秦始皇统一文字有什么历史意义？
秦始皇统一文字有什么历史意义？
09-04-20 & 发布
秦朝是我国历史上第一个统一的多民族的中央集权封建国家，秦王朝推行了一系列巩固统治的措施。其中文字的统一对政治经济的统一和文化的发展有特别重要的作用。　　在诸侯割据称雄的战国时期，“文字异形”。古代文字经历长期的演变发展，在全国各地有很大的分歧，而且这些千变万化的文字写法也没有一定的体系和结构规律。这就给政令的推行和各地的文化交流造成重重阻碍。到秦统一后，诏书至桂林一带一般人都不认识，可见统一文字已成为当务之急。于是，公元前221年秦始皇下令“书同文”，由丞相李斯和赵高、胡毋敬等人整理文字，以简化秦文“小篆”作为标准字体，用于公文法令，通行全国，废除了其它各种异体文字。如“马”这个字，原先的写法有很多种，统一后写为“马”。又由李斯、赵高等人编写了小篆字斗颁行全国，作为标准文字的范本供人学习。此外，秦始皇出巡所到之处都要立碑刻字以示天下，如泰山石刻。后来狱吏程逸又根据民间流行的字体，整理出更为简明易行的新书体---隶书，作为日用文字在全国范围推广。隶书的出现是我国文字由古体转为今体的重要里程碑。隶书就是今天通用楷书的前身。　　先秦古字经过这次整理之后，字样结构得以定型，这对贯彻法令、传播文化起了重大作用。我国地广人多，各地方言迥异，后来历史上又多次出现分裂割据的局面，而文字的统一，成为维系中华民族历史发展进步的一条生动鲜明的脉络。长期以来，我国封建社会高度发展的经济和文化屹立在世界文明的前列，这与秦朝大一统的开创之功有着不可分割的联系。　　随着史学研究的不断深入，一些史学研究者对秦始皇统一文字的若干方面开始提出了有别于传统论点的新问题，归纳起来大致有以下三个要点：第一，小篆是否为李斯所作?第二，隶书是否出自程逸?第三，秦始皇统一文字是否是历史上的一大进步?　　有人认为，从出土文物的情况来看，小篆的产生显然与李斯并无关系。比如本世纪初出土的秦景公年间(约前576—前536年)的“秦公簋”铭文；1953年长沙仰天湖出土的42根竹简；以及1973年在西安出土的“秦杜虎符”(约前340年)铭文，经文字学家鉴定，其书体均与后世的小篆相近，还有“吕不韦玉戈”铭文，是公元前243年之物，比后来秦始皇统一中国要早22年，字体也几乎与小篆一样。因此在一些史书或论著中说“李斯创小篆”，并不符合事实。　　那么隶书是否如史书所说“狱吏程逸得罪拘禁狱中，专心十年，造成笔画更省略的文字，叫做隶书”的呢?1983年四川省青山川县境内的一个战国墓中发现的两件木犊，记载了公元前309年由秦武王命丞相甘茂等更修国律的条文，就是用隶书写的。这距秦始皇统一中国要早半个多世纪。因此，就是秦始皇统一中国后，狱吏程逸才造隶书，也是说不通的。　　秦始皇统一文字是否是历史上的一大进步呢?有人认为也并非如此。秦始皇“书同文”措施是统一使用秦小篆，但是从实用的角度来看与小篆同样产生于秦统一前的隶书，远比小篆优越的多。隶书把小篆的圆形变为直线，把小篆的笔画，勾圆改为方折，又省繁就简，变连为断，变多点为一画，变多画为数点。笔画可以有粗细，部首可以有混用，就无疑都便于书写。隶书的出现可以说是历史上的一大进步。正因为如此，虽然秦始皇规定统一使用小篆，但比小篆简省易写的隶书却成为风行民间的通用文字。甚至连死人都乐于把它带进棺材。比如1975年发掘的湖北一座民间墓，据考证，墓主死于始皇30年，即(公元前217年)，那时“书同文”的政策已实施4年之久，而墓中留存的简上文字却仍旧是隶书，无怪秦始皇在公元前213年再次下令“同文字”。这样看来秦始皇统一文字谈不上是历史上的一个进步，相反倒是历史上的一个倒退.
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秦始皇在中国历史上的一大贡献是统一了天下的文字。
   对于秦始皇统一文字的具体情形，东汉许慎的《说文解字·序》中说得非常明确：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。”
   我们从中可以得知：秦始皇统一天下的文字是“小篆”。
   另一个有代表性的证据是大秦帝国在各地的刻石，它们应当是大秦帝国统一天下的标准文字，这些刻石统统为小篆，可见，秦始皇统一全国的文字是小篆。
   但是，我们今天看到的出土的秦代简牍上往往不是秦国的小篆，而是具有隶书体式的古隶。这是为什么呢？
   答案有两种可能：一是秦始皇兼用小篆、隶书两种书体作为统一六国文字的书体之一，二是秦始皇用秦国小篆统一六国文字的失败。
   前者我们没有文献资料可以证明，因此，答案是后者的可能性更大。
   文字的功能在于交流，因此，文字形体在很大程度上取决于其实用性。一种不实用的文字是没有生命力的文字，因为它不便于书写。文字的功能既然在于交流，那么，天下百姓在使用文字时，常常会创造出一种书写简便的字体，这种来自民间的创造消极的一面是造成了文字的混乱，积极的一面是为文字书体的演变提供了巨大的能量。
   秦始皇统一中国的文字采用的秦国小篆。小篆华美，整齐，观赏性很强。但小篆的最大缺点是不便书写。战国时代许多纵横家，他们往往一天之间就要书写几千字的文章以说服君王，用小篆书写显然不现实。当时，使用最多的应当是大篆的一种简便书体。这种书体，就是隶书。
   我们今天看到的秦简中大量存在的隶书恰恰是秦始皇用小篆统一文字失败的明证。简便易写的隶书在秦朝代替了秦始皇强制推行的小篆。
   隶书书写便捷，秦隶也早已存在。从理论上讲用隶书统一天下文字是非常有效的统一文字的方法。秦始皇统一六国文字的做法是对的，但是，他不懂得文字规范从简、从俗的两大原则；所以，秦始皇用小篆统一天下文字的做法实际上是失败了。
   翻开今天的汉碑、汉简，我们看到最多的不是秦始皇强力推行的小篆，而是易写易认的汉隶。隶书才是真正统一了中国文字的书体，它的时代是在汉代。所以，秦始皇的“书同文字”的诏令真正得到施行是在汉代。
   之所以出现这种现象主要原因是书写工具。中国古代的书写工具是毛笔。毛笔这种柔软的书写工具在秦简、汉简上很容易写出“蚕头燕尾”的隶书。书写工具决定了书体，书体的简便实用又决定了何种书体能够统一中国的文字。
   总之，秦始皇 “书同文”的措施是完全正确的。但是，他用的“书同文”的国家标准——小篆——并不可取，加之秦朝国祚短暂，因此，成效并没有后人想象的那么大。
   了解了这段历史，我们便可以明白，创造简化字、推广简化字是正确的；因为它顺应了文字从简、从俗的两大原则。因此，我们今天不应非议简化字。而且，学会了简化字再去熟悉繁体字并不困难，简化字不会成为我们今天学习传统文化的障碍。特别是目前，我国经过三十年的改革开放，经济实力大幅增强，越来越多的外国人渴求学习汉语，推广简化字对他们学习汉语更为方便。因此，在这种情况下对简化字提出责难，呼吁恢复繁体字，显然不合时宜。
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书同文。由于地域的不同，各国文字也不同。秦统一后，诏书发至桂林，当地人均不认识。这种状况无疑妨碍了各地经济、文化的交流，也影响了中央政令的畅通。李斯等人整理文字，创造出一种形体匀圆齐整、笔画简略的新文字“小篆”，后来又出现“隶书”。文字统一，对华夏民族的发展和文化的传播，有着积极的意义，尽管秦朝地域辽阔，各地方言差别极大，彼此仍能进行交流。文字是人类最重要的交际工具。战国时文字已广泛应用，在长期的演变和应用中，各地区&言语异声，文字异形&。同学们看课本，一个&马&字，七国各异，发音也一定不同。秦统一后文字不统一会有什么影响？（生答：略）既妨碍政令的推行，又影响着文化的发展。秦始皇命李斯等人进行文字整理，&罢其不与秦文合者&，把原来的大篆简化为小篆（课件显示）。后来又简化字体，采用狱吏程邈把小篆圆转笔画变成方折的字体，便于书写，这就是&隶书&（课件显示）。秦以小篆作为标准文字，用于官方文书法令，以隶书作为日用文字在全国范围内推广。现在的楷书，就是从隶书演化而来的。到西汉时，隶书便成了通行全国的文字。文字的统一，是华夏文化的重大发展。它对于文化的传播具有积极意义，对我国文化艺术的发展也具有深远的影响。
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历史意义在于使中国人有了统一的文字，这样才能防止中国像欧洲一样分裂为许多小国家，因为都是统一的文化，所以大家想的是谁来统一而不是我自己独立出去！这是他的历史意义1
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秦始皇顺应历史潮流，灭六国统一了中国，结束了诸侯长期割据混战的局面，符合广大人民的愿望；他建立了君主专制中央集权制度，统一文字、货币、度量衡等，巩固了统一，促进了各地区各民族之间的经济文化交流，对后世产生了深远影响；他通过统一战争，扩大了疆域，使秦朝成为我国历史上第一个统一的中央集权的封建国家。以上说明秦始皇是对我国历史作出过巨大贡献，产生过巨大影响的皇帝。但是他又是统治残暴的封建皇帝。他广建宫殿陵墓，浪费了大量人力、物力、财力，影响了人民正常的生产和生活；他还制定残酷的刑法，使人民生活在水深火热之中；他焚书坑儒，钳制了思想，摧残了文化。
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秦始皇统一文字，便于当时的行政管理，加强了中央集权；其次文字的统一还有利于各地区（地域）文化的交流；促进了民族融合，这也是秦朝成为第一个统一的多民族国家之一的一部分原因……目前就想到这些了``好久没看历史书了``希望这些对你有点帮助吧``
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秦朝是我国历史上第一个统一的多民族的中央集权封建国家，秦王朝推行了一系列巩固统治的措施。其中文字的统一对政治经济的统一和文化的发展有特别重要的作用。　　在诸侯割据称雄的战国时期，“文字异形”。古代文字经历长期的演变发展，在全国各地有很大的分歧，而且这些千变万化的文字写法也没有一定的体系和结构规律。这就给政令的推行和各地的文化交流造成重重阻碍。到秦统一后，诏书至桂林一带一般人都不认识，可见统一文字已成为当务之急。于是，公元前221年秦始皇下令“书同文”，由丞相李斯和赵高、胡毋敬等人整理文字，以简化秦文“小篆”作为标准字体，用于公文法令，通行全国，废除了其它各种异体文字。如“马”这个字，原先的写法有很多种，统一后写为“马”。又由李斯、赵高等人编写了小篆字斗颁行全国，作为标准文字的范本供人学习。此外，秦始皇出巡所到之处都要立碑刻字以示天下，如泰山石刻。后来狱吏程逸又根据民间流行的字体，整理出更为简明易行的新书体---隶书，作为日用文字在全国范围推广。隶书的出现是我国文字由古体转为今体的重要里程碑。隶书就是今天通用楷书的前身。　　先秦古字经过这次整理之后，字样结构得以定型，这对贯彻法令、传播文化起了重大作用。我国地广人多，各地方言迥异，后来历史上又多次出现分裂割据的局面，而文字的统一，成为维系中华民族历史发展进步的一条生动鲜明的脉络。长期以来，我国封建社会高度发展的经济和文化屹立在世界文明的前列，这与秦朝大一统的开创之功有着不可分割的联系。　　随着史学研究的不断深入，一些史学研究者对秦始皇统一文字的若干方面开始提出了有别于传统论点的新问题，归纳起来大致有以下三个要点：第一，小篆是否为李斯所作?第二，隶书是否出自程逸?第三，秦始皇统一文字是否是历史上的一大进步?　有人认为，从出土文物的情况来看，小篆的产生显然与李斯并无关系。比如本世纪初出土的秦景公年间(约前576—前536年)的“秦公簋”铭文；1953年长沙仰天湖出土的42根竹简；以及1973年在西安出土的“秦杜虎符”(约前340年)铭文，经文字学家鉴定，其书体均与后世的小篆相近，还有“吕不韦玉戈”铭文，是公元前243年之物，比后来秦始皇统一中国要早22年，字体也几乎与小篆一样。因此在一些史书或论著中说“李斯创小篆”，并不符合事实。　　那么隶书是否如史书所说“狱吏程逸得罪拘禁狱中，专心十年，造成笔画更省略的文字，叫做隶书”的呢?1983年四川省青山川县境内的一个战国墓中发现的两件木犊，记载了公元前309年由秦武王命丞相甘茂等更修国律的条文，就是用隶书写的。这距秦始皇统一中国要早半个多世纪。因此，就是秦始皇统一中国后，狱吏程逸才造隶书，也是说不通的。　　秦始皇统一文字是否是历史上的一大进步呢?有人认为也并非如此。秦始皇“书同文”措施是统一使用秦小篆，但是从实用的角度来看与小篆同样产生于秦统一前的隶书，远比小篆优越的多。隶书把小篆的圆形变为直线，把小篆的笔画，勾圆改为方折，又省繁就简，变连为断，变多点为一画，变多画为数点。笔画可以有粗细，部首可以有混用，就无疑都便于书写。隶书的出现可以说是历史上的一大进步。正因为如此，虽然秦始皇规定统一使用小篆，但比小篆简省易写的隶书却成为风行民间的通用文字。甚至连死人都乐于把它带进棺材。比如1975年发掘的湖北一座民间墓，据考证，墓主死于始皇30年，即(公元前217年)，那时“书同文”的政策已实施4年之久，而墓中留存的简上文字却仍旧是隶书，无怪秦始皇在公元前213年再次下令“同文字”。这样看来秦始皇统一文字谈不上是历史上的一个进步，相反倒是历史上 梦欲碎   回答采纳率:23.5%   06:56 你可以这样想，一个国家如果语言各异那么交流起来会怎样秦始皇统一文字，使隶书出现，可说是历史的一大进步 秦朝是我国历史上第一个统一的多民族的中央集权封建国家，秦王朝推行了一系列巩固统治的措施。其中文字的统一对政治经济的统一和文化的发展有特别重要的作用。　　在诸侯割据称雄的战国时期，“文字异形”。古代文字经历长期的演变发展，在全国各地有很大的分歧，而且这些千变万化的文字写法也没有一定的体系和结构规律。这就给政令的推行和各地的文化交流造成重重阻碍。到秦统一后，诏书至桂林一带一般人都不认识，可见统一文字已成为当务之急。于是，公元前221年秦始皇下令“书同文”，由丞相李斯和赵高、胡毋敬等人整理文字，以简化秦文“小篆”作为标准字体，用于公文法令，通行全国，废除了其它各种异体文字。如“马”这个字，原先的写法有很多种，统一后写为“马”。又由李斯、赵高等人编写了小篆字斗颁行全国，作为标准文字的范本供人学习。此外，秦始皇出巡所到之处都要立碑刻字以示天下，如泰山石刻。后来狱吏程逸又根据民间流行的字体，整理出更为简明易行的新书体---隶书，作为日用文字在全国范围推广。隶书的出现是我国文字由古体转为今体的重要里程碑。隶书就是今天通用楷书的前身。　　先秦古字经过这次整理之后，字样结构得以定型，这对贯彻法令、传播文化起了重大作用。我国地广人多，各地方言迥异，后来历史上又多次出现分裂割据的局面，而文字的统一，成为维系中华民族历史发展进步的一条生动鲜明的脉络。长期以来，我国封建社会高度发展的经济和文化屹立在世界文明的前列，这与秦朝大一统的开创之功有着不可分割的联系。　　随着史学研究的不断深入，一些史学研究者对秦始皇统一文字的若干方面开始提出了有别于传统论点的新问题，归纳起来大致有以下三个要点：第一，小篆是否为李斯所作?第二，隶书是否出自程逸?第三，秦始皇统一文字是否是历史上的一大进步?　有人认为，从出土文物的情况来看，小篆的产生显然与李斯并无关系。比如本世纪初出土的秦景公年间(约前576—前536年)的“秦公簋”铭文；1953年长沙仰天湖出土的42根竹简；以及1973年在西安出土的“秦杜虎符”(约前340年)铭文，经文字学家鉴定，其书体均与后世的小篆相近，还有“吕不韦玉戈”铭文，是公元前243年之物，比后来秦始皇统一中国要早22年，字体也几乎与小篆一样。因此在一些史书或论著中说“李斯创小篆”，并不符合事实。　　那么隶书是否如史书所说“狱吏程逸得罪拘禁狱中，专心十年，造成笔画更省略的文字，叫做隶书”的呢?1983年四川省青山川县境内的一个战国墓中发现的两件木犊，记载了公元前309年由秦武王命丞相甘茂等更修国律的条文，就是用隶书写的。这距秦始皇统一中国要早半个多世纪。因此，就是秦始皇统一中国后，狱吏程逸才造隶书，也是说不通的。　　秦始皇统一文字是否是历史上的一大进步呢?有人认为也并非如此。秦始皇“书同文”措施是统一使用秦小篆，但是从实用的角度来看与小篆同样产生于秦统一前的隶书，远比小篆优越的多。隶书把小篆的圆形变为直线，把小篆的笔画，勾圆改为方折，又省繁就简，变连为断，变多点为一画，变多画为数点。笔画可以有粗细，部首可以有混用，就无疑都便于书写。隶书的出现可以说是历史上的一大进步。正因为如此，虽然秦始皇规定统一使用小篆，但比小篆简省易写的隶书却成为风行民间的通用文字。甚至连死人都乐于把它带进棺材。比如1975年发掘的湖北一座民间墓，据考证，墓主死于始皇30年，即(公元前217年)，那时“书同文”的政策已实施4年之久，而墓中留存的简上文字却仍旧是隶书，无怪秦始皇在公元前213年再次下令“同文字”。这样看来秦始皇统一文字谈不上是历史上的一个进步，相反倒是历史上
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