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四十岁长白发怎么办？
小男生 当时年龄：
你好！本人刚刚四十岁就开始长白发，今年48岁，头顶和前额有40%的白发，而且胸椎、腰椎骨质增生已有五六年，现在越来越重四十岁长白发怎么办？
你好，先天性少白头，最常见有这种少白头的人常有家族遗传史，往往一出生就有白头发，或头发比别人白得早，此外，无其他异常表现
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建议你平常注意精神愉快，不要忧虑紧张，要劳逸结合，保证休息时间和质量，而且调整饮食结构，防止偏食，多食豆类和蔬菜，菠菜、马铃薯、黑芝麻，动物内脏等含铜丰富的食品。
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中医认为：血热,肾气虚弱,气血衰弱都是造成白发的原因.若发的营养来源雨雪,如果头发变白或抑郁脱落,多半是因为肝血不足,肾气虚弱.因此,中医的治疗方法是补肝血,补肾气
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你好，一些长期发热的病人，头发会黄脆甚至变白脱落；有的内分泌疾病，如脑垂体或甲状腺疾患，可影响色素细胞产生色素颗粒的能力而导致头发过早变白
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头发变白多见于遗传、长期精神紧张压力大，饮食上爱吃甜食,爱吃鱼和肉、饮酒较多及长年累月吃酸性食品者，由于身体处于酸中毒状态，便会促进头发变白,吃盐过多的人也易生白发。 　可以食用何首乌粥治疗，另外可以口服精乌胶囊治疗。平时注意休息，避免压力，避免劳累。
头发变白多见于遗传、长期精神紧张压力大，饮食上爱吃甜食,爱吃鱼和肉、饮酒较多及长年累月吃酸性食品者，由于身体处于酸中毒状态，便会促进头发变白,吃盐过多的人也易生白发。 　可以食用何首乌粥治疗，另外可以口服精乌胶囊治疗。平时注意休息，避免压力，避免劳累。
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四十岁长白发怎么办？
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时间：日18:30& @3106非常高兴有这个机会和大家分享我对相亲角的研究的一点点思考。我看到后面同学没有座位，所以，我会缩短我讲的时间。今天我要讲的题目是我的书的名字。开始讲之前，我一直在想：因为这是一个社会学的研究，我相信在座的肯定有少许是学社会学的，但是大部分人都不是。所以，我要怎么讲才能满足你们的需求？我相当的纠结。所以，我就在网上咨询了一下，有人告诉我说：&你就从三个方面讲吧，如果是社会学呢，你就讲讲你的理论故事；如果在座的是大龄女青年多，你就讲讲攻略吧；如果是大龄男青年呢，你有没有妹子资源呢？&我想我做研究的时候是07年~08年，如果那些妹子那么多年过去了还在等待你们在座的帅哥，那怎么可能呢？所以，如果你要想知道恋爱攻略，可以@ TheSteveShi 专业心理治疗师 独立心理和社工培训师 GoodCatch恋爱咨询创始人；如果你要找妹子资源或是想要换场呢，请@申江一姐。我还是要讲我的本行，从社会学角度怎么来分析这个现象。今天我要从中国式焦虑开始，这是我在这本书提出来的核心的概念。怎么来引入我的中国式焦虑呢？先问大家一个问题：今天你喝水了吗？你还敢喝自来水吗？为什么问这个问题呢，有一群可爱的小猪，它们从浙江嘉兴到上海黄浦江,一路上风雨无阻，披荆斩棘，苦不堪言，或呛死，或淹死，或冻死，毫无怨言，只为来生获得一个上海的户口！大家都知道这件事情，这件事情会给大家一个什么样的反应呢？第一个会想，这水，一万多头母猪啊，在我们的母亲河里流、飘荡，这个叫漂流，可是我们的水质还是基本符合要求，你信吗？你焦虑吗？你还敢喝这个水吗？所以呢，这里面有一个核心的问题。北京人和上海人历来相互都有点小纠结，北京人说：&我们很牛的，打开窗户就有免费的烟可以吸。&上海人最近也牛，打开自来水，免费的排骨汤。所以呢，在这个笑话的背后是我们用一种戏谑的态度面对我们这个比较令人担忧的生存环境的一种弱者的反抗，或者是一种弱者的应对。我今天要跟大家讲的内容主要有三个方面，第一点是我在书中提出的核心概念：中国式焦虑，第二个是我对中国式焦虑的剖析，最后来看看我提出的白发相亲是怎么回事，然后从白发相亲看我们社会的转型，以及在白发相亲这件事背后有什么社会学内涵。问：今天您焦虑吗？尽管你们是在座的本科生，可是，我相信，焦虑这个词对于我们并不那么遥远，可能有很多方面。我认为我们中国当下四处弥漫着一股中国式焦虑。假如我做一个简单的区分，我们可以发现每一个阶层的人都有他独特的窘境，有他独特的焦虑。官员他们不焦虑吗？实际上他们很焦虑，举个例子，他总得要升迁，逆水做官，不进则退。所以，他有升迁的焦虑。在中国，在当下，一个核心的问题就是土地财政，因为拆迁的这个速度很大程度上是跟GDP增长的速度挂钩的。升迁和这个之间是有一些关联的。再看11年国家的军费：稳维的费用略高于军费。还有官场的潜规则。看左侧这个中年美少妇，是王户长是当年登馆的时候的化妆照，还是挺有风韵的。从这个西红柿事件中，你看这个权利的规则，官场的潜规则，无时不刻威胁着当事人。再来看处在一个微博2.0时代，你看左上角的杨达才，陕西安监局局长，就因为他那一笑，一笑而过，留下了诸多的麻烦，很快便被拿下了。再看形象英俊的雷政富，60小时就倒台。人肉官员，微博围观，成为非常重要的方式。尽管是微迷，可是我们通过围观，可以形成一种微力量。右下角的图是房哥、房姐、房嫂、房大爷，诸如此类，假如没有微博没有新媒体的力量的话，这些事情可能我们根本不知道。那些富商，富人他们就不焦虑吗？并不是这样，他们在我们中国有三宗罪：第一，第一桶金是如何来的，谁能说得清清楚楚清清白白，第二个很多情况下会牵扯到经济犯罪有关，大家都知道吴英案，科龙案，原来的老总坐牢七年，两鬓斑白，身无分文。你还可以看到行贿官员，他要做生意，在很多情况下，钱权的交易是必不可少的。所以我们想一个问题，为什么会有那么多的&裸商&？他老婆和孩子都在国外，他一个人在国内拼命地把人民币转化为各种外币。如果他不焦虑，他为什么要把自己的孩子老婆送到国外去？他怕什么？我们再来看中产，难道他不焦虑吗？我们看左侧那幅图是去年的反日大游行，这件事情发生在西安，这个人好不容易买了一辆日系的车，根本就没搞清楚状况，被一伙反日游行的群众，一顿臭揍，然后送到医院去，每天六万块钱的维持生命的费用。作为一个普通人，你拿什么来支付这笔钱？我们再看右边这幅图，想想看，在我们的肠胃，在我们肠胃的每个角落都可能弥漫着有毒的东西。我们每天接触到的任何的几乎我们能想到的太多的东西都可能跟治病的，有毒的东西有关，所以大家不要小看这个食品安全问题，它背后有一个非常重要的关联。第一，它可能牵扯到社会的信任体系，第二，它可能牵扯到政治的稳定，牵扯到正义问题。为什么有的人是特供，为什么有的人是专供？而我们只能喝还不是免费的排骨汤呢？动车事故中，有一句响亮的口号震彻了大家的思想。说今天的中国是一辆在雷雨中行驶的动车，你我不是看客，都是乘客。穷人的焦虑就更加显而易见。首先，他们有生存的困境，其次是择偶的障碍。所谓的&剩女&其实是一个伪命题，真正的处在择偶链条最低端的是那些彼男，他们是没有办法改变这种择偶的困境的，其次这种贫穷是代寄复制的，就是我们说的官二代是生产，穷二代是复制。当下，这种阶层固化的时代是一个很显而易见的事实。我们看右侧的这张图，可以很明显的看到这是处在两个阶层的孩子，你想想看，他们的起点能是公平的吗？当我们赚了好多钱终于可以买有品牌的衣服，可是，这些衣服被披露出来有毒，所以这些品牌都是涉毒的；当我们赚足了钱终于可以买一套房子的时候，这个楼脆脆地倒下了，就在那美丽的莲花河畔；当我们终于可以想吃什么就买到什么的时候，你突然发现你吃的很多东西都可能是有毒的；你终于买了一辆车，行驶在宽阔的马路上，突然桥塌了&&所以当我们的衣食住行都与焦虑挂起钩来的时候，叫我如何不焦虑？！那为什么焦虑呢？跟政府的缺位有关吗？这根市场的失灵有关吗？跟无良商家的道德沦丧有关吗？还是我们社会没有正常发展，不是一个无忧无虑的社会？怎么样解释这个问题？中国式焦虑到底是一个什么样的问题？我把上海相亲角作为一个切口，通过这个切入点，我试图去理解去剖析这种中国式焦虑。相亲角在上海的人民公园里面，它现在是一个非常神奇的地方，自从05年成立以来。它旁边本是一个英语角，可是现在，它基本上把英语角已经干掉了。英语角曾经是上海人几代人的梦想，大家都知道上海这个地方讲一口流利的英语，流利的外语是一件很重要的事。可是，现在这个相亲角越来越庞大，快要把英语角给挤掉了。每个周末，流量超过了万次。怎么来分析这个呢？因为在座的同学是不同专业的，就简要地讲。第一个讲我的研究方法，第二个我们来看相亲角本身是的内部结构。我这个研究主要是用参与式的观察法、深度的访谈，时间主要是07年的9月到08年的6月，我一共完成了65个访谈案例，共分为两组：一组是父母组，一组是孩子组。这个访谈是很不容易做的。如果您去过那儿，您就知道，我当时受到很大的考验。首先是对我的身份产生很大的猜疑，我当时去的时候，我虽然是已婚，但是还未育，因此看起来还是蛮年轻，所以我一进去，那些大妈、大爷就问我：&姑娘，你是来给自己找对象的吗？&很显然，我只能不断的解释，我不是，我是来做研究的。但是，总是有人会问这样的问题。我开始做研究的时候，我先生是陪我去的，然后呢，尽管他不英俊也不潇洒，但是由于他的年龄正好符合这个市场的需求，所以呢，总是有一群人扑上去问：&小伙子，你今年多大了？&我只能不断地重复：&该草已出售。&还有的大叔、大妈会问：同志，你是政府的人吗？我心里想，我怎么也不可能是同志啊，我最多是蕾丝啊。我像是政府的人吗？再举一个例子，我当时正在和一个被访者谈话，然后一个老人家上来，他以为我是一个市政府的工作人员，在这里寻访民情。你要注意，他的用词是寻访民情。然后他就递给我一张纸，对婚介做了一个评价，然后对政府的一个期望：期望能来给子女牵线搭桥。然后他有署名：一位普通家长。他是这么说的：&你把这个纸头直接反映给政府好了，我们呢，也没空去跟政府讲，你呢，就去做一个桥梁好了，你反映上去好了，反映给你们领导。&从这里面你可以看见，这些人对政府的一种看法，他们认为现在政府还会管这些事情，他觉得我是一个政府的人，所以，他想托我去和政府说这个事。还有比较奇葩的，我刚进去，马上就有人劝我说：你不要做这个事了。一个阿姨以为我是大学生，跟我说：&唉，你们不要做什么调查了，没有什么好调查的，大学里好的上海小伙子，你牢牢把他抓住，很稳重的，很老实的，你早点把他们抓牢。不要不听哦！不要做这个调查啦，你有点时间，赶快去找系里的同学。不是让你少学点，你修点学分就行了，毕业以后你赶快嫁掉，这样你才是聪明的孩子。&这个语言非常生动，表现了她非常迫切的心情。她觉得自己的女儿已经被耽误了，所以呢，她以为我现在是来找对象的，说不要浪费时间了，赶快现在就去把系里的男孩子紧紧的抓牢了。好了，我来介绍这个相亲角的内部结构，我大概有做这样的一个区分，会从年龄、地域还有这个非常特殊的一个侧角来介绍。将年龄进行一个区分，那么大龄就会是一个角。这里要说，其实这个大龄啊，是有歧视的，所以我每次用，都是加引号的。后面我讲到他们的潜功能的时候会有介绍。像这些老奶奶等等，当初她们去那里，是为孩子找的，找着找着，她就跟别人对上眼了，然后就给自己去寻找了。这边的老先生，他后来索性亮出招牌，写要找个女伴，写自己的情况。然后通过地域，它主要是上海人，但是还划分了新上海人等等，就是新上海人，来这里工作，然后定居下来。实际上，这个相亲角它还是蛮高端的，你会看到很多海外的，很多都是留洋回来的硕士、博士。看这个老人家，举个牌子，在寻找。按它的功能，最上面那幅图呢，在我做研究的那个阶段，是非常常见的，叫纸带大阵。你看啊，这是非常有中国特色的，老头子老太太，就提着个纸带子，把孩子的信息写在上面，用夹子一夹，上面什么都有，然后还有一些人，他们就去折磨这些花花草草，把什么择偶信息都黏在草上。现在呢，这些有产生了一些变化，一半以上的地方都被那什么婚介公司所占据了，提供一些职业的婚介，还有一些婚戒的网站，还有一些草根的，就摆一个摊，来登个记，就可以缴费什么的。很少见的，有免费的红娘。大家知道，没有免费的午餐，在这个相亲角，这里至今还硕果仅存这几个免费的红娘，但是，她会说我是免费的哦，如果你要表达心意的话，那么就把钱捐给这个慈善机构，你看这是一个很有爱心的活动。这个相亲，本来是父母去帮孩子找对象的，然后呢，它慢慢就发生这个功能的转换。大家看左边这个图，&求购销售优质东北黑木耳&，右边那个是&我可以迅速帮你套取公积金&。左边下面那个干脆就是招聘的，右边下面那个就是，您想娶一个外国太太吗？来我这儿登记吧。还有一个，我上次去的时候还碰到一个坦率的一个帅哥，来推广咏春拳的。大家都在搭便车，当一个平台建立，又没有什么进入的门槛，所以呢，这些人，都将自己的一些经济目标和这个平台挂钩。中国的父母啊，真的是世界上比较奇特的一个人群，他们在这个地方，真的是不畏严寒酷暑，自带干粮，自带小马甲小板凳，去帮孩子找对象。右边这个就把孩子的择偶信息直接挂在自己的衣服上，左边这个，老先生拿着牌子，这看了以后，确实让人心情复杂。八零后，稍微比你们年长一点的人，直接自己去相亲角，自己去找对象。这是我拍的一个背面，还有一些另类的广告，什么&女儿先嫁老娘后嫁&，还有什么&有儿初长成，养在蜗室人未识&，仔细看就会发现他特别牛，他是美国的MBA，然后有房子，只不过是蜗居，然后是董事秘书，实干家，决定别人的工资，又有一颗开国元勋般的报国心。你看，非常有趣。相亲角，非常有趣的现象。为什么我的书叫谁来娶我的女儿？因为在那里女孩子的家长亲友占绝大多数，给你的直观感受是嗷嗷待嫁的&剩女&！施施然&待价而沽&的男性结婚候选人！几百名优秀男女青年等你选择，如果你是大龄女，请你勿扰，如果是女孩的话，要交90元可以做半年的会员，如果是男孩的家长，可以免费入会，所以你会清楚看出，男女在择偶市场上的不同地位。这些家长在相亲角的共同想法就是谁来娶我的女儿，谁来娶我的女儿，谁来娶我的女儿！这就是为什么我选这个做题目的原因。你可以看出他们这种无法排解的忧虑、焦急。让我们来解析一下，到底是谁在白发相亲，这些人到底有怎样的阶层特征。我访问了43位孩子父母，男性23人，女性17人。他们年纪处在这样的阶段，所以在同年龄层上他们的受教育程度是相当不错的，多数人都具有高中以上学历，注意，他们的经历是非常重要的，他们大部分人都是上海的知青，他们都上山下乡，有的甚至配偶都是知青。我们看他们的职业，职业主要是分布在这样的几个（PPT图表显示：11.6%管理人员，18.6%国家干部，30.2%技术专家，34.9%普通人员，4.7%其他）。为什么要来相亲，为什么要白发相亲？我们来看看他们怎么说：&我现在什么都不操心，就是操心孩子的婚姻，你看我的孩子，小学念完念中学，中学念完念复旦，复旦念完找工作，工作找完就是这个事情！&可是呢，这个妈妈是很纠结的，&在我周围的同事邻居中，大家都说你儿子好，你女儿很厉害啊，念了这么好的学校，工作有这么好，你不是说很优秀吗？可是现在连对象都找不到啊！&所以她不敢和别人说，所以只能一个人去人民广场帮他的孩子找对象。因为她说这是摆不上台面的事情啊。另外她说，房子一定要，没有房子怎么结婚呢，就是房子的问题，否则怎么会来这里找对象呢？还有这个是一个非常鲜明的例子，说她帮孩子洗脑：两个男的，一个一月一万，一个一月八千，一万的没房子，八千的有房子，那你怎么选呢，那你肯定选八千块的，这个是要有原则的，没有房子是不行的，你一万也好八千也好，没有房子等于这个工资就下来了啊。贷款要二十啊，我上不上算啊。那个是不能要的。很明显的，母亲在帮女儿洗脑，在工资一高一低但一个有房子一个没房子的情况下怎么进行选择。在工资一个高一个低，但一个有房子一个没房子的情况下来怎么做出选择，说没有房子那是坚决不行的。还有&我来这里就是为了要找个上海人&，还有非常清楚的为什么要找个上海人。上海人一般讲：我们有&四金&，我们有&劳保&。你这个外地人没有劳保不能接受，以后小孩子的负担了不得的，烦都要烦死了。养了小孩在不一起的话有什么用呢？以后老了就麻烦了。所以就不可以找外地人，这是父母非常担心的。还有关于为什么女方一定要找一个上海人，说：&我们自己是上海人啊，我们条件这么好，我们为什么要找外地的啊？干嘛要降低自己身份啊？不能降低的。年龄再大也不能找个外地人啊，大不了不结婚啊，反正我的孩子自己是养得起自己的。&这是一种非常典型的态度。在相亲角，女性基本上都是&三高&：学历、工资、受教育程度。她们完全可以养得起自己，在她们的父母看来，完全可以活得很潇洒。所以就要求，一定要找本地人，不能&降低&自己的身份。由此可知，当女方不能找到一个匹配的本地人的时候，她就来到这个地方，希望能够找到自己要的。然后外地人也不满意了，说：现在的姑娘太难弄了，还没有怎么样就提了很多条件：你妈要烧饭的,我不会烧饭，房子要离我家近的。这个外地妈妈就说：如果谈成了，我帮你带孩子，我帮你做饭。偏偏这个小姑娘又总是听她家长的，她爸爸又一会一个主意，让人很烦。男方就说就说她好歹已经是个大人了，怎么自己不能拿主意那可不行。后来两个人分手了。这就牵涉到外地人对&上海中心主义&的抵抗。为什么这些父母要来&相亲角&。这一代人，这一代父母，会有自己的经历，他们那时候找不到对象总会有人帮忙的，&工（会）青（共青团）妇（联）三驾马车&都会帮他们搞定，现在的妇联、共青团都不管的。以前还会给青年男女组织一些活动，现在没人管这种事。如果说有小孩找不到对象就一定会找自己的亲戚朋友，亲友找完了还是找不到符合小孩要求的，那就没办法了，这些资源用过了那就没办法了。另外一对父母就抱怨说&山穷水尽！山穷水尽！&当初的对象已经被自己回绝了，怎么好意思再去找。因此只能来公园（相亲角）了。我们问：为什么不去找婚介公司呢？就有父母回答：婚介公司是不能随便找的。要登记、扫描资料、订合同，合同订完要交钱，这样一层一层走下去。然后公司介绍对象给你，搞不好对方是婚托。这样就无可奈何：公司帮你找了，但是是你自己看不上，那就没办法了。其实很多父母都是不愿意去的。但是为孩子必须去。小姑娘脸皮薄，不能让她做这种事情，而且小姑娘是要脸面的，是不能来这种地方的。还有女孩子的年龄啊，一年年大起来了。没人喜欢这么做，但是被逼无奈，不得不这样做。还有家长反映自己女儿太老实，自己不会谈（恋爱）。相亲角是一个八卦盛行的地方，每次去调查都会听到很多八卦。与这里的人熟悉之后，对方就会很乐意讲自己的事情，更乐意讲别人的事情。其中曾讲某人很漂亮，已经二婚但是又来了。这个故事是当时在相亲角盛传不消的一个故事。我曾遇见一位年高七十二岁的老人说：你看啊，我已经七十多岁了，我还在为我的子女操心啊，我可够呛啊。但是咱们中国人毕竟是有这样的传统，（老人讲到传统），西方人不一样，到十八岁就不再管了。自己要解决，解决不了随便你自己的。但是我们中国人是有这样的传统的，解决不了，父母的幸福感无从建立。因为子女的幸福，很大程度上是父母幸福感建立的重要资源、基础。这里有我最喜欢的一段话，是一月十九日《新闻晨报》帮我做第一次新书分享会时听到的。一位母亲说：我以前也是职业妇女，但是我现在退休了，我发现我能发言的事情已经很少。股票涨跌我们有发言权吗？房间上涨会问我们同意吗？国家主席谁当有我们什么事吗？空气污染谁负责我们能说上话吗？我们只能关心自己家里的这点事，家里还有什么事？退休了，不用谈工作了，该赚的钱也赚了，不谈赚钱了，孩子也工作了，不谈学业了，那接下来就是孩子的婚事。她说，父母无事可干，只能张罗孩子的婚事，解闷。现在我们从制度的层面来解析为什么会有&白发相亲&。转型过程中，新的&三座大山&。第一，房价。居大不易，上海是一个居大不易的地方。从之前的访谈，一谈就在说，房子，&要命的&房子。购买房子是一个非常大的负担，在上海这个地方，婚房主要是由男方家长提供，至少要提供首付。然后，教育。特别是你们这一代（在场的大学生），在市场转轨以后。以前上大学是不用交学费的。医疗，就有访谈中家长讲到劳保的问题，这是一个非常头疼的问题，如果出现大病，一个中产阶级的家庭就会迅速地灰飞烟灭。另外一个，独生子女政策。大家都知道，实行独生子女政策以后，女孩与男孩获得了同等的受教育权利，对于家产来说，女孩与男孩也获得了同等的继承权。我们现场男女比例完全是一比一，甚至是再往后，读硕士、博士的女孩子要超过男孩，现在聪明的女孩子太多了。为什么要白发相亲呢？这就跟现在社会上，媒体建构起来的，女孩子的&保质期&有关。我们认为二十五岁是有&危险&的一个限。但是我们来看，念好初中大学出来我们就已经二十二三岁了，迅速地找到工作，花一年时间稳定下来，就已经二十四岁了，就算是及时地找到了一个可以谈婚论嫁的人，发展感情也还是要一年。这就二十五岁了。这与女性的教育经历是有关的，受教育程度越高，受到年龄的威胁就越大。再说劳动力市场的结构性变迁。在之前男性非常占优势的，服务业没有占据主导的时代，男性孔武有力，作为炼钢工人、流水线工人、煤炭工人等，占很大优势。但是再进入服务业占主导的社会，后工业时代，所有人都面对电脑，女生在工作中的优势就非常明显地表现出来，女性和男性在劳动力市场上男性就不再占太大优势，在这种情况下，在劳动力市场上女性和男性就完全可以平分秋色。所以，我们可以发现，每个单位都有大龄剩女。我们再来说，知青一代父母的情况。本来知青一代本身就有非常独特的经历：在他们很小的时候正在长身体的时候，遇到了吃不饱的时候，当他们上学的时候，到了上山下乡的时候，文革开始了，他们卷起铺盖卷，向火热的田野开去，在广阔的田野里面战天斗地。当他们进入恋爱期，上海的知青他们渴望回到上海，她/他不敢谈恋爱，因为他知道当他谈恋爱以后，在当地结婚，那就意味着基本上剥夺了他回城的机会。有一本小说，题为《猫叫到死，鱼放到臭》，这是一部知情小说，描写的是想爱不敢爱的上海知青。等他恋爱的时候他不敢爱。这些作为知情的父母们就是第一代回城之后马上面对择偶问题的知青。当时，在中国，相亲角是在北京开始的，在滴水潭公园这个地方，当时，八十年代第一批在那里找对象的就是这一帮人（现在待嫁待婚）的父母。当时在上海也是一样，在人民公园，当时他们是去跳舞的。找对象的人自己在那里举行露天舞会。等他们终于晚婚，找到了对象，生了孩子以后，独生子女政策来了。等孩子上学以后，教育市场化了。孩子上好学出来工作了，房地产市场化了。他们是非常独特的一代人。他们在这个社会转型中，真的是承担了一个非常独特的代价。所以我们可以理解，他们为什么对房子，对对方的工资、户口、劳保，有这么一个强烈的要求。因为他们怕，这一代人有其独特的怕与爱。所以我说这是一个路径依赖。在社会转型的过程中，他们付出了独特的代价。所以，你们要理解他们为什么对于对方的房子、他的户口、他的收入、他的劳保，有这样强烈的要求。因为，他们怕。这一代人有他们独特的怕与爱。所以我说，这是一个路径依赖。这一代的父母自己找对象的时候，如果没有使用其它途径的话，他们自己也是在公园里找到的。所以，当他们的孩子遇到同样的问题的时候，他们又想到了那个神奇的地方、曾经赐予他们爱情的地方。只不过呢，20多年前，他们是自发相亲，现在变成了白发相亲。那么，一个很有趣的问题是，为什么这么多年过去了，人们解决问题的途径和手段仍旧保持一致呢？再一个，就是牵涉到了社会的信任体系，我们刚才看到了，婚介，都是骗钱的；网恋是不靠谱的；同事的资源又用光了，怎么办呢？只能是父母亲自上阵，到公园里去。这和市场化媒体的塑造紧密相关。大家都在问，媒体为什么关注这个问题？他们为什么那么起劲？我问大家一个问题，大家就明白了：郝杰有一部纪录片叫《光棍儿》（我刚才也配了一幅图），你想想看，农村里彻底找不着对象的男光棍们，和漂亮的、光鲜的、迷人的、有诱惑力的&剩女&比，谁更能吸引眼球？很显然是后者。这是一个多么有趣的话题。你可以看到，现在很多的报纸都在报道有关&剩女&的话题，最近有好几家媒体都来找我做这个话题，我的回答只有一个：我不是研究剩男剩女的，我研究的是出身知青一代的父母哎！你看，媒体对于&剩男剩女&的建构真的是很有功劳的！现在到了结论部分。我认为，与传统的父母包办不同的是，&白发相亲&的实质是一种代办择偶，这是&毛的一代&（即出身知青的父母们）试图帮&邓的一代&解决问题。大家知道，知青一代的父母有特殊的经历，他们受不完整的教育，有被耽误的感情。在社会转型的过程中，这些遭遇使得他们有被制度化的、被结构化的怕与爱。这种怕在他们子女相亲的阶段集中爆发出来，这就是相亲角光怪陆离的地方。我的结论包括三个部分：第一，中国式焦虑。市场化转型深刻影响了上海这个社会。&白发相亲&貌似不理性，但它确是一个理性的非理性行为。你会看到，那里的效率非常之低，但是人气却越来越旺。我认为，这从侧面反映出了中国社会内部涌动着的一种中国式的焦虑。尤其是出生于五六十年代的这一代父母们，他们是&知青一代&、曾经上山下乡，是第一代独生子女的父母。即便他们知道自己不能左右孩子的择偶，但是依旧希望孩子们做出正确的选择。他们对于这种生活、对于这个不安定、不安全的社会有被制度化、被结构化的怕与爱。他们更加害怕自己的子女做错选择、再走弯路。第二，我刚才给大家介绍相亲角的功能的时候，大家已经看到，相亲角是一个搭载了许多其它功能的地方。关于为什么它效率如此之低而人气如此之高，我的解释主要是，它具有其它潜功能。它潜在满足了知青一代父母自身的许多情感需求。他们的怕体现在两个方面：对未来的不确定性，和对子女选错人的灾难性后果的恐惧。做访谈的时候，我发现他们中的很多人自己的情感生活、家庭生活是不幸的。经历了这些不幸以后，他们就更加希望自己的子女能有一个幸福的家庭、一个美满的婚姻。第三，&白发相亲&现象与市场经济产生的新自由和流动化也有关。通过多人的聚集，&相亲角&变成了一个公共的聚会。通过吸引人们的注意力，它获得了独特的社会支持。原本是私事，&相亲角&却把它转变为公共话题，用个人的忧虑唤起公众更多的担忧。这是城市新个体主义的双重内核。在转型过程中、福利锐减，保障缺乏，不平等比较普遍的情况下，市民们凡是都要靠自己，已经达到了1949年以来的最高程度。代际关系明显加强，家庭对个人的发展起到越来越大的作用。教育、医疗、住房、养老在全部市场化以后，个人化的趋势受阻，个人回归家庭，个人与家庭的联系更加紧密，从客观上会加强家庭的内聚力和整合程度。另外一方面，被相亲的这一代人是独生子女一代，是&纸尿裤的一代&。他们的个人主义和自我为中心，相较于他们的父母是更强的，他们自我塑造、发展自我、追求自己的个人目标的意愿非常地强大。他们对于情感、婚姻和家庭的理解和自己的父母是有差别的。在网络等新技术发展的背景下，他们与西方同龄人的差别不大，你能看到一种膨胀的、外张的的力量，这是个体主义的内核之一；但是，另一方面，改革开放作为一个经济改革，解放了被个体或国家地方政府抑制的活力，同时，原来由国家托底的教育、医疗、养老、住房被推向市场以后，这些问题也只能由家庭自己托住。父代、子代只能共同回归家庭和私人，来获得原先来自于政府的确定感和安全感，在&邓的一代&身上，这表现为内缩的趋势，我认为，这是新个人主义的第二个内核。如果你们还要了解相关的内容，请看这本书（《谁来娶我的女儿:上海相亲角与白发相亲》）。谢谢！
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