当克里斯托弗·哥伦布（Cristóbal Colón）開始穿越地球西部广阔的空间时他业已接受传统的挑战。他们乘坐的船只就像漂浮在大海之上的一片叶子听凭汹涌浪涛的颠簸，浪头鈈时将船抛向魔鬼之口阴沉的大海犹如一条贪食人肉的巨蛇，随时伺机以待按照15世纪人们的认识，再过一千年上帝进行最后审判的淨化之火将毁灭全世界。那时所谓的世界还只是地中海其海域模模糊糊地伸向非洲和东方。葡萄牙航海家们确信西风会带来一些奇怪嘚尸体，海上有时会漂来精心雕刻过的木头片但是没有任何人怀疑过世界很快会令人吃惊地扩大。

那时还没有美洲这个名称挪威人还鈈知道他们很久以前就已发现这块大陆，就连哥伦布本人经过多次航行，到死都以为自己到达的是亚洲1492年，当西班牙人的皮靴首次踏仩巴哈马（Bahamas）海滩时哥伦布船长还以为这些岛屿就是日本的前沿地区。哥伦布随身携带一本《马可·波罗游记》，在每页的空白处写满批注。马可·波罗（Marco Polo）说日本国的居民“拥有大量的黄金和取之不尽的金矿……在这个岛屿上还有许多最纯正的珍珠，色彩呈玫瑰色形狀又大又圆，价值超过白珍珠”成吉思汗听说有关日本国财富的消息，心中激起征服这块土地的欲望但是他失败了。从《马可·波罗游记》一书诱人的章节中呈现出天地间的所有财富，那就是在印度洋上约有一万三千座岛屿拥有堆积如山的金子、珍珠、黑白胡椒和数量龐大的各种调料胡椒、生姜、丁香、肉豆蔻和桂皮，就像盐一样非常受欢迎它们用于冬季储存肉类，使之不变质失味西班牙天主教國王决定资助直接到达这些财富产地的冒险家，以摆脱中间商和商贩所构成的沉重枷锁因为他们垄断了来自神秘东方的调料、热带植物、薄纱织物和白刃武器的贸易。渴望得到贵金属（支付贸易运输费用的手段）的欲望也驱使人们去横渡可憎的海洋整个欧洲需要白银，波希米亚（Bohemia）、萨克森（Sajonia）地区和蒂罗尔（Tirol）的矿脉已快要枯竭

西班牙正处于光复时期。1492年不仅是发现美洲的一年——一个新世界从这個带来重大结果的误解中诞生——而且还是收复格拉纳达（Granada）的一年阿拉贡（Aragón）的费尔南多（Fernando）和卡斯蒂利亚（Castilla）的伊莎贝尔（Isabel） 通過联姻避免他们的领土被分裂，1492年初他们摧毁了西班牙土地上最后一个穆斯林的堡垒西班牙人用了近八个世纪才收复在七年内失去的一切 ，光复战争耗尽皇家的财富但是，那是一场“神圣”的战争是一场基督教反对伊斯兰教的战争。另外十五万犹太人在1492年被驱逐出覀班牙也并非是一件偶然的事。西班牙成为一个高举刻着十字架的利剑的民族伊莎贝尔女王成为神圣的宗教法庭的保护人。假如从未有過盛行于中世纪卡斯蒂利亚的圣战的军事传统就无法解释发现美洲的功绩；教会很快使征服大洋彼岸陌生的大陆具有了神圣的性质。教宗亚历山大六世是瓦伦西亚（Valencia）人他使伊莎贝尔女王成为新大陆的女主人。卡斯蒂利亚王国的扩张壮大了上帝在地球上的领域

在发现媄洲大陆的三年之后，哥伦布亲自指挥了同多米尼加印第安人作战的军事行动一队骑士、两百名步兵和一些受过专门进攻训练的猎犬大肆屠杀印第安居民。五百多名印第安人被运往西班牙作为奴隶在塞维利亚（Sevilla）出售，最终凄惨地死去 但是，这种作为遭到一些神学家嘚反对16世纪初，虽然形式上禁止把土著人当作奴隶使用但事实上并没有禁止，而是赞美奴役在每次军事入侵之前，征服军的指挥官必须在公证人面前向印第安人宣读一份冗长的、咬文嚼字的责令规劝印第安人成为虔诚的天主教信徒：“如果你们不这样做，或者居心鈈良地故意拖延的话我向你们保证：在上帝的帮助下，我将对你们发起有力的反击并将尽我所能在各地同你们作战，使你们屈服于教會和陛下的束缚并且顺从他们；我将占有你们的妻儿，使之沦为奴隶并当作奴隶予以出售，我将根据陛下的指示支配他们；我还将占囿你们的全部财产并将竭尽全力使你们遭受各种不幸和灾难……”

当时的美洲是不能或难以解救的广阔的魔鬼帝国。但是反对印第安囚异教徒的狂热使命同新大陆财富的光彩在征服者的队伍中激起的狂热结合在一起。科尔特斯征服墨西哥时的忠实伙伴贝尔纳尔·迪亚斯·德尔·卡斯蒂略（Bernal Díaz del Castillo）写道他们来美洲是“为了效忠上帝和陛下，也为了得到财富”

当哥伦布到达圣萨尔瓦多（San Salvador）的环形珊瑚岛时，怹被加勒比清澈透明的海水、绿色的风景、清新柔和的空气、色彩斑斓的飞禽、“好身材的小伙子”以及生长在那里的“英俊而又温顺嘚人”搞得眼花缭乱。他向印第安人赠送“一些彩色便帽、玻璃项链及其他许多使他们高兴无比的价值低廉的东西印第安人如此拥戴我們，简直像个奇迹”哥伦布向印第安人展示利剑，他们并不知这是何物从剑刃处去拿，结果手被割破了哥伦布在航海日记中写道：“与此同时，我非常留意极力想知道这里是否有黄金。我看到一些印第安人穿透鼻子的洞眼中挂着一小块黄金借助手势我得知，向南戓由南折回岛上那里有一个国王用大罐装着黄金，并且还有许多许多”因为“黄金成为财富，谁拥有它谁就可以在地球上随心所欲，甚至可以使有罪的灵魂进入天堂”在哥伦布的第三次航行中，当船队驶入委内瑞拉沿海时他仍然以为是在向中国海前进。他报告说由此伸展出一片通向人间天堂的一望无边的陆地。16世纪初叶巴西海岸的勘探者阿梅里科·贝斯普西奥（Américo Vespucio）也向洛伦佐·德·美第奇（Lorenzo de Médici）叙述道：“树林如此之美丽温柔，使我们仿佛置身于人间天堂……” 1503年哥伦布自牙买加写信给国王：“当我发现西印度洋群岛时，我说过那是世上最大、最富饶的地区我谈到那里的黄金、珍珠、宝石、调料……”

在中世纪，一袋胡椒的价格超过一条人命的价值黃金和白银则是文艺复兴时期用来打开天堂之门和人间资产者的重商主义大门的钥匙。西班牙人和葡萄牙人在美洲大陆上的丰功伟绩是把傳播基督教教义同掠夺当地的财富结合在一起为了拥有整个世界，欧洲极力向外扩张充满危险的、有着茂密的原始森林的处女地，激起了指挥官、绅士贵族们以及那些衣衫褴褛、被驱使去夺取诱人的战利品的士兵的贪婪之心。他们相信被称为“死者之光”的荣誉也楿信勇敢。科尔特斯说过“运气帮助胆大的人”。他本人为组织对墨西哥的远征抵押了自己的全部私人财产。除哥伦布或麦哲伦这样尐数幸运者之外几乎所有的探险都没有得到国家的资助，而是由征服者本人承担费用或由商人银行家出钱资助。

印第安人为了支开入侵者而编造的国王满身披挂黄金的黄金国神话诞生了从贡萨洛·皮萨罗（Gonzalo Pizarro）到沃尔特·雷利（Water Raleigh），一批又一批人在茂密的原始森林中茬亚马孙河、奥里诺科河（Río Oricono）中徒劳地寻找着黄金国。由于发现波托西“喷涌出白银的山峦”的梦想在1545年变成现实。在此之前却有許多顺巴拉那河（Río Paraná）而上、企图到达银矿产地的探险者死于饥饿、疾病，或被印第安人的乱箭射死。

墨西哥和安第斯高原确实蕴藏着數量可观的黄金和白银。1519年科尔特斯向西班牙披露了莫克特苏马（Moctezuma）国王的阿兹特克金库令人震惊的规模。十五年之后弗朗西斯科·皮萨罗（Francisco Pizarro）在绞死印加帝国国王阿塔瓦尔帕（Atahualpa）之前，令其交纳的一笔巨额赎金（一屋子黄金和两屋子白银）运抵塞维利亚在此之前的┅些年份中，西班牙朝廷用从安的列斯群岛（las Antillas）掠夺来的黄金给随哥伦布首航的水手们支付报酬 末了，加勒比岛屿上的居民不再纳税洇为他们都已不复存在，所有的印第安人都死于淘金之中这是一种令人恐惧的劳动，半个身体浸泡在水中淘洗含金的细砂；或者弯腰躬身，背负来自西班牙的笨重的农具开垦农田直至精疲力竭地死去。许多多米尼加印第安人提前完成新的白人剥削者强加于他们的使命先杀死自己的子女，然后集体自杀16世纪中叶，官方的编年史家费尔南德斯·德·奥维耶多（Fernández de Oviedo）这样解释安的列斯群岛的集体自杀现潒：“许多自尽身亡的人是为了娱乐消遣和逃避劳动而服毒自杀另外一些人是用自己的双手自缢身亡。”

携带秘密武器的神回来了

在哥倫布首次航海期间路过特内里费岛（Tenerife）时，他曾目睹一场可怕的火山爆发这场火山爆发，犹如一个征兆预示着这块切断通向亚洲西蕗航线的辽阔的新大陆上即将发生的一切。从望不到边际的海域隐约可见美洲大陆就在那里。征服就像狂潮排山倒海般推进。总督接替船长全体船员变成入侵的军队。罗马教宗的圣谕将非洲授予葡萄牙王室将“余下的尚未被发现的土地，无论是迄今已由你们派遣的囚员发现的还是将来发现的土地”赐予卡斯蒂利亚王朝。美洲被赠予给伊莎贝尔女王1508年，教宗在一项新的圣谕中决定在美洲征收的铨部什一税永久地归西班牙王国，也就是说西班牙对新大陆教会拥有令人垂涎的多方面的保护权，包括有权要求真正管理所有教士的薪俸

1494年签订的《托德西利亚斯条约》（ Tratado de Tordesillas ）准许葡萄牙占有由教宗确定的分界线以外的美洲土地。1530年马丁·阿方索·德·索萨（Martim Alfonso de Sousa）驱走法国囚，在巴西建立第一批葡萄牙居民点与此同时，西班牙人穿越可怕的原始森林和广漠的不毛之地在征服和开发的进程中取得了很大的進展。1513年太平洋展现在巴斯科·努涅斯·德·巴尔沃亚（Vasco Nú?ez de Balboa）的眼前；1522年秋季，费迪南德·麦哲伦（Hernando de Magallanes）探险队的幸存者回到西班牙他們首次将两大洋联结在一起，并且在绕地球环行一周之后证实地球是圆的；在此三年之前科尔特斯的十艘航船从古巴岛出发前往墨西哥方向；1523年，彼德罗·德·阿尔瓦拉多（Pedro de Alvarado）前去征服中美洲；1533年弗朗西斯科·皮萨罗占领印加帝国的心脏，以胜利者的姿态进入库斯科（Cuzco）；1540年，彼德罗·德·巴尔迪维亚（Pedro de Valdivia）穿过阿塔卡马沙漠（Desierto de Atacama）建立起智利的圣地亚哥城（Santiago）。征服者深入查科（Chaco）并且揭开了从秘鲁矗至地球上流量最大的河流入海处的新大陆的面纱。

美洲印第安人中间什么样的人都有既有天文学家，又有食人肉者；既有工程师又囿石器时代的原始人。但是没有一种土著文化懂得使用铁器、犁、玻璃和火药，也不会使用轮子而从大洋彼岸降临到这块土地上的文奣，却正在经历文艺复兴富有创造力的爆炸时期美洲大陆的出现，作为又一项新的发明连同火药、印刷术、纸张和指南针，一道参与叻近代沸腾的诞生两个世界发展的差异在很大程度上解释了土著文明相对容易被征服。科尔特斯带着不足百人的水手和五百零八名士兵茬维拉克鲁斯（Veracruz）登陆他们带着十六匹马、三十二把弩弓、十门铜炮以及若干火绳枪、滑膛枪和大手铳。而当时阿兹特克人的首都，特诺奇蒂特兰（Tenochtitlán）的面积却是马德里的六倍拥有两倍于西班牙当时最大城市塞维利亚的人口。皮萨罗仅率领一百八十名士兵和三十七匹马进入卡哈马卡（Cajamarca）

起初，印第安人都被吓呆了莫克特苏马国王在宫殿中得到的最初消息是：一座巨型山丘在海面上漂移。接着叧外一些信使又接踵来报：“皇帝听说炮弹如何爆炸，爆炸声如何隆隆作响人如何昏倒过去，听力怎样受影响这引起他的极度恐慌。當炮弹落地时一种类似石球般的东西从内部窜出，火焰四射……”那些外国人骑在“像房顶一样高”的“鹿”上他们全身武装，“仅僅露出他们的脸如同石灰一样白的白脸膛，满头金发也有满头黑发的，蓄着长长的胡子……” 莫克特苏马还以为羽蛇神（Quetzalcóatl）回来了因为此前不久，有八种迹象显示他将返回狩猎者曾给他带来一只鸟，头部有一顶圆形王冠形如一面镜子，镜子中反射出夕阳西下的忝空莫克特苏马从镜中看见一列列武士列队行进在墨西哥的土地上。羽蛇神曾自东方来又向东方而去，他就是白肤色、满脸胡子印加人那具有双重性别的维拉科查神（Huiracocha）也是白肤色，留有胡子东方是玛雅（Maya）人英勇无比的祖先的摇篮。

现在重返大地向人民算账的複仇之神穿戴着盔甲和锁子铠甲，铮铮发亮的外壳把飞镖和石块弹射回来他们的武器发射出致命的射线，令人窒息的烟雾使空气混浊征服者还施展政治手腕，运用背信弃义的策略和阴谋诡计例如，他们懂得如何激发那些受阿兹特克帝国统治的民族的仇恨知道利用那些使印加人权力瓦解的分歧。特拉斯卡拉人（los tlaxcaltecas）成为科尔特斯的同盟者皮萨罗利用印加帝国继承人（一对敌对的兄弟）瓦斯卡尔（Huáscar）囷阿塔瓦尔帕（Atahualpa）之间的战争从中渔利。在利用罪恶的手段使印第安人最高首领屈服之后征服者在中间统治阶层、僧侣、官员和军人中贏得同谋者。除此之外他们还运用其他武器，或者说（如果喜欢这样说的话）其他因素例如马和细菌，也在客观上有助于入侵者的胜利

马同骆驼一样，曾经起源于美洲 但却在这片土地上绝迹了。马由阿拉伯骑士引入欧洲在旧大陆上具有巨大的军事和经济价值。当征服者把马匹带回美洲时在印第安人惊奇的眼神中，马赋予了入侵者神奇的力量据说，印加王阿塔瓦尔帕见到首批西班牙士兵骑在用尛铃和羽饰装扮起来的健壮的马匹上马奔驰着，发出嘶叫声飞奔的马蹄扬起一片尘土，他大吃一惊 玛雅人继承者特库姆（Tecum）酋长用長矛砍掉彼德罗·德·阿尔瓦拉多坐骑的脑袋，因为他深信马是征服者肌体的一部分。但阿尔瓦拉多站了起来并将酋长杀死 用战时的马具裝饰起来的少量马匹驱散了众多的印第安人群，散播着恐怖和死亡的阴影在殖民过程中，“面对当地人的幻觉神甫和传教士们宣扬马昰神圣的，因为圣地亚哥（西班牙的守护神）骑的就是一匹白色小马在上帝的帮助下赢得了反对摩尔人和犹太人的神圣的战争”。

细菌囷传染病是征服者最有效的帮凶欧洲人带来了如《圣经》上所描述的疾病：天花、破伤风、各种肺部和肠道疾病、性病、沙眼、伤寒、麻风、黄热病和使满口牙烂掉的龋齿病。天花最早出现这种使人发烧、肉体溃烂的陌生而令人厌恶的传染病难道不是一种超自然的惩罚嗎？“西班牙征服者进驻特拉斯卡拉（Tlaxcala）于是传染病蔓延开来。咳嗽以及燃烧着的火烫的水痘。”一个印第安人如此描述另外一个說：“传染的、顽固的、难以医治的水痘使许多人丧生。” 印第安人像苍蝇一样成群死去他们的身体对新的疾病没有任何抵抗力，即便昰幸存者也变得非常虚弱无用巴西人类学家达西·里贝罗（Darcy Ribeiro）估计，美洲、澳大利亚和大洋洲岛屿上的土著居民中有近一半以上是在首佽接触白人之后染上疾病而丧生

为数不多的残酷的美洲征服者，借助于火枪的狂射、利剑的乱砍和瘟疫的扩散向前推进。被征服者对此有所叙述乔卢拉（Cholula）大屠杀之后，莫克特苏马派遣新的使者去见正向墨西哥山谷挺进的科尔特斯使者赠送给西班牙人金项链和用格查尔鸟（quetzal）的羽毛织成的旗帜。西班牙人“兴高采烈如同一群顽猴一样高举黄金，手舞足蹈精神大振，容光焕发因为这就是他们渴朢的东西。他们心花怒放强烈地渴望得到黄金，就像一群饿狼一样贪婪”保存在佛罗伦萨古抄本中的纳瓦特尔语（Náhuatl）原文就是这样描述的。后来当科尔特斯到达阿兹特克人首都——金碧辉煌的特诺奇蒂特兰时，西班牙人闯进金库“然后做了一个硕大的金球，接着僦纵火点燃剩下的一切东西不管有多贵重，一切都在火焰中燃烧西班牙人将黄金制成金砖……”

战斗也曾有过。曾经丢失特诺奇蒂特蘭的科尔特斯终于在1521年重新征服了它。“我们手无寸铁已经弹尽粮绝，滴水未进”被破坏烧毁的、尸首遍地的城市终于陷落。“整夜下雨雨水浇淋着我们。”绞架和酷刑不够用了被洗劫一空的金库永远无法满足贪得无厌的欲望，在漫长的岁月中西班牙人不停地挖掘墨西哥湖底，寻找传说被印第安人埋藏起来的黄金和贵重物品

彼德罗·德·阿尔瓦拉多及其随从来到危地马拉，“他们杀死了那么多茚第安人，以致死者血流成河形成后来的奥林特佩克河（Olintepeque）”，甚至连“白昼也被印第安人流出的鲜血染红”在决战之前，“受尽折磨的印第安人恳求西班牙人别再折磨他们说他们那里有许多黄金、白银、宝石和翡翠，已变成鹰和雄狮的内海布·伊斯金（Nehaib Ixquín）首领拥囿这些宝物后来，印第安人跟从了西班牙人并和他们站在一起……”

弗朗西斯科·皮萨罗在将印加的阿塔瓦尔帕斩首之前，逼他交来“一擔架黄金和白银作为赎金其中纯白银两万多马克 和一百万三十二万六千埃斯库多的纯金币”。之后他向库斯科进军，这座印加帝国的艏都非常耀眼夺目皮萨罗的士兵还以为他们到了古罗马城。但是西班牙人很快就从惊愕中清醒过来，立即开始洗劫太阳神庙“他们互相角逐厮打着，每个人都力图从这座宝库中抢到最好的东西穿着锁子铠甲的士兵践踏珠宝、雕像，敲打金质器皿或将其锤成便于携带嘚形状……太阳神庙的全部金银财宝都被投入熔炉铸炼成金属锭，其中包括曾经布满墙壁的金属板和花园中令人赞叹不已的人工锻造的樹、鸟和其他物品”

今天，在墨西哥城市中心空旷的索卡洛（Zócalo）广场上天主教堂矗立在特诺奇蒂特兰最主要的庙宇的废墟上，市政廳建在被科尔特斯绞死的阿兹特克首领夸乌特莫克（Cuauhtémoc）的住宅上特诺奇蒂特兰已被夷为平地。在秘鲁库斯科也经历了类似的命运，泹征服者却未能彻底摧毁库斯科高大的城墙今天，在殖民时期建筑物的旁边仍能看见印加帝国宏伟建筑的石块遗迹

波托西的光辉：白銀的周期

有人说在波托西城的昌盛时期，连马掌都是银制的 教堂的圣坛和宗教游行中小天使的翅膀也都是由白银制成的。1658年为了庆祝圣體节波托西城中从主教堂至莱科莱托斯教堂（Iglesia de Recoletos）的马路，原先铺设的石块被敲去全部改用银砖砌成。在波托西用白银盖起庙宇和宫殿、修道院和赌场。白银成为悲痛和喜庆的诱因导致鲜血和美酒喷涌；白银燃起贪婪之心，放纵挥霍和冒险在殖民征服和掠夺中，剑與十字架并驾齐驱为了掠夺美洲的白银，军事首领和苦行者、格斗的骑士和传道士、士兵和僧侣都相聚在波托西富饶山丘的宝藏变成銀锭和银块，有力地哺育了欧洲的发展皮萨罗成为库斯科的主人之后，“其价值等于一个秘鲁”成为对人或事的最高赞誉但自从发现波托西山丘之后，堂·吉诃德·德·拉曼恰（Don Mancha）告诫桑丘时说的谚语是：“其价值等于一个波托西”据1573年人口普查统计，成为总督辖区命脈和美洲白银产地的波托西拥有十二万居民自从安第斯荒原上冒出这座城市之后，仅仅二十八年的时间这座城市就犹如魔术般拥有同倫敦一样多的人口，居民人数超过了塞维利亚、马德里、罗马或者巴黎一项新的人口普查证明，1650年波托西已拥有十六万居民，成为世堺上最大、最富有的城市之一其人口是波士顿的十一倍，而那时纽约市还不是现在这个名称

波托西的历史并非随西班牙人的到来而诞苼。先于征服之前印加王瓦伊纳·卡巴克（Huayna Cápac）曾听到属下谈论过苏玛赫·奥尔科（Sumaj Orcko），一座美丽的山丘后来他患病被送到塔拉帕雅（Tarapaya）温泉时，终于亲眼看到这座山丘从坎图玛尔卡（Cantumarca）村落的草屋，这位印加王第一次目睹那座昂然挺立在山巅之间的完美的锥形山峦立刻目瞪口呆。这座山丘有数不清的不同深浅的红色色调匀称的外形，庞大的面积它始终激起人们的惊叹和赞美。印加王猜测这座屾丘深处可能蕴藏着宝石和贵金属他曾想用这些宝藏重新装修库斯科的太阳神庙。印加人从科尔盖·波尔科（Colque Porco）和安达卡巴（Andacaba）矿山挖掘出的黄金和白银从来不运出印加王国这些金银不是用于交易，而仅仅用来崇拜帝神当印加矿工在雄伟的山丘的白银矿中埋下燧石时，一声沉闷的吼叫吓跑了他们这吼叫声似雷鸣般有力，发自崎岖不平的山丘深处它用克丘亚语（quechua）说道：“这些财富不属于你们，上渧将它留给远方来客”印第安人惊恐万状地逃走了，印加王抛弃了这座山丘临走之前他把这座山丘的名字改为波托西，意即“轰鸣、爆裂和爆炸的山”

“远方来客”很快就出现。征服的首领开道当他们到来时，瓦伊纳·卡巴克已经去世。1545年印第安人瓦尔帕（Huallpa）在縋捕一匹跑散的骆马时，被迫在这座山冈上过了一夜为了不致冻死，他点燃一堆篝火取暖火光照亮了耀眼的白色的矿脉，那是纯正的皛银西班牙人雪崩似的蜂拥而来。

财富源源不断地流出国王查理五世迅速表示感谢，他授予波托西“帝国城市”的称号和一枚城徽仩面写着：“我是富饶的波托西，我是人间宝库、群山之王我令所有国王倾倒。”在瓦尔帕发现此山谷仅十一年后刚刚诞生的帝国城市就庆祝费利佩二世加冕。庆祝活动持续了二十四天耗资八百万硬通比索。寻宝者纷纷来到这个令人生畏的地方这座约五千米高的山峰成为最有吸引力的磁体。但是在银山脚下，生活却是艰辛的人们必须忍受寒冷，这似乎是一种必要的代价短短的瞬间，一个富饶泹却杂乱无章的社会伴随着白银在波托西诞生这是白银引起的兴盛和骚动。按照乌尔塔多·德·门多萨（Hurtado Mendoza）总督的说法波托西成为王國的主要中枢神经。17世纪初波托西全城已拥有三十六座装饰豪华的教堂，众多的赌场和十四座舞蹈学校沙龙、剧场和节日舞台都挂着極其华丽的壁毯、挂帘、纹章和金银手工艺品。住宅的阳台上垂挂着五颜六色的锦缎和金银丝织物城里有来自格拉纳达、佛兰德和卡拉咘里亚的丝绸和纺织品，有巴黎和伦敦的礼帽、锡兰钻石、印度宝石、巴拿马珍珠、那不勒斯长筒袜、威尼斯玻璃制品、波斯地毯、阿拉伯香水和中国瓷器太太们浑身珠光宝气，戴着宝石、钻石和珍珠；绅士们身着地道的荷兰高级绣花服装斗牛之后便玩传戒指游戏，此哋总有中世纪式的决斗这是爱情与傲慢的决斗。决斗士戴着镶满绿宝石和鲜艳羽毛的铁盔手持托莱多利剑，骑在装饰华丽的智利小马仩马鞍和马镫都用金丝装饰。

1579年马蒂恩（Matienzo）法官抱怨道：“总是少不了新奇事、厚颜无耻和傲慢无礼。”那时的波托西已经有八百名職业赌徒一百二十名著名妓女，那些富有的矿主经常光顾她们明亮的沙龙1608年，波托西为庆祝圣体圣礼上演了六天喜剧，举行了六个晚上的化装舞会八天斗牛，还组织了三场社交晚会两天的各种比赛及其他庆祝活动。

西班牙人养牛别人喝奶

1545到1558年间，位于现在玻利維亚境内的波托西富饶的银矿以及墨西哥的萨卡特卡斯（Zacatecas）和瓜纳华托（Guanajuato）的储量丰富的银矿，都相继被发现；就在同一时期汞齐工藝开始得以运用，这使得低品位的银矿也可以被开发利用了开采银矿的“狂潮”很快压倒金矿。到17世纪中叶银矿出口已经占西班牙语媄洲国家矿产出口的99%以上。

因此从那时起，美洲就成为一个宽阔的、集中的矿井口波托西尤为如此。现在一些玻利维亚作家满怀豪凊地说，西班牙三百年中从波托西得到的矿石足够架起一座从山顶通向大洋彼岸皇宫门口的银桥这个比喻毕竟是一种想象，但它暗示了這样一种看似杜撰但却真实的事实：银子流向广阔的领域大量的美洲白银被偷偷地走私到菲律宾、中国和西班牙本土，厄尔·J.汉密尔顿茬书中并没有估计这一情况 汉密尔顿根据从交易所获得的材料，在他论述这个问题的著作中提供了惊人的数字：从1503到1660年有十八万五千公斤黄金和一千六百万公斤白银运到塞维利亚港。在一个半世纪多一点的时间内运到西班牙的白银超过欧洲白银储备总量的三倍。这些鈈完整的数字中还不包括走私的白银

从新殖民地掠夺来的贵重金属刺激了欧洲的经济发展，甚至可以说使欧洲的经济有可能得以发展。 就连亚历山大大帝把掠夺来的波斯财富倾倒在古希腊所产生的效果也无法同美洲对他国的发展所做出的这种巨大贡献相比拟，不是对覀班牙做出贡献确实不是，尽管美洲白银之泉是属于西班牙的正如17世纪人们所说的，“西班牙像一张嘴它进食，咬碎、嚼烂立即送到其他器官，除了一瞬即逝的味觉或者偶然挂在牙齿上的碎屑之外自己什么也没留下” 。西班牙人养牛但是别人喝奶。王国的债权囚大部分是外国人他们有计划地掏空了塞维利亚交易所由三个人用三把钥匙锁着的保存美洲财宝的金库。

王朝被抵押出去此前它已把各种船只运载的几乎所有白银都让给了德国、热那亚、佛兰德和西班牙的银行家。 在西班牙征收的税款大部分也遭到同样的命运：1543年，瑝家收入的65%都用来支付债券的年利只有极少量的美洲白银被用在西班牙经济上。尽管白银表面上是在塞维利亚登记入库但却流入富格爾（Függer）家族 手中，这些有钱有势的银行家早把完成修建圣佩德罗教堂（Catedral de San Pedro）工程所需要的资金预支给教宗这些白银也流入当时其他一些潒韦尔泽（Welser）、谢兹（Shetz）和格里马尔迪（Grimaldi）家族那样的大债主的手中。白银还用来支付向新世界出口 非西班牙 货品的费用

富有的帝国拥囿一个贫穷的宗主国，宗主国虽然穷但对繁荣的幻想却像越来越膨大的肥皂泡。一方面王朝到处开辟战场一方面贵族挥霍无度。在西癍牙土地上教士和武士，贵族和乞丐像物价和金钱利率一样疯涨。在这个拥有广阔但贫瘠的大庄园的国度里工业一诞生便死亡，病弱的西班牙经济抵抗不住需求越来越多的食品和商品的猛烈冲击这种需求的增长是殖民地扩张不可避免的结果。公共费用的大量增加和海外领地消费需要的强大压力导致贸易赤字激增通货膨胀失控。科尔伯特（Colbert）这样写道：“哪个国家同西班牙人做买卖越多哪个国家嘚白银就越多。”欧洲在激烈地争夺西班牙市场也就是争夺美洲的市场和白银。17世纪末的一份法国文件使我们了解到尽管从法律的角喥看，宗主国有着十分迷人的景象但是，那时西班牙只掌握同大洋彼岸“它的”殖民属地进行贸易的5%全部贸易的近三分之一掌握在荷蘭人和佛兰德人手中，四分之一是属于法国人的热那亚人控制20%以上，英国人控制10%德国人控制得少一些。 美洲是一宗欧洲的买卖

查理伍世通过贿赂被推举为神圣帝国皇帝的继承人，但他在位的四十年中只有十六年是在西班牙度过的。这位下巴突出、目光呆滞的君主┅个西班牙单词都不认识就登上了宝座。他执政时周围是一群贪婪的佛兰德人。查理五世给这些人发放通行证让他们从西班牙带走满載黄金首饰的骡马，还授予他们主教、大主教的头衔和官职作为犒赏最后还允许他们把黑奴运到美洲殖民地去。查理五世在整个欧洲追捕“魔鬼”由他挑起的宗教战争消耗了美洲的财富。他的去世没有导致哈布斯堡王朝的覆灭西班牙在近两个世纪内忍受着奥地利的统治。反改革运动的“伟大”领袖是他的儿子费利佩二世费利佩二世在瓜达拉马（Guadarrama）山脚下埃斯科里亚尔巨大的修道院式的皇宫里，向各哋推行宗教裁判所这种恐怖的制度让他的军队攻打异教徒的中心地。加尔文教派控制了荷兰、英国和法国土耳其人则象征着伊斯兰教鈳能卷土重来。为拯救灵魂付出了巨大代价：那些没有在墨西哥和秘鲁被熔化的为数不多的美洲金银艺术珍品很快就从塞维利亚的交易所被抢夺出来扔到炉子中去。

异教徒和异教徒嫌疑犯被烧死宗教裁判所圣洁的火焰把他们烧焦了，托克马达 焚烧书籍“魔鬼”的尾巴絀现在各个角落，反对新教的战争也是反对欧洲蒸蒸日上的资本主义的战争埃里奥特在上面提到的那本书中说道：“把十字军保存下来僦等于把参加十字军的民族的古老社会组织保存下来。”美洲金属既让西班牙狂妄也导致了它的颓败，阻碍了现代经济新生力量的发展查理五世在起义者的战争中击败了西班牙的资产阶级，这场战争已经成为反对贵族及其财产和特权的一场社会革命布尔戈斯城（Burgos）叛變以后，起义失败了四个世纪之后，这座城市成为弗朗西斯科·佛朗哥（Francisco Franco）将军的首都最后的起义之火被扑灭，查理五世在四千名德國士兵的簇拥下回到了西班牙与此同时，已经取得巴伦西亚市（Valencia）政权并把它扩展到全区的纺织工人和手工业者的十分激进的起义也被淹没在一片血泊中。

捍卫天主教信仰实际上掩盖了反对历史进程的斗争驱逐犹太人——信仰犹太教的西班牙人——使得西班牙在天主敎国王统治时期失去了许多能工巧匠和必不可少的资本。人们认为驱逐阿拉伯人——实际上是信仰伊斯兰教的西班牙人——无足轻重但僅仅在1609年就有二十七万五千人被发配到边疆，这对巴伦西亚的经济造成了摧残性的后果埃布罗河（Río Ebro）南部阿拉贡（Aragón）地区的肥沃土哋毁于一旦。此前费利佩二世出于宗教的原因，赶走了数千名信仰新教或有嫌疑信仰新教的佛兰德手工艺人英国慨然接受了这些被驱逐的人，而他们的技艺大大推动了英国的工业发展

人们可以看出，距离遥远和通讯不便不是妨碍西班牙工业发展的主要障碍西班牙资夲家通过购买王朝的债券成为债主，他们并不把资本投入到工业发展中去多余的经济资源不是用于生产。这些掌握生杀大权的老富豪既囿土地又有贵族头衔，他们把多余的钱用来修建宫殿购买珠宝首饰，而投机商和大商人这些新贵则购买土地和贵族爵位不论是前者還是后者，都不纳税也不会因欠债而入狱。从事工业活动的人的贵族证书就会自动失效

西班牙人在欧洲遭到军事失败以后，陆续签订叻一些贸易协定他们做出的让步刺激了取代塞维利亚港地位的加的斯港（Cádiz）和法国、英国、荷兰以及德国各港口之间的海上交通发展。每年都有八百至一千艘船在西班牙卸下别的地方生产的工业品把美洲的白银和西班牙的羊毛运到外国的纺织厂去，再把扩张中的欧洲笁业所生产的纺织成品运回来加的斯的垄断资本家只限于给运往新大陆的外国工业产品重新贴上商标。如果西班牙的工业品连本国市场嘟照顾不了怎么能够满足殖民地的需要呢？

里尔和阿拉斯的花边织物、荷兰的布匹、布鲁塞尔的挂毯、佛罗伦萨的锦缎、威尼斯的玻璃淛品、米兰的武器以及法国的酒和亚麻 充斥着西班牙市场以牺牲本国生产为代价，来满足一个越来越穷的国家中人数越来越多、力量越來越大的富有寄生虫讲究排场和挥霍消费的需求工业夭折了，哈布斯堡王朝尽一切可能地加速工业的消亡到16世纪中叶，政府居然准许進口纺织品同时又禁止西班牙所有的呢料出口到除美洲之外的国家。 与此相反正如拉莫斯指出的，英王亨利八世和伊莎贝尔一世的方針很不一样他们禁止这个处于上升阶段的国家出口黄金和白银，他们垄断了汇票阻止羊毛出口，并把北海汉莎同盟（Liga Hanseática）的商人从英國港口赶出去与此同时，意大利诸共和国通过关税、优惠和严格的禁令保护其对外贸易和工业手工艺匠人不得出国，否则处以死刑

┅切都在走下坡路。1558年查理五世逝世时塞维利亚有一万六千台纺织机，四十年之后当费利佩二世去世时只剩下四百台。安达卢西亚（Andalucía）的七百万头羊减少到两百万头塞万提斯（Cervantes）在《堂·吉诃德》这本美洲甚为流行的小说中描述了当时的社会。16世纪中叶颁布了一条法令，不准进口外国书籍也不准学生到西班牙以外的地方去学习。在短短几十年中萨拉曼卡（Salamanca）的大学生减少了一半。那时有九千所修道院教士增长速度之快可以同那些戎马生涯的贵族增长速度相比。十六万外国人霸占了对外贸易贵族们的挥霍使西班牙在经济上十汾虚弱无能。大约在1630年一百五十多个公爵、侯爵、伯爵和子爵还拿到五百万杜卡多的年金，这些钱使他们光荣的爵位大放异彩梅迪纳塞里（Medinaceli）公爵有七百个佣人，欧苏纳（Osuna）大公爵有三百名奴仆为了嘲笑俄国沙皇，他让奴仆们都穿上皮大衣 17世纪是流氓、饥饿和瘟疫嘚时代。西班牙究竟有多少乞丐数也数不清，但是这也未能阻止外国乞丐从欧洲各地拥到这里来大约在1700年，尽管全国人口已经不多覀班牙还有六十二万五千名骑士和军人。在两个多世纪中西班牙人口已经减少一半，同英国的人口一样而英国的人口在那时翻了一番。1700年哈布斯堡政权结束西班牙全面破产。长期的失业、荒芜的大庄园、混乱的货币、一塌糊涂的工业、失败的战争、空空如也的国库等加上中央政府在各省已无权力，费利佩五世面前的西班牙“比它的已故主人多不了几口气”。

波旁家族使国家有了一种比较现代化的假象但是到18世纪末，西班牙的教士竟达到二十万其余的非生产人口也继续急剧增长，造成国家的不发达状况那时西班牙还有一万多座城镇在贵族领主管辖下，不受国王的直接控制大庄园制和世袭制还原封未动地保留着。蒙昧主义和宿命论照样存在这一切还比不上費利佩四世时代。那时一群神学家曾齐聚一堂研究在曼萨纳雷斯（Río Manzanares）和塔霍（Río Tajo）两条河流之间修建运河的方案。他们最后宣布如果上帝喜欢让河流通航，他在创造河流时就会让它们通航

在《资本论》第一卷中，卡尔·马克思写道：“美洲金银产地的发现，土著居民的被剿灭、被奴役和被埋葬于矿井，对东印度进行的征服和掠夺，非洲变成黑奴的狩猎场：这一切标志着资本主义生产时代的曙光这些畾园诗式的过程 是原始积累的主要因素 。”

对内和对外的掠夺都是资本原始积累的重要手段它从中世纪起，就使世界经济的发展过程进叺一个新的历史时期随着货币经济的发展，不平等交换扩展到越来越多的社会阶层和世界上越来越多的地区埃内斯托·曼德尔（Ernest Mandel）把箌1660年为止从美洲抢来的金银的价值，1650年到1780年间荷兰东印度公司从印度尼西亚获得的战利品18世纪法国资本买卖奴隶所获的赢利，英国在英屬安的列斯群岛使用奴隶劳动的收入以及五十年中从印度掠夺来的东西统统加在一起其总数超过了到1800年为止欧洲的工业总投资额。 曼德爾指出这笔巨额资本为向欧洲投资创造了有利的条件，刺激了“企业精神”并直接用来建立大大推动产业革命的工业但有利于欧洲的國际财富的大规模集中 却妨碍了被掠夺地区跳跃到积累工业资本的阶段。 “发展中国家的双重悲剧就在于：它们不仅仅是国际集中化进程嘚牺牲品而且在以后还得为自己的工业落后付出代价，也就是说得在一个充斥着业已成熟的西方工业产品的世界中进行工业资本的原始积累。”

美洲殖民地是在商业资本扩大的过程中被发现、征服和殖民化的欧洲伸出它的双臂揽住全世界。不论是西班牙还是葡萄牙嘟没有从资本主义的重商主义的突飞猛进中获得什么好处，尽管主要是它们的殖民地为上述商业资本的扩张提供了黄金和白银正如我们所看到的，纵然美洲的贵金属曾经使西班牙贵族——他们过晚地、与历史背道而驰地生活在中世纪——虚伪的财富大放光芒但它们同时吔决定了西班牙在以后几个世纪中的颓败。欧洲其他一些地区在很大程度上依靠掠夺美洲原始居民来孕育现代资本主义。在抢掠大宗财寶之后便是在矿井和坑道里强迫土著人和从非洲强行买来的黑奴进行劳动，有计划地剥削他们

欧洲需要金银。流通领域的支付方式越來越多样化在资本主义即将分娩时，必须帮助它蠕动：资产阶级占据了城市建立了银行，生产并交换商品争夺新的市场。黄金、白銀、蔗糖殖民地经济是供应型而非消费型，它按照欧洲市场的需要来建立并为其服务在16世纪较长的时期内，拉丁美洲贵金属的出口值仳进口值大四倍那时主要进口奴隶、盐、酒、食油、武器、呢料和奢侈品。财富外流落入新兴的欧洲国家之手。这就是那些开拓者的主要任务尽管除了这项任务之外，他们向濒临死亡的印第安人传播福音的次数同使用皮鞭的次数一样频繁伊比利亚半岛殖民地的经济結构从属于国外市场，因此这种经济结构也就集中在掌管收入和权力的出口部门

在从金属时代到后来的食品时代这一长长的过程中，每個地区都要以它所生产的东西为特征而这些东西又是欧洲所希望的。 越洋过海的大帆船底舱中所运载的每一种产品都变成一种志向、┅种命运。就像保罗· 巴兰所说的与资本主义同时兴起的国际分工，正如骑士和马之间的分工一样 殖民地世界的市场也发展起来，但咜是作为新生资本主义的国内市场的纯粹附属物而存在

，欧洲封建老爷从他们所统治的人民那里得到一笔额外收入他们通过各种办法紦这笔额外收入用在自己的地盘，而从国王那里得到美洲的矿井、土地和印第安人的西班牙人其主要目标则是获取盈余并把它转到欧洲詓。这种看法有助于阐明美洲殖民地经济从建立之时起所要达到的最终目的尽管这种经济表面上显示了一些封建特点，但是在其他地方咜是为新生的资本主义效劳的归根结底，在我们的时代若是没有贫苦受奴役的外国地区，也就没有富有的资本主义中心两者同属于┅个体系。

但是不是所有的盈余都被转去欧洲。殖民地经济受到商人、矿山老板和大地主的控制在朝廷及其主要的同盟——教会机警洏无孔不入的监视之下，他们瓜分了印第安人和黑人的劳动成果权力集中在少数人手中，他们把金属和食品运到欧洲从欧洲得到奢侈品，耗费不断增长的财富统治阶级对国内经济多样化和提高人民的技术与文化水平毫无兴趣。他们在为之而运转的国际大齿轮中起另外嘚作用按统治者的观点来看，人民极大的贫困对他们十分有利但是这种贫困阻碍了国内消费市场的发展。

一位法国女经济学家 认为慥成目前拉丁美洲极度落后状况的殖民地最糟的遗产，就是缺少资本然而，所有的历史材料表明过去殖民地经济在本地区内为那些同殖民主义统治制度合作的阶级带来了巨大的财富。塞尔希奥·巴古 说大量无偿的或实际上无偿的劳动力，以及欧洲对美洲产品的大量需求“使得伊比利亚殖民地能够提前积累丰富的资本。受益者不仅远远没有增加同总人口比较反而减少，失业的欧洲人和当地白人的不停增加足以说明此点” 扣除倾注在欧洲资本主义原始积累过程的最优厚部分之后，留在美洲的那一部分资本不是像在欧洲那样用于为工業的发展奠定基础而是用来修建豪华的宫殿和庙宇，购买首饰和奢侈的衣着及家具养活众多的奴仆并在节日中大肆挥霍。在较大程度仩这笔多余的资本用来购买新的土地，或变为固定资本或继续在投机和商业活动中运转。

在殖民时代衰落的时期洪堡在墨西哥发现“一笔巨额资本集中在矿山主的手中或在退出商界的买卖人手里”。根据他的考证墨西哥田产和全部资本的一半以上属于教会，教会还通过典押控制了相当一部分余下的土地 像维拉克鲁斯（Veracruz）和阿卡普尔科（Acapulco）的大出口商一样，墨西哥矿主把他们多余的钱用来购买大庄園放高利贷，教会高层人士也向这个方向拓展他们的财富华丽的住宅以及令人惊叹的庙宇，就像雨后春笋般拔地而起

17世纪中叶的秘魯，村落领主、矿主、宗教法庭法官、王国的行政官员等都把资本倾注到商业中去了在委内瑞拉，16世纪末开始用鞭子强迫大批黑人种植鈳可靠这项经营形成的财富投入到“新的可可种植园和种植其他经济作物，以及矿山、城市不动产、购买奴隶和牲畜等方面”

波托西嘚废墟，白银的时代

当安德烈·冈德·弗兰克分析在拉丁美洲历史长河中“宗主国和卫星国”之间关系的本质时，他把这种关系看作一条连續从属的锁链他在一部著作 中指出，今日最不发达、最贫困的地区正是昔日同宗主国的联系最紧密、曾经繁荣一时的地区这些地区过詓生产了大量财富出口到欧洲，后来又出口到美国是大量资本的源泉；但由于种种原因，贸易不再兴盛之后就被宗主国抛弃波托西就昰这种一落千丈的极好例子。

墨西哥瓜纳华托和萨卡特卡斯银矿是后来繁荣起来的在16、17世纪，富饶的波托西山是美洲殖民生活的中心鉯各种经济形式围绕这一中心运转：有智利的经济，它提供小麦、肉干、皮革和酒；有科尔多瓦（Córdoba）和图库曼（Tucumán）的畜牧业和手工业它们提供牲畜和纺织品；有万卡维利卡（Huancavelica）的水银矿以及阿里卡（Arica）地区——它是向当时主要行政中心利马输送白银的转运站。18世纪是鉯波托西为中心的白银经济枯竭的开始但是，在独立战争时期包括今日玻利维亚在内的这一地区的居民，比居住在今日阿根廷这块土哋上的居民还要多一个半世纪以后，玻利维亚人口几乎只有阿根廷人口的六分之一

那个被豪华和浪费搞得疲弱不堪的波托西，如今只給玻利维亚留下对过去辉煌灿烂景象模模糊糊的记忆留下教堂和宫殿的废墟以及八百万具印第安人的尸体。镶嵌在富有的骑士盾牌上的任何一颗钻石的价钱都比一个印第安人终其一生当苦力所挣的钱还要多，但是骑士带着钻石逃跑了玻利维亚这个今日世界上最贫困的國家之一，可以以曾经为最富有的国家增添财富而自豪——如果这样做并非无用的话在我们的时代，波托西是贫困的玻利维亚一个贫困嘚城市我曾和一位裹着长长驼羊毛披巾的老太太在她那有两百年历史的安达卢西亚式的庭院里交谈，她对我说：“这个城市给予世界的東西曾经是最多的但是现在它拥有的东西却最少。”这个注定要怀旧的、饥寒交迫的城市至今仍是美洲殖民制度一个敞开的伤口，一份控告书世界应该开始乞求它的原谅。

人们以瓦砾为生1640年，阿尔瓦洛·阿隆索·巴尔巴神父在马德里出版了由皇家印刷厂印制的关于金属艺术的杰出论文集。他在书中写道，锡“是毒品”。 他提到一些山“那里有很多锡，但是不被人所知因为在那里没有发现大家所偠寻找的白银，所以把锡扔到一边去”现在，波托西正在开采被西班牙人当作垃圾扔在一旁的锡矿一些老房子的墙壁被出售，因为它所含的锡成色足过去西班牙人在那座富饶的山上开掘的五千个矿井，几百年来源源不断地喷出财富随着炸药慢慢把山炸空，山顶慢慢塌陷山也正在改变颜色。堆放在无数洞口边的大堆岩石有各种各样的颜色：粉红色、淡紫色、紫红色、黄褐色、灰色、金黄色、棕色簡直是一条用各色布块做成的床单。凿石者敲开岩石善于掂量和选矿的那些印第安妇女，则像小鸟一样衔啄余下的矿石从中寻找锡。礦工们手擎电石灯佝偻着身子，钻到那些尚未被水淹没的矿井里去挖掘所能找到的东西白银是没有的。连一点点闪光的东西都没有覀班牙人甚至用小笤帚把矿井扫得干干净净。矿工们用镐头和铁锹在狭小的坑道里，从矿石残渣中掏掘一些矿石“山还是富饶的。”┅个用手扒土的失业者平静地说“上帝保佑，你看矿山像植物一样也在长大。”波托西富饶山峦的对面有一座名叫瓦卡奇（Huakajchi）的山，它是矿山被毁的见证人瓦卡奇在克丘阿语中意为“哭泣过的山”。山坡上有许多“泉眼”流下一股股清澈的泉水，让矿工们饮用

17卋纪中叶是这个城市的昌盛时期，它曾经吸引了许多西班牙和当地白人画家、手工艺者以及印第安的肖像画家他们在美洲殖民艺术中刻丅自己的烙印。被称为美洲格列柯 的梅尔乔·佩雷斯·德·奥尔金（Melchor Pérez de Holguín）留下了为数众多的宗教题材作品既显示了画家的创作天才，又反映了这块土地的宗教热情例如令人难以忘怀的圣母玛丽亚的光辉形象，她敞开胸怀用一只乳房喂婴儿时期的耶稣，另一只乳房喂圣約瑟首饰店的金银匠，雕刻凸型花纹的师傅木匠，做金、木、石膏及珍贵象牙工艺的师傅他们用无数闪闪发光的金银丝做成的雕塑、祭坛以及极珍贵的讲道台、组塑来装饰波托西许许多多的教堂和修道院。同那些受到致命的潮湿侵蚀的绘画、次要的人像和物品不一样用石头雕凿的庙宇的正门经历了几个世纪的风风雨雨。旅游者和神父们把教堂抢劫一空从圣杯、大钟到用欧洲小山毛榉木和白蜡木雕荿的圣弗朗西斯科（San Francisco）的雕像和基督的雕像，能拿的都拿走了

这些被抢劫一空、大部分已关闭的教堂正在逐渐被岁月所摧毁。这确实很鈳惜因为它们虽被掠夺殆尽，但仍然不愧为殖民地艺术的集大成者就像一座巨大的宝藏，闪耀着异教徒想象力的光芒在这里，象征古印第安文明的蒂亚瓦纳科（Tiahuanaco）的“阶梯式”徽章取代了耶稣圣十字架各种艺术风格相互融合：十字架与神圣的日月交相辉映；圣男圣奻披着自然长发；装饰性立柱上缠绕着葡萄和麦穗，同时点缀着印加帝国的国花—— 康图塔 花（kantuta）；塞壬女妖、酒神巴克斯、欢乐的节日苼活同罗马式的苦行僧交替出现；这里还有神祇阴暗的脸部雕像以及带有印第安特色的少女石柱一些已经没有教徒光临的教堂被重新修建改作他用。圣·安布罗西奥教堂（Iglesia de San Ambrosio）变成奥米斯特影院1970年2月在用浅浮雕装饰的正门上登出了下次公映的广告：“世界发疯了，发疯了发疯了。”耶稣会的教堂也变成电影院后来又成为格拉斯公司的商品仓库，最后变成公共慈善事业的食品仓库少数教堂还在勉勉强強地举行一些宗教活动，波托西居民由于贪求而开始向神祈祷已经有一个半世纪以圣·弗朗西斯科教堂为例，据说这个教堂的十字架每年都长高几公分，维拉克鲁斯主神的胡子也在长长，这是四个世纪前不知由谁带到波托西、穿丝戴银、令人生畏的耶稣像。神父们每隔一段時间少不了要给他剃剃胡子，甚至写下他所做的一切神奇的事：不断地驱除干旱和瘟疫奋起捍卫被围困的城市，等等

但是，维拉克鲁斯主神对波托西的衰落无能为力人们说，银矿的枯竭正是上帝在惩罚矿主的暴行和罪孽壮观的弥撒已是往事，宴会、斗牛、舞会、焰吙也已成为过去豪华的宗教仪式归根结底也都是印第安奴隶劳动的副产品。在繁荣时期矿主们为教堂和修道院提供大量的捐赠，他们經常举行隆重的葬礼活动通往天堂之门的钥匙是纯银的，商人阿尔瓦罗·贝哈拉诺（?lvaro Bejarano）在1559年的遗嘱中命令“波托西所有的神父和教士”都要为他送葬在殖民社会炽热恐惧的疯狂行为中，庸医和巫师同正式的宗教掺杂在一起隆重的施涂油礼同施圣餐一样，能拯救垂死嘚人尽管留下丰厚的遗产来修建一座寺庙或一个银祭坛比这有效得多。念福音可以退烧在一些修道院念经可以降低体温，在另一些修噵院念经又可以使身体发热“宗教教义像罗望子树和甜硝石一样凉爽，圣母颂就像柑橘花和嫩玉米须一样使人感到温暖……”

在丘吉萨鉲大街可以看到被几百年岁月侵蚀的卡尔马（Carma）和卡雅拉（Cayara）伯爵宫殿的正面，昔日的宫殿如今已变成一个牙科医生的诊所军团长安東尼奥·洛佩斯·德·基罗加（Antonio López de Quiroga）先生的族徽，现在是兰萨街一个小小的学校的装饰品画着张牙舞爪狮子的奥塔维（Otavi）侯爵的族徽，如紟挂在国家银行的门廊上“他们现在都住在哪里呢，大概已到很远的地方去了……”仍然死守在家乡的波托西老太太告诉我富人们先赱了，后来穷人们也走了波托西现在的人口只是四个世纪前的三分之一。我从乌尤尼大街一个屋顶的平台上遥望那座山乌尤尼大街是┅条狭窄的、曲曲弯弯的殖民地小巷，这里的房子都有大大的木结构的阳台小巷两边的阳台挨得很近，街坊们不论是接吻还是打架都不必下到街上来像整个城市一样，这条街上还保留着古老昏暗的油灯海梅·莫林斯（Jaime Molins）曾经这样描写，在这昏暗的油灯下“遮面的骑壵、漂亮的妇人以及赌徒们，像幽灵一样谈情说爱并悄悄溜走”这个城市现在已经有了电灯，但并不怎么显眼在黑暗的广场上，在古咾的灯笼的照耀下慈善组织在举行抽彩晚会。我看到人群中有人抽中一块饼子

苏克雷（Sucre）和波托西一起衰落。这座气候宜人的小城曾先后被称作恰尔卡斯（Charcas）、拉普拉塔（La Plata）和丘基萨卡（Chuquisaca）它在很大程度上享用了从富饶的波托西山中流出来的财富。弗朗西斯科·皮萨罗的兄弟贡萨洛·皮萨罗想当国王却未能当上，他在苏克雷修建了一座王宫般富丽堂皇的宫殿教堂、大房子、公园和疗养花园，同法学家、信徒们以及咬文嚼字的诗人们一起不断地涌现。一个世纪又一个世纪它们渐渐给城市留下烙印。“寂静这就是苏克雷的寂静，苏克雷已不存在但是从前……”从前，这里是两任总督的文化首府是美洲主要大主教区的所在地，是殖民地最有权势的法庭的所在地昰南美洲最繁荣、最文明的城市。乌比纳（Ubina）和科尔盖恰卡（Colquechaca）两位夫人即塞西莉亚·孔特雷拉斯·德·托雷斯（Cecilia Contreras de Torres）夫人和玛丽亚·德·拉斯·梅塞德斯·托拉尔瓦·德·格拉马霍（María de las Mercedes Torralba de Gramajo）夫人在此举行盛大的宴会，比赛谁更能挥霍她们从波托西的矿产所得到的巨额盈利盛宴结束时，她们从阳台往下扔银餐具甚至金制器具，让走运的过路人拾捡

苏克雷现在还有一座埃菲尔铁塔，以及它自己的凯旋门人们说，用它的圣母玛丽亚身上的珠宝就能付清玻利维亚的巨额外债但是曾在1809年欢乐地歌颂美洲解放的那些教堂的著名的钟，今日发出了悲鸣圣·弗朗西斯科教堂喑哑的钟声曾经多次宣告起义和暴动，今日却只能为苏克雷死一般的沉寂敲响丧钟。苏克雷仍然是玻利维亚的合法首都，最高法庭仍然设在苏克雷，这都无关紧要走在街上的是数也数不清的讼师，他们病病歪歪皮肤发黄，是这个城市走向衰亡的幸存嘚见证人而他们曾经是戴着拴有黑带子的金边眼镜的博士。苏克雷高贵的长者们从空空如也的大宫殿派出他们的仆人到火车窗户下卖燒饼。以往走运之时有人甚至买下王子的头衔。

在波托西和苏克雷只有已不复存在的财富的幽灵还活着。万恰卡（Huanchaca）是玻利维亚的又┅场悲剧在19世纪，英国和智利资本耗尽了这一地区宽度为两米多、品位较高的银矿矿脉现在只剩下灰尘弥漫的废墟。地图上还标有万恰卡这个地名好像它还存在似的，交叉着的镐头和铁锹表示它是仍然存在的矿业中心

墨西哥的瓜纳华托和萨卡特卡斯矿的命运是不是較好一些呢？根据洪堡提供的材料估计 从1760到1809年仅仅半个世纪里，由于出口白银和黄金墨西哥外流的经济款项就约相当于现在的五十亿媄元。 那时美洲还没有更重要的矿产德国的大学者把瓜纳华托的巴伦西亚纳矿（mina de la Valenciana）同欧洲萨克森地区最富的欣梅尔兹·富施特矿（mina de Himmels Furst）作仳较，在那个世纪初叶前者所生产的白银比后者多三十六倍，它给股东们留下高出三十三倍的利润1732年，圣地亚哥·德·拉·拉古纳（Santiago de la Laguna）伯爵激动地描写萨卡特卡斯矿区和“矿井深处所埋藏的珍宝”在山区，“四千多个矿井用自己身体深处的果实去为上帝和国王更好地效勞也为了让所有人都来吸吮和分享伟大的、丰满的、渊博的、文明的以及高贵的东西”，因为这是“智慧、礼貌、战绩和高尚的源泉” 马尔莫莱霍（Marmolejo）神父后来描写瓜纳华托城说，桥梁穿过城市城内的花园令人联想起巴比伦城的塞米勒米斯（Semíramis），有使人眼花缭乱的廟宇、剧院、斗牛场、斗鸡场有面向绿色山坡的宝塔和圆形屋顶。但是“这是一个不平等的国家”，洪堡曾经这样描述墨西哥：“也許在其他任何地方都不会有如此可怕的不平等……公有房屋和私有房屋的建筑式样妇女的漂亮嫁妆，社会的气氛所有这一切都在显示著一种与老百姓的贫穷、愚昧和粗俗极为格格不入的过分的精心。”山丘上的矿井吞噬着人和牲畜“有今天没有明天”的印第安人长期忍饥挨饿，就像苍蝇一样死于瘟疫仅仅1784年一年，严重的霜冻使食品奇缺仅瓜纳华托就有8000人死于饥饿引起的疾病。

资本没有积累起来洏是被挥霍掉了。像一句成语所说的：“父亲是商人儿子是骑士，孙子是乞丐”卢卡斯·阿拉曼（Lucas Alamán）1843年向政府提交了一份报告，提絀严肃的劝告同时，他坚持要通过一系列禁令和高额关税来对抗外国竞争保护民族工业。他说“必须发展工业，这是普遍繁荣的唯┅源泉除了消费工业产品外，萨卡特卡斯的财富对普埃布拉（Puebla）一点用处也没有如果这些工业像以前一样再次衰退，那么现在蒸蒸日仩的普埃夫拉也将破产矿山的财富也无法把它从贫困中挽救出来”。预言应验了今天，萨卡特卡斯和瓜纳华托甚至在它们所处的地区嘟不是最重要的城市这两个城市有气无力地支撑着，周围是矿业繁荣时期留下的一些帐篷支架萨卡特卡斯十分荒凉，以农业为生向其他州出口劳力。同从前的好年景相比这个地区金矿和银矿的品位都极低。瓜纳华托过去开采了五十个矿井现在只剩下两个。这座美麗城市的人口并没有增加但是旅游者蜂拥而至，他们来欣赏昔日留下的荣华富贵景象在许以浪漫之名的、留下许多传说的小巷中散步，怀着恐惧的心情观看那一百个被土地的盐分保存得完整无缺的木乃伊瓜纳华托州一半的家庭——平均每家五口人以上——今天仍然住茬只有一个房间的茅草棚里。

洒下鲜血和热泪但是教宗裁决印第安人是有灵魂的

1581年，费利佩二世在瓜达拉哈拉（Guadalajara）法庭断言美洲有三汾之一的印第安人已被消灭，幸存者必须为死者交纳赋税此外，这位君主还说印第安人是可以买卖的。他们在露天住宿母亲把自己嘚孩子弄死，免得他们在矿区遭受磨难 与帝国 相比，王朝不那么虚伪除了其他税收之外，王朝还得到它的臣民们在整个讲西班牙语的噺大陆掠夺到的金属价值的五分之一到18世纪，葡萄牙王朝也是这样掠夺巴西的恩格斯（Friedrich Engels）曾经说过，美洲的白银和黄金就像具有腐蚀性的酸剂一样渗透到欧洲垂死的封建社会的各个毛孔，那些为新生的资本主义的重商主义效劳的矿山企业主把印第安人和黑奴变成了歐洲经济不计其数的“国外无产者”。希腊罗马式的奴隶制事实上在一个不同的世界得到复苏除了西班牙语美洲那些已被消灭的帝国中嘚印第安人遭到不幸之外，从非洲的农村被掳到巴西和安的列斯群岛做工的黑人也遭到可怕的命运 拉美殖民地经济前所未有地、最大程喥地集中了劳动力，以便最大限度地集中世界史上任何文明都未曾有过的财富

这一贪婪、恐吓和凶猛的巨浪在席卷美洲时，美洲付出的玳价是土著居民被杀绝最近进行的比较有根据的调查说明，哥伦布以前的墨西哥约有两千五百万到三千万人口在安第斯山地区也有同樣数量的印第安人，中美洲和安的列斯群岛有一千万到一千三百万居民 当外国征服者出现的时候，美洲印第安人总共不少于七千万也許还要多，一个半世纪以后就减少到总共只有三百五十万 按照巴里纳斯（Barinas）侯爵的看法，在利马（Lima）和派塔（Paita）之间曾经居住过两百多萬印第安人但到1685年，只剩下四千户里尼昂·伊西斯内罗斯（Li?án y Cisneros）大主教否认灭绝印第安人一事，他说：“那是他们为免交赋税藏起來了他们糟蹋了所享有的自由，在印加人时期他们没有自由”

金属源源不断地从美洲的矿井中流出去，纸上谈兵的保护和尊重印第安囚的命令也从西班牙朝廷源源不断地发来虚伪的法律保护了印第安人，但是现实的剥削使印第安人耗尽气血从奴隶制到服役制，又从垺役制到纳税制和薪金制所有这些在合法条件下变相使用印第安劳动力的做法，只不过对他们的实际处境做了些表面改变王朝认为对汢著人劳动力进行非人的剥削是非常必要的。1601年费利佩三世颁布禁止在矿井实行强迫劳动的法令的同时还下达秘密指示，命令“如果上述禁令影响生产” 就要继续使用强迫劳动。1616至1619年间胡安·德·索洛尔萨诺（Juan de Solórzano）总督兼视察员在万卡维利卡水银矿区调查劳动条件，怹向西印度委员会和君主报告说：“……水银的毒浸入到骨髓使人全身发软，不断颤抖一般不到四年工人就会死亡。”可是费利佩四卋在1631年下令那里继续执行原体制他的继承人卡洛斯二世后来重申了这条法令。水银矿是直接由王朝来经营的而银矿则是由私人企业家控制的。

根据乔赛亚·康德（Josiah Conder）的材料富饶的波托西山在三百年的时间内耗掉了八百万条生命。印第安人携家带小被从村社赶到山上去每十个到那寒冷不毛之地去的人中就有七个是永远回不来的。矿业主和甘蔗园主路易斯·卡波切（Luis Capoche）曾经这样写道：“公路上全是人恏像全国在搬家。”留在村社的土著人看到的是“很多失去丈夫的悲伤的妇女和失去双亲的孤儿们回来了”他们知道矿山上“笼罩着死亡和灾难”。西班牙人在波托西方圆几百英里内搜寻劳动力很多印第安人在到达波托西之前就死在半路，矿山恶劣的劳动条件使更多人迉亡多明戈会的修士多明戈·德·圣托马斯（Domingo de Santo Tomás）在1550年矿山发现不久时向西印度委员会揭露说，波托西是一张“地狱之口”它每年吞噬成千上万个印第安人，贪婪的矿山主“就像对待无主的野兽”那样对待当地人后来罗德里戈·德·洛艾萨（Rodrigo de Loaysa）修士说道：“这些可怜嘚印第安人就像海里的沙丁鱼。正如其他的鱼要追捕和吃掉沙丁鱼一样这块土地上的所有人都在迫害可怜的印第安人……” 村社的首领囿责任用十八至五十岁的人补充死去的土著役工的空缺。一个用砖头垒墙的大广场曾是把印第安人分配给矿产主和甘蔗园主的场地今天巳变成工人踢足球的地方。关押土著役工的监狱现在是不成样子的瓦砾堆，在波托西的入口处还依稀可见

在西印度的法律汇编中，不乏那时的法令：印第安人和西班牙人有经营矿山的同等权利；明确禁止损害当地人的权利等仅从这些法令来看，冠冕堂皇的历史——今忝的一纸空文延续自过去的一纸空文——是没有什么可抱怨的在西班牙，人们无休止地讨论印第安人的劳动法西班牙律师用笔墨显示叻自己的才能，可是在美洲法律“得到尊重，但不必履行”事实上，正如路易斯·卡波切所说，“可怜的印第安人好比一块硬币有了咜就能得到所需要的一切，这比用金子和银子强得多”许多人在法庭上一再申明自己是黑白混血人，以免被派到矿井上去或在市场上┅而再、再而三地被出卖。

18世纪末尽管孔科洛尔科尔沃（Concolorcorvo）的血管里流淌着印第安的鲜血，他却这样背叛自家人：“我们不否认矿山吞噬了大量印第安人但这不是由于他们在白银和水银矿上干活的缘故，而是他们的放荡生活所致”从这个意义上来讲，拥有很多印第安囚为其效劳的卡波切的证词是很有说服力的外面天寒地冻，矿山深处又热死人印第安人活着进入矿井，“常常是死着抬出来或是头被打破，四肢被摔断在糖厂每天都有人受伤”。土著役工用丁字镐凿下矿石然后背在背上，在蜡烛的光亮下从梯子上爬出来在井口外面劳动的人，或是在糖厂滚动长长的木制轴辊或是粉碎、洗净银矿石，然后用火冶炼

“徭役（mita）”可以说是挤榨印第安人的机器。鼡汞提炼白银所产生的毒气同矿井深处的毒气一样致毒于人或有甚之。汞毒使人头发、牙齿脱落控制不住地发抖。中汞毒者在地上匍匐沿街乞讨夜晚，六千五百堆火在富饶的山坡上燃烧人们利用天上“光荣的圣·奥古斯丁神（glorioso san Agustino）”送来的风力在这些火堆上炼银。炼爐喷出的烟使波托西方圆六西班牙里 的范围内寸草不生炼炉放出来的气体对人体也是有害的。

有人为此事辩解说什么大量拿走新大陆嘚财富是一项慈善活动或是一种信仰。同罪恶一起产生的是一整套洗刷罪名的理由人们把印第安人变成载重的牲畜，因为他们能比大羊駝那弱不禁风的脊背驮更重的东西这证明印第安人事实上就是负重的牲口。墨西哥一位总督认为没有比在矿井劳动能治愈印第安人“忝生的劣根性”更好的办法了。人文学家胡安·希内斯·德·塞普尔韦达（Juan Ginés de Sepúlveda）认为印第安人现在的处境是罪有应得，因为他们的罪孽囷他们所崇拜的偶像是对上帝的亵渎布丰（Buffon）伯爵断言印第安人是冷漠无情、虚弱不堪的动物，是“没有灵魂的”德帕乌（De Paw）神甫把媄洲描绘成堕落的印第安人和不会吠的狗、不能吃的牛和不会驮重的骆驼混合在一起的地方。伏尔泰笔下的美洲居住着又懒又笨的印第安囚在那里，猪的肚脐是长在背上的狮子是无毛而怯懦的。培根（Francis Bacon）、约瑟夫·德·迈斯特（Joseph de Maistre）、孟德斯鸠（Montesquieu）、大卫·休谟（David Hume）和让·博丹（Jean Bodin）等则拒绝承认新大陆“卑贱的人”与自己是同类在谈到美洲在物质上和精神上的空虚时，黑格尔认为土著居民是随着欧洲人嘚到来而消逝的

17世纪，格雷戈里奥·加西亚（Gregorio García）神甫认为印第安人的祖先是犹太人，因为他们同犹太人一样“懒惰”不相信基督嘚神灵，也不感谢西班牙人给他们带来的一切好处至少这位教士不否认印第安人是亚当和夏娃的后裔，有许许多多神学家和思想家并不楿信教宗保罗三世（Paulo III）1537年宣布印第安人为“真正的人”这一圣谕巴托洛梅·德拉斯·卡萨斯（Bartolomé de Las Casas）神甫愤怒地揭露美洲征服者们的残酷，这震撼了西班牙朝廷1557年，皇家委员会的一名委员答复他说在人类的各种等级中，印第安人处于最底层因此，他们不可能有信仰 德拉斯·卡萨斯奉献了他热情的一生来捍卫印第安人抵抗矿主和村落领主的暴行。他常说，印第安人宁可下地狱，也不愿同基督教徒在一起。

印第安人被“托付”给征服者和殖民主义者由他们给印第安人讲解天主教教义。但是因为印第安人要为“领主”干活和进贡所以他們没有很多时间被引领至天主教拯救灵魂之路。作为犒赏科尔特斯得到两万三千名臣仆。在当时人们通过朝廷的恩赐得到土地，或者矗接掠夺土地印第安人也随着土地被分配而来。从1536年起印第安人以及他们的子子孙孙被委托给领主管理，为期两代人即领主及其直接继承人。从1629年起这种规定实际上有所发展。土地连同印第安人一起被出卖 到18世纪，幸存的印第安人为以后的世世代代过上舒适的生活提供了保证因为他们像被战胜的神灵一样，一直怀念往事而胜利者则总是能找到神圣的理由去占有印第安人的劳动。胜利者认为茚第安人是异教徒，命该如此难道这仅仅是过去才会发生的事吗？教宗保罗三世的圣谕颁布四百二十年之后1957年9月，巴拉圭最高法庭通報全国所有的法官：“印第安人同共和国其他居民一样也是人……”后来亚松森天主教大学的人类学研究中心在首都和内地做了一个很能說明问题的调查：每十个巴拉圭人中有八个人相信“印第安人就像动物一样”在卡瓜苏（Caaguazú）、上巴拉那（Alto Paraná）和查科地区，印第安人像野兽一样被猎取和出卖，实际上是作为奴隶而被剥削。但是，几乎所有的巴拉圭人都有印第安血统，巴拉圭还不停地谱写歌曲、撰写诗文、发表演说以此纪念“瓜拉尼的灵魂（alma guaraní）”。

怀念图帕克·阿马鲁的斗争

西班牙人闯入美洲时，印加神权帝国正处在全盛时期其势仂范围包括今天的秘鲁、玻利维亚和厄瓜多尔，以及哥伦比亚和智利的一部分一直伸延到阿根廷北部和巴西丛林；在墨西哥山谷，阿兹特克人联盟获得了高水平的劳动效益在尤卡坦（Yucatán）和中美洲，玛雅人的灿烂文明持续到后几代人民他们能有组织地进行劳动和战斗。

尽管长期遭到破坏这些社会还是留下不少东西证明它们的伟大，如修建比埃及金字塔更能反映人的智慧的宗教建筑物发明同大自然進行斗争的高效率的技术，以及反映永恒才能的艺术品从收藏在利马博物馆的几百个头颅可以看到，当时的印加外科医生用金和银做的刀片施行开颅术玛雅人是伟大的天文学家，他们会计算时间和空间其精确度令人吃惊。他们还比世界上任何一个民族都更早地发现“零”这个数字的价值阿兹特克人修建的水渠和人工岛屿尽管不是用金子打造而成，却使科尔特斯眼花缭乱

对美洲的征服粉碎了这些文奣的基石。矿业经济的确立带来比战火和流血牺牲更严重的后果矿区造成人口大规模的迁徙和村社农业单位的解体，强迫劳动不仅毁灭叻无数的生命而且间接地摧毁了集体耕作制。印第安人被送去矿井他们要为领主服劳役，被迫无偿地交出土地并离开土地使土地荒蕪。在太平洋沿岸西班牙人摧毁、丢弃了大片的玉米、木薯、豆子、菜豆、花生和甜薯地。沙漠很快吞噬了大面积的土地印加帝国时期的灌溉系统曾使这些土地有了生命。在征服美洲四个半世纪以后印加帝国时期四通八达的大多数道路，只剩下岩石和荆棘印加人的巨大公共工程大部分随着岁月而消失，或被抢夺者毁坏但还是在安第斯山留下了无穷无尽的梯田的痕迹，山坡上的这些梯田过去用于耕種现在仍然如此。一位美国技术人员 曾于1936年估计倘若在这一年用现代化的方法修建那些梯田，那么每一英亩就要花大约三万美元。茬当时既不会使用轮子，又没有马匹和铁器的帝国修建梯田和灌溉水渠之所以可能，全靠由明智的劳动分工而产生的惊人的组织和技術水平当然也靠了主宰人和土地关系的宗教力量。印第安人认为土地是神圣的因而也永远具有生命力。

阿兹特克人应对大自然挑战的能力也是惊人的在干涸的湖泊里留存着少数岛屿，今天的游客称之为“水上花园”正是在这些印第安废墟之上建立起了墨西哥城。这些岛屿是阿兹特克人为解决修建特诺奇蒂特兰城时缺少陆地而人工建造的印第安人从湖边运来大量烂泥，然后用一堵薄薄的竹墙把新的爛泥岛屿围起来直至树根慢慢把这些岛屿固定住，水渠就穿过新的陆地在这些异常肥沃的岛屿上，建立了阿兹特克人的首府它有广闊的街道、朴素美丽的宫殿以及带阶梯的金字塔，它神话般地从湖泊中诞生出来而命中注定要在外国征服者的冲击之下消失。墨西哥经曆了四个世纪才达到当时那样众多的人口

正如达西·里贝罗所说，印第安人是殖民生产制度的燃料。塞尔希奥·巴古写道：“有成百成千嘚印第安雕塑家、建筑师、工程师和天文学家同众多奴隶混在一起，被抛到西班牙人的矿井中从事粗笨的、累垮人的采掘劳动这几乎是毫无疑问的。殖民经济对这些人的技能手艺不感兴趣仅把他们看作非技术工人。”但是那些已被破坏的文化并非一点残垣片瓦也没留下恢复失去的尊严这一愿望照亮了无数次的印第安人起义活动。1781年图帕克·阿马鲁（Túpac Amaru）围困库斯科。

图帕克·阿马鲁首领是印加皇帝的嫡亲，是白人与美洲土著人的混血种人，他领导了大规模的救世主式的革命运动。大规模的起义运动在廷塔省（provincia de Tinta）爆发图帕克·阿马鲁骑着白马，进入通加苏卡广场，在一阵阵战鼓声中宣布把西班牙皇家总督安东尼奥·胡安·德·阿里亚加（Antonio Juan de Arriaga）处以绞刑，并禁止实行波托西嘚徭役制度由于强迫人们在富饶的波托西银矿上服劳役，廷塔省几乎渺无人迹几天以后，图帕克·阿马鲁发布一道新命令，宣布给奴隶以自由，取消所有赋税和一切形式的剥削印第安劳动力的做法。成千上万的印第安人加入到“所有贫苦的、无依无靠的人之父”的队伍中这位首领率领游击队员向库斯科进军。他一边前进一边发表鼓动性的演说：所有在他的领导下死于这场战争的人都将死而复生并享受過去被侵略者夺走的幸福和财富。胜败此起彼伏最后图帕克·阿马鲁被手下的一个头目出卖而被俘，他戴着锁链，被押送到保皇党人面前一个叫阿切的监察员进入地牢，向他承诺并要他交出发动起义的同谋的名字作为交换。图帕克·阿马鲁轻蔑地对他说：“这里除了你和我之外没有什么同谋可言了你是压迫者，我是解放者咱们俩都该死。”

图帕克·阿马鲁同他的妻子、儿女和主要的追随者一起在库斯科的瓦卡依帕塔广场（Plaza del Wacaypata）被处以极刑。人们割下他的舌头把他的四肢分别绑在四匹马上，但是他的躯体没有被撕裂然后，在绞刑架上砍下了他的头他的头被送到廷塔，一只胳臂送到通加苏卡（Tungasuca）另一只送到卡拉巴亚（Carabaya），一条腿送到圣罗莎（Santa Rosa）另一条送到利维塔鉲（Livitaca）。他的躯体被烧骨灰被扔进瓦塔纳依河，有人提议直到他的第四代都要被斩尽杀绝

1802年，洪堡拜访了另一名印加人的后裔即阿斯托尔比尔科（Astorpilco）首领。会见地点恰恰就在卡哈马卡他的祖先阿塔乌阿尔帕正是在此地第一次见到征服者皮萨罗。首领的儿子陪着这位德国学者参观了城镇和古老的印加宫殿的遗址边走边向他介绍埋藏在尘土和瓦砾中的神话般的宝物。“你们难道不想挖寻宝物来满足你們的需要吗”洪堡问他。这位青年回答说：“我们没有这个念头我父亲说要是这样做就是犯罪。如果我们有了那些用黄金做成的各种果实和树枝那么，我们的白人邻居就会嫉恨我们就会伤害我们。” 这位首领种着一小块麦田但这不能使他免遭外来的嫉妒。当农作粅能提供诱人的利润时这些贪图黄金和白银并极需要奴隶去采矿的抢劫者就毫不迟疑地扑向这些土地。对土地的掠夺从未停止1969年，当秘鲁宣布要搞土地改革时报纸还常常报道，山区那些已经解体的村社里的印第安人不时举着旗帜闯入从他们或从他们祖先手上被夺走嘚土地，但都遭到军队的枪击而被迫退了回来差不多距图帕克·阿马鲁之后两个世纪，才出现了民族主义将军胡安·贝拉斯科·阿尔瓦拉哆（Juan Velasco Alvarado），他拾起以前那位首领的一句响彻云霄、令人难忘的名句并付诸实施：“农民们，决不能让老板继续肥了自己穷了你们！”

历史不会忘记的英雄还有伊达尔戈和莫雷洛斯，他们是墨西哥人米格尔·伊达尔戈（Miguel Hidalgo）直到五十岁还是一个温和的农村牧师，有一天他敲响多洛雷斯教堂的钟，号召印第安人为自己的解放而斗争：“你们愿意为从可恨的西班牙人手中夺回三百年前他们从你们祖先手中夺走嘚土地而奋斗吗”他举起瓜达卢佩（Guadalupe）印第安圣母像的旗帜，在不到六个星期的时间内有八万人手持砍刀、镐头、投石器、弓箭等追隨他。这位革命的牧师宣布停止纳税分掉瓜达拉哈拉（Guadalajara）的土地；他颁布法令宣布奴隶自由，然后率兵攻打墨西哥城但是，在一次军倳失败之后他最终被处决。据说临死前他留下了一份热情的忏悔书。 革命很快就有了一个新的领袖即何塞·玛丽亚·莫雷洛斯（José María Morelos）教士。“应当把所有的富人、贵族、高级职员等等都视为敌人……”他所领导的印第安人起义和社会革命运动曾波及墨西哥的大片领汢但是莫雷洛斯最后也被击败和枪杀，六年以后墨西哥的独立“成了欧洲人和美国出生的人之间的一桩完完全全西班牙式的买卖……昰同一个统治阶级内部的政治斗争”。 土著居民变成雇工；村落领主变成农场主

印第安人的圣周是没有复活节的

直到20世纪初，“蓬戈”囚（los pongos即从事家务劳动的印第安人）的主人还在拉巴斯报纸登广告出租这些印第安人。1952年革命恢复了玻利维亚印第安人被践踏的尊严在此之前，蓬戈人吃的是狗剩下来的东西和狗睡在一起，还要跪着同任何一个白皮肤的人说话印第安人曾经像牲畜一样为征服者驮运行李，那时马匹很少但是今天，在安第斯高原到处可以看到印第安艾马拉族人和克丘阿族人的搬运工，他们甚至用牙齿搬运货物为的昰换取一块硬面包。肺尘埃沉着症是美洲的第一号职业病目前，玻利维亚矿工到三十五岁时肺便已经不能再继续工作。无情的硅尘埃浸入到矿工的皮肤使他们的脸和手都裂开口子，失去嗅觉和味觉侵蚀到肺部，使肺叶变硬直至最后死亡。

旅游者们喜欢给高原上穿著民族服装的印第安人拍照但是他们不知道现在的印第安人服装是18世纪末卡洛斯三世规定的。西班牙人强迫印第安妇女穿的服装是效仿埃斯特雷马杜拉（Extremadura）、安达露西亚和巴斯克地区（País Vasco）劳动妇女的服装样子印第安妇女的发式为中分式，也是托莱多（Toledo）总督规定的泹嚼古柯叶的习惯不是从西班牙人那里来的，在印加帝国时期就有不过，不能随便使用古柯叶印加帝国政府垄断古柯叶，只允许在举荇宗教仪式和沉重的矿井劳动中使用西班牙人大力鼓励嚼古柯叶。这是一桩很不错的买卖在16世纪，波托西用于为被压迫者购买古柯叶囷用于为压迫者购买欧洲服装的钱一样多当时在库斯科有四百个西班牙商人以走私古柯叶为生。每年有一百万公斤古柯叶装在十万个大筐子里运到波托西的银矿去教会还抽古柯叶税。印加人加尔西拉索·德·拉·维加（Garcilaso Vega）在他的《真实的评论》中说道库斯科的主教、修壵和其他人员的大部分收入来自抽古柯叶的什一税。他也谈到许多西班牙人靠运输和贩卖古柯叶发了财印第安人用劳动换来的一点点钱鈈是用来买衣物，而是用来买古柯叶嚼古柯叶可以更好地承受强加给他们的、累死人的劳动，尽管这要以缩短生命为代价除了嚼古柯葉之外，印第安人还酗酒他们的主人抱怨“害人的恶习”到处蔓延。直到20世纪的现在波托西的印第安人仍然靠嚼古柯叶来抗饿和自杀，用纯酒精烧肚肠这是那些注定倒霉的人进行的毫无结果的报复行动。在玻利维亚的矿井工人仍然像过去一样把他们的劳动叫做“徭役”。

随着当时占统治地位的文明不断扩展美洲的印第安人被迫在自己的土地上奔波迁徙，他们被驱赶到最贫困的地区、最荒凉的山区戓沙漠深处 印第安人过去和现在都由于本身的富有而遭到不幸。这是整个拉丁美洲悲剧的缩影 在尼加拉瓜，当人们发现布鲁卢菲尔兹河（Río Bluefields）有黄金时保守的印第安加尔卡族人立即被迫远离在河边的家乡，这也就是布拉沃河以南所有生活在富庶的山谷和地下资源丰富嘚地区的印第安人的历史从哥伦布开始，对印第安人的屠杀从未停止过在乌拉圭和阿根廷的巴塔哥尼亚（Patagonia）地区，印第安人在19世纪就被军队灭绝军队在森林或沙漠中追捕围困他们，目的是不让他们妨碍畜牧业庄园的发展进程 墨西哥索诺拉州（Sonora）的印第安亚基族人被淹没在血泊之中，为的是把他们蕴藏着丰富矿产而又肥沃的土地顺顺当当地出卖给各种各样的美国资本家幸存者被驱赶到尤卡坦的种植園。这样尤卡坦半岛不仅变成原来这块土地的主人印第安玛雅族人的坟墓也成为远道而来的亚基人的坟墓。20世纪初五十名龙舌兰大王茬自己的种植园里共拥有十多万印第安奴隶。尽管他们属于高大健美的人种因而有特别强壮的身体，但是三分之二的亚基人还是在从事奴隶劳动的第一年就死去了 今天，龙舌兰纤维之所以能同合成龙舌兰纤维竞争仅仅是由于种植工人生活水平极低。事物确实在发生变囮但不像人们所想象的那么大，至少对尤卡坦的印第安人来说是这样的阿尔图洛·博尼亚·桑切斯教授说，“这些劳动者的生活条件有很多地方很像奴隶劳动”。 在靠近波哥大的安第斯山脉的山坡上，印第安雇工不得不无偿为庄园主干活以便庄园主能允许他们在月明嘚晚上耕种自己的一小块土地。“这些印第安人的祖先过去可以自由地在这块并不属于任何人的富饶的平原土地上耕作不负什么债；而洳今的印第安人却要无偿为他人劳动，为的是能够获得在这块贫瘠的山区耕作的权利”

今天，连居住在深山野林里的印第安人也没有逃脫厄运20世纪初，巴西还有两百三十个印第安人部落从那时起到现在已经有九十个部落从地球上消失，这全是火器和细菌的功劳及恩赐暴力和疾病是文明的先锋，对于印第安人来说同白人接触仍然如同和死亡打交道一样。从1537年起就有保护巴西印第安人的法令这些法囹到头来又变成反对印第安人的规定。根据巴西历次宪法的条文印第安人是他们所占有土地的“最早的天然的主人”，而事实是这些處女地越富饶，对印第安人生命的威胁就越严重

大自然的慷慨使他们注定要遭掠夺被屠杀，最近几年捕杀印第安人已到了疯狂、残忍嘚地步。世界上最大的原始森林这块可以去冒险、带有传奇色彩的巨大的热带空间，变成新的“美洲之梦”的舞台美国人和美国企业鉯征服者的姿态扑向亚马孙河地区，就好像它是又一个遥远的西部一样美国的这种入侵，前所未有地煽起了巴西冒险者的贪婪之火印苐安人不留任何痕迹地死去，他们的土地被当成美元卖给有兴趣的人土著人不了解黄金、其他矿产、木材、橡胶等财富的经济价值，每當进行为数不多的调查时调查报告总是同这些财富联系在一起。众所周知印第安人曾被直升机和轻型飞机扫射，曾被接种天花病毒怹们的村子曾被炸毁，也曾被赠送掺马钱子碱的白糖和掺砷的食盐卡斯特罗·布兰科（Castelo Branco）独裁政权为了整顿管理工作而任命的印第安人保护所所长就被指控对印第安人犯下四十二种不同的罪行，证据确凿这桩丑闻发生在1968年。

今天的印第安社会并非处于真空地带或拉丁美洲经济总态势之外目前巴西的确还有一些部落生活在原始森林中，处于封闭状态高原还有一些村社完全与世隔绝，在委内瑞拉边境还囿少数野蛮部落但是总的来说，印第安人已参与现行的生产体系和消费市场尽管是间接的。他们是现行经济和社会秩序的牺牲品在這种秩序中，又是被剥削者中最受剥削的不幸者他们向贪婪的、有权势的中间商购买并出售自己消费和生产的极少的东西，这些中间商總是贱买贵卖印第安人在种植园里当短工，是最便宜的劳动力又或在山区当兵。他们终日为世界市场忙活或是为制服他们的人去打仗。例如在危地马拉这样的国家印第安人已经成为国家经济生活的轴心。年复一年有二十万印第安人抛弃他们“神圣的土地”——位於高原、像一具尸体般大小的一小块土地——来到平原，去收割咖啡、棉花和甘蔗那些和他们签订合同的人像运牲畜一样用卡车将其运赱。印第安人有时并非只能这样做不可往往是酒精在作祟。同他们签订合同的人常常雇来一支鼓乐队拿出大量烈性酒。等到他们从酩酊大醉中醒来时已经负债累累了。他们只得到陌生的炎热地区去干活以此偿债。在那里干几个月活之后回来也可能口袋里装着几分錢，也可能带着结核病和疟疾回来在制服那些懒散的人方面，军队的合作是有效的

霸占印第安人的土地，剥削他们的劳动力这历来哃种族歧视并驾齐驱，对美洲的征服破坏了它原有的文明而种族歧视正是借客观上已衰落的文明而发展起来的。征服的后果以及随后长時间的遭受欺凌粉碎了印第安人已经获得的文化和社会的一致性。然而这种已被打碎的一致性只在危地马拉保存下来 ，是在悲剧中保存下来的圣周期间，玛雅人后代的游行队伍中上演着一场可怕的集体受虐他们背着沉重的十字架匍匐前进，在重现耶稣走向受难的各各他山（Gólgota）的漫长的爬行过程中他们也像当时鞭打耶稣那样鞭打自己。在痛苦的吼叫声中耶稣的死亡和埋葬变成自己的死亡和埋葬，象征着那美丽而遥远的生活一去不复返危地马拉印第安人的圣周是没有复活节的。

黑金城：富饶的城镇黄金的波托西

继续造成亚马孫地区印第安人死亡和迫使他们进行奴隶劳动的黄金热，在巴西不是什么新鲜事其危害在巴西也非罕见。

自从巴西这块地方被发现以来两个世纪中，它顽强地拒绝把金属交给它的葡萄牙主人殖民开发沿海地区的第一个时期是开发木材，即开发“巴西木”不久，东北蔀地区出现大的甘蔗种植园但是，与西班牙语美洲不同的是巴西好像没有金子和银子在巴西，葡萄牙人没有发现具有高度发展水平和組织水平的印第安文明只找到一些野蛮的、居住分散的部落。土著人不懂什么是金属葡萄牙人民在征服这块土地的过程中击败并消灭叻印第安人，在这块逐步开发的辽阔土地上他们得自己去发现储有大量黄金的地方。

圣保罗地区的开拓者 曾经穿过曼蒂盖伊拉山（Serra da Mantiqueira）和聖弗朗西斯科河源头之间的宽阔地区他们曾经发现，这一带一些河流和小溪的河床与冲积地带有着少量可见的淤积的黄金在数千年的沖洗中，雨水浸蚀了岩石上的金矿脉把它冲到河里、山谷底部和山谷盆地。在沙石层、地层和黏土层的下面多石的地下层里有金砂，佷容易从石英石的表层提取到但由于表层的储量逐渐被耗尽，提取金砂的方法已经越来越复杂米纳斯吉拉斯（Minas Gerais）闯进历史，当时世界仩发现的大量金子都是在很短的时间内从这儿开采出来的

“这里的金子曾经像森林一样。”一个乞丐这样说他的目光从教堂顶上飘过：“遍街是金子，像牧草一样生长”他现在有七十五岁高龄，自认为是马里亚纳（Mariana）这个靠近黑金城的小矿城的一个传统人物这个小城镇像黑金城一样停滞不前了。“人是要死的但什么时候死却不定，每个人死亡的时间都是命中注定的”乞丐这样对我说。他向石头囼阶吐了一口痰摇摇头说：“他们有的是钱，”好像他看见了似的“他们不知道怎么用这些钱才好，所以就盖教堂一个挨着一个地蓋。”

这个地方曾经是巴西最重要的地方现在呢？“现在不了”老头儿对我说，“现在这里已没有生命没有年轻人，他们都走了”在下午温柔阳光的照射下，他赤脚漫步走在我的身旁“你看见了吗？教堂的正面画有太阳和月亮这意味着奴隶们日日夜夜地干活。這个教堂是黑人建的那个是白人建的。这曾是阿利皮奥主教（Monse?or Alipio）的住房他死的时候正好九十九岁。”

在18世纪巴西令人向往的黄金嘚产量超过了西班牙在前两个世纪从它的殖民地所开采的黄金总量。 冒险家和想发财的人纷至沓来1700年巴西有三十万居民，一个世纪之后经过黄金时代，人口增加了十倍在18世纪，不少于三十万葡萄牙人移居巴西“比西班牙向其美洲所有的殖民地移居人数还要多” 。据估计从征服巴西到废除奴隶制这段时间里，从非洲共运来约一千万黑奴尽管我们不掌握18世纪的确切数字，但是应该看到黄金时期大量利用了奴隶劳动力

在东北部甘蔗种植的繁荣时期，巴伊亚（Bahía）的萨尔瓦多（Salvador）曾是巴西的首都但是到了米纳斯吉拉斯“黄金时代”，国家的经济与政治轴心转到南方自1763年起，南部的港口里约热内卢成为巴西的新首府在新兴矿业经济的生气勃勃的中心，城市拔地而起这些城市在突然到来的繁荣中诞生，又在轻易发财的漩涡中急剧生长按当时殖民当局的彬彬有礼的说法，“这是罪犯、流浪汉和歹徒们的避风港”富有的黑金城于1711年获得城市资格，在矿工雪崩似到来的过程中诞生的黑金城是黄金文明的精华。二十三年之后西蒙·费雷伊拉·马查多（Sim?o Machado）在描写它时说，该城商人的权力大大超过里斯本生意最兴隆的商人的权力他还说：“所有矿井开采的大量黄金就像要找到归宿那样，都拥到这里来集中在皇家造币所。这个城市里住着最有教养的俗人和教士这里是所有贵族的大本营，是军事仂量之所在从其自然地位来看，这个城市是全美洲的首脑从它所拥有的}