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所需积分：0当地流传的童谣 【范文十篇】
当地流传的童谣
范文一：记得家乡流传这样的一个童谣：
小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。腊八粥喝几天，哩哩啦啦二十三。二十三糖瓜粘，二十四扫房子，二十五磨豆腐，二十六炖锅肉，二十七宰只鸡，二十八把面发，二十九蒸馒头，三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭！
印象中，大概不止是家乡，在某一年的春晚上也曾经听到过。还是龚傲和金铭正是正太萝莉的时候，两个孩子打扮的如同金童玉女般粉嫩可爱，那时每到过年，便不自觉的欢快起来。
那时候，年年的春晚还依然为我们所期待
那时候，晚上的年夜饭还有一大家子团聚
那时候，爆竹烟花家家都放的那么好看
那时候，总是和弟妹一起期待过年
如今一晃十几年就这么匆匆而过，年竟没有了年味。不再和祖父祖母一起打着麻将守岁，不再和弟弟妹妹一起跑来跑去放花，甚至连春晚都可有可无，宁愿泡在网上看着论坛上的八卦。
但年却是不能少的，家里还是忙活着收拾家，洗着各种细软，大大小小的年货，各式各样的水果，甚至还期盼着是不是还能有压岁钱，连接口过年买的新衣都有它们自己的意义。
年，才知道不是这样过出来的，纵然时间流逝，这份心情依然埋藏在心底。
范文二：流传在梅州平远的客家童谣 一 韭菜花，拗四（去的意思）拗转结亲家 亲家门头一口塘，放计鲤妈八尺长 鲤妈背项承灯盏，鲤妈肚里做学堂 做计学堂四四方，读书赖子考文章 考里文章马又走，一走走呀百公坳 百公伙（叫的意思）崖（我的意思）得圣教 得计圣教阴阴阳，百公伙崖讨姑娘 讨计姑娘矮墩墩，煮计饭子香喷喷 二 月光光，好种姜 姜碧禄（出芽的意思），花盲（未的意思）大 孙子拿来卖，卖倒两百元 学打棉，棉线团 学打砖，砖对节 学打铁，铁生卤（锈的意思） 学辞（宰的意思）猪，猪歪（会的意思）叫 学扛轿，轿杠一断，临都没呛 三 荷树叶子须打须
老师打崖没道理 上昼捉崖企圈子 下昼揪丫（我的的意思）耳公尾 四 点子农农，水浸花红 观音表（跳的意思）出，老爷出同 点子笃笃，蛇咬士不（屁股的意思） 恩师（蜻蜓的幼虫）绑饭（下饭的意思） 离之介出 排罗排鸡骨 耐计细妹掌牛（放牛）劣（吃）鸡骨 五 上桌桄，下桌桄 狗打臭屁吴（不）敢声
范文三：尼尔?波兹曼带给我们两本著作：《娱乐至死》和《消逝的童年》。前一部书，在中国引起轰动；后一部作品中的“童年”，专指人类的童年，随着印刷术而生，随电视的普及而逝。正因为这样，《消逝的童年》才有特殊的警示意义。其实，人类消逝的东西，何止是泛泛的“童年”，童年文化生活中的童谣，同样是何等的觅足珍贵。 　　“李白乘舟将欲行，忽听扑通跳水声。一个猛子扎下去，捞起一看是汪伦。”“考试复考试，考试何其多。我生待考试，万事成蹉跎。”连日来，合肥市民朱先生常常听到邻居的孩子和小朋友们在玩耍的时候吟唱这些自编的童谣。 　　这些依据唐诗、流行歌曲改编的童谣，论知识产权，也许谈不上百分之百，不过。我们却无法否认其原创性。这类童谣，乍一看，有些“另类”，仔细品味，却不能不承认，每一首童谣，都是当代儿童真实生活的反映。“日照香炉烤鸭店，鸡鸭鱼肉在眼前。口水直流三千尺，摸摸口袋没带钱。”惟妙惟肖刻画出了嘴馋、囊中羞涩的孩子的矛盾心情。“书包最重的人是我，作业最多的人是我，每天起得最早的、睡得最晚的，是我是我还是我。”用流行歌曲的调，哼中小学生的学习生活，流露出对学习负担过重的几许不满，若干年后，当后人看到他们的先人求学的苦恼时，这些“学生歌谣”的史学价值，即刻凸现；“你是老鼠我是猫，你是书本我是书包。今晚饭钱你来掏。”则是时下孩童们戏谑的写照。而“春眠不觉晓，处处蚊子咬，打上飞毛腿，不知死多少。”侧面描写了如今自然环境的恶化。“春天不洗澡，到处蚊子咬，咬了一个包，痛得不得了。”既批评了自然环境，变相教育孩子们从小养成注意个人卫生的良好习惯。纵观这些童谣，笔者没有看到“另类”在哪里，相反，倒觉得真实、形象、活泼，大人读了也感触颇多。担心误导孩子，未免过于杞人忧天了。 　　人类最富想像力的时代，在童年。人类童年的杰作――神话，迄今为止，我们再也没有超越的可能。人类个体的童年，随着工业化的到来，波兹曼预言我们的“童年”面临消逝的危险，不是危言耸听。为当今的孩子留住一个美好的童年，宽容他们的创造，至关重要。想哼就哼，想唱就唱，只要唱出童年的喜怒哀乐就行。将原本属于孩子们的话语权归还给他们，允许、鼓励他们创作新的童谣、歌谣，丰富有些畸形、贫瘠的当代文学文库，是一种既明智又负责的态度。呵护而不是责怪另类童谣，发现、引导而不是禁止这些童谣的流行，倾听童年、歌谣，检点儿童教育模式的不足，让童谣当作社会的一面镜子，不失为对当代童谣的真正尊重。童谣是人类的共同财富，该珍惜，该学习，而非视作洪水猛兽。 　　童谣归来兮，童谣发展兮，童谣创新兮，是我们对今天的孩童的殷切期待。童谣，只要不管是大雅还是大俗，只要健康，尽管归来兮！
范文四：“灰色童谣”的研究
“灰色童谣”是流行于校园中的一种语言现象，体现出很强的创造性、调侃性和群体性，它的产生和流传对幼儿的身心健康成长具有一定的影响。本文以另类童谣为研究对象，通过
文献法、内容分析等方法解读“灰色童谣”的内容和形式，从社会、心理等层面探讨“灰色童谣”在校园中产生和传播的原因、影响以及相应的对策，关注儿童的精神世界。
一﹑选题背景
自报读了学前教育专业以来我就特别关注身边每一个小孩子的各种表现。前不久，发现表哥家７个月大的小侄女对电视上播放的童谣特别感兴趣，只要一听到童谣，她就转头寻找声源，表现出一副很专注的模样。自有人类，便有童谣。①尽管童谣的历史非常悠久，但是对童谣进行搜集与研究的工作，却是在人类繁衍生息了很多年之后才开始的，近年来学术界对童谣的研究依然很少。童谣在英文中是“Nursery
Rhymes。通过对国外文献和书籍的查询，发现国外对童谣的研究比较丰富多样。童谣，在古代亦被称作“孺子歌”﹑“小儿谣”﹑“小儿语”等。现代的童谣，更多地被称作“儿歌”。童谣是陶冶幼小心灵的音符, 孩子们是随着童谣长大。②可是在眼下，一些内容不健康﹑不适合儿童的甚至带有暴力、黄色内容的“灰色童谣”在孩子间传唱，引起了家长和学校老师乃至社会的关注。我们要深入研究“灰色童谣”现象，积极探索有效对策，趋利避害，让孩子在童谣中健康快乐成长。
一 “灰色童谣”的解读
１﹑童谣的来源
童谣是民间歌谣中的一部分，之所以被称为“童谣”，是因为其传唱于儿童当中。童谣首先是说出来的，而儿童的发展特点又决定了文学作品大多是通过听①
②秦艳琼．童谣综论[D]．南京师范大学，2008． 钱镇宇．唱响健康向上新童谣 还孩子们心灵一方净土[J]．青少年犯罪问题,，2005， (06)．
觉的形式被他所感知，听自人嘴，说于己心，这种口耳之间的传播决定了童谣的来源。童谣有自编的，也有成人拟作的，但童谣的真正创作主体是儿童自己。③ ２﹑概念认识
（1）、童谣：童谣又称儿歌。儿歌一词普遍使用是在“五四”后歌谣运动大发展时期。1914年周作人在《儿歌之研究》中对“儿歌”首次给出定义，作过解释：“儿歌者，儿童歌讴之词，古言童谣。”④
（2）、 “灰色童谣”一词无明确的概念，仅是被用来代指儿童中间传唱的一些内容和形式都较为“另类”的韵文，大体上指的是流传在当代少年儿童中的思想内容不太严肃、口气颇有几分调侃的一类新型童谣。因此也被称作“另类童谣”。比如：
日照香炉升紫烟，遥望对面烤鸭店。
口水流了三千尺，摸摸口袋没有钱。
3、“灰色童谣”的内容和特点
由于受社会多方面因素的影响，加上少年无穷的智慧，灰色童谣各式各样，内容丰富多彩，以下为灰色童谣的内容和特点。
（１）改编流行歌曲
流行歌曲在年轻人当中广为流传。青少年在耳濡目染的环境中，对流行歌曲自然熟悉，甚至通过改编来表达内心的某种情绪，通过改编的途径来对周围环境进行无形的反抗。“在我心中，我的老师最凶，每天上课上到七八点钟。回到家里，爸爸算是最凶，每天把我打得鼻青脸肿。爸爸不在，轮到妈妈最凶，辅导作业对我从不放松。妈妈走后，我最凶，我才是真正的英雄。”把学习压力和父母、老师的权威表现得恰到好处。父母望子成龙，老师有升学压力，而这一切又都抛给了年幼的学生，他们不敢当面反抗，不得已选择了如此另类的反抗。再如“书包最重的人是我，考试最多的人是我，起得最早的、睡得最晚的人是我，是我是我还是我”，也是表现学生作业、考试的压力。同一首歌曲在改编的过程中不同地方有不同的版本，然而心境是相通的。
（２）改编一些经典的儿歌
社会发展太快，经典已跟不上时尚，青少年似乎已经失去对经典儿歌的兴趣，反而结合自己的生活实际，用调侃的话语来改编一些经典儿歌。《上学歌》曾经③
④⑤ 黄路明．儿歌与学龄前幼儿语言能力发展[D]．桂林：广西大学，2008．
黄路明．儿歌与学龄前幼儿语言能力发展[D]．桂林：广西大学，2008．
⑤ 罗梅花．儿童本位视角下的中国当代儿童诗歌[D]．北京：首都师范大学，2009．
陪伴无数代人走过童年，人们不会忘记那背着书包、哼着愉快曲子上学堂的美景，再来看小学生们是如何来改编《上学歌》的：“太阳当空照，花儿对我笑，小鸟说早早，你为什么背上炸药包，我要炸学校，老师不知道，一回头，我就跑，回头一看，学校炸飞了。”学校已不是他们向往的地方，他们要背炸药包去炸学校，可见他们对学校已经厌恶到了极点。相信很多人对《童年》不陌生，但是学生们却把它如此改编“等到了近视，等到了驼背，他们才感到后悔,,,,一寸光阴一寸金，难道只有这样才算是珍惜光阴。”对于的当今的幼儿，这些儿歌不论是内容还是形式都较为落后，幼儿已经很少感受到这种儿歌的乐趣。
（３）改编一些古诗词
古诗词是我们的传统文化之一，是课堂上必学的内容之一，很多小孩从小就开始背诵唐诗。而现在的他们，在熟悉了一些古诗词之后却对他们进行改编。“横眉冷对考试卷，眼睛直对钢笔尖”，把考场上的状态描述出来了，“英雄不怕大零蛋，挺直胸脯交白卷”更写出了面对试卷的无奈。“床前明月光，学生睡得香。一觉醒过来，铃声响叮当。”没有了《静夜思》中对家的思念，却被小朋友用来对上课睡觉的调侃。
（４）自编自唱的
一些灰色童谣是青少年自编自唱的，或是押韵，或是另类奇特，他们当中还有一部分人把编顺口溜当成是展示才华的机会，不会编或者不会背的反而被认为是老土。“考试作弊有绝招，又能偷看又能抄。个个像个韦小宝，捉弄老师有技巧。”考试作弊在校园里屡禁不止，原来学生认为作弊是有本事的。
诸如此类的“灰色童谣”在小孩子中广泛流传，而且孩子们乐此不疲，得意之情溢于言表。有人认为这种现象让人吃惊，让人忧虑；也有人认为不必跟“灰色童谣”较真。
二 “灰色童谣”深受儿童喜爱的原因
1、少年儿童的生活缺乏快乐和情趣。
在人们的意识中，童年应该是天真烂漫、自由快乐的时代。然而现时的少年儿童却难以寻找那本该属于自己的快乐，因为他们的生活时间和空间并不由自己把握，而是被家长所谓的成龙成凤的种种过高的期望所限制和束缚。他们的文化生活被禁锢在书桌上、学业上和各种兴趣班上，可爱的书包因沉重而变得那么讨厌的勉强的事情，“没意思”成为许多孩子的口头禅。所以，“灰色童谣”表达了 3
少年儿童对快乐生活的向往。
2、家长、老师平时很少注意与孩子的心灵沟通。
儿童的精神世界是丰富多彩的，既有快乐相伴，也有痛苦相随。他们有自己的意愿，有自己的喜怒哀乐，有自己的精神需求。家长不仅关注孩子的智能发展，还应该关心孩子的情绪表达，关心孩子的内心世界。但是，我们有很多家长不了解自己的孩子，更不了解孩子的内心世界。儿童在成长过程中承受着巨大的压力，特别是当前学校教育中存在的一些弊端让儿童背上沉重的心理包袱，经常感到迷茫、失落、无助，许多美好愿望无以表达，许多消极情绪无处宣泄。所以“灰色童谣”就成为他们情绪表达的一种渠道。
3、当前儿童文学作品匮乏，不能满足儿童成长需要的现状。
虽然当前的书刊、影视、网络等信息媒介非常发达，但是适合少年儿童阅读的书籍太少，影视中暴力、色情等低俗的内容也防不胜防，网络游戏、动漫使得少年儿童沉迷其中难以自拔。特别是影视中暴力、色情等内容严重污染了少年儿童天真、纯洁的心灵，使孩子由纯真走向低俗。在这个问题上，我们不能简单地训斥孩子，而社会如何还给孩子一个健康向上、文明高尚的成长环境承担着更大的责任。
4、“灰色童谣”内容多为调侃、戏谑，满足了少年儿童的个性和叛逆心理。
青少年有强烈的好奇心，喜欢对周围事物进行模仿和记忆。对“灰色童谣”传唱较多的大多为小学高年级和初中的学生，此年龄阶段的孩子在生理心理上已经产生了独立的自主意识，不愿再受约束，但他们的自我意识、心理欲求、发展愿望却往往被成人社会所漠视和忽略，因此他们希望构筑属于自己的“灰色童谣”来寄托自己文化独立的愿望，实现自我的认同、自我的表达。少年儿童追求自由彰显个性的心理特质，在充满叛逆性的“灰色童谣”中找到了着力点。
三“灰色童谣”对少年儿童的影响
1、积极意义
（1）“灰色童谣”的主要特点是幽默、好玩、搞笑，这些生动反映校园学习和生活的鲜活元素，给少年儿童带去了轻松和欢乐，对缓解压力、放松心情、调整状 4
态具有极其重要的作用；（2）透过“灰色童谣”的言语描述，还可以从中反省和检视到学校教育存在着的问题与矛盾，有利于促进学校教育的改进和发展。
2、消极影响
“灰色童谣”的构成方式大多是解构篡改名诗佳句，内容主要是针对师长、学校、名人进行嘲讽，态度往往是恶搞甚至诋毁，思想消极，格调低下，甚至带有色情、暴力成分，如果长期熏染这些不健康的“灰色童谣”，会在不知不觉中受到心灵的腐蚀，对少年儿童的心智成长产生不良的影响。
（1）容易消解传统的道德观念。
“灰色童谣”多以歪改诗词和流行歌曲为乐，把戏弄崇高、亵渎神圣当作一种时髦，如“半夜三更，鸡叫两声。××起床，打扫卫生。为了省电，绝不点灯。扑通一声，掉进粪坑。与屎奋斗，赛过雷锋。”英雄人物被当做消遣的对象，一代代人心目中的光辉形象被肆意地损害。这种践踏“崇高”，扭曲“奉献”的“灰色童谣”，严重冲击着传统的道德观念和主流文化意识。对于世界观、人生观尚未成熟的少年儿童来说，长期熏染这些错误的思想，很容易辨不清是非，迷失方向。
（2）容易滋生错误的价值取向。
少年儿童缺乏辨别是非、善恶、美丑的能力。引导少年儿童树立正确的人生观、世界观和价值观，是未成年人思想道德建设的核心，但“灰色童谣”中往往调侃高尚，嘲讽道德，坏人被当做英雄，痞子小流氓受到景仰。例如： “读书苦、读书累，读书不如加入黑社会，有的吃，有的穿，还有美女陪着睡”这样的童谣，赤裸裸地宣扬黑道崇拜，倡导一种堕落的生活方式，更容易使辨别能力和自控能力还不强的少年儿童丧失进取心，崇尚享乐主义。
（3）容易削弱传统文化的积极影响。
唐诗宋词是我国优秀传统文化的代表，是中华民族的骄傲。灰色童谣“窗前明月光，地上鞋两双。床上有美女，李白脱光光”，这种恶搞唐诗宋词的“灰色童谣”，是对民族优秀文化的糟蹋，会导致对传统文化审美情趣的丧失，削弱民族自尊心和自豪感；同时过早涉及成人世界的东西，也很可能分散少年儿童的注意力，影响身心健康，造成负面后果。
（4）容易助长玩世不恭的消极心态。
少年儿童，常常面临着成长的烦恼，“灰色童谣”的戏谑方式，或调侃、或宣泄、或自嘲，很容易获得他们的共鸣。但是，“灰色童谣”中更多的不是积极 5
面对困难和挫折，而往往是一种玩世不恭的消极心态，比如考试失败了是“英雄不怕打零蛋，挺直胸脯交白卷”，受到挫折了是“给我一杯敌敌畏，死了我也无所谓”。当今的孩子大多生活在优越的环境之下，在这种态度的影响下易于放松对自己的要求，使他们怕苦怕累，缺少责任感。这样的童谣既不利于正常学校秩
【1】 序的维持，也不利于培养适应社会发展的健康一代。
四 解决的策略
“另类童谣”对学生自身的发展有消极的功能，但它毕竟是学生生活的真实写照，是我们了解学生内心的一个窗口，而且对学生来说也有一定的积极功能。再者，教师文化和学生文化之间存在不可避免的冲突，所以，理性的、客观的对待“另类童谣”现象是学校教育和教师应持有的正确态度，把“另类童谣”现象看成是洪水猛兽，是“毒药、鸦片”的观点未免有失偏颇，可能激起学生们的逆反情绪。既然“另类童谣”是一种学生文化，且并不是“一无是处”，我们就不能将其全部否定、一杆毙之，要站在学生的角度，要在理解、尊重学生的基础上引导“另类童谣”发挥其积极的功能，减少负功能。而且，学生们喜欢的主要是这些童谣的另类形式，而不是它的另类内容。学生们都没有当真的事儿，我们何必非要去较真儿呢？具体措施如下：
（1）加强校园文化建设，用丰富多彩的校园文化充实学生生活，营造一个良好的校园文化环境。例如：学校可以就“另类童谣”问题开展辩论赛，在辩论的过程中，学生会把问题看得更深入、更透彻，这样就不会让“另类童谣”的神秘感吸引更多的说唱者。也可以就这个问题举行征文大赛，主题可以定为诸如“我看另类童谣”之类，主要是引导学生对另类童谣形成正确、健康的态度。开展“感恩教育”主题班会等活动。
（2）少年儿童的精神世界丰富多彩，父母和家长应加强与少年儿童的心灵沟通，尊重幼儿，信任幼儿。家长、老师不仅应该关注他们的学习成绩，还应该关心他们的文化生活；不仅应该关注他们的智能发展，还应该关心他们的内心情感。只有努力为他们消除心灵的阴云，排解他们的苦闷与烦恼，给他们表达的机会，才能真正铲除“灰色童谣”生存的土壤。
（3）组织编创健康向上的“新童谣”，驱逐“灰色童谣”的生存空间。对于灰色⑥⑥ 晏扬． 不必跟“另类童谣”较真[J]．出版参考,，2004， (20)．
童谣的蔓延，易攻不易守，只推广绿色童谣，不抑制灰色童谣。灰色童谣的产生具有儿童情感上的认同和支持，防守只会激发儿童更强烈的反感，得不偿失，事倍功半。绿色是春夏的颜色，是生的希望；灰色是秋冬的颜色，终将归于落寞。不需要太多的激动，那是时间解决的问题。
（4）通过媒介支持，包括课堂上纸质的出版物和材料，还有广播、电视和网络也是童谣最得益的传播阵地。学校内，校园广播、校园电台和校园网是传播童谣的主要平台，校园广播中交流着儿童传唱童谣、创编童谣的心得，校园电台中播放着儿童自编自导的童谣舞蹈或舞台剧，校内网上分享着各班所开展的童谣活动经验。
儿童现实生活的一个写照，儿童借由此来表达自己内心的想法，舒缓现实生活的压力，为呆板无聊的学习生涯寻找乐趣，是他们寻找快乐的一种表现。尽管如此，灰色童谣的不良影响仍是不容忽视的，但是这个问题的解决还需要很长一段时间。对于“灰色童谣”我们可以理解，但不认同，所以我们在了解幼儿的需求上推广“绿色童谣”，让幼儿在健康的童谣声中健康快乐成长。
参考文献 [1]戴岳．“灰色童谣”流行校园的教育隐忧及对策［Ｊ］．教育学术月刊．－54.
[2]刘慧芬．“另类童谣”现象解读［Ｄ］．上海：华东师范大学，．
[3]蔚艳楠．从灰色童谣看后现代视角中学校德育的建构［Ｊ］．内蒙古师范大学学报．):11-12．
[4] 马家安，余妍霞．从灰色童谣看当前基础教育文化构建［Ｊ］．现代中小学教育．-4.
[5] 张喻．“灰色童谣”在中小学校园流行所引发的思考［Ｊ］．文学教育.2
[6] 孙清霞,叶锦红. 把“灰色童谣”染绿［Ｎ］．丽水日报，．
[7] 吴旭红．从灰色童谣看大众文化对青少年成长的影响［Ｊ］．中国教育期刊．2006(1)．
[8] 岳 倩．对“灰色童谣”的社会学解读［Ｊ］．内蒙古师范大学学报．(8)．
[9] 汪泉兰．喜忧参半的童谣———论当代中小学生的仿拟童谣［Ｊ］．云梦学刊．)．
[10] 秦艳琼．童谣综论［Ｄ］．南京：南京师范大学，．
[11] 汪星雯． 童谣与儿童德育—基于生活世界的视角［Ｄ］．杭州：浙江师范大学，．
范文五：春节的童谣
小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年；
腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四扫 房子；
二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；
二十七，宰公鸡；二十八，把面发；
二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；
初一、初二满街走。
小孩儿小孩儿你别馋
过了腊八就是年
腊八粥，喝几天
哩哩啦啦二十三
二十三，糖瓜粘
二十四，扫房子
二十五，冻豆腐
二十六，去买肉
二十七，宰公鸡
二十八，把面发
二十九，蒸馒头
三十晚上熬一宿
初一、初二满街走//大年初一扭一扭(喜欢这个扭一扭,哈哈)
小孩小孩你别馋，
过了腊八就是年。
腊八粥，喝几餐，
唏哩哗啦二十三。
二十三，祭灶爷，
灶爷高兴好话说上天！
小孩小孩你别馋，
爸妈忙把年货办。
又买糖，又买糕，
年糕发糕萝卜糕。
做香肠、腌腊肉，
凤鸡板鸭看了口水流！
小孩小孩你别馋，
三十就吃年夜饭。
切腊肉、烧黄鱼，
年年有鱼年年余。
包饺子、做火锅，
合家团圆欢乐笑呵呵！
《正月歌》童谣
新春正月过大年，
吃点喝点解了馋，
初一饺子初二面， 初三合子团团转， 初四吃米饭，
初五的饺子要素馅， 初六初七需吃鸡， 初八初九牛羊肉， 初十吃顿棒子粥， 十一吃鱼， 十二吃鸭，
十三没错吃对虾， 十四大碗打卤面， 十五家家闹元宵， 打春要吃春卷炒鸡蛋。
初一饺子初二面，
初三合子往家转，
初四烙饼炒鸡蛋。
初五、初六捏面团，
初七、初八炸年糕，
初九、初十白米饭，
十一、十二八宝粥，
十三、十四窜汤丸，
正月十五元霄圆。
范文六：你听说过，童谣也能讓人读得掉眼泪吗？我读金子美铃的《星星和蒲公英》，念到那首《没有家的鱼》时，内心深处已经湿成了一片。这仅仅是童谣吗？怎么那句“没有家的鱼儿，不管是涨潮的夜晚，还是冰冷的夜晚，一整夜都在游泳吧？”特别有讓人流泪的冲动。心想呀，我离开故乡已经十余载了。 　　拿起金子美铃的《星星和蒲公英》，想起之前已经读过的《积雪》，我认为，它不仅仅是童谣，即使用成人的视角来解读，它亦蕴藏丰富的内涵。当我们追随时代浪潮成长时，被社会同化时，被欲望左右时，昔日的童真心和想象力随之逝去时，金子美铃的《星星和蒲公英》又唤回了我们对原始、纯粹、自然的美好的渴望。 　　我不由继续想，这样的金子美铃是怎样炼成的？她现实的生活有那么多又冷又重的雪，那么多又寂寞又孤单的风，可为什么还能给我们留下如此美好的物语？我用她的诗在脑海里架构属于她的一切，生活中的，还有意念中的。那些我们日常生活中司空见惯的东西，为什么在她的笔下，如此触及人心，并如此含有力量？它们仿佛裹挟着一股暖流渗透世俗的外衣直扑心海而来，幻化成千万条闪亮的银鳞鱼，在充盈的内心世界游来游去。 　　于是，我明白了。 　　金子美铃时刻投入生活。在蔬菜店里，她还念念不忘还有鸽子在“咕咕咕”地叫着；在打扫房间的时候，从地板上面发现扑克牌皇后，她欢天喜地想皇后“变成了满头白发的老婆婆”啦；在看到渔船满载而归，渔夫们兴高采烈庆祝的时候，她却忧心忡忡：“可是大海里，成千上万沙丁鱼的葬礼，正要举行吧”；在听到海滨寺院钟声敲响，鲸法会在暮春举行的时候，她会想呀，那些失去爸爸妈妈的“小鲸鱼哀哀哭泣”。 　　金子美铃时刻拥抱孩子。在《猜谜》里，我看到一幅亲子图，或许是在一个盛夏的夜晚，金子美铃和她的女儿玩猜谜的游戏，她问女儿呀，“什么东西多的是，想拿却又拿不起？”“什么东西看不见，想拿就能拿得起？”女儿努力想呀想呀，最终摇晃着小脑袋的时候，她一边扇着小团扇一边偷偷地把答案告诉了她。在《星星和蒲公英》有很多首这样的诗，我愿意相信，这些诗就是直接从她跟女儿哄孩子睡觉哄孩子别哭时讲的故事中衍生出来的。只有懂孩子的人，才会写出如此流露孩子气的童诗来。 　　金子美铃时刻热爱自然。在日本作家里，夏目漱石喜欢百合，谷崎润郎最爱樱花，而金子美铃似乎喜欢世界上所有的花，“牡丹花瓣一样的雪，落在他齐齐的刘海儿上”，我想，她连雪花都如此热爱，还有什么花她能不喜欢呢？她如此爱花，是因为她热爱整个大自然，风、云、雨、山和大海，是她歌唱的对象；草原、露珠、星星、彩虹和睡梦，是她向往的世界。正因为如此，我们从金子美铃的一片云、一滴水、一颗星中，看见了美好世界。 　　金子美铃时刻忧伤歌唱。《星星和蒲公英》里的每一首诗，都有金子美铃独特的气息，仿佛笼罩着一种近似无限透明的忧伤，但又能看见，看见她带着忧伤微笑，歌唱。在《蚕茧和坟墓》里，她由蚕宝宝爬到又小又窄的蚕茧里变成蝶儿飞，联想到“人要到坟墓里去，黑暗冷清的坟墓里去。然而，好孩子会长出翅膀，变成天使就可以飞啦。”天真童趣中暗藏死亡的忧伤，接着，又用美妙吞服残酷。“金鱼呼吸的时候，吐出一颗颗美丽的宝石，就像童话里那个可怜的女孩一样。” 　　有人说，内心干净的创作人，才会有好作品。我想，只活了27岁的金子美铃拥有一颗特别干净的心，质朴的心，像海子。她的童谣自然得像树上长出来的叶子，身边流动的风，天空中飘浮的云，细细的品味，是那么直白，又那么美。她用它们来对抗寂寞，对抗世俗，对抗时代，对抗遗忘，甚至死亡和逝去。她不是在写诗，而是诗歌找到了她，潜伏在她的骨子里，灵魂深处。她只是从内心掏出来，放在那里，讓我们拿来逾越内心森林里每一个冬天。由此，我从《星星和蒲公英》所领略到的，不仅仅是童谣。
范文七：童谣《美德少年我争当》
我们最爱美德少年
晴空之下快来行动
活力无限 我们一起出发
轻轻微笑真诚你我
美德少年 引领新的风尚
勇敢去闯一起追逐梦想
星星火炬时刻闪耀光芒
拥抱天空奔向美好远方
编织梦想 现在就要扬帆起航
热爱祖国爱家乡
乐观向上圆梦想
刻苦钻研学新知
勤奋学习不能忘
关心集体把家当
友爱同学敬师长
团结互助齐上阵
美德少年我争当
勇敢去闯一起追逐梦想
星星火炬时刻闪耀光芒
拥抱天空奔向美好远方
美德少年 现在就要扬帆起航 清新四季的风
吹过校园角落
花开明亮起来
装扮我的惠安绚烂色彩
晴空之下快来行动
活力无限 我们一起出发
文明惠安 重在你我
付诸行动 引领新的风尚
亲情友情师生情
发现美丽的眼睛
值得信赖的感情
给我勇气与信心
合：中华传统的美德
指引文明的方向
民族精神代代传
给我成长的力量
正直勇敢向前闯
重任在肩敢担当
礼貌待人知感恩
乐于助人做榜样
富有爱心很善良
诚实守信不说谎
爱护公物保环境
美德少年我争当
四好少年 领巾随风飘扬
坚持理想 努力争做榜样
心怀感恩帮助身边的人
美德引领 好好学习天天向上 民族精神代代传
正直勇敢向前闯
团结互助齐上阵
美德少年我争当
合：美德引领 好好学习天天向上
范文八：赤脚踩在三月的田埂上，摘一朵浅色小花插入鬓间。远方悠扬悦耳的笛声传来，伴着音阶哼唱起熟悉的童谣…… 　　这本是孩子最熟悉的情景，如今却只能在高楼矗立的城市里的电影院灰暗的灯光下，重新映入孩子的眼帘。 　　一首首摇滚流行乐充斥耳间，是否再也听不见昨日明媚的童谣？ 　　杨绛有言：“我只是一滴清水，不是肥皂水，不能吹泡泡。”然而现今的父母长辈，无一不希望自己的孩子变身首屈一指的魔术师，学画、学舞，在阳光下变出各种形态的七彩泡沫，获得无限荣光，但是他们忘记了，忘记了泡沫终将幻灭；他们忽略了，忽略了孩子的脸上已不见纯真的微笑。 　　众多的压力，无非是想鹤立鸡群，无非是受到了太多利益的驱使，那些早早就被灌输成人价值观的孩子，那些早早就被物质利益所诱惑的孩子，他们的双眸，如何能够澄澈？ 　　静下心来，聆听那一曲心灵的童谣。林语堂先生在教导着：“顺应天性，释放灵魂。”是的，我们都相信人性本善，心灵本净，那么何苦让它受到名利的束缚，而不使他丰盈地飞翔呢？在知识分子最易受迫害的年代，他却从不成为哪个政府的笔杆子。他是真情性的人，不愿牺牲心灵的童谣，也因此更为高贵，更为悠扬。 　　心灵的歌谣歌唱的，是宁静空灵的旋律，如一潭清泉，映照出最真实的美。与其痛苦地攀爬，何不放下这些若南柯一梦的浮名浮利。 　　“我有时候常想，多年的默默无闻反倒是件好事，因为名利不会干扰我对艺术的锤炼”。一直都十分敬佩这位老人的豁达。她，埃雷拉，在94岁成名后却只淡淡地说了一句。我想，在她心中，那首童谣必定从未褪色，即使她已近期颐之年。 　　“静，可以过滤烦恼，蒸馏生活，汰去杂质，升华灵魂”。诚然，在这个浮躁喧嚣、急功近利的物质社会，我们需要“静”的修养，尤其是我们正处在灿烂青春中的年轻一代，更不可让心灵过早地蒙上灰沙，看不见生活本来的美。孩子是生活的希望，亦是民族的希望。作为未来的主力军，怎可在物质的追逐中被时代湮灭得只剩下躯壳？学会静，学会在心中安置一曲童谣，让心灵得以净化与升华。 　　如顾城在《初夏》中写道：“把还未睡醒的相思花，插在一对对门环里，让所有的故事的开始，都充满芳馨。”我们都应学着静心，让内心充满馨香，让心灵唱出如天籁般悦耳的童谣，让这心灵深处的纯真力量成为脚下不竭的动力，走入一个清凉明朗的心灵世界。 【名师点评】 文章给我们勾勒了两个世界：在孩提世界里，远方有悠扬悦耳的笛声，消弭于高楼矗立的城市里；电影院灰暗的灯光下，还有一首首流行摇滚音乐充斥其间；孩子们的脸上，已不见纯真的微笑。在成人世界里，在这个浮躁喧嚣、急功近利的物质社会，仍有林语堂以真情性唱响了心灵的童谣；仍有已近期颐之年的埃雷拉，唱响从未褪色的心灵童谣。文章以心灵童谣作为主线，连接起了两个世界，两相对比，表明了对一个清凉明朗的心灵世界的期待，主旨突出，结构精巧。
范文九：欢快的节奏、重复的节拍，让童谣赢得了一代又一代孩子的着迷与喜爱。 　　童谣，是每一个生命诞生之初最先接触的语言，这种生命中的初次体验，会潜移默化一个人的潜意识，并将伴随一生。钟爱童谣的爸爸妈妈们，可以从目前各类的童谣图书中各取所需。童谣类的图画书大体以两种形式表现：一种是专门就某一个童谣而创作的单行本图画书；另一类是诸多童谣的集锦，配上或多或少的插图或整幅图画。让我们一起来看看吧。 　　发现一 　　童谣书大搜索童谣图画书 　　1《一园青菜成了精》 一本趣味十足的童谣图画书。这是一首北方童谣，语言生动，韵律十足，内容诙谐有趣。主要表现了菜园里各类青菜之间的一场“大战”，而战争结束，丰收在即。和孩子仔细阅读时，完全沉浸于其中的多种乐趣之中，各类蔬菜白萝卜、绿萝卜、胡萝卜、小葱、韭菜、大蒜、辣椒、莲藕、茄子、黄瓜等独特个性都刻画得栩栩如生。谐趣的画面不仅可以养眼，还有更多的细节使人逗乐儿。看完，再用京腔唱一遍，那一园青菜就真的成了精啦。 　　2《老鼠 老鼠》 一本有关中国新年风俗的童谣图画书，包括最经典的《老鼠嫁女》《小老鼠上灯台》等童谣。书中以精美绝伦的剪纸形式进行图画叙事，配以朗朗上口的童谣，向读者展现了《老鼠嫁女》的民间传说。整本书描述了老鼠如孩童般天真烂漫的个性、传统农业社会一年里的五彩生活，还有传统过年的风俗活动。这类图画书特别适合与孩子一起边读边唱，而且还可以学着书中的剪纸形象，自己动手来剪一些有趣的图案。又或许还可以用问答的形式、舞台剧的形式来表现“老鼠嫁女”的有趣情节。而最后有关新年的童谣，尤其适合临近新年前的亲子共读，让孩子和我们一起重温新年的忙碌与喜悦，体会中国传统风俗的乐趣。 　　发现二 童谣集 　　童谣集的形式能为我们提供更多的童谣文本，但与童谣图画书相比，配图一般每首童谣配一幅或者一页的图画，篇幅比较小，但内容的丰富性可以使我们得以补偿。 　　1《最爱中华老童谣》这是最新推出的一套3本经典中文童谣图画书，每册一别从游戏、节日、幽默3个方面分类。父母和孩子可以在吟唱和阅读中了解节日、传统儿童游戏和一些风趣幽默的经典童谣。这套童谣图画书在海量童谣中能体现传统文化精华、朗朗上口、内容美好的佳作做集合，每首童谣配传统风格画，以跨页图、连环画的形式出现。最可心的是每首童谣还配适当的导读和解释一些童谣中描述的游戏玩法和文化背景做一些简单的介绍。同时还配童声朗读光既可以随时让孩子听，也可以仿照此类形式，家长和孩子一起DIY自己的童谣声带 　　2《百岁童谣》汇集了100首中国民间童谣精品，著名民俗学家、散文家选编读，还原乡土中国的民俗民风。这套丛书共5册，包括描述幼儿游戏的《花掌》、刻画年节喜庆活动的《正月正》、汇集民间摇篮曲的《外婆桥》，以及表现田园风光、农家生活的《小巴狗》和《大槐树》，并配以6位画家童趣、乡野的彩图，渲染出浓郁的民俗韵味。 　　3《中国传统童谣书系》这套中国传统童谣书系是著名儿童文学作家、诗人、童谣研究专家金波数十年的研究成果，共选取近2000首中国传统童谣。分别按童趣歌、自然歌、逗趣歌、顶真歌、游戏歌、问答歌、绕口令、谜语歌、摇篮歌、故事歌和忆旧歌10类编为10册，可谓中国童谣集大成者，插图则是非常中国风的剪纸画。 　　4《最爱老童谣》共收集了180首传统童谣，按温馨育儿、谆谆教儿、诙谐趣味、童趣生活、自然识物、民俗风情、快乐游戏、绕口令和开心故事分别集结成篇，选编很用心，配图也蛮不错。每首童谣后附有简单的解释。 　　5《中国童谣》共8册，其中4本传统童谣：《小老鼠》《开城门》《不倒翁》和《放风筝》；4本现代童谣分别以春夏秋冬为主题。 　　意外发现 　　音频类童谣 　　1《北京童谣》是一套由4张CD光盘组成的经典音频童谣集。全辑精选收录了长期以来广泛流传在以北京地区为主、覆盖全国范围的传统民间童谣和儿歌近200首。专门请中央音乐学院专家谱曲，由中央人民广播电台少儿广播艺术团演唱和朗读，并加入音响效果，如 　　动物的叫声、风声、雨声、儿童的笑声、老北京叫卖调等，很是热闹。听起来既有深厚的民族传统韵味，又形象地表现了现代儿童的童真童趣。每首童谣均附文字和详细的注解，有助于孩子们的学、说、唱、念和亲子共读。 　　2《小球听民乐》，很特别的尝试。将童谣、民乐和图画融合起来，含两本精美的图画书和两张CD，在台湾荣获音乐界最高荣誉——金曲奖最佳儿童音乐专辑奖。收录25首经典童谣，在每一首童谣之前，可以听到一种民族乐器的特性介绍。书中插画也很有特色，《外婆桥》呈现的是一幅幅中国式传统民俗画，《数字歌》则是现代“童趣派”。 　　阅读分享 　　和孩子一起享受童谣的美好 　　从女儿出生以后，和她一起读童谣成了我们俩生活中一种美好的享受。现在回想起来，我在她成长的不同年龄段，常常说的童谣成为了我们对过去时光的一份美好回忆。腾腾妈 　　6个月以内，宝宝的主要活动是吃喝睡和观察世界，这个时期以摇篮曲和简单的动作童谣为主。 　　风不吹，树不摇，鸟儿也不叫。小宝宝，要睡觉，眼睛闭闭好。 　　日公公，下山了， 　　猫儿狗儿呼噜呼噜睡得多么好。 　　噢，噢，噢，宝宝快睡觉。 　　月婆婆，笑弯弯， 　　黄鹂鸟儿叽里叽里睡在树梢梢。 　　噢，噢，噢， 宝宝睡着了。 　　小摇车，悠得高。 　　宝宝、宝宝快睡觉。 　　小宝睡，盖花被， 　　小宝哭，打花鼓。 　　狼来了，虎来了， 　　小猴跳过墙来了。 　　老和尚背着鼓来了， 　　嘭嘭嘭，全都吓跑了。
　　6个月过后，宝宝稍大一些了，可以读些带动作的，边读边进行亲子互动。比如妈妈一边唱“摩挲摩挲肚儿，开小铺儿，又卖油来又卖醋”，一边轻揉宝宝的肚子或呵痒。 　　一二三四五， 　　上山打老虎。 　　老虎没打到， 　　见到小松鼠。 　　松鼠有几只？ 　　让我数一数。 　　数来又数去， 　　一二三四五。 　　啵儿啵儿啊， 　　打驴蹄儿。 　　驴蹄儿光， 　　打周仓。 　　周仓戴着个皮帽子， 　　嘿儿哈地喝道子。 　　可以一边 　　唱一边握着 　　小脚丫对拍 　　1-2岁 宝宝对周围环境的探索欲更强了，慢慢到了语言的敏感期，可以多读一些简单有趣的，或者单纯玩语言游戏的童谣。下面3类童谣比较受这个时期宝宝的喜爱： 　　一只哈巴狗， 　　坐在大门口， 　　冲我点点头， 　　想吃肉骨头。 　　小老鼠，上灯台； 　　偷油吃，下不来。 　　叫奶奶，奶奶不来。 　　喵喵喵，猫来了， 　　叽里咕噜滚下来。 　　和小动物有关 　　拉大锯、扯大锯， 　　姥姥家门前唱大戏。 　　接闺女，请女婿， 　　小外孙子也要去。 　　怎么去？ 　　背着去，他不去， 　　抱着去，也不去， 　　叽里咕噜滚着去。 　　鸡蛋鸡蛋磕磕， 　　里面坐着格格。 　　格格出来买菜， 　　里面坐着奶奶。 　　奶奶出来烧香， 　　里面坐着姑娘。 　　姑娘出来点灯， 　　烧了鼻子眼睛。 　　3岁以后 宝宝的大脑思维基本有一定的框架，可以接受的内容范围更广，即使是较长篇幅的童谣，也可以很有耐心地听完并跟着学了。所以，各类童谣都可以尝试读给孩子听了。 　　一九二九不出手， 　　三九四九冰上走， 　　五九六九， 　　沿河看柳， 　　七九河开， 　　八九雁来， 　　九九加一九， 　　耕牛遍地走。 　　描述节 　　气的九歌 　　小孩小孩你别馋， 　　过了腊八就是年， 　　腊八粥， 　　喝几天， 　　哩哩啦啦二十三。 　　二十三，糖瓜粘； 　　二十四，扫房日； 　　二十五，炸豆腐； 　　二十六，炖羊肉； 　　二十七，宰公鸡； 　　二十八，把面发； 　　二十九，蒸馒头； 　　三十儿晚上，闹一宿； 　　大年初一，扭一扭。 　　一个蛤蟆一张嘴， 　　两只眼睛四条腿， 　　扑通一声跳下水。 　　两个蛤蟆两张嘴， 　　四只眼睛八条腿， 　　扑通，扑通，跳下水…… 　　你拍一我拍一，一个小孩开飞机； 　　你拍二我拍二，两个小孩梳小辫儿， 　　你拍三我拍三，三个小孩吃饼干， 　　你拍四我拍四，四个小孩写大字， 　　你拍五我拍五，五个小孩吃红薯， 　　你拍六我拍六，六个小孩吃炖肉， 　　你拍七我拍七，七个小孩宰公鸡， 　　你拍八我拍八，八个小孩吹喇叭， 　　你拍九我拍九，九个小孩喝啤酒， 　　你拍十我拍十，十个小孩打倒蒋介石。 　　好玩有趣、可以同时锻炼 　　数学思维的数字 　　歌和拍手歌 　　每说一首儿歌便让我回想起儿子小时候的样子，不知觉中，我们一起重新长了一回。 　　父母必读 　　育儿智慧大讲堂 　　在陪伴孩子涂鸦、绘画、做手工的过程中很多家长总是感到力不从心。月16日父亲节到来之际，新蕊计划——2013 年北京家庭教育公益大讲堂特邀上海著名儿童艺术教育机构童画家工作室的冯喆、史莹老师跟家长分享“用艺术激发孩子的潜能”的观念和方法 ， 近百名家长现场聆听了讲座。活动中，冯喆老师结合孩子们画画时的各种情景回放，阐述了各年龄段儿童的绘画特点，并针对在孩子绘画方面家长常遇到的困惑和疑问，一一作出了细致的解答。他指出，陪伴孩子画画的过程中对孩子的陪伴和无条件接纳是关键。正确的引导不是技能的填鸭式灌输，而是不带预设的完全接纳，在这一前提下的引导才能使孩子的潜能得到充分发挥。父母如何激发孩子的潜能，来自冯吉吉老师的建议： 　　和孩子一起去艺术馆，欣赏大师的作品 　　增加家庭中的亲子活动。 　　多和大自然接触。 　　用艺术激发孩子的潜能 　　1. 上海儿童艺术教育机构童画家工作室冯吉吉老师演讲温暖、有亲和力 　　2. 活动中家长画出自己心中的房子、树、外星人，快来看看自己和别人的作品吧 　　现场问与答 Q&A 　　Q：孩子不想参与到画画活动中，只在旁边看，该怎么办？ 　　A：孩子有自己的心理安全边界，给孩子一个充足的时间和空间很重要。如果他希望在旁边看，就让他先看，他会在这个过程中去了解，慢慢地他会拓展边界跟妈妈一起来做，最终完全变成是孩子来做。 　　Q ：孩子总是说 ：“我不会，妈妈画。”父母应该怎么办？ 　　A ：父母要做的不是帮忙画，而是寻找问题背后的原因：前期是否给过孩子一些评判？孩子是否对自己的要求较高？自信心是否受挫？幼儿对事物的感受、理解及表达方式不同于成人，幼儿独特的笔触、动作和语言往往蕴含着丰富的想象和情感，成人应对幼儿的艺术表现给予充分的理解和尊重，不能用自己的审美标准去评判幼儿，儿童画并不是越像越好。更不能为追求结果的“完美”而对幼儿进行千篇一律的训练，以免扼杀其想象与创造的萌芽。面对孩子的作品时，父母应该俯下身来听孩子自己讲他画了什么，孩子表达的愿望比画作更为重要。 　　主办单位 ：北京市妇女联合会 　　承办单位 ：北京市家庭教育研究会、 杂志社 　　支持单位 ：北京妇女儿童发展基金会 　　协办单位 ：新经典文化有限公司·爱心树童书 　　想和大家一起交流的爸妈们，可以加入新蕊妈妈群： 　　关注我们的官方微博@父母必读杂志（新浪）和官方网站父母必读育儿网，观看讲座视频及专题页面。每月都有精彩活动！
范文十：郭泽原
小小子，坐门墩儿，
哭哭啼啼要媳妇儿。
要媳妇儿干什么呢？
做鞋做袜，点灯说话。
小星星，亮晶晶，
好像猫儿眨眼睛，
东一个，西一个，
东南西北数不清。
你拍一我拍一一休哥，你拍二我拍二王二小，
你拍三我拍三三毛流浪记，你拍死我拍死四大金刚， 你拍五我拍五武松打老虎，你拍六我拍六六六大顺， 你拍七我拍七七个小矮人，你拍八我拍八八仙过海， 你拍九我拍九请你喝老酒，你拍十我拍十十全十美。
燕啊燕，飞上天。天门关，飞上山。
山头白，好种麦。麦头摇，飞过桥。
桥上打花鼓，桥下聚新妇，聚个癞头新妇搭麦果。 麦果碎，赖小妹。
小妹穷，嫁竹筒，竹筒两头空。
嫁相公，相公有奶奶。
嫁田蟹，田蟹八只脚。
嫁喜鹊，喜鹊勿会飞。
嫁雄鸡，雄鸡不会啼。
嫁小生，小生勿会做戏。
嫁皇帝，皇帝勿会管天下。
嫁给我，我无辫。
嫁给黄婆鳝，黄婆鳝勿会打洞。
嫁给蓝鸟凤，蓝鸟凤双眼烂糟糟。
嫁给猫，猫勿会捉老鼠。
一棒打击死，十八只猫卵子。
咬咬韧死死，煮煮一大锅，舀舀一小勺。}