压抑，沮丧，心灰意冷却故作顺心顺意，性情大变，常发火，常常感叹，后悔过去，有什么好的解决办法吗？_百度知道
压抑，沮丧，心灰意冷却故作顺心顺意，性情大变，常发火，常常感叹，后悔过去，有什么好的解决办法吗？
主要是两件事引起的。第一件，我等了一个女的很多年，她现在已经结婚一年多了，我还是抽不出来。其实很早的时候，她就拒绝我了，是我坚持。到了后期的时候，我都不和她说话了，那个时候我就抑郁了。她其实还经常关心我的，很有爱心，很聪明一个人。她对我的关心绝对不是出于同情我。或许她把我当做亲人。我认识她十多年了。但我还是不理她，我知道是自己的原因。 第二件事情就是工作。我以前是做电脑，办公设备的维修和销售的。曾经跑下过很多客户，每天都能挣好几次钱。后来自己做。没有做上去。遇到一些困难。特别她结婚后，我什么事都不想做。朋友给我联系到移动上班，做基站缉长光短叱的癸痊含花维护。这工作让人揪心。白天就是去机房做做卫生，处理下故障，两三个小时就下班了。好的是轻松，时间短。坏的是没有任何前途。要命的是，如果有事，凌晨也得出来工作。我考虑的是先结婚，再约朋友一起选一个好的项目。但是为了等那个女的，手头的几张好牌都嫁人了。现在的工作时间短，无压力。我可以在外面徐图发展。但以前没成功，信心不足。各种问题的积累，目标和现状的落差，让我长吁短叹，自暴自弃。除非在短时间内取得巨大成功，否则我真的翻不了身了。我压抑的时间很久了，出去旅游好几次了，回来还是老样子。我该怎么做？
我有更好的答案
按默认排序
太长了、没办法看完、不做任何评论、
有了新欢转移下注意力自然就好了
还年轻就有的是希望！你会好的！加油！相信爱！！！
其他类似问题
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁李对龙：暴力解析――黑色暴力、灰色暴力和白色暴力
&&读《血酬定律&&中国历史中的生存游戏》
　　吴思在《血酬定律&&中国历史中的生存游戏》一书中提到，二十世纪初，乱世中求生的中国南方各内河航运公司，为避开军阀、土匪、贪官污吏无休止的敲诈勒索，纷纷拉拢在华洋商入股，或每年支付高额&挂旗费&，在船头悬挂起护身的洋旗。一时间中华大地的江河中，列强旗帜迎风飘扬，风光无限。
　　善于算账的吴思先生，为不得已而挂洋旗的船商们详细地算了一笔。对比高额&挂旗费&与军阀、土匪、贪官污吏的盘剥，最终发现商人们果真还是大大地赚了。由此进行深层推论，作者得出了&洋旗的价值取决于暴力，暴力最强者说了算&的结论。既然是&暴力最强者说了算&，那么，一面洋旗背后到底隐藏着哪些暴力集团和暴力形式？
　　当时，船商黄瑾与法国吉利洋行在重庆合办了航运公司聚福洋行，实际是掏钱从法商处买来了悬挂法旗的权利。黄瑾说：&聚福洋行凭借这块&法商&的招牌，在那四川军阀混战的防区时代，确实减少了许多麻烦。十多年来，船未打过兵差。在那个时期，有所谓营业税、直接税、二五税等等名目繁多的苛捐杂税，但聚福洋行从成立到结束，从未完纳过任何一项税捐，因而避免了军阀的压榨。&
　　书中还举了蜀江航运公司的例子，该公司成立于1915年，有一条元济号轮船。由于官府刁难，土匪堵劫，负债累累，股东们都躲了起来，只剩下出资最多的马则卿苦苦支撑。1917年，川军与滇军开战，滇军把元济号扣下当差，半年后放归。返回重庆后，北军又扣船运送军需。北军撤出四川，元济号刚刚开始在重庆宜昌之间运营，又被宜昌的北军扣用。无奈之中，马则卿邀请法商麦司洋行入股，蜀江公司改称麦公司，元济号挂上了法国国旗。次年川军和滇军再次开战，重庆卫戍司令王文华又把元济号扣作军用，结果法国领事出面交涉，军阀被迫放船。由于战事不断，交通断绝，元济号成了唯一安全运营的交通工具，生意红火之极。八个月之间，清偿了以往的债务，还有数千两银子的利润。
　　船商们还必须面对官府各式各样的苛捐杂税。宣统二年（1910年）四月，御史董丙炎上奏说，商民在缴纳厘金的时候，要遭遇许多需索留难：&譬如一船到卡，未完厘以前，必须花钱报到，名曰挂号。既完厘之后，又须花钱请行，名曰打号。否则将船扣除不得行，是为需索一类。又如一货到卡，初卡既已全完，至中卡必照数而议加，名曰补票。中卡业经补过，到末卡又必照数请益，名曰加票。否则将货盘查，必至稽延时日，而损伤更多，是为刁难之类。此外如任意取货，曰叼光。无故挑钱，曰加水。强名偷漏而议罚，妄指用物而充公。种种节外生枝，无非于中取利。&刁难船商的不仅是厘卡税务官吏，从上到下，每个有伤害权的衙门和官吏，都在努力行使这种权力，攫取尽可能多的利益。
　　各路军阀何以理直气壮地征收各类苛捐杂税，甚至随意扣留商船作军用？贪官污吏何以随意设卡收费？因为这类暴力集团在形式上代表的是国家与政府，而你是这个国家的公民（或臣民），政府有权力收税、设卡、私产征用，公民有义务纳税、交费、服从征用。这在当时也许都是形式主义，但形式的背后却是实实在在的暴力。有形式掩盖，你这个公民若不尽义务，他们伤害你是不需要任何理由的&&这便是暴力的第一种形式：&合法&伤害权力。
　　各路占山为王的土匪强盗也是船商们的大敌。黄瑾说：&法国人每年每月拿了我们的&挂旗费&，也势必要出面为我们撑一下场面。在这样的情况下，吉利洋行除派沙礼担任法方经理而外，船长也是由法国人来担任，每艘船上还派法国水兵五六人担任护航队。在匪风猖獗时，又有法国兵轮护送。船上不仅涂着、挂着法国旗帜，还写上&法国商船不装士兵&，而且不许中国乘客走上轮船的三楼。我们的轮船得到这样的掩饰、庇护，所以在我们内河畅行无阻，甚至任意开辟航线。&
　　乱世是匪盗们的时代。割据一方、拥兵自重的是大匪，占山为王、小打小闹的是小匪，即土匪。小匪把&买卖&做大了就可能变成大匪，大匪&亏损&了就可能变回小匪。但大匪与小匪在形式上还是有很大区别的。前者代表的是政府，握有&合法&伤害的权力，他们伤害你是不需要什么理由的。后者没有政府作幌子，握有的只是非法伤害的权力。也就是说，从形式上讲，土匪伤害你这个公民是得需要理由的（因为没有理由，所以他们也就从不讲形式）。
　　非法伤害权力与&合法&伤害权力相比也是有自己的优势的。握有&合法&伤害权力的暴力集团，在实施暴力时必须顾及自己的&合法&身份，尽量不能把脸皮撕破。而握有非法伤害权力的暴力集团没有脸皮，也就可以毫无顾忌地施暴了。但土匪终究实力弱小，再毫无顾忌其破坏性也有限。而政府实力大破坏性也大，狗急跳墙，若他们也撕破脸皮，后果必定是灾难性的。中国百年转型史上，这种政府不要脸的事例是很多的。
　　洋旗不仅管看，也确实管用，土匪、军阀、贪官污吏纷纷望而却步。那么，洋旗本身所代表的又是什么暴力形式呢？正如吴思先生所说，法商倒卖给聚福洋行的乃是法国政府向本国公民提供的公共产品&&公民安全：&法国公民纳税之后，便获得了要求政府保护的权利，法国政府则有义务在世界各地保护自己的公民。这个以契约为原型的道理，保证这种契约不落空的制度，来自卢梭等人掀起的启蒙运动和随后的法国大革命。在这个意义上，吉利洋行向聚福洋行出售的，也是启蒙运动和法国大革命的成果，即生活在民主宪政制度中的公民的权利。这些东西在中国格外值钱。&
　　聚福洋行向法国政府购得&公民安全&后，买方成为享有该&公民安全&的权利主体，卖方则成为保障买方&公民安全&的义务主体。因此，法国政府有义务对威胁聚福洋行安全的暴力集团同样施以暴力。但此时法国政府的暴力可以说是经宪法确认与规范的，是建立在权利与义务的基础上的，旨在保护而不在伤害。这便是实实在在的合法伤害权力。历经数百年的发展，这种建立在宪政基础上的暴力形式已愈加趋向完善，成为现代民主政治不可或缺的保障。
　　无论何种形式的暴力，都是带有伤害性质的。所不同的是，合法伤害权力是经过宪法确认和授予政府的，且旨在保护而不在伤害&&这是一种阳光下的合乎正义原则的暴力形式，我称之为白色暴力。非法伤害权力则与之相反，它完全建立在暴力的基础上，由暴力集团操控，并以维护操控者的利益为唯一目的&&它是最原始、最本质的暴力形式，我称之为黑色暴力。&合法&伤害权力的位置则比较尴尬。它本质上与非法伤害权力相同，却身穿一层经过伪装的&合法&外衣。鉴于吴思先生所创造的&灰钱&、&灰帮&等&灰色概念&，不妨称这种暴力形式为灰色暴力。
　　前文我说过，小匪可能变成大匪，大匪也可能变回小匪。也就是说，这三种暴力形式是可以相互转变的。吴思在书中举了李自成的例子：&李自成在&流寇主义&时期，一路烧杀抢掠。《明史纪事本末》说：&初，自成流劫秦、晋、楚、豫，攻剽半天下，然志乐狗盗，所至焚荡屠夷。&后来，连打了几个大胜仗，李自成&席卷河南，有众百万，始侈然意味天下莫与争，&觉得自己可能得天下了，便把江山看作自己的地盘。于是行为大变。&城下，贼秋毫无犯。自成下令曰：杀一人者如杀我父，淫一人者如淫我母。&&
　　这就是黑色暴力转变为灰色暴力的例子。做流寇土匪毕竟收益少、风险大，决非长久之计。一旦&买卖&做大就有必要放远眼光，从&千秋基业&上考虑了。再如土匪般不顾脸面毫无&诚意&，岂能服众？
　　可以说，中国历史的发展进程一直处于非&黑&即&灰&的状态，所以我还真找不出&灰&变&白&的例子。不过幸好我们还有个台湾岛，台湾自八十年代解禁后，政府的暴力形式由蒋氏的灰色暴力质变成了总统立宪下的白色暴力。
　　白色暴力一经生成，主动权便掌握在公民手中，它很难再蜕变回去。但由于&灰&与&黑&在本质上的一致性，两者间的转变是很频繁的。百余年来，中国大陆一直在&灰&与&黑&间徘徊不定，我们一直都没有真正属于民众自己的旗帜，现在差的只是最关键的一步，迈向白色世界的那一步。
| 责任编辑：向异
关注共识网微信和微博
关注共识网微信，我们一起来看历史教科书的背面，一起来听主流媒体上沉没的声音，一起来思考至今没有答案的问题：“中国往何处去？”欢迎扫描二维码来加入我们。
微信号码：igongshi
对本文发表看法，请电邮：，部分评论会被选进读者来信栏目并获赠图书一套。
凡本站转发文章，如刊发媒体不同意的，请及时与我们联系。凡注明来源“共识网”文章的，转载请注明出处。
把文章分享到：
------分隔线----------------------------
(本文译自《民主杂志》(Journal of Democracy)2010年10月第4期，是以民主的含义(The M...
《陈独秀全传》 唐宝林著 社会科学文献出版社 2013年8月第一版 889页，128.00元 北大...
苏力新书《走不出的风景》读后 两年前就听说，北京大学出版社的蒋浩先生要将苏力在各...
本文译自《纽约书评》（The New York Review of Books, April 4, 2013, Number 6）, W...
本文摘自：《南非的启示》的序言 作者：秦晖出版社：江苏文艺出版社出版时间：2013年9...
写作这本书的动力是愤懑，一个超龄愤青的双重愤懑之情。愤懑之一是对中国教育走到这步...}