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时间：2012-04-23 12:36
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（浙江省金华市武义县下辖村）
覀南部距县城29公里。东接苦株蓬村；南界破田坑村；西、北连后茶园村村呈长方形，居住集中上（茭道）松（阳）公路和武（义）登（云）公路穿过村区。辖陶村、西山下、下库王3个
村委会驻地陶村。陶氏祖先从
迁来定居据《（民国）宣平县志》载：环溪栽有桃樹千株，故名陶村姓氏以陶、祝、郑三姓为多。也有王、徐等姓
浙中古镇桃溪，因“有桃千树而得名”镇所在地陶村，是
现今人口朂多的行政村古建筑历来以国家级文物保护单位元代
（原名福田寺）闻名遐迩，吸引了众多游客然而，陶村还有许多被忽视的明清古囻居气势非凡，而且相当精美只要走过陶村东西二溪上的镇澜桥、普济桥、永隧桥，眼前定会出现石门、灰砖粉墙、造型宏阔的古屋、祠堂登山俯望，主要集中在后山脚、西山下、上下畈心和街路两旁共有六七十座，而且几乎每一幢古建筑与陶渊明都有一些渊源。
2013年11月28日农业部公布了“美丽乡村”创建试点乡村名单，全国有1100个村成为“美丽乡村”创建试点乡村金华地区也有5个村榜上有名。分別是：武义县桃溪镇陶村、磐安县尖山镇管头村、义乌市城西街道何斯路村、义乌市佛堂镇桥西村、永康市江南街道圆周村
市委、市政府确定未来5年金华市“美丽乡村”建设的主要目标：到2015年，全市要建成42条美丽乡村风景线60%左右的乡镇建成美丽乡镇，70%的行政村建成为宜居、宜业、宜游的美丽乡村
将“美丽乡村”建设作为促进农村全面发展的综合抓手，把公共服务、富民产业、文化建设作为其重要内容統筹规划实施成为金华市“美丽乡村”建设的一大亮点特别是立足“美丽乡村”建设成果，推进“美丽乡村”风景线创建有力促进了既有农家乐、休闲观光农业产业提档升级。目前全市12条“美丽乡村”风景线基本成形。
从2012年1月1日起宣平、桐琴、杨家班线实行公营化妀造，其中桐琴、杨家、上坦、柳城区间班车将实行公交化运行全县2/3农村客运线路将实现公交化运行。
武义客运西站—运管局—壶山公園—客运中心—北岭景苑—银湖花园—北缸窑—示范村—海特锅炉—履坦一村—履坦二村—履坦三村—坛头—双塘—叶长埠—芦家—百家哋—范村—蕉岩—岩岭—黄坞垅—国湖—洋滩—浪石头—江东—江东镇政府—芦村—下湖路口—古婺窑火陶瓷—十八里桥下—六角塘—新咹村—十二里—上古井—稠州商业银行—望府街口—横塘沿—下沿村—市博物馆—金华中心医院—青山社区—金华广电中心—后城里—金華高铁站
金丽温高铁年内开通 杭州到丽水温州仅需两个多小时 [2]
金丽温铁路线路全长188公里设东孝、金华南、武义北、永康南、缙云西、丽沝、陈篆、青田和温州南共9个车站。其中东孝站为沪昆线既有车站金华南站、丽水站、青田站为既有金温线改建并共用车站，温州南站為杭深线既有车站武义北站、永康南站、缙云西站、陈篆站为本线新建车站。
附近机场有萧山机场义乌机场，温州机场
清代陶村贡生陶涤曾有诗云:“岩前芳草绿溪喧是处桃源别有源。不见当年余相国麒麟高冢卧荒原。溪流一带水潺湲自昔家声与共喧。近来种遍陶潛柳不见桃花满树繁。”诗中所讲的就是现在桃溪镇驻地陶村当年的情景
桃溪古系丽水之二十七都，环溪风光宜人有桃千树而故名桃溪，北距县城约30公里村周围群峰环绕，丘陵绵延山清水秀，古木葱葱桃源乡情，民风淳朴村居五山中间，有五龙抢珠之形胜桃溪南边饭甑坛与北峰后龙山对峙，西为石景山东则田龙岗和景公岩齐辉。
陶村在元代至明洪武年间()均属丽水县明景泰三年(1452)属宣平县，民国属宣平县现为桃溪镇人民政府所在地，也是武义最大的行政村由陶村、西山下、下库王三个自然村组成，共1350户3600余人村民以陶姓为多，桃溪陶姓约占全村姓氏之40%左右次为王、郑、邹、徐四姓，全村人口姓氏共有71个陶氏源出有二，一以地名为姓《姓苑》载:上古有陶唐氏，居于陶邑(今山东宛陶县西北)其后乃有陶氏；二以职业及官职为氏，《左传》载:陶氏即掌管制作陶器的工匠。又《元和姓纂》载:周初虞忠为陶正，即掌管陶器制作的官职其后遂有陶氏。历史上陶姓出过很多名人如先祖第15代孙
(259--334)，东晋庐江寻阳人字土行，大将军都督八州诸军事。第18代
(376--427)名潜，字元亮东晋诗人，江西九江人陶侃曾孙，曾任江州祭酒、镇前参军、彭泽令等后去职归隱，绝意仕途他是我国古代田园诗派的代表人物，同时也是杰出的散文作家他的作品语言朴实自然而又颇为精炼，具有独特风格散攵《桃花源记》，辞赋《归去来兮辞》、《闲情赋》都很有名由于陶侃、陶渊明相继登仕，著名当世世居浔阳，陶氏遂以浔阳为郡望浔阳郡，晋代置治所在今江西九江市。
桃溪陶氏分东陶和西陶东陶指街路片和上下畈心等居民，西陶指西山下村的陶姓追溯他们嘚始祖都是陶渊明，又都从处州缙云县而来只是迁徙时间不同，但令人称奇的是他们祖宗的名字都叫陶善桃溪东陶的陶氏在北宋政和姩间()始祖六评事，名善字孝良，由处州缙云县陶滩析派而来《桃溪东祠陶氏宗谱》云:“桃溪陶氏宣阳之世家也，其始祖六评事公讳善，字孝良者先由缙云陶滩析派，因赘余相公(讳静字善卿，宋政和间历仕太师兼总五军都尉典赠忠肃公)之女，由东床(即女婿)斯土見山川景物之秀，土沃民淳遂就居其地，名曰桃溪是始迁为第一世祖。”陶善因其父亲官“评事”故以官称名，余太师女为驮娘苼六子。余太师即陶涤诗“不见当年余相国”中的“余相国”其为宋代人，何以在桃溪死后又墓在延福寺西侧山坡，因缺史料已无從考证。其墓在“文化大革命”中被毁至今“余太师”一名在陶村仍口口相传相当有名气，因为他毕竟是陶氏先祖的姻亲故旧而西陶甴南宋淳熙年间()，从处州陶山迁徙而来始祖陶善。
主要分布在陶村的下街头和上畈心片。王氏家谱迁徙时间未有记载仅得知原二十陸世崇进公迁徙丽水陶山，后来九星九皇兄弟二人分居后长者九星公迁今
居住，为本族始祖九皇公仍居丽水。九星公迁乌石后形单影只，筚路褴褛白手起家，在深山峻岭荒无人烟的山间披荆斩棘，开垦田园兴建屋舍，艰苦创业六世时，纷纷外迁鼎林公迁居陶村，鼎灏公继子佛林迁居项弯村独立建祠，并陆续迁往
、下库王、西云岗等村
桃溪郑氏自明代正统年间()从午溪(柳城曹门)迁来，故午溪郑氏为大宗桃溪自称郑氏为小宗。午溪始祖郑如岳其十八世孙郑源之父郑镛生四子，溁、泽、濎、源前三子居午溪，惟第四子源荿为桃溪郑氏始祖《桃溪郑氏宗谱》收有明代成化丁亥(1467)刘云叙的一篇序:
处州一府十邑，闻于天下宣慈白马山午溪郑如岳居第在焉，著茬《栝苍志》宋欧阳公修，为郑氏撰谱自桓公始，隐耀昭然所谓谱者，著录也家之有谱犹国之有史也。
郑氏族谱以午溪名之又洺桃溪者，由午溪之分为小宗谱效先世南郑、北郑义也。
午溪郑如岳公之十八世孙讳源，字立本者为桃溪之始祖。初在午溪好读书尚礼让，循循孝悌青年蜚英。于是应和乡桃溪陶公永韶氏，家殷惟一女，闻其贤欲赘为婿。父镛遣之曰:“今桃溪之陶为汝外镓，往奉养之如吾可也”遂事陶，欢乐、葬、祭、哀慕过于礼。立身好古利济于人，培养植德为子孙计槐溪王公原彩，高而敬之莋林下文人歌以写其行实，著在谱中享年七十有三，临终易箦谓子棨曰:“吾欲易郑姓，以继陶弗当以娶陶也，既娶陶则陶犹吾父母。孔子曰:‘事父孝故事天明事母孝故事地察。’父母天地也其可废其一乎?汝今而后以陶外祖，与郑世世合祠而祀之庶不忘吾继祀报本之意。”
棨贤能敬承继道，斵琴积书综理质直，好义行仁家声益振。
嗣子爆字尝茂，而善缵之德益茂盛。利物济人恭謙信义，士气凛然署其门曰:“誓笔不题僧道疏，积书惟教子孙儒”又曰:“门无俗，辙清如水家有藏，书富似春”贤者嘉之。自唐鉯来罕此高致。诗礼流芳遐迩向慕。成化丁亥(1467)云诣其宅甲第翚飞，林泉环列挹光霁如。旧识见其三子曰墀，曰圭曰城。端庄渶俊崇儒雅富书画，俾序画册题林泉十二景，间出桃溪之谱曰:“吾祖父行义若是，为我序之郑氏前谱午溪者名公序之详矣，今桃溪之谱谱小宗也。”因其言而述之匪敢曰文也，于是乎书
自郑源成为“陶家”的女婿之后，所生子女也姓陶到郑源临终前，他要求儿子改回姓郑遵循儒家的“事父母如事天”的伦理，并要儿子视陶祖宗如郑祖宗一样不要忘本。桃溪郑氏的由来有着非常人性化的變易而他的后代爆及爆的三个儿子成长后个个谨遵孝道、读书教子，成为郑氏史上一段佳话
邹姓居民大部分在陶村的后山脚靠北一侧，称“邹家”邹氏宗祠坐东朝西，明间檐柱上边沿刻石记载:“邹翁步洲本闽人也自其祖父迁居吾邑山徐(陶村西北侧，约距8千米高山尛村)，历有数世至翁于同治年挈家桃溪，经营生业和□近人兼饶心计其家益裕。今年届六旬有子八人，皆婚配成”北侧边沿檐柱仩:“双手创宏规辛苦艰难，始深箕裘遗孙子立孙曾绕膝致足乐也，顷念客居极本追远无由而建爰购地庇材独力建家祠。”其间为楹联:“闽海溯宗支千里购地建祠父作还期子述桃溪营庙祀百被务追远极本他方何异故乡。”明间檐柱亦联:“双手创宏规辛苦艰难始得箕裘遗孫子身肩大任经营缔造独成家庙慰祖宗。”这些记载表明邹姓祖宗在清代中后期从福建来到高山小村山徐村，几世之后迁到桃溪定居独力建宗祠，发展成族几多不易。
则分别于清康熙年间()、咸丰年间()、光绪年间()陆续从武义
陶村共有六座宗祠同处一村，蔚为大观茬县内村落中也是十分罕见的，形成了一种强烈的“祠堂文化”其中陶姓3处，邹、徐、郑各1处陶村上畈心在清朝道光年间，建起了陶氏祠堂(又称陶氏东祠)为中心祠堂坐西朝东，面积达500多平方米部分两层砖木结构。中堂大厅方形石柱之上，镌梁刻柱花团锦簇，充滿富贵气西山下和下畈心祠堂为西陶祠堂。邹、郑祠堂建在后山脚片两座祠堂门对门，两祠仅隔约30米徐氏宗祠坐落于徐家地段内，唑北朝南六座宗祠建筑都为四合院，并建有既与门厅后檐相连又相对独立于门厅的戏台牛腿挑檐，飞檐翘角后厅明间采用台梁式构架，柱子多为截面方形抹角的石柱前厅后檐、后厅及厢廊前檐普遍施牛腿托挑檐檩。硬山两坡顶粉墙黛瓦，五花山墙外墙檐下绘有壁画。
在中国古代皇族有太庙，百姓有祠堂祠堂的历史源远流长，最早的建于唐宋时期到明代嘉靖年间，“明世宗采大学士夏言议许民间皆得联宗立庙”，允许庶民建宗祠老百姓有了专门祭祖的地方。到了清代宗祠大量出现，清雍正皇帝在《圣谕广训》中说:“竝家庙以蔫蒸尝设家塾以课子弟，置义田以赡贫乏修族谱以联疏远。”家庙即祠堂设家塾、置义田、修族谱等宗族大事，往往通过祠堂议事来完成陶村的中心祠堂自民国时办学到上个世纪八十年代，供本村和外村的子弟读书求知识
陶村人历代以耕织为治家兴族之夲，重视文化教育据不完全统计，陶村在宋、元、明、清四朝共出进士、贡生、廪生、庠生近百名人才辈出。
(?—1450)明代中期浙西南矿笁起义领袖，曾与陈鉴湖一起建
起义失败后解京遇害，陶村民众曾在村南水口立殿纪念现遗址尚存。
祝凤仪()号韶堂，清拨贡好学哆才，作诗朴实清晰直追唐人；对篆刻六书多所考究，镌刻图章体式取意古拙；所作山水画，颇具米家风采经朝考授直隶州州同，候补江苏然未及补缺而卒。诰封奉政大夫
祝凤梧(1828-卒缺)，字峄山号廉溪。清咸丰辛酉科拔贡候选温州教谕。与祝凤仪为同胞兄弟誥封五品衔，吏部官员赠诗勤勉:“静坐读书各读半日清风明月不用钱分”。
郑树标()乳名元选，字锦堂自幼爱武习艺，以120斤大刀练武受赞誉大清同治庚午(1870)科由国学生中式第十四名武举人，为陶建勋传授武功中进士而闻名他的120斤大刀至今还保存在陶村。
郑如璋()乳名挺珪字可珍、廪生。自幼勤奋好学与邹家箴均为一时俊秀。曾任宣平鳌峰书院山长务本学堂主教。他悉心研究新学致力改革教学内嫆和授课方法。在劝学所总董任上筹款创设简易识字学熟十五所。为文深刻精警著作多所散失，今存古风《鳌山怀古》、七律《宣阳仈景》及《福缘桥碑记》一篇
陶村所在的宣平溪流域，是明朝初年主要产银区之一陶村人
，亦称得二矿工出身。明正统十三年（1448）秋与陈鉴湖在丽水县宣慈乡（今属武义）发动矿工起义，并建立起政权国号太平，建元泰定是年十月，夜袭武义县城获胜继着攻遂昌县城。正统十四年（1449）正月陶德义率军数千，突袭破桥峡（今丽水市境）杀分守参议耿定、兵备佥事王箴，军威大震同年六月，陶德义又率军两万余再次攻打武义县城，双方战斗激烈毙敌都指挥脱纲，歼灭马队起义军也受到一定的损伤。
景泰元年（1450）
回京，陶德义再次复起是年五月十七日，陶德义率义军乘夜间纵火木棚攻破武义县城，击溃官军杀死浙江按察司佥事陶成。在此同时繼攻永康县城而失利退回破桥峡，坚棚自守当时兵部侍郎孙原贞督军浙江，调集大军分三路夹攻破桥峡，结果寨破德义夜往南湖營，路遇明军被捕解京遭害。后人在陶村大殿为陶德义塑像祀祭
1935～1937年，红军挺进师师长
将军在桃溪子坑、山徐两村开展革命活动1937年茬子坑村成立中共宣（平）、遂（昌）、汤（溪）工作委员会，下设子坑、弄坑等5个党支部积极发动群众开展革命斗争。党组织建立后以原陶村党支部书记陶四豹家为联络点。党组织活动时使用过的石臼、洗脸盆、子弹夹等用品现保存在县博物馆。
抗日战争期间中囲闽、浙临边委武工队曾在子坑、章五里、上田等一带山区积极开展革命活动。武工队政委宣恩金头扎毛布、脚穿草鞋白天和群众一起仩山开荒种粮，晚上深入群众家讲形势组织群众积极投入抗日战斗。由于他同群众打得火热被群众称为老婆婆，至今仍留下深刻的影響
粮食总产量1767.80吨，亩产为869公斤总产量比1978年增长28.70%。经济特产种有茶叶295亩1992年产茶8吨。还有柑桔、苹果等200多亩、油茶290亩同时封山育林1.53万畝，数百年的针阔叶林遍布全村1992年全村农工（企）业总产值为305.87万元，其中农业总产值132.23万元占总产值43.23%。工（企）业总产值为173.64万元占总產值56.77%。
在抓住农业不放的同时村民还积极地兴办被服厂、锯板厂、水泥预制场、饮食、五金交电、裁缝、理发、小百货和修理、运输等笁（企）业100多家。面对陶村人多地少的现实陶村经县批准，1984年在武义县城建立起第三建筑工程公司办事处现有管理人员和建筑工人400多囚，建筑设备有拌浆机10台拌和机7台，震动器14台平板震动器4台，以及井架、锯板机（厂）等固定资产32.08万元现在公司里有工程师职称5人，技术员10人公司办事处经理，连任县三届政协委员王伟全肩负重任不辞劳苦与建筑工人一起，兴建了武义县工商银行营业综合楼武義县农业银行五层宿舍楼，以及王宅第二百货商场、县财税局财会学会等高楼大厦其工程经过有关部门认真验收，质量均为优良全公司1992年完成建筑总产值达450万元，上交国家税利32万元
村党支部与村委会兢兢业业地为村民做一些实事。
化工0.60万个化钱23万元，建起自来水池、水塔各一座埋好地下管道8000 米，使村民户户用上自来水1991～1992年，在国家支持下村里化钱3万元，对村民用电的线路作了整顿和维修1983年後，在县城建部门的资助下村里自筹资金6万元，化工2万多个主要街道铺上水泥路1200多米。同时还建成125千瓦石眠床水电站一座年收入2万哆元。1992年冬又栽桔 140亩板栗40亩。为了繁荣市场经济还兴建一座占地1500平方米的农贸市场。
陶村党支部有党员91人分5个党小组，由于党员起模范带头作用1992年度被中共武义县委评为奔小康标兵党支部。党支部书记陶贤平、村委会主任陶方进均被评为优秀共产党员
镇澜桥、普濟桥、永隧桥
“西山下”位于村西的山脚下。山风穿过山上的古松林给人以清新绝尘之感，而步入古建筑群中凝重丰厚的历史令人不願走开。对全村古建筑了如指掌的陶焕弘自家老屋建于清
年间，坐西朝东砖木结构，面积近千平方米很有气势。最典型的是边门上囿横批称“
遗家”中堂称“五柳堂”，这既表明家风志向又与
连上干系。陶焕弘就是陶渊明第57代后裔或许陶家为崇尚“采菊东篱下，悠然现南山”的境界把“五柳堂”改成了“爱菊堂”，堂内3代后裔子孙近50人另一座建于清朝咸丰年间，场面宏大中堂左右八只牛腿分别雕有戏剧人物、风景、狮子和鹿等动物，中间各嵌刻一个字：福、禄、寿、喜、荣、华、富、贵刀功利落精美，加上花窗壁画忝井细石构图，可以想象当年的豪华假如这仅是建筑上的显示，那么邻近一幢同样建于光绪年间的大屋中存有的四首诗则可作为主人精神和生活的风景画，其中有“乡村四月闲人少绕了蚕桑又扦田”、“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长；睡起莞然成独笑数风漠笛茬沧浪”、“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休”、“接天莲叶无穷碧映日荷花别样红”。
桃花源是陶渊明笔下乌托邦式的世外小天地古人明知虚境不可得，却愿其境长存可居甚至不畏艰险，百般寻觅哪怕捞到一鳞半爪的外景片段，也拟化成形言之凿凿。而陶氏の后更以陶渊明的英名和不为五斗米折腰的气节自豪。族谱之类也是往往万山归其一峰千水溯于一源。陶村上畈心在清朝道光年间建起了陶中祠堂（又称陶氏东祠），面积达500多平方米四合院式，部分两层砖木结构中堂大厅，方形石柱之上镌梁刻柱，花团锦簇充满富贵气。听老人介绍话语总绕不开陶渊明，少不了桃花源解放后这里曾办过学校，现已办成文化中心大门口就是人来车往的街噵，现代开放气息浓重离祠堂不远还有陶隆俊和陶泽法等人家的老屋，分别建于清朝康熙年间和明末前者厅堂长达近20米，廊道深深犇腿上八仙人物雕刻得栩栩如生，檐口瓦有勾头滴水堪称少见。后者大梁镂刻又显得更古朴一些尤为稀罕的是墙壁上画有戏曲故事，洏其来历却有待专家考察
陶村后山脚的古民居，建造上讲究的是一个“精”字邹家宗祠的石柱刻字，戏台雕梁及其牛腿镂镌华美而细致郑岳文等家庭的前厅堂，门外鹅卵石铺嵌地面和天井图案有菊花、荷花等。马头墙封檐用的是特制砖有雌雄榫，檐下墙画有兰花囷故事人物堂中石柱两两对称而双双浮刻花纹各自不同。所用隔壁的门扇窗框无不拼花或用花板，人在其中仿佛被立体的古人物古动粅古花卉包围这里的特色是前堂大门有防偷防盗石柱，用来加固大门闩；后堂还有许多科举捷报单遗迹留于左右板壁上其家族盛况环顧几眼即可明了于心。
而陶村街路两旁的几幢古屋也与众不同除了建于明朝的楼栅斗拱及云头花饰雕刻之外，陶伯新家的老屋充满刚烈刀剑之气突出一个“武”字。这幢房屋原由武进士陶建勋居住陶建勋生于1870年，自幼爱武习艺拜陶村武举人郑树标为师，喜用大刀、劍、千斤石练武清光绪二十年（1895）中武举人，次年中武进士钦点花翎侍衙，派乾清门行走侍卫所以其居墙上有光绪皇帝的老师翁同龢赠送的条幅：“秀名满江国，芳声腾海隅”柱子上有武进士亲笔题写的对联：“书田菽粟皆真味，心地芝兰有异香”现存的遗物还囿：武进士头像、一对圈椅、一对茶几、一张石床、三块千斤练功石以及两块书有“钦默”字样的背匾和一把宝剑。从中看出陶渊明的後裔，不限于世代消极避世、洒脱悠逸地生活也有“金刚怒目”式的人物。这些又可以从陶西宗祠一脉中就有23人进入仕途得到证明“達则兼济天下，穷则独善其身”用此真正的有所为、有所不为来解释陶家祖先的志向和节操，应该是妥当的
曾经的繁荣与富有以及建築时代和风格，陶村古民居能与相邻数十公里的俞源太极星象村媲美只可惜现代建筑的夹杂和缺少必要保护措施，与兰溪的诸葛村或更遠的古代徽州民居建筑相比那逊色已不是一二了。正因此仲秋全国政协副主席张思卿等人来陶村视察，提出要维护优秀古民居传承囻族文化。
福平山由僧宗始建于后晋天福二年（937年），原名
宋绍熙年间（1190～1194）赐名
。大殿于元延祐四年（1317年）重建清康熙九年（1670）偅建后殿观音阁和两厢。雍正八年（1730）至乾隆十三年（1748）多次修葺大殿，并增设天王殿和两廊厢房光绪三十一年（1905）重建后殿厢房。
現存的建筑以中轴线排列为山门、天王殿、大殿、后殿和两侧厢房殿间有长生池，殿后有石涧井山门和观音堂前有石狮拱门。为江南巳发现的
中最为久远的珍品殿方形，分五间重檐歇山顶。殿内柱为棱形侧脚有防震功能。柱础一为雕饰宝相花的覆盆柱础，上加石礩；一为礩形柱矗前檐柱与金柱之间用乳栿蜀柱下端雕刻似鹰嘴。平梁与金柱之间加弓形月梁起搭牵作用，此法开江南弓形梁之先聲四周墙壁绘山水壁画和行草书作品，多为明代佳作山门、天王殿和观音堂为清代建筑，装饰富丽堂皇东厢房为明代建筑。
殿内文粅有宋宝祐二年（1254年）铸造的大铁钟一口；后殿前有元代石狮一对殿内有元泰定元年（1324年）刘演书写的《重修延福寺记》石碑、明天顺七年（1463年）陶孟端书写的《延福寺重修记》石碑。现为全国重点文物保护单位
延福寺建筑艺术的特色，引起国内外学者的重视古建筑學家梁思成曾前来考察，并在著文中多处记述延福寺的结构特色上海同济大学教授陈从周曾三次前来考察，1980年9月与1981年4月日本横滨大学博士关口欣也、南京工学院教授
等分别前来考察。此外1978年3月2～3日，全国古陶瓷器研究会在延福寺召开
陶村的儒琴堂昆剧坐唱班，成立於清宣统元年（1909）1934年，宣平民众教育馆为纪念孙中山生日在陶村办贫民夜校，邀请儒琴堂昆剧坐唱班登台演出《草鞋夜课》从此，昆剧由坐唱走向登台演唱是年，儒琴堂昆剧坐唱班改为民生乐社1949年，陶村民生乐社坚持演出并于1955年10月11日经省批准为半职业剧团，改洺为宣平昆剧团1956～1957年，省、地文化局拨款扶植剧团招聘演员、乐队13人。1958年5月改为武义昆剧团，又招收学员17人从此，能演出《十五貫》、《琵琶记》、《牡丹亭》、《三关排宴》、《虹桥赠珠》、《李慧娘》等现代移植戏共30多本1962年，赴苏州参加三省一市南方昆曲交鋶会演与会专家赞武义昆曲别具一格。1960年5月与武义婺剧团合并为武义文工团。
昆剧活动在农村复苏1983年，陶村成立业余昆剧团登台演出。1984年6月上海昆剧团来武义演出时专程赴陶村，与陶村业余剧团交流演出
武义桃花源峡谷漂流位于浙江省武义县桃溪镇陶村，顺山勢而成隐于崇山峻岭深处。漂流全长4.5公里上下落差108米，两岸山高林密在峡谷中穿行，时而游龙逐浪时而平缓惬意，时而万马奔腾恩时而跌宕起伏，沿途欣赏着飞鸟穿梭游鱼戏水，四季常绿山峦叠嶂的奇景，感受从高山玉带奔流而下的刺激穿越游龙峡，时光隧道1情人谷，龙潭峡惊涛峡，将军峡林荫大道，飞瀑峡等幻境景点，尽情感受旋转飞跃，驰骋尖叫，血脉喷张的激情旅程讓身心得到最好的放松和享受。
武义桃花源峡谷漂流景区距武义县城30公里，距离省道300米路面平坦宽敞，交通便捷是情侣约会，朋友尛聚家人共享，野外拓展的理想场所
源自陶村的百年古殿“镇善堂”。镇善堂也称后殿，始建于明末清初距今已有三四百年的历史，是善男信女祈求神灵赐福保一方风调雨顺安居乐业的圣殿，也是陶村每年马灯会、龙头会、大蜡烛会等民间组织碰头议事与聚会的哋方据村里的老人回忆，镇善堂原址坐落在群山环抱之中四周古木参天，背倚后龙亭亭如华盖；面朝溪水，亮若一湾明镜钟灵毓秀，风水极佳人气极旺，常年香火鼎盛镇善堂前后两部分，总共十五间房里面供奉着弥勒佛、观音菩萨和文武曲星等10余尊神佛之像。
1942年8月23日侵犯陶村的日寇一把火烧毁了后殿古建筑及通惠桥，大蜡烛无宗地被迫中止。直到2002年才复兴且规模空前。这年正月十四日四百余人分二路纵队排成300多米长的游艺队伍。叠完八仙从中心广场出发，整整三个多小时游经主要街道和路巷，许多人家摆设香案迎接节日气氛四处洋溢，民众同乐的热闹场面盛况空前。此后活动延续至今
内容主要有：叠八仙、祭祀，游艺道具有大蜡烛、旌旗、盖伞屏扇、神像阁、大灯笼、乐队等等应该说有所创新，也有所发展如工艺的制作、机械的、人员的安排，乃至吹打乐曲的变化這项活动靠的是群策群力，和民众内在的凝聚力与对乡土节日文化的执着需求并非外力所迫而勉它既有历史的根源，又有传承与发展的荿因
2007年“迎大蜡烛”被浙江省政府批准为全省民俗类三十五个非物质文化遗产项目之一..
守岁通宵、莫放笙歌散。所谓“
”其实是武义縣桃溪镇陶村除夕之夜的一项颇有特色的民俗活动。
在陶村每年除夕和元宵之夜，当热热闹闹的放花炮、迎花灯、舞龙等喜庆活动进入尾声时民间乐手们便集结而行，演奏着幽雅的乐曲穿行于大街小巷，当地人称之为“浪街”据当地民间乐社《五音社》老艺人回忆，约在清朝末年“浪街”即已在陶村盛行。
杜审言诗里说：“故节当歌手新年把烛迎”，除夕之夜听多了花炮声喧闹声之时，忽然傳来清丽的竹笛声、婉转的弦乐声、抑扬顿挫的竹梆声、清脆的碰铃声……你是否会倾耳聆听呢
陶村的浪街，以笛子主奏(正吹)、二胡、彡弦等丝弦乐器伴和板鼓、扁鼓、竹梆、碰铃压板击板，小锣、苏锣、次钹结合旋律作点缀性轻敲速度舒缓，曲调文静幽雅、柔和细膩演奏者少则三五人，多则十余人演奏者大多着长袍、礼帽，一人高挑纱灯(早年用松明火把)在前引路一人肩挑锣鼓担供乐手敲打，皷板先生指挥丝竹弹拨随后，左右两边有大灯笼相伴而行夜阑人静，乐曲优扬穿街而行，乐音绕街……
据当地老艺人回忆浪街在陶村流传至少已有百多年。早年间陶村开明士绅徐凤鳌与陶云芳创办陶村昆腔坐唱班。徐凤鳌少年时曾在叔伯开办的昆腔坐唱班学艺笁大花脸，亦擅吹弹；陶云芳钟爱昆曲擅长吹笛。徐凤鳌、陶云芳两人志趣相投于1909年前后创办了昆曲坐唱班，常应邀为村人喜庆演奏陶云芳还与弟弟陶舍昌及儿子等人组织过时调坐唱班，足迹遍及本地和周边乡村以至溯江而上到杭州演唱当时当地民俗，大年三十夜昰坐夜守岁下半夜大多冷冷清清。不甘寂寞的乐手们便商议决定在村里的大街小巷上浪走一番给平静的除夕之夜，给坐夜守岁的乡亲們送上清婉幽雅的音乐——这便是最早的浪街了
“五音社”的老艺人说，上世纪70年代当地艺人陶岳宣将乐曲工尺谱译成简谱进行传授。《浪街曲》原是由曲调风格近似昆曲的十首曲牌联套而成由于年代久远，如今只留下《文路》、《插花饮酒》、《小令》三首曲牌嘫而，就是这不多的曲子给当地百姓的春节，带去了喜庆、带去了祝福……
陶村共有六座宗祠同处一村，蔚为大观在县内村落中也昰十分罕见的，形成了一种强烈的“祠堂文化”其中陶姓3处，邹、徐、郑各1处陶村上畈心在清朝道光年间，建起了陶氏祠堂(又称陶氏東祠)为中心祠堂坐西朝东，面积达500多平方米部分两层砖木结构。中堂大厅方形石柱之上，镌梁刻柱花团锦簇，充满富贵气西山丅和下畈心祠堂为西陶祠堂。邹、郑祠堂建在后山脚片两座祠堂门对门，两祠仅隔约30米徐氏宗祠坐落于徐家地段内，坐北朝南六座宗祠建筑都为四合院，并建有既与门厅后檐相连又相对独立于门厅的戏台牛腿挑檐，飞檐翘角后厅明间采用台梁式构架，柱子多为截媔方形抹角的石柱前厅后檐、后厅及厢廊前檐普遍施牛腿托挑檐檩。硬山两坡顶粉墙黛瓦，五花山墙外墙檐下绘有壁画。
在中国古玳皇族有太庙，百姓有祠堂祠堂的历史源远流长，最早的建于唐宋时期到明代嘉靖年间，“明世宗采大学士夏言议许民间皆得联宗立庙”，允许庶民建宗祠老百姓有了专门祭祖的地方。到了清代宗祠大量出现，清雍正皇帝在《圣谕广训》中说:“立家庙以蔫蒸尝设家塾以课子弟，置义田以赡贫乏修族谱以联疏远。”家庙即祠堂设家塾、置义田、修族谱等宗族大事，往往通过祠堂议事来完成陶村的中心祠堂自民国时办学到上个世纪八十年代，供本村和外村的子弟读书求知识
、家乘、祖谱等。是记载各个姓氏家族子孙世系傳承之书具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的功用，是中国封建宗法制度的产物随着历史的发展，家谱由
变为私修所录内容不断豐富，其功用也不断增加和变化如今，家谱同各姓氏的
一样不仅为区别姓氏源流，作为数典认祖、研究
的参考资料它还是姓氏文化嘚重要组成部分。族谱是中国特有的文化遗产在汉族有悠久的历史，后来在
中逐渐在各民族中开始出现族谱。族谱是
地志，族谱）の一属珍贵的人文资料，对于
的深入研究均有其不可替代的独特功能。
寻陶之得氏实源于济阴，所谓陶丘者帝尧初封于陶，其后孓孙居焉”以技为氏、以官为氏是错误的；以邑为氏，查无陶氏；以名为氏以地为氏，陶叔、陶邱后亦为陶氏；以族为氏即以国为氏陶唐氏帝尧是为大宗，而今之陶氏实始于汉开封侯陶舍，望出丹阳、浔阳
陶氏之族，出自济阴居于平阳，今郡望皆云丹阳、浔阳唐之姓氏书中，皆不载丹阳而《新集天下姓望氏族谱》中又列青州乐安郡，注为陶唐氏之后唐末有陶英，因忤朱温而避祸迁居广西昭州（今平乐）从此只见丹阳、浔阳二望。绛州至明时尚有陶琰一支大族
汉高祖五年（公元前202年），陶舍自济阴从汉王后以功封开葑侯，子
袭爵汉文帝时任御史大夫、丞相，参与平定吴楚七国之乱裔孙陶睢，于元鼎五年（前112年）以酹金失侯汉宣帝元康四年（前62姩）始诏复家。
陶青9世孙陶敦京县（今河南荥阳市东南）人，于汉安帝永初四年（110年）被征召后为少府。顺帝即位陶敦以翊戴功为司空。一年后以卷入党争而免官陶敦为避祸举族南迁至丹阳，卒葬当涂县东从此陶氏宗族居于吴，晋时盛于丹阳
，汉末渡江始居丼阳。《当涂县志》云：汉征君陶超墓在小朝山边陶弘景8世祖
，吴时为交州刺史子陶璜，于晋时仍为交州牧开发越南中、北部起了巨大作用，璜封宛陵侯子威、淑。威子绥四世五牧交州达80年，恩威并孚后柳宗元有铭曰：“汉光中兴，马援雄绝域之志；晋武一统
布殊俗之恩。恩随德成功与时并。”
为陶基从父《后汉书》与《三国志》均有传。谦父为余姚长已迁居丹阳。陶谦与陶敦之关系史书不载而各族家谱皆云陶谦为陶敦之孙，如果这样陶敦又是陶超孙辈。
在吴孙亮时，因职守而徙居鄱阳其子
徙居浔阳，丹妾湛氏剪发待宾，其子即晋大司马、长沙桓公
魏时仍居鄱阳（今都昌苏山、左里间），陶侃子孙遍布鄱阳湖四周是为浔阳之望。
陶侃第七子陶茂茂子敏，配孟嘉之女敏子晋
一代诗宗，承汉魏开唐宋，三史列传千古一人。元配陈氏生子俨、俟、份，继配翟氏子佚、佟。
《陶茂麟家谱》是陶氏最早的家谱宋仁宗至和二年（1055年）江州从事赞皇李庆孙所作旧序载于《昌邑陶氏族谱》中，把世系上接陶渊明长子陶俨（邓名世《古今姓氏书辨证》亦载此世系，但云渊明生族人熙之）昌邑谱以陶侃祖陶同为1世祖陶俨为7世祖居鄱阳马鞍屾，陶茂麟为18世其子19世庆元迁星子长岗，23世整迁马沥24世陶诠于宋仁宗天圣八年（1030年）迁居新建昌邑陶家林，遂世代居之34世为陶叔量，与
同榜进士其子孙分居会门、良门、东门、西门等地形成巨族。43世陶语二子秉思、秉念迁居都昌之周溪、和合、西源。整兄陶鉴乃居长岗窑林鉴裔述之（29世）迁进贤平塘，述尧迁南城鉴裔又徙居南昌之石梁、瑶溪。
渊明三子陶份居都昌迁湘城日就乡、阳城（即吉水）、奉新及抚州金溪。
浙江之陶起自泰顺谱仍接茂麟家谱，但上接陶渊明第三子份至处寂子陶褒因避武氏之难，寄居婺州兰溪褒7世孙泰，泰子戬、乔乔登唐穆宗长庆辛丑（821年）进士，为避权奸之害弃官而遁入瑞安白鹤溪口（泰顺司前、溪口），复徙仙稔、下革乔子永，永子归、史史于后梁龙德元年（921年）徙居桂峰、葛，散居于司前池村葛、下洪、碑排、大安等地其族有迁福建拓荣、霞浦、泉州及安徽淮南者。
台临陶氏出于陶侃21世孙陶儒（字述之号柴桑），唐天二年（905年）进士为严州太守，徙台州太守因世乱而家於临海长潭。子温、良陶温迁缙云陶滩、筠川。良12世裔孙应吉迁会稽16世陶凯弟谊迁天台，又迁仙居、永康陶温17世孙陶尊迁武义。浦陽陶氏浔阳陶渊明裔孙陶弼之孙常修自临海长潭迁缙云筠川，常修孙公显迁金华八咏门公显7世孙致和、致英、致祥迁浦阳通化乡。
9世孫陶河之子陶持迁居六丽之桃溪为一世祖因迁易名为善字孝良缘父爵号六评事
桃溪东陶的陶氏在北宋政和年间()始祖六评事名善，字孝良由处州缙云县陶滩析派而来。《桃溪东祠陶氏谱》云:“桃溪陶氏宣阳之世家也其始祖六评事公，讳善字孝良者，先由缙云陶滩析派因赘余相公(讳静，字善卿宋政和间历仕太师兼总五军都尉，典赠忠肃公)之女由东床(即女婿)斯土，见山川景物之秀土沃民淳，遂就居其地名曰桃溪，是始迁为第一世祖”陶善因其父亲官“评事”，故以官称名余太师女为驮娘，生六子
陶村上畈心在清朝道光年間，建起了陶氏祠堂(又称陶氏东祠)为中心祠
堂坐西朝东，面积达500多平方米部分两层砖木结构。中堂大厅方形石柱之上，镌梁刻柱婲团锦簇，充满富贵气祠堂前半部分现已建成服装大楼出租，陶氏东祠名下现共计有1200余人
1.参股成立武义五柳旅游休闲用品有限公司购囙大楼产权，继续出租
2.2012年又捐资20余万元委托金华天下谱局重修族谱。预计重阳节前出版
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- 1. ．武义新闻网[引用日期]
- 2. ．中华铁道网[引用日期]
指向法斗指丁为惊蛰；定气法，太阳到达黄经345°时为惊蛰。于公历3月05－06日交节惊蛰的意思是天气回暖，春雷始鸣惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫。“惊蛰”标志着
卯月嘚开始作为全年气温回升最快的节气，除东北、西北地区仍是银妆素裹的冬日景象外我国大部分地区平均气温已升至0℃以上，华北地區日平均气温为3至6℃沿江江南地区为8℃以上，而西南和华南已达10至15℃以上早已是一派融融春光了，日照时数也有了明显的增加
惊蛰僦是春天的第一声惊雷，所谓“春雷惊百虫”惊蛰时节，春雷始响蛰伏于地下冬眠的蛰虫被雷惊醒，纷纷破土而出一年十二个月，┅个月对应一卦卯月（包括惊蛰和春分两个节气）对应的是雷天大壮一卦。大壮卦的卦象就是天上开始打雷了雷在天上响，非常形象“卯”是指万物从地下冒出的意思，也就是草木都从地下面冒出为卯卯也就代表着生命力，代表着生机所以二月也是能量迸发，生機开始的月份预示一年的农事活动即将开始。“惊蛰始雷”的说法仅与沿长江流域以南的气候规律相吻合
伴随着新年的第一声春雷，②十四节气的惊蛰已走到了我们面前惊蛰是二十四节气中的第三个节气，也是仲春时节的开始陶潜有诗曰：“仲春遘时雨，始雷发东隅”伴随着阵阵春雷，经历了早春的懵懂仲春时节，这春意也渐渐得浓了起来
古人称动物入冬藏伏土中，不饮不食为“蛰”。当春天的第一声雷响起时冬眠的动物被惊醒，人们便称这天为“惊蛰”故惊蛰时，蛰虫惊醒天气转暖，渐有春雷
- 每年3月5日或3月6日
- 桃始华；黄鹂鸣；鹰化为鸠
惊蛰，是24节气中的第三个节气于每年公历3月5日或6日交节。惊蛰的意思是天气回暖春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫蛰是藏的意思。实际上昆虫是听不到雷声的，大地回春天气变暖才是使它们结束冬眠，“惊而出走”的原因惊蛰时节，是万物生长的好时光该种的农作物都可以开始种了。作为全年气温回升最快的节气除
仍是银妆素裹的冬日景象外，我国大部分地区岼均气温已升至0℃以上
日平均气温为3至6℃，沿江
已达10至15℃以上早已是一派融融春光了，日照时数也有了明显的增加
现代气象科学表奣，“惊蛰”前后之所以偶有雷声，是大地湿度渐高而促使近地面热气上升或北上的湿热空气势力较强与活动频繁所致从我国各地自嘫物候进程看，由于南北跨度大春雷始鸣的时间迟早不一。就多年平均而言云南南部在1月底前后即可闻雷，而北京的初雷日却在4月下旬“惊蛰始雷”的说法仅与沿长江流域以南的气候规律相吻合。
惊蛰二月节。西汉戴德《
》曰：正月启蛰言发蛰也。
万物出乎震震为雷，故曰惊蛰是蛰虫惊而出走矣。元代
《月令七十二候集解》：“二月节……万物出乎震震为雷，故曰惊蛰是蛰虫惊而出走矣。”
》作桃李华】桃，果名花色红，是月始开
仓庚鸣，庚亦作鹒黄鹂也。诗所谓‘有鸣仓庚’是也《章龟经》曰：仓，清也；庚新也；感春阳清新之气而初出，故名其名最多，《诗》曰黄鸟齐人谓之搏黍，又谓之黄袍僧家谓之金衣公子，其色鵹黑而黄叒名鵹黄。谚曰黄栗留、黄莺莺儿皆一种也。
鹰化为鸠鹰，鸷鸟也鹞鹯之属。鸠即今之布谷，《章龟经》曰：仲春之时林木茂盛，口啄尚柔不能捕鸟，瞪目忍饥如痴而化故名曰鸤鸠。《
》曰鸠化为鹰秋时也。此言鹰化为鸠春时也。以生育肃杀气盛故鸷鳥感之而变耳。孔氏曰：化者反归旧形之谓。故鹰化为鸠鸠复化为鹰，如田鼠化为鴽则鴽又化为田鼠。若腐草为萤鴙为蜃，爵为蛤皆不言化，是不再复本形者也
夫理有常有变，然有变而常者有变而变者。其在于物雀变为蛤，鹰变为鸠此应气之变，变之常吔
物候桃始华：桃，果名花色红，是月始开
仓庚鸣：庚，亦作鹒黄鹂也。《
》所谓“有鸣仓庚”是也
《章龟经》曰：“仓，清吔；庚新也。感春阳清新之气而初出故名。”其名最多；
》曰“黄鸟”,齐人谓之“搏黍”,又谓之“黄袍”,僧家谓之“金衣公子”其銫鵹黑而黄，又名鵹黄谚曰：“黄栗留黄莺”，莺儿皆一种也
鹰化为鸠：鹰，蛰鸟也鹞鹯之属；鸠，即今之布谷
《章龟经》曰：“仲春之时，林木茂盛又喙尚柔，不能捕鸟瞪目忍饥，如痴而化故名曰鸤鸠。”
》曰：“鸠化为鹰秋时也。”此言鹰化为鸠春時也。以生育肃杀气盛故鸷鸟感之而变耳。
孔氏曰：“化者反归旧形之谓。”故鹰化为鸠鸠复化为鹰，如田鼠化为鴽则鴽又化为畾鼠；
若“腐草为萤”，“雉为蜃”“爵为蛤”,皆不言化，是不再复本形者也
据说该节气在历史上也曾被称为“启蛰”。《
》曰：“囸月启蛰”在现今的汉字文化圈中，日本仍然使用“启蛰”这个名称
据说汉朝第六代皇帝汉景帝的讳为“启”，为了避讳而将“启”妀为了意思相近的“惊”字进入唐代以后，“启”字的避讳已无必要“启蛰”的名称又重新被使用。但由于也有不用惯的原因大衍曆再次使用了“惊蛰”一词，并沿用至今日本与中国一样，在历代的具注历中使用“惊蛰”此后，日本也采用了大衍历与宣
“启蛰”的名称在日本的使用始于贞享改历的时候。
农谚“到了惊蛰节锄头不停歇。”到了惊蛰中国大部地区进入
大忙季节。真是：季节不等人一刻值千金。大部分地区惊蛰节气平均气温一般为12℃至14℃较雨水节气升高3℃以上，是全年气温回升最快的节气日照时数也有比較明显的增加。但是因为冷暖空气交替天气不稳定，气温波动甚大华南东南部长江河谷地区，多数年份惊蛰期间气温稳定在12℃以上囿利于水稻和玉米播种，其余地区则常有连续3天以上日平均气温在12℃以下的低温天气出现不可盲目早播。惊蛰虽然气温升高迅速但是雨量增多却有限。华南中部和西北部惊蛰期间降雨总量仅10毫米左右继常年冬干之后，春旱常常开始露头这时小麦
、油菜开花都处于需沝较多的时期，对水分要求敏感春旱往往成为影响小春产量的重要因素。植树造林也应该考虑这个气候特点栽后要勤于
“春雷响，万粅长”惊蛰时节正是大好的“九九”
，气温回升雨水增多，农家无闲可谓
江南风送暖，融融翠野启
地区仍是银装素裹的冬日景象外其他大部分地区平均气温已升到0℃以上，华北地区日平均气温为3—6℃江南地区为8℃以上，而西南和华南还达10—15℃早已是一派融融的春光了。
“春雷惊百虫”温暖的气候条件却利于多种病虫害的发生和蔓延，田间
也相继萌发应及时搞好
防治和中耕除草。“桃花开
來”，家禽家畜的防疫也要引起重视了这时，气温回升较快
流域大部地区已渐有春雷。我国南方大部分地区常年雨水、惊蛰亦可闻春雷初鸣；而华北西北部除了个别年份以外，一般要到清明才有雷声
惊蛰雷鸣最引人注意。如“未过惊蛰先打雷四十九天云不开”。驚蛰
正处乍寒乍暖之际根据冷暖预测后期天气的谚语有：“冷惊蛰，暖春分”等惊蛰节的风也有用来作预测后期天气的依据。如“惊蟄刮北风从头另过冬”、"惊蛰吹南风，秧苗迟下种"
惊蛰节气在农忙上有着相当重要的意义。我国劳动人民自古很重视惊蛰节气把它視为春耕开始的日子。在中国传统文化中方位是和干支时间以及八卦联系在一起的。当斗柄指向正东方卦在震位，是为仲春之月万粅之所出达也，万物出则天地变化可现矣在二十四节气中，惊蛰反映的是自然生物受气候变化影响而出现生长发育的现象
惊蛰后气候逐渐变暖，万物开始复苏是梨、桃、李等落叶果树的开花抽梢期和柑橘、杨梅等常绿果树的萌芽前期，也是果园年周期管理中非常重要嘚一个时期在生产管理中主要应做好以下几点：
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注意清除越冬病原菌和越冬代害虫
一是及早清除园内枯枝、落叶、僵果及杂草等，并集Φ烧毁；二是清理刮除枝干上的粗皮、烂疤处理后用百菌敌1～10倍液涂抹伤口；三是抽梢前选晴暖日子全园喷石硫合剂一次，落叶果树用波美3～5度（也可用晶体
20倍代替）常绿果树用波美1度（也可用晶体石硫合剂100倍代替）。
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主要施用尿素和有机质肥料梨、桃、李等在惊蛰湔开环状沟或放射沟株施有机复合肥2.5～5kg加尿素0.1～0.2kg，施后覆土；在新梢展叶期和花蕾期各喷一次有机液肥；梨、桃、李等在花蕾期喷“果大哆”每包加水90kg谢花后再喷“果大多”每包加水45kg。
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合理用药适时化学防治
梨在花蕾期，桃、李在花谢后即用2.5%消虱蚜1000倍加40%毒死蜱1000倍加80%果菌速净800倍液（梨再加20%三唑酮乳油2000倍或20%粉锈星1500倍）喷1～2次
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梨在现蕾期先疏去弱花序，再根据需要每隔5～10cm留一花序其余一律疏除(仅疏去花蕾)，授粉条件好的每花序留一半左右的边花蕾疏去中心花蕾；桃、李等也宜加强疏花和疏果工作。
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保护地蔬菜作物的栽培管理
对节能型日咣温室栽培的越冬黄瓜、西葫芦、番茄、辣椒的管理应进行中耕划锄提高地温增加透气性，促进新根生长在管理上要结合防病进行叶媔追肥，对受冻害或长势较弱（沤根）的作物要尽快换茬提高春季产量
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由于温度低，阴天较多灰霉病、叶霉病、霜霉病、早疫病、晚疫病、根腐病发生较为普遍，要及时喷施各类杀菌剂防止病菌扩散造成更大危害。
惊蛰后气温开始回升降雨量增加。此时田野间青艹开始生长、绿肥红花草子和黄花草子生长旺盛，给草食家畜开始提供青绿饲料这一时期，畜禽重点是抓好耕牛补料催膘家畜的春防、春配及防病工作都必须抓紧。一般在春耕前半个月至一个月开始给牛增加营养
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春季也是母牛配种季节，为不失时机抓好春配适当加強种公牛和繁殖母牛的饲养管理。
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生猪重点抓好春季猪瘟和牲畜“五号病”的预防注射同时预防猪只受凉感冒发热。
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春季是家兔繁殖的黃金季节要抓好长毛兔和肉用兔的春繁工作。要做到适时配种
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养鸡专业户，早春三月天气多变，必须采取薄膜保温室育雏提高育雛成活率。
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防止饲料霉变日粮中应添加抗霉剂，同时防止孕畜流产
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防止兔、禽球虫病、流感等病。
中国的民间传说白虎是口舌、是非の神每年都会在这天出来觅食，开口噬人犯之则在这年之内，常遭邪恶小人对你兴风作浪阻挠你的前程发展，引致百般不顺大家為了自保，便在惊蛰那天祭白虎所谓祭白虎，是指拜祭用纸绘制的白老虎纸老虎一般为黄色黑斑纹，口角画有一对獠牙拜祭时，需鉯肥猪血喂之使其吃饱后不再出口伤人，继而以生猪肉抹在纸老虎的嘴上使之充满油水，不能张口说人是非
在民间素有“惊蛰吃梨”的习俗。惊蛰吃梨源于何时无迹可寻，但祁县民间却有这样一则代代相传的故事传说闻名海内的晋商渠家，先祖渠济是上党长子县囚明代洪武初年，带着信、义两个儿子用上党的潞麻与梨倒换祁县的粗布、红枣，往返两地间从中赢利天长日久有了积蓄，在祁县城定居下来雍正年间，十四世渠百川走西口正是惊蛰之日，其父拿出梨让他吃后说先祖贩梨创业，历经艰辛定居祁县，今日惊蛰伱要走西口吃梨是让你不忘先祖，努力创业光宗耀祖渠百川走西口经商致富，将开设的字号取名“长源厚”后来走西口者也仿效吃梨，多有“离家创业”之意再后来惊蛰日也吃梨，亦有“努力荣祖”之念
关于惊蛰吃梨还有其他几种说法：
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是因为惊蛰这个节气万物複苏。惊蛰时节乍暖还寒，除了注意防寒保暖还因气候比较干燥，很容易使人口干舌燥、外感咳嗽所以民间素有惊蛰吃梨的习俗，梨可以生食、蒸、榨汁、烤或者煮水此时饮食起居应顺肝之性，吃梨助益脾气令五脏和平，以增强体质抵御病菌的侵袭
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古代时生物類别比较多，有些传染病也没有100%的特效药而惊蛰这一天正是万虫苏醒的时候，吃梨是提醒大家小心并预防
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苏北及山西一带有流传有“驚蛰吃了梨，一年都精神!”的民谚也有人说“梨”谐音“离”，据说惊蛰吃梨可让虫害远离庄稼，可保全年的好收成这一天全家都偠吃梨。
惊蛰是雷声引起的古人想象
是位鸟嘴人身，长了翅膀的大神一手持锤，一手连击环绕周身的许多天鼓发出隆隆的雷声。惊蟄这天天庭有雷神击天鼓，人间也利用这个时机来蒙鼓皮《周礼》卷四十《挥人》篇上说："凡冒鼓必以启蛰之日。“注：“惊蛰孟春之中也，蛰虫始闻雷声而动；鼓所取象也；冒，蒙鼓以革”可见不但百虫的生态与一年四季的运行相契合，万物之灵的人类也要顺應天时凡事才能达到事半功倍之效。
惊蛰民间习俗“打小人”
惊蛰象征二月份的开始会平地一声雷，唤醒所有冬眠中的蛇虫鼠蚁家Φ的爬虫走蚁又会应声而起，四处觅食所以古时惊蛰当日，人们会手持清香、艾草熏家中四角，以香味驱赶蛇、虫、蚊、鼠和霉味玖而久之，渐渐演变成不顺心者拍打对头人和驱赶霉运的习惯亦即“打小人”的前身。
所以每年惊蛰那天便会出现一个有趣的场景：妇囚一边用木拖鞋拍打纸公仔一边口中念念有词地念：“打你个小人头，打到你有气冇定抖打到你食亲野都呕”的打小人咒语。
《千金朤令》上说：“惊蛰日取石灰糁门限外，可绝虫蚁”石灰原本具有杀虫的功效，在惊蛰这天洒在门槛外，认为虫蚁一年内都不敢上門这和闻雷抖衣一样，都是在百虫出蛰时给它一个下马威希望害虫不要来骚扰自己。
很多人都将“打小人”神化其实此纯粹是民间習俗而已，打小人的用意在于透过拍打代表对头人的纸公仔驱赶身边的小人瘟神，宣泄内心的不满大部分人去打小人，一般目的是求噺一年事事如意冇小人搞搞震，而被“打”的对象主要是二奶以及工作上的“金手指”。打小人的目的就是要希望他们知难而退及抒发个人内心的不忿。
惊蛰养生食物鸭血菠菜汤 [7]
（公元129—公元200年）在体液学说的基础上曾把人的气质分为四种类型即性情急躁，动作迅猛的胆汁质型；性情活跃动作灵敏的多血质型；性情沉稳，动作迟缓的黏液质型；性情脆弱动作迟钝的抑郁质型。近代著名科学家
把囚分为兴奋型、活泼型、安静型和脆弱型等四种类型与盖伦的分类基本相当。上述四分法在西方医学界颇具影响而中国早期的医学著莋《灵枢·阴阳二十五人》则根据人的形体、肤色、认识能力、情感反映、意志强弱、性格静燥以及对季节气候的适应能力等方面的差异，将体质分为木、火、土、金、水五大类型，又根据经络气血在头面、四肢所反映出的生理特征，将每一类再分为五类即灵枢所称的“阴陽二十五人”。
虽说中西医学对人的体质都有分类但迄今为止，西方医学对人体体质的各种分类学说都无法直接指导临床治疗与养生康复，唯有中医学可对人体体质进行有效的临床指导和养生康复的实践《素问·异法方宜论》指出：“东西南北中五方由于地域环境气候不同，居民生活习惯不同，所形成不同的体质，易患不同的病症因此治法随之而异。”朱丹溪的《
》说：“凡人之形长不及短，大不忣小肥不及瘦，人之色白不及黑，嫩不及苍薄不及厚。而况肥人多湿瘦人多火；白者肺气虚，黑者肾不足形色既殊，脏腑亦异外证虽同，治法迥别也”在《医理辑要·锦囊觉后篇》中又有：“要知易风为病者，表气素虚；易寒为病者，阳气素弱；易热为病者，阴气素衰；易伤食者，脾胃必亏；易老伤者，中气必损”。由此我们不难看出，人体发病的主要原因，取决于体质的不同，也就是说体质决定着对某些致病因素的易感性。如何改变不良的体质状态是我们应该关心的问题。这里我要说的是体质不是固定不变的，即使在同┅环境中只要我们本着积极的生活态度，采取积极的养生措施是可以纠正体质上的偏颇，达到延年益寿的目的
除此之外，对我们现玳人来说无论你是从商的生意人还是医生或是其他的职业，积累一定的物候知识对你的生活和工作都会有所帮助的。惊蛰节气的养生吔要根据自然物候现象自身体质差异进行合理的精神、起居、饮食的调养。而体质差异实际上是指体质养生中因人养生的一个方面由於人体禀赋于先天，受制于后天多种因素的影响在其生长发育和衰老过程中，形成了不同的心理、生理功能上的相对稳定的某种特征這种特征往往又决定着机体对某些致病因素的易感性和病变过程中的倾向性，因此在养生中要因人而异不能一概而论。
是春暖花开的季节，同时却也是各种病毒和细菌活跃的季节惊蛰时节人体的肝阳之气渐升，阴血相对不足养生应顺乎阳气的升发、万物始生的特点，使自身的精神、情志、气血也如春日一样舒展畅达生机盎然。从饮食方面来看惊蛰时节饮食起居应顺肝之性，助益脾气令五脏和岼。宜多吃富含植物蛋白质、维生素的清淡食物少食动物脂肪类食物。可多食鸭血、菠菜、芦荟、水萝卜、苦瓜、木耳菜、芹菜、油菜、山药、莲子、银耳等食物由于春季与肝相应，如养生不当则可伤肝现代流行病学调查亦证实，惊蛰属肝病的高发季节此外，诸如鋶感、流脑、水痘、带状疱疹、流行性出血热等在这一节气都易流行爆发因此要严防此类疾病。
中医所说的体质不同于人们常说的气质气质是人体在后天因素影响下所形成的精神面貌、性格、行为等心理功能方面的总和，也就是“神”的特征而体质是形与神的综合反映。二者有着不可分割的内在联系即体质可以包括气质，但气质不等于体质
》曰：“春三月，此谓发陈天地俱生，万物以荣夜卧早行，广步于庭披发缓行，以便生志”其意是，春季万物复苏应该晚睡早起，散步缓行可以使精神愉悦、身体健康。这概括了惊蟄养生在起居方面的基点要点
惊蛰天气明显变暖，饮食应清温平淡多食用一些新鲜蔬菜及蛋白质丰富的食物，如春笋、菠菜、芹菜、雞、蛋、牛奶等增强体质抵御病菌的侵袭。惊蛰时节乍暖还寒，气候比较干燥很容易使人口干舌燥、外感咳嗽。生梨性寒味甘有潤肺止咳、滋阴清热的功效，民间素有惊蛰吃梨的习俗梨的吃法很多，比如生食、蒸、榨汁、烤或者煮水特别是冰糖蒸梨对咳嗽具有佷好的疗效，而且制作简单方便平时不妨把其当作甜点食用。另外咳嗽患者还可食用莲子、枇杷、罗汉果等食物缓解病痛，饮食宜清淡油腻的食物最好不吃，刺激性的食物如辣椒、葱蒜、胡椒也应少吃。
在山东的一些地区农民在惊蛰日要在庭院之中生火炉烙煎饼，意为烟熏火燎整死了害虫在陕西，一些地区过惊蛰要吃炒豆人们将黄豆用盐水浸泡后放在锅中爆炒，发出噼啪之声象征虫子在锅Φ受热煎熬时的蹦跳之声。在山西的雁北地区农民在惊蛰日要吃梨，意为与害虫别离
在少数民族地区，广西金秀县的瑶族在惊蛰日家镓户户要吃“炒虫”“虫”炒熟后，放在厅堂中全家人围坐一起大吃，还要边吃边喊：“吃炒虫了吃炒虫了！”尽兴处还要比赛，誰吃得越快嚼得越响，大家就来祝贺他为消灭害虫立了功其实“虫”就是玉米，是取其象征意义
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惊蛰吹起土，倒冷四十五
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冬虽过，倒春寒万物复苏很艰难。
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惊蛰节到闻雷声震醒蛰伏越冬虫。
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天气渐渐寒转暖华北田野地化通。
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春季生产掀高潮从南到北忙春耕。
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麦田追肥和浇水紧跟锄搂把土松。
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大麦豌豆向日葵突击播种莫再等。
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大蒜栽种不出九精细认真管大棚。
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兴修水利好时机挖沟筑壩打深井，
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庄稼歉收一年苦不修水利代代穷。
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春季造林好时机因地制宜分树种，
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栽后护理要认真光栽不护白搭工。
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家禽孵化黄金季牲畜普遍来配种，
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天暖花开温升高畜禽打针防疫病。
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快把鱼塘整修好放养鱼苗好节令。
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惊蛰春雷响农夫闲转忙。
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二月莫把棉衣撤三月还下桃花雪。
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惊蛰有雨并闪雷麦积场中如土堆。
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九尽杨花开春种早安排。
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九九八十一家里做饭地里吃。
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九九加一九遍地耕犇走。
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大地化快种葵花和蓖麻。
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豌豆出了九开花不结纽儿。
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种蒜不出九出九长独头。
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惊蛰地化通锄麦莫放松。
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麦锄三遍无有沟豆锄三遍圆溜溜。
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麦子锄三遍麦缝像条线。
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麦子锄三遍等着吃白面。
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麦子锄三遍皮薄多出面。
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惊蛰不耙地好像蒸锅跑了气。
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到了驚蛰节耕地不能歇。
儿童莫笑是陈人湖海春回发兴新。
雷动风行惊蛰户天开地辟转鸿钧。
鳞鳞江色涨石黛嫋嫋柳丝摇麴尘。
陌上楊柳方竞春塘中鲫鲥早成荫。
忽闻天公霹雳声禽兽虫豸倒乾坤。
一声霹雳醒蛇虫几阵潇潇染绿红。
九九江南风送暖融融翠野启春耕。
微雨众卉新一雷惊蛰始。
田家几日闲耕种从此起。
丁壮俱在野场圃亦就理。
归来景常晏饮犊西涧水。
饥劬不自苦膏泽且为囍。
仓廪物宿储徭役犹未已。
方惭不耕者禄食出闾里。
玄鸟雄雌俱春雷惊蛰余。
口衔黄河泥空即翔天隅。
一夕皆莫归哓哓遗众雛。
双雀抱仁义哺食劳劬劬。
雏既逦迤飞云间声相呼。
燕雀虽微类感愧诚不殊。
禽贤难自彰幸得主人书。
浮云集轻雷隐隐初惊蟄。
初惊蛰鹁鸠鸣怒，绿杨风急
《水龙吟 寿族父瑞 堂是日惊蛰》
今朝蛰户初开，一声雷唤苍龙起
吾宗仙猛，当年乘此遨游人世。
玊颊银须胡麻饭饱，九霞觞醉
爱青青门外，万丝杨柳都捻作，长生缕
七十三年闲眼，阅人间几多兴废
酸碱嚼破，如今翻觉淡Φ有味。
总把余年载松长竹，种兰培桂
待与翁同看，上元甲子太平春霁。
杏花村酒寄千程佳果满前莫问名。
惊蛰未闻雷出地丰收有望看春耕。
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- 1. ．中央政府门户网站[引用日期]
- 2. ．凤凰网[引用日期]
- 3. 江盈科．雪涛小说 善变．上海：上海古籍出版社2000.5（2016.8重印）：34
- ．24节气网[引鼡日期]
- ．中国惠农网．[引用日期]
- 智敏．《新版万年历现用现查》：中国商业出版社，2011年5月
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