黄芪灵脾茶 _百度百科
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黄芪灵脾茶主治隐匿性肾炎症见小便淡红或镜检血尿精神困倦自汗畏寒或易于感冒饮食减少无浮肿或有腰膝酸痛头晕耳鸣面色萎黄舌质淡脉虚弱辨证属肾阳不足者 黄芪灵脾茶
出处中国中医秘方大全
组成黄芪仙灵脾各12克白术防风各9克研粗末
功用补气益肾实卫固表
制法按照原方组成比例加大10倍剂量研成粗末每次用30～40克以纱布包置保温瓶中以沸水适量冲泡盖闷20分钟1日内分数次饮完每日1剂
宜忌阴虚型患者忌用有感冒时暂停
按语本方为玉屏风散加仙灵脾方中黄芪为君药益气固表本草求真黄芪入肺补气入表实卫为补气诸药之最是以有耆之称药理报道黄芪能增强网状内皮细胞的吞噬功能提高抗病能力实验大白鼠口服大剂量黄芪粉对血清性肾炎的发病有阻抑作用其蛋白质含量显著低于对照组白术健脾益气助黄芪以加强益气固表之功配以防风走表祛风御风邪黄芪得防风固表而不留邪防风得黄芪祛邪而不伤正实系补中有散散中有补之意加用仙灵脾既可助阳益肾又能祛风除湿诸药合用具有增强机体免疫功能的作用
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你可能喜欢考据癖 _百度百科
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考据癖是指考据得走火入魔什么都要去考据或者十分喜欢考据的倾向隶&&&&属考证作&&&&用研究文献或历史问题
即考证研究文献或历史问题时根据资料来考核证实和说明对于考据这个词学院派的解释是这样的考据是治文史的学者常常使用的一种研究方法大体上是通过各种证明的办法判断某件事情的真伪考据癖是指考据得走火入魔什么都要去考据或者十分喜欢考据的倾向和别人聊天的时候要当心了因为稍不留神的就会成为别人深度分析人肉你的把柄哦有网友扒出了一张口头禅暴露性格对照表罗列出了37个常用的口头禅受到考据癖们的热捧
和人见面打招呼是说嗨你好还是喂你好千万别小看了这两个叹词之间的区别对照表告诉我们嗨是交际新手们入门级的词语显得老练但别人一听就知道你刚刚入门而喂却显示你有领导力但正在被领导网友罗列出的这张对照表让不少人都惊出一身冷汗不会吧这么抠字眼啊 　　口头禅暴露性格对照表上可看到一些常用的叹词例如呃唉啥等而小沈阳系列的嗷哈等词汇也赫然上榜不光是叹词聊天中不少常用歧义词汇也被解释的幽默而无厘头对于常用二字的人二意味着你经常夸人而且是个天才而经常对你说闪人的家伙虽然用词年轻但实际上压力却不轻汗暗示着你缺乏真知灼见缺少自己的观点最被广大文艺青年所津津乐道的呵呵则彰显了你的身份你不仅装13而且还装文艺
考据癖们不妨自己来对号入座看看你生活中的词汇到底有哪些出了问题喝警告你该少喝点也包括饮料扯标明你不认同的就认为荒渺而QQ聊天打字的时候动不动就晕的同志们也要当心了你的判断力经常会透支的 [1]庐山对于时任上海光华大学教授自称考据癖的来说并不陌生他博览群典从中他认识了庐山从的1000余条关于庐山的论述中他领略了匡庐文明的播扬翻腾神游已久的庐山此时在他的眼中那群群的山峦如部部卷册逶迤复逶迤连绵复连绵在历史的长河中沉淀升华超越融汇裸其奥义隐其真髓其风采其气魄其在历史舞台上的永恒魅力是值得读之考之的于是有着疑而后信考而后信有充分证据而后信积习的他在心喷涌笔手扰的怂恿下毅然决然地登上了读庐山考庐山的行程
1928年4月胡适怀揣一部清康熙七年由吴炜编撰的庐山志带着儿子祖望与上海商务印书馆出版部部长高梦旦东南大学校长蒋维乔光华大学教授三结伴而行来到牯岭下榻于胡金芳旅社(现云天饭店)
庐山的峰峦山水所具有的奇异的文化引力促使胡适迫不及待地打开庐山这本丰厚的卷册精心地读考起来他读考那些嶙峋峥嵘的巉岩的历史读考它们以一种怎样的步伐走出洪荒读考它们是以一种怎样的姿态去承受亿万年的风风雨雨……读着考着使他感到庐山的激情庐山的博大精深
为时三天的读考他将庐山的典型名胜定格为中国历史文化的三大趋势:一是东林寺代表了中国佛教化与佛教中国化的大趋势二是白鹿洞书院代表了中国近700年理学大趋势三是牯岭代表了西方文化侵入中国的大趋势这种包容宗教理学东西方文化的宏大气韵奠定了庐山这些名胜在中国宗教史上文化史上以及旅游学和建筑学上的崇高地位
胡适经常久久地站立在庐山名胜中凝眸静观静心细思他曾伫立在御碑亭前望着这座巍然耸立在锦绣峰巅的石亭庄严肃穆顿生几分敬畏之情当他看完亭中石碑上的文字后他仿佛产生一种奇特的忧思似乎这里是一个历史的轮回碑中故事发生在这里也消失在这里这里就变成了一块神秘的土地而这种神秘完全是流氓皇帝作的欺骗世人的最下流的文章因此就显得淡远飘浮大煞风景当他漫步在天池山脊时看见由唐生智出资新建的殿基只有基础无人施工不由得想起去年(公元1927年)夏天唐生智因与汪精卫在庐山策划讨蒋事败露后被蒋介石以通敌叛党的罪名免职并开除出国民党现正流亡日本的事端故而工程停滞此时此地他说了一段颇令人寻味的话:朱和尚(朱元璋)假借周颠的鬼话装点天池遂使这一带成为鬼话中心唐和尚(唐生智信仰佛教)也想装点天池不幸鬼话未成立而造塔(殿)的人已逃到海外变幻的政治风云贻误4年后这栋外观粗壮轮廓呈圆形伞顶的佛殿终于竣工殿为五门每门内塑有一尊佛像故亦称五佛圆整个建筑造型独特别具一格显得平稳舒展落落大方
研究问题输入乎理整理国故再造文明屹立在庐山归宗寺后的金轮峰顶的铁塔引起了胡适的关注面对着这座如簪玉臞云遮不住雷击不伤色如乌金的铁塔他感到极其熟悉又万分惊讶对此塔似乎是重温又像是发现是认同又像是审视是回归又像是离别他思绪万千伫立塔下抚摸着塔基塔身凝眸细看宛若在寻找那个本原意义上的空洞寻找那个奇特浓郁不成逻辑又深镌入耳的氛围……为此塔他竟写出了数千字的考据
铁塔由数十块铁板拼镶而成七级六面高18米许塔的第二级镶有楞严经全文第三级至第七级有浮雕佛像整座塔工艺精湛甚为华丽此塔名舍利塔据高僧传载:三国时庐山高僧会传到东吴建业(今江苏南京)朝见孙权并将舍利子展于孙权观之孙权问及舍利何用会传说不能焚金刚之杵不能碎孙权命武士试之果真如所言孙权大为惊叹随即于赤乌七年(公元244年)下诏在金轮峰顶建舍利宝塔塔始为木制不久改为石砌明万历年间(15731620年)修以铁塔以藏舍利故名
归宗寺则言此塔是西域高僧佛驮耶舍于峰顶成立胡适对此说极为怀疑旁征博引证实佛驮耶舍根本就没来过庐山负铁之说纯属无稽之谈
他在庐山读山考山期间对轿工玩的纸牌的来历含鄱口上石级的长度万松寺樟树的历史以至于有雨时松涛和无雨时松涛的差别……都产生了兴趣无一不考证
胡适在考据庐山的始终有一件风物使他百思不得其解这就是晋代陶渊明故居前的五棵柳树在胡适看来以阮籍徐渭为代表的隐士认为社会自然两空空生命从始至终都没有落到实处当然把世间的一切看成是一片空茫的沙漠无什么可爱的而以陶渊明王维为代表的隐士则不同他们在山水田园的绿色世界里欣然有归其乐融融但世间万物多得很他为什么不去爱那些圣洁的风物而独爱这种声名不佳品味低下的柳树其中况味真是难以体味尤其是当他读到宋代文人周必大在庐山后录中录的一首前人赞柳诗更是大惑不解: 　　五字高吟酒一瓢 　　庐山千古想风标 　　至今门外青青柳 　　不为东风肯折腰他反复吟诵迷津丛生陶渊明最恨折腰却又最爱最会折腰的柳树?!他戏题了一首陶渊明同他的五柳: 　　当年有个陶渊明 　　不惜生命只贪酒 　　骨硬不能深折腰 　　弃官回来空两手 　　瓮中无米琴无弦 　　老妻娇儿赤脚走 　　先生吟诗自嘲讽 　　笑指篱边五株柳: 　　看他风里尽低昂 　　这样腰肢我无有这显然是胡适与陶渊明在对于柳树生命价值认识上的错位陶渊明认为柳树不依附不傍势任土地贫脊任风霜凛冽仍然蓬蓬勃勃充满生机自由自在潇潇洒洒其高风可表矣由此可见一个人为了构建自我需要借鉴多少人的成果需要耗费多少精力和时间苦苦汇聚死死钻研筛选剔除孜孜以求胡适此次认识的错位也是他在构建自我里程中的必然
考据癖这次来庐山读山考山行色倥偬表情严肃如若奔赴一个目标一个理想或一个前程匆匆赶来忙忙归去他毫不犹豫地将古朴庄严生命活力天地奥义揉在一起庐山给了他所渴慕的充满喜悦的新奇使他在山仅三日成就万言书庐山记游在他归去的时候感到了某种惬意安宁与满足 [2]
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