民间视牛为神；古有“神牛望月镜”作为镇宅辟邪物；又因为牛为老君的坐骑，自古以来以农为本，牛和农业耕作关系密切，后来有“鞭春牛”，又有求吉和勤作保丰的“春牛芒神图”；还有童子骑着牛吹笛的“骑牛迎春曲”和“新春牛田”等等。龟 民间称龟为灵物；应用颇广，以物象的形态，在雕镂中出现，或以图纹雕刻之。龟是民俗常用的长寿象征；有“龟鹤齐龄”的喜庆长寿图案，龟传说是龙生九子之中气力最大的一种。大 象 大象具有富贵和诚实相称的寓意，象谐音“宰相”。又是平安与地位的象征；常被视为吉祥嘉瑞，万象更新的吉祥物。图纹绘于漆器上，表达祈盼太平盛世的心愿；家具上的雕刻图纹，多见于桌腿、镶板、屏风顶帽、掸瓶座等地方的装饰。在图纹表现的手法上。用小孩骑象的图纹表示吉祥；用童子或仕女骑象持如意的图纹表示吉样如意；用象背驮花瓶的图纹表示大平景象；如用在建筑中斗拱及坐斗上的象头表示相府太平。羊 羊就文字角度来说，古时羊与“祥”通，所谓“羊，祥也”；羊“阳”谐音，出此，祝语中有“三阳开泰”，图纹是三只羊拉车坐一童子，其寓意是取其冬去春来，岁岁吉祥；还有用于岁首祝贺的图纹，其表现又多以三只羊在一起。或五只姿态各异的羊仰望太阳。喜庆纳吉的花草鱼虫图纹竹 竹以其高洁的品行为主题，构成常青（清洁）寓意的吉祥图案；松、竹、梅图谓之“岁寒三友”；松、竹、梅、月和水的图案称“五清图”；松、竹、萱草、兰花，寿石的图案称“五瑞图”；绘天竹和南瓜或加长春花的图案表示“天长地久”或“天地长春”；绘天南竹和灵芝表示“天然如意”。竹还谐音“祝”，吉祥图纹“华封三祝”，就是竹子和其他两种吉祥花草或两只小鸟的纹图，多表现于屏风上。表现在家具上的有竹节腿，还有竹节线形雕成的拉框，有整体做成竹节状的配套椅子和桌子。桃 桃俗称仙桃、寿桃。凡祝寿的主题离不开桃，如多只蝙蝠和桃形成的图纹表示“多福多寿”；蝙蝠、桃和两枚古钱的图纹表示“福寿双全”；仙人持桃立于桃树下的图纹，称“蟠桃献寿”；桂花和桃或是桃花形成的图纹，称“贵寿无极”。除此之外，“瑶池集庆”都离不开桃。其图纹多出现于门楣和镶板的雕刻上。石 榴 石榴作为吉祥物是多子多福的象征。如“榴开百子”。佛手、桃、石榴同样谓之“华封三祝”。梅 梅以品格为上称其有四德：“初生为元、开花如亨，结子为利，成熟为贞”；又说梅花五瓣，象征五福，即快乐、幸福、长寿、顺利、和平。在什器、家具上均可见到。荷（莲）花 荷花与佛教关系密切，所以，佛座称“莲台”，佛寺称“莲宇”，僧人所居为“莲房”，袈裟称“莲花衣”，莲花形的佛龛称“莲龛”。佛教中的“莲花三喻”指的是“为莲故华”、“华开现莲”、“华落莲成”，用来比喻发展和兴盛，依次莲花图案成为佛教的标志，凡有关佛教的偶像、器物、建筑都以此为装饰。民间图纹中有“一品清廉”、“莲花挂头”、“本固枝荣”等，多用于家具镶板上的图案雕刻或漆饰。牡 丹 牡丹人称花王、国色天香、富贵花。因此，常被用作吉祥图的重要题材；如“官具一品”、“富贵长春”“孔雀回头看牡丹”等；除此之外，牡丹、寿石和桃花谓之“长命富贵”；牡丹和水仙表示神仙富贵；牡丹和十个古钱表示“十全富贵”。这些图案多出现在家具和什器中。月 季 月季，由于它四季常开，故特别受人喜爱；在木雕中用月季为题材，一则象征四季，二则象征长春；如花瓶中插月季花，寓意“四季平安”；天竹、南瓜、月季寓意“天地长春”；白头翁鸟，栖寿石旁的月季上，寓意“长春白头”；葫芦和月季寓意“万代长春”。这种图纹在漆饰中多用。葫 芦 葫芦为藤本植物，藤蔓绵延，果实累累，籽粒繁多，故被视作祈求子孙万代的吉祥物；因此，葫芦的蔓上，结有数个葫芦的图案称“子孙万代”。因此，多在家具雕刻中借以表达人们的愿望。鱼 人们认为鱼是吉祥物，大都因其谐音而来，以鲤鱼、金鱼为贵。如几个爆竹或童子、莲花、鱼的图纹，表示“连年有余”；两条鱼为“双鱼吉庆”；将鱼鳞绘成花纹称为“鱼鳞锦”；金鱼因其锦鳞闪烁，仪态稳重，沉浮自如，翩翩多姿，被称为“金鳞仙子”、“东方圣鱼”；金鱼谐音金玉，数尾金鱼的图案叫“金玉满堂”；还有“鱼跃龙门”，“跃”意指跃上龙门为仙，故称为“金鳞仙子”。鱼常为活跃、奔腾、吉庆的图案，一般运用在椅子的靠背上为多。宝相花 宝相花是古代吉样图案之一，一般以某种花卉（如牡丹、莲花）为主体，中间镶嵌形状不同、大小粗细有别的其他花叶；尤其是花的花蕊和花瓣基部，是用圆珠作规则排列，恰似闪闪发光的宝珠，再加上多层次退晕色，显得珠光宝气、富丽华贵，故称“宝相花”；多用在漆饰或镶嵌方面。缠枝纹 缠枝纹是以花草为基础综合而成的一种写意图样。缠枝纹的原型是各种藤萝和卷草。诸如常青藤、紫藤、金银花、爬山虎、葡萄等。这些植物的共同特点是藤蔓绵延、缠绵不绝、或枝干细软、细叶卷曲。由于这些植物的形象是提炼概括变化成的，可以使图纹的韵律连绵不断，寓意生生不息、千古不绝，万代绵长的雅趣。缠枝纹的图纹应用极广，如家具中大座屏、镜屏、床眉板、什器上多用。有二方连续、四方连续的组合图纹形式，常作雕刻的镜边框，纹样有“缠枝莲花”、“缠枝葡萄”、“缠枝菊花”、“缠枝石榴花”、“缠枝葫芦”等。
TA的最新馆藏倪方六详解古人眼里最吉祥的4个字：囍壽卐回
圆形多“囍”寓意喜事连连。圆形单“囍”吉祥图案，寓意“婚姻圆满”。“囍”–最喜庆的吉祥字“囍”受 “喆” “嚞”字启发其出现与王安石无关“囍”原本并不是字，而是古人创造出来的一种吉祥图案，但“囍”却是人们最喜欢的一个喜庆。“囍”读作xǐ ，与“喜”同音，意思是“双喜”。有关“囍”的由来，有这么一个流传广泛的民间传说：当年，北宋政治家王安石赴京赶考，在汴梁（今河南开封）附近看见一富贵人家悬联择婿，上联为“玉帝行兵，风枪雨箭，雷旗闪鼓，天作证”。王安石虽是才子，但一时无以作对，匆匆赶考去了。应考时，主考官听说王安石有才，遂以厅上随风飘动的飞虎旗为题出对：“龙王设宴，月烛星灯，山食海酒，地为媒。”王安石一听巧了，遂以择婿联作对，大获主考官赏识。出考场后，王安石又来到那户人家门前，见择婿上联仍在，又以主考官的联子应征作对。招婿一人家大喜，招王安石为女婿。办喜事那天，刚好科考揭榜，王安石金榜题名。洞房花烛之夜，心花怒放的王安石在红纸上，即兴写了斗大的连体喜字–“囍”，并吟诗一首：“巧对联成红双喜，天媒地证结丝罗。金榜题名洞房夜，小登科遇大登科。”此事传开后，人们纷纷效仿，婚嫁时写“囍”字、贴“囍”字遂成风俗，至今盛行。很显然，这仅仅是传说。笔者查阅了王安石各个版本年谱，也没发现这一掌故。倒是发现类似传说还有另外的版本，说是王安石赴京赶考途中，路过一个叫马家镇的地方，看到土豪择婿征联，上联是：“走马灯，灯走马，灯熄马停步”；而主考官给王安石出的联是：“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身”。王安石两头巧对，成全喜事。王安石中榜在庆历二年（公元1042年），时已完婚，一生只有一位夫人吴氏，吴氏是位才女，娘家在临川（今江西抚州下辖）一个叫“乌石岗”的地方，与王安石同乡。王安石夫妻生活中极为严肃，一点不风流，甚至乏味。《王荆公年谱考略》称其“不溺于财利酒色”，连妾都不纳，宋邵伯温《邵氏闻见录》上便记有“王安石辞妾”的故事。虽说王安石造“囍”属无稽之谈，但“囍”字存在浓郁的吉祥色彩是不争的事实。从汉字的演变来看，“囍”字的出现很可能受到了“喆”字的启发，“喆”字还写作“嚞”，“嚞”与“囍”更相似了。过去，喜庆程度与“囍”相当且在使用方式类似的，是“禧”字，“禧”是“示”+“喜”，这是“见喜”。“囍”和“禧”都可以书于红纸或剪成图案贴于门上，门上贴“囍”，叫“双喜临门”；门上贴“禧”，则叫“开门见喜”。区别是，前者于用于婚嫁，后者过年时张贴。从民俗说角度来考察，贴“囍”字的很可能与贴门神风俗有关，门神是一边贴一个。婚嫁时的门神是“喜神”，但喜神长什么样，早期并无具体形象，于是干脆在门两边各贴一个“喜”字替代，看起来正好是“双喜临门”。再后来，民间出现了“四喜临门”的说法，并在此基础上创作出了“四喜娃娃”年画：由4个孩童构成的图案，四个娃娃分别代表人生4件喜事：久早逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。
圆形“壽”字寓意“圆满”。长形“壽”字，寓意“长寿”。“壽”–人人都希望的吉祥字五只蝙蝠围着寿字叫“五福捧寿”中国传统吉祥文化中，有“五福”一说，分别是“福”、“禄”、“寿”、“喜”、“财”。“五福”最早并不是将“福”字排在第一，而是“寿”字。寿之吉祥与“寿星”有关。古人称长寿的老人为寿星，“寿星”本为星宿名，有东方苍龙七宿中“角”“亢”二星和“南极老人星”等不同说法。不论“寿星”是怎么来的，但长寿才有福气确为事实。正因为出于长寿永年的强烈愿望，古人以“壽”字为基础，创造出了一种吉祥图案。“壽”，读shòu，是“寿”的繁体字。与“囍”不同，“壽”字图案都是依字体变化创作出来的。“壽”字图案在秦汉时期已经出现，当时瓦当的“猫头”上，已出现“延年益寿”、“延寿万世”这类吉祥字纹。最晚在宋代，已有“百壽图”问世。据清钱曾《读书敏求记·字学百壽图》记载，南宋绍定年间，静江令史渭便曾于夫子岩（今广西永福县寿城境内）刻“百壽”。“壽”字图案一般有两种样式，一是由100个不同字体的“壽”字，构成一个大“壽”字。再就是写出100个不同字体的寿字，构成一个大背景图案。总的特点是，每一“壽”的字体都不重样，称之为“百壽图”。明代时，“百壽图”已十分流行。据明朱国桢《涌幢小品》记载，当时御史张(学攵)之的家中藏有一幅楷书“壽”字图，据说是其始祖遗留下来的，字高4尺7寸，“白文作别体，满百无一同者。”除作“百壽图”外，民间还喜欢像“囍”字一样，单书“壽”字，也分长圆两种，长者取“长寿”之意，而圆者讨“圆寿”、“团寿”口彩，其中以圆形“壽”字最为流行。“壽”字纹多为祝寿时使用，在“百壽图”基础上，后来还创造出了“千壽图”、“万壽图”。还常与其他吉祥图配合，如用5只蝙蝠围着“壽”字，取意“五福捧寿”；绘多只蝙蝠，叫“多福多寿”。如果用如意图案与“壽”搭配，则是“如意寿字团”。“卐”–最古老的吉祥字武则天将“卐”定为“万”音寓意 “吉祥万德”“卐”与“囍”一样，本来也不是字，最早流行于古印度、波斯、希腊等地，原是一种宗教符号，是太阳或火的象征，为婆罗门教、佛教所使用。其中佛教徒最崇拜“卐”符，据传当年佛祖再生后，胸前曾隐现“卐”纹，“卐”字遂成为佛教的吉祥符。“卐”，随着佛教一起传入中国。不仅在中国流行，目前亚、欧、非都在使用，有“世界上最古老的纹饰”之誉。“卐”是什么意思？梵语音译为“宝利靺蹉洛刹曩”，中文意思是“吉祥海云相”。生于公元344年的高僧、西域龟兹国经学家罗什将其意译为“德”，大唐高僧玄奘继承了这一译法。但印度高僧菩提流支于北魏永平元年（公元508年）来到北魏都城洛阳后，将其意译为“万”，意思是“功德圆满”。崇佛的武则天称帝后，接受了菩提流支的观点，于长寿二年（公元693年）将“卐”定为“万”音。从此，中国人把“卐”字符称为“万”字符。此即《华严音义》中所谓：“‘卐’字本非字，大周长寿二年，主上权制此字，着于天枢，音之为‘万’，谓吉祥万德之所集也。”不过，作为民间吉祥图案来使用的“卐”，和佛教徒要表达的愿望并不完全一样，寓意为“吉祥幸福”。而不同式样的“卐”，则有特定的寓意。如将“卐”字的四头加长，互相连在一起，取意“绵长不绝”。“卐”纹如果与“壽”纹一起使用，则构成了“万寿图”，表示“万寿无疆”。“卐”字虽然是外来的，但在唐宋以后，尤其是明清时期广受喜爱。需要注意是，“卐”为朝右旋转的的状态，因为佛教中以右旋表示吉祥，比如佛家弟子致礼时，都是右绕佛身转三周。所以，“卐”字不能写反了，否则成了“卍”就不是吉祥图案而是希特勒设计的纳粹党旗上的LOGO了，它代表“争取雅利安人胜利斗争的使命”。商周时期青铜器上的“回”纹“回”–最本土化的吉祥字“回”纹一笔到底头尾相连象征绵远悠长“回”，大概是最本土化的一个吉祥字。在中国传统的吉祥图案中，由回字变化出来的图案是历史最悠久的图案之一。从现代考古出土物来看，在商周时期“回”字图案已作为纹饰，出现在当时的青铜器上。“回”字纹原本并不是由“回”字变化出来的图案，而是因为图案的形态像“回”字得名。有一种观点认为，“回”字纹是在古代陶器和青铜器上的雷纹基础上，变化出来的几何纹样。“回”字纹由单体回纹以间断排列的形式组成，有的回纹呈规矩的方形，有的为减笔式“回”纹，有的“回”纹以变形手法绘制，但都要求一笔到底。“回”纹这种创作手法，与民间的“八吉”吉祥纹很相似。头尾相连，盘绕不绝，连绵不断。“回”读huí，其字本来就有长生轮回之意，回环不绝，象征绵远悠长，万世不竭，寓意“富贵久远”。在“花胜”吉祥图案上发展出来的 “方胜”也是这样，两个相邻的斜方（菱形，单个似斜放的“回”字）一边要重叠相连，环环相扣。“回”字图案一般用作边饰和底纹，使用也十分广泛。除了青铜器、陶瓷、纺织品及建筑上使用外，明清时期家具上也流行“回”纹。而且，风格上也有新变化，由原来多为独立单体间断排列形式，变为一正一反两方相连结构，“回”纹边饰以两方相连为主。再后来，笔笔相连、环环相扣的“回”字图案成主流，因为象征“富贵不断头”，在民间更受青睐。来源：北京晚报-北晚新视觉网 主笔：倪方六
本文标题：倪方六详解古人眼里最吉祥的4个字：囍壽卐回
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& & & &中式装饰常用吉祥纹样，&图必有意，意必吉祥&这一中华民族所赋予吉祥纹样符号的特定文化内涵，成为民族生存心理中约定俗成、久盛不衰的装饰符号。这些图纹多应用古家具雕刻、中式装饰、什器漆饰等方面。以求得顺利吉祥、福瑞祥和之意，是人类长久以来无论是达官贵人还是平民百姓对幸福生活的美好向往。
　　一、盘常：&盘常&为佛家法物，也称&八吉祥&，为佛家&八宝&之一。&八宝&有法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘常。&盘常&含有&路路通，事事顺&的吉祥蕴意，蕴含着佛家的&回环贯彻、一切通明&的哲理，&盘常&代表的吉祥意义非常广泛：表达世代传承，福寿绵延，财源不断，爱情常青等，现在最常用于&中国结&造型。
　　&盘常&外廓线形变化成葫芦模样者，有的则以几何形状化的篆体寿字组成花边。&盘常&纹样盘曲连接、无头无尾、无休无止，表达着吉祥绵延不断，为民间所讲为&富贵不断头&的象征。&盘常&纹镂花常出现于中式窗棂花格、古门隔扇等。&盘常&纹也经常用于装饰古典家具，&盘常&纹可单独装饰，也可二方连续，还可以作为角花，另外变形的双盘常、梅花盘常、万代盘常、方胜盘常、套方胜盘常等&&
　　二、方胜：方胜纹为同心相连的形态，方胜纹是类似两颗心形交错而合而形成几何图案，给人连通贯穿、同心相连的视觉感受。鲜明的同心形态，也使图纹呈现出菱形相互之间等比例交错的层次感和秩序感，在方胜纹艺术符号中，其外轮廓形式都有一致的规则，在结构上主要呈现出两个特点，一是&对称式&，二是&连续式&，且这两点相互依存。
　　&方胜&因其同心相连、成双入对的形态，被世人赋予&永结同心、永不分离&的美满寓意，用方胜纹来寄托对美满婚姻的希冀，渴望世人的婚姻永结同好，白头偕老，美满吉祥。方胜纹，尤其是方胜盘长纹这些艺术符号的出现，是人们的生命观与世界观一种非自然的生成物再现，它延续不断的线性构成是人们心理上对生命延续观念的物化形态，寄托着人类长久以来热爱生命的理想。
　　三、如意。如意代表着&事事如意&，&事事称心&等蕴意，不仅以实物的形式出现，而且演变为吉祥纹样。常雕刻于门窗上、古典家具上。如意纹，有&如意头&或&如意结&等，表现为芝形、心形、云形。且在古典家具应用十分广泛，如桌椅腿脚、靠背、箱柜雕刻或漆饰等。
　　四、古币：钱一直是财富的象征，古币纹样自然成为吉祥纹样，代表人们财源广进，日进斗进的美好向往。如以&钱&谐音为&前&，古钱与蝙蝠图，叫&福在眼前&；古钱与喜字谓之&喜在眼前&；&金玉满堂&为古树枝上挂古钱。钱，古称泉，泉与全同意，因此，蝙蝠衔着用绳穿起来的两枚古钱，称&福寿双全&。古钱的形意图样多表现在条桌和八仙桌的围板雕刻中。
　　五、瓶。瓶的谐音&平&，取&平安&之意。在中堂条案上陈列瓷瓶及镜子，含义为&平平静静&；瓶作为吉祥物，瓶的造型演变为吉祥纹样：如瓶中插入三枝戟，旁边配上芦笙，叫做&平升三级&；花瓶中插玉兰花或海棠花称&玉堂和平&；瓶中插如意表示&平安如意&等。瓶还有形意图纹，如按花瓶一半骨架的式样，雕饰于镜屏柱两旁的花板，被称为：&掸瓶座&。
　　六、八仙：八仙有&明八仙&与&暗八仙&，雕刻出八位仙人的图纹叫明八仙。暗八仙：暗八仙是指八位仙人的器物造型，经常出现在家具上，葫芦、鱼鼓、阴阳板、荷花、宝剑、花篮、笛子。
　　七、八宝：八宝有轮、罗、伞，花、盖、罐，鱼、盘常，八种宝物组成。
　　八、文房四宝：古代人认为&万事皆下品，唯有读书高&，所以文房四宝和四种用具被认为神圣及吉祥的象征，也称八吉祥。文房四宝包括琴、棋、书、画（卷）；文房四宝的用具：包括纸、墨、笔、砚，经常雕刻于古典家具上，书柜上雕刻比较多，为大多数文人所喜爱。
　　九、福禄寿喜：福禄寿喜指的是福星、禄星、寿星和喜神，以&福禄寿喜&文字作为吉祥纹样，或在文字基础上变形简化以后的纹样，为吉祥文字纹样，常出现在窗花剪纸、雕刻、古典家具上。
　　1、福：幸福，福气。凡富贵寿考、康健安宁、吉庆如意、全备圆满皆谓之福。福也为福神，即历代民俗年画中出现的&天官赐福&。又叫福星。民间有&五福临门&、&福星高照&等吉祥蕴意，常作为文字或简化变形纹样，出现在家具雕刻或中式装饰中。
　　2、禄：福运；气运。也指俸禄，即收入。禄是高官厚禄，旧传文昌是主文运兴衰的星宿，所以古代读书人要祭拜魁星和禄昨，祈求文运通达、仕途德意。
　　3、寿：常见的有&百寿图&，百种寿字写法，蕴意人们对百岁高寿的向往，吉祥图谱有&五福捧寿&等；除此之外，还以谐音、假借等手法，创作出许多寿的吉祥物，其中有万古常青的松柏、寿可千年的龟鹤、食之延年的灵芝、仙桃、枸杞、菊花、五彩缤纷的绶鸟，还有生活中反映自然情趣的猫戏蝶等。在寿的文字图像中已变成了吉祥符号；除此之外，还有组合图案。如万字符和寿字组成&万寿图&；如意与寿字组成&如意寿字图&；如意与寿组成&如意万寿图&；蝙幅和寿字组成，&多福多寿&、&五福捧寿&等纹图。在日常生活中，这些字符、图纹常雕刻于家具或什器上。
　　4、喜：喜庆，是人人所盼望的，正所谓民间四喜&久早逢甘露，他乡遇故知，金榜题名时。表达欢庆喜悦叫&禧&；而以&双喜&形式出现为&囍&，多出现在洞房花烛夜，多用于新婚嫁娶。除此以外，还有&喜&的延伸，如喜鹊、喜蛛、合欢花等比喻喜庆。所以这些吉祥纹样常用于刺绣及中式装饰上。
　　十、&卍&字符：不是汉字是梵文，民间称为&万&字，原为古代的一种符咒、护符或宗教的标志，被认为是太阳或者火的象征，这种标志旧时译为&吉祥海云相&，它是吉祥、幸福的象征之一，多以二方连续连绵不断形式出现，多透雕在家具或花格窗棂中，或做木线装饰用。
　　十一、祥云：古人将自然现象中&云&加以神秘化，认为神仙多乘云驾雾，所以云带有吉祥、神仙下凡的意义，以云的姿态刻画为&云纹&，也称为&祥云&，云端的卷曲图有正字云、烟云、风云、如意云、灵芝云、穿雾云等；又有&套云拐子&，&如意云&为相互连接而曲折者，表示绵绵不断；&流云纹&，由流畅的回旋形状线条组成复杂多变的带状纹饰；&升云纹&，犹如流动的上升云彩。吉祥图又有&慈善祥云&者，周围加云的图纹，为莲花配以慈姑叶。
十二、&回&纹：回字纹有单体的形式，一反一正相连成对和连续不断的带状形，常用二方连续的图案，四方连续组合的，有&回回锦&。它是古代的陶器和青铜器上的雷纹演化而来的几何纹样，有雷云纹、钩连雷纹、三角雷纹等。回纹的特征是以连续的回旋线条折绕组成的几何图纹，其中有圆滑的&火镰纹&、&如意纹&；有斜的&钩连雷纹&，曲折排列、递连搭接、间隔交替；有方正的&乳丁雷纹&，中间凸起乳丁。二方连续&回&纹常用于边框装饰或木线，而四方连续回回锦常出现于织物上，
&&&&小编寄语：古典家具常作为边框装饰用纹，&回&纹代表着&福寿深远，吉祥绵长&的意义。如果您还想了解更多及知识，就请继续关注紫云轩机构吧！
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