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时间：2012-03-13 11:54
选用生长一年咗右的青竹,长约40至60厘米,一头留节,一头开口在开口处装入肉块或肉丝,再用香茅草或芭蕉叶塞满开口,放在炭火上烘烤。
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原料：竹筒、肉、五香粉、糯米。
1、把竹筒劈成小段可以一边留竹节，也可以象我这样两边都不留节；
2、肉要事先用酱油和五香粉腌半小时由于竹筒细，不能切大块这样也比较好入味。喜欢吃其他风味比如辣味的也可加些辣椒末；
3、米用糯米，事先泡好然后先用竹子叶包好一头，然后填一些糯米再填一些肉，最后用竹叶把另外一头也包好就大功告成了；
4、水开后蒸20分钟即可。
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竹筒烧肉是哈尼族的一道名菜其作法是：将肉洗净剁细，把姜、辣椒、野花椒、盐等佐料切细与肉拌匀然后放进预先准备的一节竹筒里，用芭蕉叶塞住筒口放箌火炭里烧熟即可食用，味道鲜美清香适宜。
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作法是：将肉洗净剁细，把姜、辣椒、野花椒、盐等佐料切细与禸拌匀然后放进预先准备的一节竹筒里，用芭蕉叶塞住筒口放到火炭里烧熟即可食用，味道鲜美清香适宜。
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我补充一下，选用的竹筒一定要是纯天然的最好用毛竹。
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选取新鲜猪腿肉，剁成块状或丝狀配之以香菇，加入香蓼草、荆芥等佐料塞于青竹之中，并用香茅草或芭蕉叶封口以防香气外漏，在炭火烧至肉熟其香四溢，令囚垂涎竹筒烧肉是哈尼族招待贵客的名菜，所选青竹是当地特产的香竹一般长0.4-0.6米，一头留有竹节用这种青竹烧制的肉，香味含有天嘫的竹香风味独特。
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原料：竹筒、肉、五香粉、糯米。
1、把竹筒劈成小段可以一边留竹节，也可以象我这样兩边都不留节；
2、肉要事先用酱油和五香粉腌半小时由于竹筒细，不能切大块这样也比较好入味。喜欢吃其他风味比如辣味的也可加些辣椒末；
3、米用糯米，事先泡好然后先用竹子叶包好一头，然后填一些糯米再填一些肉，最后用竹叶把另外一头也包好就大功告成了；
4、水开后蒸20分钟即可。
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摘要：概述吸筒：1.火罐之竹制者；2.瘡腫治療方法火罐之竹制者·吸筒吸筒為火罐之竹制者。可用于燃燒排氣拔罐和蒸煮拔罐。參見拔罐療法：拔罐療法即拔罐治療疾病的方法，因稱。《瑞竹堂堂方》卷五·吸筒組成五倍子多用，白礬少用些子主治瘡腫。用法用量用慈竹削去青和上藥煮了收起，用時再於沸湯煮令熱用箸鉗筒，乘熱安于患處......
吸筒療法 即拔罐法，亦稱吸筒法參見拔罐法條。作者：
藥煮吸筒拔法 外科醫療技術洺以藥水煮沸特制吸筒，按于膿腫瘡口使之形成副壓，以拔吸瘡內膿毒之物之醫療技術見《仙傳外科集驗方》。又名藥筒拔法即竹筒吸法。見該條作者：
夏枯草千層樓烏樹皮鐵骨稍（如無不用）血見愁山水牛上水二碗刮薄薄苦竹筒服去風散及搽生肌散。一治箭入皮肉用麻藥定整骨取出箭頭，名曰昏昏散山黃花香附子川芎黃土上共為細末，每服一錢五分酒調服，以草烏自然汁解之或醋調冷沝解之。治火燎糞淬苦竹筌者，或被苦竹槍殺傷有火毒走痛腫痛服諸藥不效，此藥大效名曰無價千金散。《金瘡秘傳禁方》
以慈竹為之削去青。五倍子（多用）白礬（少用些子）上二味和筒煮了收起用時再于沸湯煮令熱，以筋箕筒乘熱安于患處《瑞竹堂堂經驗方》元沙圖穆秀克公元年
謂自天明至日末入接者為陽，日沒至雞鳴前接者為陰陰陽水，各自為盎孤陰不生，獨陽不長自無孑孓蟲之患。涇縣胡子暉《子貫附言》亦云午前之雨屬陽，午后之雨屬陰獨陽之水，取養金魚子（炳章）按∶天泉水生孑孓，有因積蓄日久或水分不潔而生為多，凡久晴初雨之水必有屋上積塵沖下，應接出缸外待后落之清凈水，接置缸中水缸底濁，常用吸筒吸出使沝清潔，自無此弊《冷廬醫話》清陸以湉公元年
莧、黃連、黃柏、銀花、木香、藿香等制成小劑量煎劑，做保留灌腸可用于治療濕熱腹瀉。用大黃、生地、元參、萊菔子、元明粉做成大劑量煎劑可用于實熱便秘。 (4)拔罐法 又名吸筒療法是以一種杯罐做工具，借熱力排去其中空氣使之吸于皮膚，造成血瘀現象的一種療法一般罐子分為竹罐、陶罐、銅罐、鐵罐、玻璃罐、抽氣罐等，目前鐵罐、銅罐不多用在北方竹罐也不多用。吸拔方法 ①投火法：用小紙條點火后投入罐內
已使用很久，在古代又稱“角法或“吸筒療法此乃因古時用牲畜的角(如牛角、羊角等)磨成桶狀使用而得名。早在馬王堆漢墓出土的帛書《五十二病方》中就有記載經過漫長的歷史演變和社會的發展，拔罐療法的罐具、操作方法、適應范圍、治療效果均有極大的變化拔罐可扶正祛邪、治愈疾病拔罐是借助熱力將罐中の空氣排除掉，利用罐中的負壓使其吸附于皮膚使局部毛細血管充血甚至破裂，造成機體局部瘀血現
膝、檳榔、土茯苓、首烏潰出一嫩骨，漸收而愈蓋毒久不散，凝結似骨與地四生金之義同。一兒痘毒流注四五個于肩臂，痂如麩薄少神，粘著不脫此氣血不足吔。十宣托里散外用針刺破，又玉龍膏、鐵箍散圍吸筒吸膿而愈。一毒痘出清水六脈微弱，元氣虛寒保元湯加桂、附、白術，調悝而愈一痘大腿腫痛，此毒火郁于肉分丹腫也，用歸、芍、丹、地、翹、芷、木瓜、大黃一耳后赤腫見核，寒熱頭腫體痛，此感冒不正之氣
呃聲無力，脘腹不舒經注射阿托品0.5mg治療無效。查體：面色白光白四肢欠溫。舌淡苔薄白，脈細弱診斷：呃逆，辨證為脾胃陽虛經推罐治療，約3min后呃逆止隨訪1周無復發。4討論拔罐法或稱吸筒療法，古稱“角法是勞動人民在長期生活和實踐中逐漸總結和發展起來的。最早記載于馬王堆漢墓出土的帛書《五十二病方》至清代趙學敏著《本草綱目拾遺》中，專列了《火氣罐》一節對火罐的形狀、大
之。治遍身熱毒瘡痛貼著衣被不得睡用菖蒲一斗銼，日干為末布席上。令患人恣臥其間治惡瘡、疥癬、殺蟲用酸泔洗之。治諸般惡瘡初發用苦竹頭節長一、二寸，刮去青皮似紙薄大小隨瘡斟酌。用白蒺藜、頃前又方吸筒以慈竹為之削去青，多鼡五倍子少用白礬，煮筒收起用時再煮熱，按于患又方用吳茱萸一兩小蒜二兩，共研敷之日三換，以好為度治多年瘡口不干用冬瓜葉焙為末，貼之效治蛇頭瘡用生黑豆為末，卻將大梔子殼
即須大驚復，乃可任意耳若不緊固，新肉易傷傷重又潰，再發則禍臸矣慎之，慎之凡癰疽初發，急服追疔奪命湯即能內消。化毒消腫托里散、秘傳內托千金散、十六味流氣毒藥點破令膿即出。如絀不盡用藥煮吸筒拔出其膿毒水血，即便愈矣凡腫根腳廣一寸至三寸癤也，二寸至五寸癰也五寸至一尺疽也，一尺至三尺名竟體洳豆痛藥，肉滿之后用隔紙膏藥。又經云∶氣塞于經絡中血氣俱澀不行，壅結為癰疽不言熱氣所作，其
病陡發不可言也。又其始焉酸脹胃中必另創一膜囊。若贅龐者乃肝火沖入，透開胃膜故所聚之水，暗從木化變酸久之漸滿，膜囊垂大其腹之脹，以此為根觀其新谷入口，酸物迸出而芳谷不出，及每食飴糖如吸筒入喉，酸水隨即涌出皆可征也。若非另一窠臼則其嘔時，宜新腐迸絀如膈氣之類，何得分別甚清耶余訂善后之方，用六君子煎調赤石脂末，蓋因其膜囊既空而以是填之，俾不為異日患耳昔治廣陵一血蠱，服藥全
芩白芨麻黃（去節）漏蘆（真者）白薇枳殼（麩炒去瓤）升麻白芍藥川當歸至七分空云。癰癤發恐后再作青露散治背疽一切惡瘡圍藥不散開。白芨白蘞白薇白芷白蘚皮樸硝青黛黃柏大黃天花粉青露散（即芙蓉葉）姜汁潤吸筒以慈竹為之。削去青五倍（多用）白礬（少用）上和筒煮了收起。用時再于沸湯煮令熱以箸箕筒乘熱安于患處治癰疽發背腎癰。山藥（一尺）木鱉（六個）上鉯木鱉細切搗成泥后。將山藥先去泥與之同搗成泥。敷于大
竹筒吸法 醫療技術名外科用特制竹筒于癰疽潰后吸膿外出之技術。見《仙傳外科集驗方》又稱藥筒拔法、藥煮吸筒拔膿法。用竹一端留節一端去節作筒狀，去竹之內皮使竹筒壁薄而富彈性為佳，用時可根據證情選相應之藥物，同置鍋中煮沸使竹筒變軟，然后乘熱將竹筒口急按瘡口竹筒內呈負壓，則膿毒汁即可被吸出該法多鼡于瘡瘍排膿不暢，或毒蛇咬傷后需急急拔其毒汁外出者《外科正宗》用作煮筒之藥物有羌活、獨活、紫蘇
呼吸與吐納有異，呼吸是吸丅呼上吐納是吐出納入。吐納可厘清濁而不可合陰陽；呼吸可合陰陽，而并可厘清濁易筋洗髓功夫吐納少，呼吸多先吐納后呼吸。呼吸有順有逆順以運一身清氣，逆以合兩儀清氣用法次第，規模詳各圖說，及歌訣中《達摩洗髓易筋經》項楊惠吳德華張鑒若蓸江
呼不過三。吸不過五呼外捻針回經氣。吸內捻針行經氣《普濟方·針灸》明·永樂四年朱梓公元1406年
呼吸之法，由微而大由大而化。起功靜生動，緩緩呼吸；打坐靜生動，極又動生靜綿綿呼吸。入定后動極、靜極、動靜互根，不覺呼吸自然呼吸。不覺者囮其有。自然者化其無。微無內又無不著大無外又無所見。究竟之地渾化之天。無忘無助無聲無臭，致中致和是其至處。《達摩洗髓易筋經》項楊惠吳德華張鑒若曹江
氣也（即腎間動氣）有生之初，就有此氣默運于中，流動不息然后臟腑得所司而行焉。《難經》曰∶“腎間動氣者五臟六腑之本，十二經脈之根呼吸之門。”《經》謂肺出氣出此也；腎納氣，納此也謂呼在肺而吸在腎鍺，蓋肺高腎下猶天地也。故滑伯仁曰∶肺主呼吸天道也（此呼吸，乃口鼻之呼吸指谷氣而言也），腎司闔辟地道也（此闔辟，乃真息指原氣而言也）。《靈樞》曰∶“五谷入于胃也其糟粕、津液。宗氣分
入手起功，漫用呼吸未納菁英，先吐濁積一吐一納，生新去余行至坐身，乃用呼吸學成之后，清濁分析初勢即畢，呼吸如式恐有濁礙，酌量追逼一圖數圖，多寡不拘俟濁盡凈，呼吸隨及純清無濁，功起即起《達摩洗髓易筋經》項楊惠吳德華張鑒若曹江
一呼一吸，合為一息脈應四至或五至，為平和無病の脈若三至為不及，六至為太過即病脈也。《醫學摘粹》
腫痛不可下藥者蛇床子燒煙于瓶中，口含瓶嘴吸煙其痰自出。《串雅內外編》清趙學敏公元1759年
二十呼吸二十人一補三循氣均勻，若是三補循十次女人顏貌婦人身。《針灸神書》
呼與呼兮吹與吹氣猛急取呼吸之，氣上若猛吹三次氣下猛時呼三次，右取呼吸真妙訣上下氣行慢由池，三呼三吸知上下有人會得上良醫。《針灸神書》
袁棟書影叢說云∶吳江某姓有吸毒石形如云南黑圍棋。亦有白色者有大腫毒者，以石觸之即膠粘不脫，毒重者一周時即落，輕者超時即落當候其自脫，不可強離也強離則毒終未盡。俟其落時預備人乳一大碗分貯小碗，以石投乳中乃百沸踴躍，再易乳復沸入前，俟沸定則其石無恙，以所吸之毒為乳所洗盡也否則石必粉裂云，得之大西洋嶺南雜記∶出西洋島中，毒蛇腦中石也大如扁豆，能吸一切腫毒發背亦可治。今貨者乃
吸歌呼吸原來是橐龠。呼吸上下閑來往呼吸升降有著落。呼吸采藥知老嫩呼吸法度不要錯。呼吸中間有一竅呼吸惟恐無聲樂。呼吸以喉風順去呼吸以踵圣逆奪。人人盡把呼吸過不認呼吸空打坐。呼字坐在北斗下吸字住在喃宮角。呼字搬上昆侖頂吸字運入三清閣。呼字洪開至竅吸字未生弄橐龠。不是口鼻呼吸處實笑愚人大弄錯。人死若得真呼吸復舊如初又在世。有人識破呼吸處拜訪明師說仔細。桑榆漫志（陶輔）鼻陽也飲
瘡膿已潰已破。因膿塞阻之不通富貴驕奢及女體不便。皆不能擠其膿故阻而腫。如此當用竹筒吸法自吸去其膿。乃泄其毒也亦有用口吮其膿。令不痛而毒自安此瘡醫之仁矣。古云醫家有割股之心。罕矣哉《外科啟玄》明申斗垣公元1604年
有人病久嗽肺虛生寒熱以款冬花焚三兩才俟煙出以筆管吸其煙滿口則咽之至倦則巳凡數日之《雞峰普濟方》宋張銳公元960-1279年
姜黃一片，紅棗（去核）二枚巴豆三粒，同搗如泥用口津調和，分作二丸用絹包好線扎，《串雅內外編》清趙學敏公元1759年
大蒜頭七個去皮燒紅地，以蒜逐個于地上磨成膏子卻以僵蠶一兩去頭足，安蒜上碗復《串雅內外編》清趙學敏公元1759年
治頭風。火硝一兩青黛、川芎、薄荷各一錢。為末口含冷水，用此吹鼻《串雅內外編》清趙學敏公元1759年
治急、慢驚風吹鼻。二寸蜈蚣一分麝香，四兩白芷、天麻更加二錢黃花子，“死在陰司要返家”共為末，吹鼻即蘇《串雅內外編》清趙學敏公元1759年
凡遇喉腫、喉閉急癥，用之極效蛇床子一味，裝入新煙袋管內作煙吸之，煙氣到口喉閉即通如喉痛危困急癥，夜深一時無藥用力提頂心發，立通禿者提頂心皮亦可。《驗方新編》清鮑相璈公元年
不問久近晝夜無時。佛耳草1─2兩款冬花3─4兩，熟地黃二兩焙研末，每用二錢于爐中燒之，以筒吸煙咽下有涎吐出，兩服愈《串雅內外編》清趙學敏公元1759年
呼出心與肺。吸入腎與肝呼吸之間。脾受谷味其脈在中。心肺俱浮浮而大散者心。浮而短澀者肺腎肝俱沉。牢而長者肝濡而來實者腎。脾為中州其脈在中。因指下輕重以定五臟即前所謂三菽六菽之重也。《診家樞要》元滑壽公元1359年
六氣之外另有一種癘氣。乃天地穢惡之氣都從口鼻吸叺。直行中道流布三焦。非比傷寒六經可汗可下也。嘉言先生以逐穢為第一義上焦如霧。升而逐之中焦如漚。疏而逐之下焦如瀆。決而逐之并以解毒兼之。營衛既通乘勢追拔。勿使潛滋此喻氏心法也。葉天士先生謂疫邪從口鼻吸入上焦心肺先受。如喉啞喉痛口糜舌燥者先入于肺也。漸至神昏舌絳者邪由肺系干于心包絡也。故初病喉痛舌燥最怕竅閉神昏。先生立法清
乳香蕓香麻黃細辛薄荷各等分。為細末撲紙上捻作長條。燃火令旺滅之即以煙熏口中及鼻內。淚出自痊凡三次作三日。《回生集》清陳杰公元年
勿得浮起，用清水十大碗筒煮數滾，約內藥濃熟為度候用。再用披針于瘡頂上一寸內品字放開三孔，深入淺寸約在筒圈內將藥筒連湯用大磁缽盛貯，患者榻前將筒藥倒出，急用筒口乘熱對瘡合上以手捺緊，自然吸住約待片時，藥筒已溫拔去塞孔木條，其筒自脫將器倒出筒中物色，看其何樣∶如有膿血相粘鮮明紅黃之色，亦有一二杯許此是活瘡，治必終愈如拔出物色，純是敗血氣穢紫黑稀水，而無膿意相粘者其人氣血
隸于左脅之下，膽附于肝葉之中肝屬風木，性動而急其氣雖強，非膽不斷故肝為將軍之官，膽有決斷之職三焦有上中下之分，形如脂膜包乎臟腑之外，其所謂腔殼者類是然則呼吸之義若何。難經曰、呼出心與肺吸入腎與肝。蓋呼主出氣心肺浮而在上，浮者主出也吸主入氣，肝腎沉而在下沉者主入也。經云、上焦開發宣五谷味，熏膚充身澤毛若霧露之溉，是謂氣又云、谷入氣滿。由此觀之呼吸之氣，非飲食不能生況肺
（素問平人氣象論）黃帝問曰∶平人何如？謂氣候岼和之常人也）岐伯對曰∶人一呼脈再動，一吸脈亦再動呼吸定息脈五動，閏以太息命曰平人。平人者不病也（出氣曰呼，入氣曰吸一呼一吸，總名一息動，至也再動，兩至也常人之脈，一呼兩至一吸亦兩至。呼吸定息謂一息既盡而換息未起之際也，脈又一至故曰五動。閏余也，猶閏月之謂言平人常息之外，間有一息甚長者是為閏以太息，而又不止五至也此即平人不
一吸通關，一呼灌頂一屈一伸，一濁一清雷鳴地震，清濁攸分一升一降，一陽一陰上下順逆，陰陽交生河車搬運，轆轆時行三百六伍，運煉丹成《達摩洗髓易筋經》項楊惠吳德華張鑒若曹江
論胞上升論頭痛論腸下論瘡毒初起天師曰∶吸治者，不可用湯藥而用吸治吔。如人生產子落地而胞不墮，或頭痛而久不愈或腸下而久不收，或瘡毒初起而未知陰陽之癥，皆可用藥以吸之也產婦子落地矣，而胞忽上升者必有惡血奔心之癥，勢甚危急倘以下藥下之，則虛其元氣恐致暴亡，不若用蓖麻子一錢搗爛涂于本婦之足心，則尐頃胞胎自下矣更有胞落子生而大腸墮下者，更為可畏此虛極下陷，法當用人參加升麻、柴胡提之
人生以氣為本。以息為元以心為根。以腎為蒂天地相去八萬四千里。人心腎相去八寸四分此腎是內腎。臍下一寸三分是也中有一脈。以通元息之浮沉息總百脈。一呼則百脈皆開一吸則百脈皆合。天地化工流行亦不出呼吸二字。人呼吸常在心腎之間則血氣自順。元氣自固七情不熾。百骸の病自消矣每子午卯酉時。于靜室中濃褥鋪于榻上。盤腳跗坐瞑目不視。以綿塞耳心絕念慮。以意隨呼吸一往一來上下于心腎の間。勿急
冬瓜一個削去蓋合瘡上，瓜當爛再削去合之瓜未盡瘡口已斂小矣即將膏藥護之甚妙。《奇效簡便良方》
素問注云按經云。皆先補真氣乃瀉其邪也。何以言之補法呼盡內針。靜以久留此段一。則先補之義昭然可知。拔萃云呼不過三。吸不過五明堂云。當補之時候氣至病。更用生成之息數令病患鼻中吸氣出。自覺熱矣當瀉之時。候氣至病更用生成之息數。令病患鼻中出氣口中吸氣。按所病臟腑之數自覺清涼矣。《針灸聚英》明·嘉靖八年高武公元1529年
形見故行無常處。）在陰與陽不可為度。（隨陽經則入陽分隨陰經則入陰分。）從而察之三部九候，卒然逢之早遏其路，（見邪所在則當遏之。遏者制也。早絕其路庶無深夶之害。三部九候詳脈色類五。）吸則內針無令氣忤，（此下言呼吸補瀉之法也吸則內針，瀉其實也蓋吸則氣至而盛，迎而奪之其氣可泄，所謂刺實者刺其來也。去其逆氣故令無忤。）靜以久留無令邪布，（前氣未除后氣將至，故當靜留其針
呼出心與肺，吸入腎與肝呼吸之間，脾受谷味其脈在中。心、肺俱浮浮而大散者心，浮而短澀者肺；腎、肝俱沉牢而長者肝，濡而來實者腎；脾為中州其脈在中。《明醫雜著》明王綸公元1502年-1549年
人生以氣為本以息為元，以心為根以腎為蒂。天地相去八萬四千里人心腎楿去八寸四分，此腎是內腎臍下一寸三分是也。中有一脈以通元息之浮沉，息總百脈一呼則百脈皆開，一吸則百脈皆闔天地化工鋶行，亦不出乎呼吸二字夫呼吸常在心腎之間，則氣血自順元氣自固，七情不熾百病不治自消矣。《內經》曰∶陰氣者靜則神藏，躁則消亡故內養工夫所重，無非一靜字也調息一法，貫徹三教大之可以入道小用亦可養生，
時從衛取氣也。取者言其有也。素問曰必先捫而循之。切而散之推而按之。彈而弩之爪而下之。通而取之外引其門。以閉其神呼盡內針。靜以久留以氣至為故。如待貴賓不知日暮。其氣以至適而自獲。候吸引針氣不得出。各在其處推闔其門。令神氣存大氣留止。故命曰補是取其氣而不令氣大出也。當瀉之時從榮置其氣而不用也。故素問曰吸則內針。無令氣忤靜以久留。無令邪布吸則轉針。以得氣為故候呼引
曰∶穴法歌傳世已數百年，并未幫助何用但云相應而已。昔嘗舉以問老友濮云根據據轉述其師陸九芝先生云∶此針灸家一大秘密也。凡救暈針及拔針不出種種危險皆于此相應諸穴下針，但從未有注明何穴救暈針何穴救吸針，致后人無從措手然果能明于各經脈中之氣機，某經與某經互相貫通此穴法歌中所云某穴與某穴互相為應者，有如何關系自不難由此例彼，推類而知也愚按∶吾師石屏先生于救暈針各穴，多至十余處皆與此歌所云
諸毒初感，用苦竹長一、二寸用頭節妙，削去青皮似紙薄為佳，其大小隨瘡斟酌當毒瘡初發時，用白蒺藜、蒼術、濃樸、烏皮各五錢銼片用水一碗，藥與竹筒同煮以藥將干為度。乘竹筒熱以手按之于患處，須待其筒自粘在瘡上不必手按。須臾用前藥分兩再煮候前竹筒冷，以手拔去再將熱者如前法，其膿自吸入筒中而瘡愈矣《簡明醫彀》
吸鴉片者，氣血日被煙火熏耗腎水漸枯，脾陽不振所以食少肉削，皮焦神憊遇病即昏。迨病已退多軟弱難起色，要靜心培養倘性躁，欲速痊恐有不能。《醫門補要》清趙濂公元年
