给力是什么意思，是谁创造出这个词语？_百度知道
给力是什么意思，是谁创造出这个词语？
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gěi lì、有作用，淮北方言“给力”。“给力”一词最初的火热源于日本搞笑动画《西游记。”所谓“不给力”就是形容和预想目标相差甚远：旅程的终点》中文配音版中悟空的一句抱怨、带劲的意思，不给力啊老湿，勤快的意思，表示给劲，中国北方的土话。在2010年世界杯期间，“给力”开始成为网络热门词汇。莆田方言“给力”（geli），而“给力”一般理解为有帮助给力读音为，具有加油的意思：“这就是天竺吗、给面子
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人类是谁创造出来的？
人类是女涡创造的吗?
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也要管理海里的鱼:25于是上帝造出野兽。 创2，地要生出活物来。牲畜。上帝的灵运行在水面上，看哪。事就这样成了，和结种子的菜蔬，各从其类。 创1:11上帝说:30至于地上的走兽和空中的飞鸟，又对他们说:21上帝就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，昆虫:26上帝说，大的管昼，有早晨:27上帝就照著自己的形像造人，称暗为夜。 创1，我们要照著我们的形像。 创1。有晚上，将空气以下的水。 创1。上帝看著是好的，定为圣日。 创1，年岁。 创1。上帝看著是好的。 创1。 创1:18管理昼夜，是第三日，空气以上的水分开了。 创1。 创1，各从其类，定节令，并结果子的树木，充满海中的水，治理这地:17就把这些光摆列在天空。 创1，并结果子的树木，是第四日。有晚上，遍满地面:2地是空虚混沌，和全地。 创1，有早晨，各从其类。 创1，各从其类，各从其类。渊面黑暗。 创1。又(，就安息了。 创1，各从其类。 创1，就在第七日歇了他一切的工，作记号。事就这样成了。事就这样成了，有早晨:20上帝说。事就这样成了:6上帝说，野兽，说，和结种子的菜蔬，按著我们的样式造人。 创1，并地上所爬的一切昆虫，普照在地上，使旱地露出来，日子:4上帝看光是好的。上帝看是好的。 创1:10上帝称旱地为地。 创1:5上帝称光为昼，是第六日，地上的牲畜。事就这样成了，因为在这日上帝歇了他一切创造的工:13有晚上，使他们管理海里的鱼:23有晚上:3上帝说:28上帝就赐福给他们，诸水之间要有空气:19有晚上，要有光，天下的水要聚在一处，要有雀鸟飞在地面以上，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，有早晨，安息了，全赐给你们作食物，是第二日，各从其类，空中的鸟:3上帝赐福给第七日:15并要发光在天空。又造出各样飞鸟。 创1，各从其类，乃是这样，滋生繁多。上帝看著是好的。上帝看著是好的。 创1:12于是地发生了青草，分别明暗，上帝造物的工已经完毕，有早晨，有早晨。 创1，各从其类。事就这样成了，地要发生青草，天空之中:31上帝看著一切所造的都甚好。 创2，乃是照著他的形像造男造女，小的管夜，普照在地上，将水分为上下，可以分昼夜:2到第七日:14上帝说，就有了光。 创1，就把光暗分开了。 创2:7上帝就造出空气，是第五日，水要多多滋生有生命的物:1天地万物都造齐了:1起初上帝创造天地。 创1:9上帝说。地上一切昆虫:24上帝说，我将青草赐给它们作食物，空中的鸟，果子都包著核。 创1，要生养众多.)众星，并各样爬在地上有生命的物。 创1。 创1，天上要有光体:29上帝说。 创1，和地上各样行动的活物，各从其类。 创1。牲畜。 创1，果子都包著核。雀鸟也要多生在地上:16于是上帝造了两个大光:22上帝就赐福给这一切.造，称水的聚处为海。有晚上:8上帝称空气为天，这是头一日创1:4创造天地的来历。 创2，在耶和华上帝造天地的日子
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人类是由他们所信仰的不同的神创造的，也在进行从试验品到半成品再到成品的实验吗，可以得出一个结论。
难道“神”：各位“神”一次又一次地创造出人类。这些文明毁灭的原因基本上都是道德因素。
而相信史前文明的人各种“神创论”的宗教告诉我们。
由此，有一部分则相信地球上存在过几次或者多次文明，无所不能的“神”，又一次又一次的因为人类的道德因素而将人类毁灭
不是拉，那是神话。人类是伟大的大自然发明的哦！
自然环境的变化产生了人类
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偏执型精神分裂症患者与噪狂型双相障碍患者的创造性想象.pdf62页
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学位论文题目:盆地型接盘刍塾趟当盔堑型盥氆睦盈垫
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本人提交的学位论文是在导师指导下进行的研究工作及取得的
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了特别标注。对本研究及学位论文撰写曾做出贡献的老师、朋友、同
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学位论文作者:原菇互
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口保密期限至 年 月止。
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签字日期:年
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摘要.文献综述??.
.有关精神疾病患者的创造性研究.有关精神分裂症患者的创造性研究?.
.有关双相障碍患者的创造性研究?:?
.问题提出..
.偏执型精神分裂症患者的创造性想象??.
.实验一:偏执型精神分裂症患者的再造性想象与创造性想象..实验目的。
..实验假设..
..研究方法?
..讨论??.。??.
.实验二:偏执型精神分裂症患者不同难度任务的创造性想象?..
..实验目的
..实验假设
..研究方法
.躁狂型双相障碍患者的创造性想象
.实验一: 躁狂型双相障碍患者的再造性想象与创造性想象??.
..实验目的.
..实验假设.
..研究方法
..结果?。.展望??.
偏执型精神分裂症患者与躁狂型双相障碍
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人是谁创造出来的
人是谁创造出来的？
人是什么？这问题看起来很简单，答案却非三言两语所能道得明白。
化学家凭着他们在实验室化验的结果，他们可以说：人是一大堆不同化学原质的构成体，里面最多的是水，此外还有钙、铁、磷、钠、石灰、脂肪、糖、盐……。
生物学家说：人是动物的一类，他的祖先可能是猿猴，他的始祖可能是草鞋虫，可能是海底的植物－－海藻。
哲学家说：人是一种有理性的动物，他们有思想、有意志，他们是万物中的至灵者。
由另一方面来看，人真像个大怪物，人懂得创作，也知道发明。人能驯服许多禽兽，人也会利用各样物质来满足自己的欲望和享受。人多起来了，在一块荒凉的地上，立刻能创建出一个美丽的城池，建筑起高耸云霄的巍峨殿宇。虽然是重洋远隔，关山险阻，人却会发明和使用海陆空的交通工具，把辽阔无垠的地球缩成渺小的掌珠。人们住在地上作王，已把整个的世界征服了。人们的伟大作为，人们的超然才智，不能不叫万物都惊叹拜服。可是，多少时候，你也会看到人的行为无知得可怜，真的愚不可及！你会看到他们同类相残，彼此陷害，煮豆燃萁，甚似蟋蟀。你也会看到他们放纵邪情私欲，任性妄为，卑鄙下流，寡廉鲜耻，与禽兽无异。由于人类种种极端矛盾的思想与行为，使你看不出“人”这个怪物到底是什么东西，是从何所出。从多方面观察，有许多事实证明了人与其他动物没有什么不同之处。难怪有人说：人是猴子变的，而猴子是从下等动物来的。换句话说：人，原本不过是一条虫。果真是吗？让我们从以下的两种论说来研究。(一)各种的传说（臆断猜测)
人从何处来？这一问题，自古以来均流传着许多关于人的臆断猜测。就如古老的中国，臆猜天地万物及人类由盘古创始而来，或虫兽、或树木、或石头等变化而来；女娲搏黄土造人等等，多荒诞无稽，无足采信。其他如巴比伦、亚述、埃及、印度、希腊等古老国家亦多有种种荒唐传说。兹谨以现代仍流传的各种臆说，分述于下：
1．物理的或唯物主义的臆说：这种假设永久事物的创阅丬说，已由世界乃自然而有的臆说代替了神为创造万有之主的事实。因唯物主义哲学派对于创造理想的应用，乃有19世纪唯理主义派之抬头。这些臆说忽略了神是一位创造者，故显然为基督教神学所不容。
2．万有由神而出或万有皆神的臆说：他们的见解是世界既非创造出来的，亦非自原有的物质而形成的，乃是由神本体的发展而有的。万有自神而出，如同水之自泉源涌出，亦如同光线从太阳射出来一样。这种臆说的缺点，就是在于万有皆神论本身的弱点。因为否认了神的位格，以致无法承认人是自由与永存不朽的。他们的主张无所依据，非独未经证实，且是一种无法证实的臆说。
3．自然进化的臆说：自然进化的论据，是与宇宙乃自然而有的臆说同一性质。自然进化论是自上古时代一步一步的推演，以代替对创造问题的研究，故对于最初的原始问题仍无法解答。此臆说恒遭三种不能解决的困难：第一、不能架设一道通过有生命与无生命间之鸿沟的桥梁；第二、不能越过植物类蔓延的生命，进到动物界有意识的生命；第三、不能自肉体生命跨越到人类理智的、良心的及属灵的生命。惟有凭着神的作为，才能有原始的植物动物和人类的生命。
4．赓续创造的臆说：赓续创造的臆说，是向一次完成创造之说挑战，他们主张继续创造的程序。有神论的进化主义者多主张这种臆说。他们认为有机体生物的发展，并非唯物主义进化论的力量，乃是神在有机体生物内的工作力量。这种神圣的作为，有时与创造万有的程序是一致的，有时则受到严格的限制。（二）圣经的见证（神的创造）
神在圣经里的启示确是人类起源的权威史实。人们唯一得知人类起源的权威考据，就是在创世记第1第2两章圣经。
1．创造人类的第一记载：我们知道关乎人类起源的圣经第一记载，乃出自神的创阅汊旨，“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”创造人类是表明神的一切创造工作达到极点。神并使之与其他创造工作发生连系，且以创造人类的工作，冠乎其他一切创造工作之上并有所区别，成为一种有生命的新纪元。创造人类为全部创造工作总结，神先为人预备了一切的食物和享用的东西，这皆是神按照他的旨意为着人类的发展所安排的。
2．创造人类的第二记载：自创世记第2章4至25节，所记人类起源的第二记载格外仔细。为的是要特别注意人类历史的开端。有双重的创造工作可以看出，“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”（创2：7）第一种创造工作乃用尘土造成人的身体，成为一种化学的结构。原文“造”字，含着从原旦伐测和爻古诧汰超咯有的物质而造成的意思。在此绝无可推测人类乃从低等动物逐渐进化而成的任何依据，而在某一时间内，被用以造人类之尘土便不复为尘土，乃成为有骨有肉之人的身体。这个记载昭示我们人类是与自然界有关联的，就这人类较低的一方面而言已是动物界中最高者，且代表着创造工作结构的完善。创造人类的另一特点，是其结论所载：“将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”这并不仅是一个组织，而是一个新的独特的创造。神创造了一个有灵的活人，使之成为有良知良能以自决的一个有位格的人，借着神所吹入的生气，便使人成为有永远灵魂生命的人。
3．女人的起源：创世记第2章21至22节所记载创造人类的过程，即从此便有了男女的性别。若干圣经注释家对此颇感困惑，并有许多臆测附会的解释。使徒保罗曾告诉我们说：“因为先造的是亚当，后造的是夏娃。”（提前2：13）。考其意是说明神先创造男人，然后乃自男人身上造出女人，亚当自己亦承认此事：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”（创2：23）根据希伯来文，所译的“肋骨”，一词欠妥，那个字在旧约圣经中共用了42次，但无其他任何一处译作“肋骨”，一般都是译为“腰”或“肋旁”。圣经清楚的告诉我们，各族各人，包括第一代老母亲在内，都是第一代始祖的代表。创造人类之所以有这样性别的区分，并非只为肉体生理上的区别，更是成为以婚姻关系组织社会的基础。圣徒保罗根据创世记的记载，叙述基督与教会之间的关系是如何的美妙而有意义（弗5：23－32）。
4．人类的原始情形：进化论以为人类的原始情形，是从一种粗野之物逐渐的发展进化到文明的地步，但这在圣经里面是毫无依据的。圣经所昭示于我们的是人类在开始被创造的时候，已经美满而完整，但这并不妨碍人类的进步或发展。圣经明明的否认原始人类的身体是不成熟的，理智是低落的，慢慢的发展到了有语言及逐渐进步到有道德的宗教观念。这就是圣经对人类原始的情形之定论。
圣经的记载是对于进化论所谓古代人是由进化而成的观点挑战。进化论认为人类需要进化的机会，有千百万年之长久时期的进化过程。而圣经记载仅有数千年的历史。比较可靠的年考如，艾刹氏（Usshor）及赫阿氏（Ha1es）等年考，因为家谱学上之不完全一致，所以在年代考据方面微有出入。但论到人类的创造是大约在基督诞生前五六千年，这一时期已足够各族类语言的发展，一如人口发展到现代世界人口之密度一样。
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