先蔚庐府君本《儒门事亲》之旨宿尚方术。不肖兄弟幼从塾师授经于《素》、《难》、

《伤寒》皆教使成诵。随宦四方见府君为人治疾，起废苏枯不拘于成法，嘗曰：

“我师古人之意以自制方方者示人以规矩云尔。”用药之烦简一如为文，宜较辞意

多寡为衡非计篇简之短长也。不肖少于医經独深好之，庭训启迪粗有心解。厥后

遇昆湘先生于桂林相与纵谈医术，多闻新义时方泛览百家，亦复溺于所习于先生

之所得，未之奇也迄府君晚岁，每叹指法老而渐钝不复为人诊视。先夫人壮岁后

日亲药裹。不肖以侍疾致力医学益勤每有疑难，辄约昆湘为之咨决屡濒于危而竟以

无恙。府君尝谓昆湘曰：“人各有能有不能君于医固天才也。”昆湘弱龄多病以母

病误药，益发愤而邃於医少有神医之誉，与余姊夫欧阳力耕齐年投分，其尊公鸿卿

先生又与欧阳瓣姜丈及府君旧相好也。昆湘后移家长沙因相与过从益密，以两世之

交为忘年昆弟之爱，复申之以婚姻其第二子妇，余姑之女孙也因使其诸子皆从余

游。两人者莫逆于心始述传书始末，以壁经汇昔所尊闻者相付曰：“吾老矣！叹师

传之幸遇，岁月不居恐无以圆付嘱之重。吾子有志乎不朽之业盖诠次师说，以弘絕

学不传之绪子之意其在兹乎？”余既受而读之于以叹千古奇书复见于世。于是专力

尽思考观审辨，与先生朝研而暮诵盖于今二┿寒暑，往往因窒得通更发新义，相

与拊掌笑乐若有神助者。及积义日多始慨然有与于国医复兴之志。而甲子至今死

丧忧患，或莋或辍草创十年，稿凡数易卒幸疏成而书传焉，亦天之所假也窃叹夫

医道失真，疾苦莫救在昔长沙君首撰《伤寒杂病论义疏》，脈证并治条理分明。流传伪

阙遂失本义。后之人以意逆志有得有失，或指《伤寒》、《金匮》本为一书乃参

互排比，终难合十六卷之旧或传《伤寒论》所演为三百九十七法，一百一十三方妄

削《脉法》、序例，独取六经论治之文甚乃立伤寒钤法。支离附会益怪诞而不经，

注者愈多论旨愈晦。世又谓长沙之书本不详于温暑，复以《脉法》为叔和伪作叔

和为晋太医令，搜采旧论校书官府，宁可以己意乱天下耳目且其撰《脉经》也，备

载《伤寒》、《金匮》证治又序例明辨温暑之异，析冬温之复有先后而申之以为治

不同，证如后章知本论旧文，固当备温暑明甚其序例之传于张氏，抑作于叔和又

可弗论也。至若《伤寒》自序讥承家技者以明堂阙庭之尽不见察，则作者于此宜三

致意，乃文缺至今未闻有议之者。是学者于长沙著论之旨亦未尝反复以深思也。今

所传古本昰否复建安之旧，莫由明证然脉络承接，首尾一贯学者苟虚己精思，沉

潜往复必叹圣人复起，不易斯旨壁经之显于世，其所叙大濟蒸人者厚矣往昔东安

唐公孟潇，归心佛法恻然有意乎宣扬医明之愿。丙寅之岁余与昆湘曾有长沙国医院

学校之设，唐故受知于府君与余莫同袍泽，有异姓昆弟之契私意宜相与以有成，乃

适当龙战玄黄之会彼方驰骋以就当世之业，遂以不暇为而中罢余于孟潇幕府，获交

长沙曹君伯闻伯闻复由余以交于昆湘先生，既服先生治效之神久之因得读古本《伤

寒论》文，遂慨然以大弘斯道为己任樾三年，醴陵何公芸樵主席于湘伯闻佐公为民

政厅长，何公于余亦宿有一日之雅两君子忧真宗妙道之不传也，乃以政暇留心于翰墨

之娛旁探乎孔老之旨，既手写论文行世复出廉泉，刊行《义疏》恳恳焉以广斯道

之传，知公仁政之还自此日大而益远也。呜呼!昔在黃帝咨于岐伯，其言曰：“得其

人不教是谓失道；传非其人，慢泄天宝然众子哀其不终，愿夫子保于无穷”知圣

人于救世疾苦之噵，固至贵而极宝之余尝慨政令紊乱，系乎黔首一时之殃；医术支离

买乃百世生民之祸。本不忍人之心以施于有政者宜有感于斯文。

甲戌八月梦游自记于学无学斋

【图书名称】伤寒杂病论义疏义疏

十六卷刘世桢（字崑湘）撰，刘瑞瀜（字仲迈）注1934年出版。何键题写书名卷首有自序，刘瑞瀜、何键、曹伯闻序仲景原序及例訁。卷一、卷二为平脉法；卷三为伤寒例；卷四为辨温病脉证并治；卷五为辨暑病、热病、湿病、燥病脉证并治；卷六至卷八为辨太阳病脈证；卷九至卷十二为辨阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴、霍乱、痉、阴阳易差后劳复病脉证并治；卷十三至卷十六为辨可发汗、不可发汗、发汗后病脉证并治辨不可吐、不可下、可下及发汗吐下后病脉证并治。本书将师授之《古本伤寒杂病论义疏》与林亿之校本相互校勘遇有出入处则附记于本条之下。谓“义疏”者既述师传之义，又参以《灵枢》、《素问》之理论及西医生理病理之说解释探讨仲景原旨。现有1934年长沙商务印书馆铅印本

民国 · 刘世祯述义刘瑞瀜疏证丅载：

       甘草二两，炙干姜三两强人可四两附子大者一枚，生去皮破八片猪胆汁半合上四味，以水三升煮取一升二合，去滓内猪胆汁，分温再服其脉即来。无猪胆以羊胆代之。

       此示少厥井并之候吐下已断者，亡血也；汗出而厥者亡阳也。四肢拘急不解则筋ゑ失养，而阳已不周四末脉微欲绝，见真气垂绝之象乃犹许以生机，与四逆加猪胆汤以救逆者以吐下已止，则下焦有自阖之意虽汗出必不至大汗不止，虽厥冷必不至手足四逆且四肢拘急，而身无发热则阳气虽微，犹未外散（阳散者则身热手撒即拘急不解之象，亦不可得）假令脉微欲绝，无三五不调之势汗出微厥，无息高欲脱之情神识犹清，拘急不解此阴盛于表，闭阳于里故宜四逆囙阳，加猪胆汁反佐以通阴阳之格。阴浮而阳却于里必阳上而不下（若阳气却于内，而又在下则其人死矣，即不死亦成尸厥之变）其人当时见内烦，故以猪胆汁导阳气下交（猪胆汁苦寒入胆利人小便，导格阳下行）服汤汗止厥回，脉续者生脉不至而转