人生是什么_百度文库
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人生是什么|
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人生是什么
提问者采纳
总经历事情,些事情让喜,让忧,让仰笑,则让垂叹息.
事都乐于接受忧伤苦恼事袭往往哀叹幸命运公其实细细想与死并存世间要能称美世间我幸福
些,喜欢独处室,或其聚集起,两杯酒肚,始满腹牢骚,指着世界或自埋怨起.咒骂更司空见惯.司批评悲观,朋友误解烦恼,丈夫失败埋怨,妻唠叨愤懑,男友迟气,友犹豫伤,顽皮叹息,父母管教纳闷-------总,我身边,随随都能听诸类埋怨声.假我刚刚世间能听懂些埋怨婴,听些埋怨,我肯定认世间痛苦灾难.我刚世间婴,我家,已经世间.所,我知道世间并像所说让恐惧,让除失望悲观外没.
死亡与幸随都我身边发确实让痛事完损着我想想我幸运呢谁都知道世间再没比命更宝贵东西既我依拥宝贵命我何用歌声欢笑妆点、打扮呢妆点命其实妆点我自啊我没听说谁埋怨自命程获解脱断埋怨自命运自弄塌糊涂我倒听说
作万物灵命已经站幸福屋顶所我想喜欢埋怨自寻烦恼说句：着幸福信埋怨前或烦恼要命摸着自胸口默默说三遍：着幸福相信获灵光照耀重少内深处描绘理想路
,除提醒自,必须,勤奋,坚忍.,原本幸福屋顶,获更幸福.
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其他8条回答
人生就是有所失有所得，无所失则无所得。
人生就是做自己想做的事情！
人生是无论你做什么都要经历的一些事，区别的只是你先选择甜后选择苦，还是先选择苦后选择甜。
人生就是等待死亡 在这个过程中 做出不断的选择
行程最远的列车
奉至仁至慈之主的名义活在世上真不容易
生来就在苦难里 这种气那种气
烦恼无数不可计疑难杂症与痼疾
令人痛苦不已 人生不过如此而已 许多事编织在一起甜蜜苦涩忧伤痛苦欢喜 终日奔波劳累吃苦受罪换来短暂享受而已若只为生存而受苦有何意义？
所以定要弄清人生的真谛吃喝玩乐毫无顾忌
只求自身安逸 不求人生意义 人与牲畜
相差无几人生在世沧海一栗
赤条条来赤条条去 名与利
生不带来死不带去钱财没有是不可以
但那并是目的 需求而已
切不可为需求而将目的忘记皇帝们都已死去
宫殿与坟地 都还在那里
成了古迹 成了废墟时光之河滚滚东去 从未停息 短短几十年里
老的老去的去一切都会过去 去了多少无法统计美貌与俊体
不值一提 终将腐烂在坟坑里 不过蛆虫的食物而已恩爱夫妻 相知相爱相伴在一起终归还是要分离 有识之士遭人排挤无知者洋洋得意有多少人与你称兄道弟有多少人可以称为知己 人生在世难免孤寂 哪怕有再多知己假如人生只是一出戏 婚礼与葬礼 有多大差异 一切将毫无意义人生如梦而已？醒来之际身处何地？假若梦幻融入了记忆混杂在一起 已经过去成为回忆梦幻与现实的差异在哪里？
都只不过是回忆
当你死去谁来回忆？许许多多的人行走在大地
精神枯萎内心空虚 到处寻找刺激感官的刺激怎能填满内心的空虚？ 心儿无所依
无助与空虚
形影不离即使所有人都把死亡忘记
死亡也会时刻把人们惦记时间尚早？不急不急？
让我们问问自己生死之间还有多少距离？我们怎么能不珍惜
不要自己骗自己
正视人生寻求真理问问自己我从哪里来要到哪里去？
活着有什么意义？人们对此观点不一 意见分歧
标准在哪里？
唯物主义荒谬之极
否定一切精神的东西物欲横流罪恶丛生道德沦丧是他们的伟大功绩他们要去哪里？又要把人们带到哪里去？他们怎么不问问自己？生命岂有自然形成之理
凡人造之工艺
自然形成是否可以？ 不可思义道理简单至极
还有人不解其义？
看看手机 再看看任何一生命体谁者更精密？
想想我们自己视力听力思维能力是谁赋予？是我们自己？科学家们多么了不起！可他们却无能创造一只苍蝇或者蚂蚁！迷信宗教不等于 宗教科学不对立 爱因斯坦语 二者互助之关系
污垢要洗涤思想垃圾要清理
一粒粒灰尘日月累积也能把心镜蒙蔽迷信邪说歪理
连根拔起昼夜轮回四季交替
变幻莫测看天气
有条不紊的规律
难道没有主宰来管理打雷刮风下雨
星星月亮阳光空气吸引力
自然规律？没有目的？“自然”是个怎样的定义？
到底是个什么东西？
看看教室里面的桌椅整整齐齐自然偶然有能力创造天地却不能创造桌椅？沙滩上的脚迹难道还不能证明曾有人到过那里？宇宙间一切的奥秘 知识的终极 认主独一 才是真理宇宙必有主宰来管理
主宰有几？只能是一
否则不会如此有规律万事万物全归一
他拥有一切至高无上的权利
他使太阳升起他对大地降下及时雨他无限的慈爱是宇宙运行的动力
万事万物生长的规律只是按他的旨意他全知一切隐秘他绝无匹敌
他让人荣华富贵让人一贫如洗
考验而已就算全世界都把你抛弃主也不会不管你
万物都靠他供给他的伟大不言而喻休想认知他的本体与玄机
那是理智无法涉及的领域切莫探究他的本体
否则只会伤害自己 徒劳无益 坚信他的存在独一就可以千万不要忘记你只是一微弱的仆人而已
你有什么权利有什么能力真主赐予人类的知识只是智海一滴
好好认识自己区区蚂蚁怎能认识海底奥秘
主啊！让弱仆为你哭泣让泪滴把罪恶冲洗 贪官污吏功利主义
不择手段谋取暴利
争夺不已许多人为了利益
侵犯别人生存最基本的权利坑蒙拐骗烧杀抢掠如此等等之不义
就这样随它而去？善恶最终的结局都在坟墓里？
历史上无数的惨剧 任它随风而去？ 正义在哪里？主造生死之规律
为的是要考验你 一举一动天使在记 以便复活之时考核每个人的成绩 看谁的工作最优异善的在天堂恶的在火狱
刑满才能出狱 天堂里无忧无虑火狱里的食物是荆棘天堂的代价昂贵得几乎让人支付不起
因为克制私欲确确实实不容易可每个人都有这个能力
关键要看你怎样选择愿不愿意战胜自己死后复活无怀疑
不可思议？
理智真理不对立
但理智岂有超越真理的能力想想你自己来自哪里 谁创造了天地？谁创造了你？再看看大地 一个好证据冬季死去 春季主降春雨复活大地 勃勃生机 鲜花满地蝴蝶飞舞蚂蚁筑巢蜜蜂采蜜海底各种各样千奇百怪的鱼
鸟儿的欢声笑语
到处都有奇迹
只是人们没在意习以为常了而已
假若在人们出生之际
所有的马都可以在天上飞来飞去谁会感到惊奇
面对无数的奇迹人们麻木了而已世界宗教不仅犹太基督佛教伊斯兰而已
唯有犹太基督伊斯兰教认主是独一三教并立 虽一脉相承也大有分歧
谁是真理拿来《圣经》《古兰》比一比
三位一体可笑之极
认主独一 伊斯兰才最为彻底数不尽的社会问题 离婚率失业率自杀率犯罪率公开盗窃的行为那么多人看在眼里不吭声不出气
有位女司机遭人非礼
那么多人看在眼里 坐视不理
战争屠杀暴力无数的祸端让鲜血淋漓让泪如雨道德礼仪踩在脚底
乱七八糟的关系
还有贫富之间的差距
怎样处理 解决办法在哪里
人为的法律哲学家的理文学家的笔
多么无力根本问题信仰危机
伊斯兰是神医
历史上无数的病例统统都治愈主在人中遴选使者导人向真理
降下天启说明道理解决问题没有先知的指引谁能揭示真理 解开谜题？
耶稣是使者无怀疑
被人神化了而已穆罕默德使者之一
最后先知无怀疑
品德高尚无人可比
高尚品德举世称奇23年里传扬真理被人迫害不已
最终完成大统一
众先知的封印人类的导师你拥有今后两无比的荣誉
天堂里最高的品级
你的美名你的丰功伟绩时刻都有人在提起 白天黑夜总有人在祝福你 敌人也对你称赞不已你的降临如太阳升起 似春雨普降大地 你就是阳光就是雨你不忍心见人们生活在苦难里 渴望人们认识真理他们却打你骂你迫害你 其中也有你的亲戚 你不得不迁徙
可你仍心怀仁义
你的心胸能容天地
光复麦加之际你把高贵的头颅低
你恕饶了昔日罪大恶极的仇敌
他们对你战栗 你却说自己不过是一个吃干肉的古莱氏妇女的儿子而已
你无视今世的美丽
你把自己交给真主把一切施济 粗布是你身上衣 你睡的是草席
你给绝望的苦难中的人带来慰籍带来希冀你为世人把幸福之门开启
你的容光是晨曦
你的话语是白鸽的羽翼
你博大的爱把世界拥抱在怀里
在你辞世之际
山川河流花草树木小蚂蚁海里的鱼痛哭流涕 与世长存的是你带来的真理和你的英气 对于这一切你的一生是最好的证据 主的平安与祝福永远围绕着你 比艾比歪稳眯！《圣经》是天启无怀疑 可惜因为人的私欲 遭到篡改的恶遇 《圣经》版本各不一都是译文而已 原文不知丢到哪里去
《古兰经》最后天启无怀疑以往天启的代替无与伦比人力所不可及 1400多年里无人有拟作的能力 婚姻家庭处世准则道德礼仪政治经济文化军事法律
生物历史天文地理
社会中各种各样的问题都有所涉及
优美的诵读声使人心醉神迷
比喻借喻排比对偶与隐喻押韵谐音对照双关语
修辞艺术的造诣登峰造极
直到如今人们对《古兰经》的研究与诵读从未停息难道《古兰经》不能解决人们的问题？难道《古兰经》的引导还不能够让人们满意？难道还有比《古兰经》更能引导人类的真理？让怀疑的人们拿出证据 他们只凭猜疑 他们绝无能力
执迷不悟是不义
眼见真理 置之不理 不义之极
人们啊！至仁主已派谴使者为我们把幸福之门开启
我们怎么能不进去
为什么有人要置之不理甚至还想要把它关闭人啊！是什么具有那么大的诱惑力 让你连创造你供给你慈爱你的至仁主都背离？“伊斯兰”阿拉伯语的音译
含和平 顺服 平安之意
宗教只是人们的定义
伊斯兰决不仅此而已 其教义不偏不倚是真理 涉及生活的一切领域
给予妇女以权利 让乞丐可以和国王平等地站在一起
让世界各地不同肤色种族国籍的人团结在一起
史无前例你被创造的目的就是你人生的意义
行主之所喜弃主之所弃
方为敬主爱人之意义无论走到哪里身处何地 敬畏真主是第一
真主的禁忌要远离 凭着决心和毅力 没有戒除不了的道理 为了真理有什么不可以放弃？ 每个人都最清楚自己
但真主比你的命脉还要接近你 在真主考验之前先考验自己
在真主清算之前先清算自己所学知识要紧记
切不可成为驮经的驴
知识虽多若不运用到实际 负担而已 毫无裨益 金玉良言常记在心里
莫把前人教训忘记 自受其益任何人不知道自己受其益将于何时死于何地
想想自己为明天准备了什么东西
要保持谦虚与警惕
时刻提醒自己尚须努力
不信主义 只信真理
主义只是一些人的主观意见的集合而已 怎能被奉为真理 他们有什么真凭实据？ 他们只凭猜测而已那些所谓主义把人民奴役 把人性扭曲 把人格贬低 把精神绊羁 分离主义毕竟是主义 真理毕竟是真理 主义岂能与真理并论相提奉至仁至慈的真主之名，一切赞颂全归真主，众世界的主，至仁至慈的主，报应日的主，我们只崇拜你，只求你佑助求你引领我们正路，你所佑助者的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路。(1) 艾列弗，俩目，米目。这部经，其中毫无可疑，是敬畏者的向导。他们确信幽玄，谨守拜功，并分舍我所给与他们的。他们确信降示你的经典，和在你以前降示的经典，并且笃信后世。这等人，是遵守他们的主的正道的；这等人，确是成功的。（2：1-5）如果你们怀疑我所降示给我的仆人的经典，那末，你们试拟作一章，并舍真主而祈祷你们的见证，如果你们是诚实的。如果你们不能作——你们绝不能作——那末，你们当防备火狱，那是用人和石做燃料的，已为不信道的人们预备好了。（2：24）他创造诸天，而不用你们所能见的支柱；他在大地上安置许多山岳，以免大地动摇，使你们不安；他在大地上散布各种动物。他从云中降下雨水，而在大地上滋生各种优良的植物。这是真主所创造的，你们指示我吧。你们舍真主而崇拜的（偶像）究竟创造了什么呢？不然，不义的人是在明显的迷误中的。难道你不知道吗？真主使黑夜侵入白昼，使白昼侵入黑夜，并制服日月，各自运行，至一定期。真主是彻知你们的行为的。(31:10-11-29) 是他们从无到有被创造出来呢？还是他们自己就是创造者呢？难道他们曾创造天地吗？不然，是他们不确信真主。(52:35)除真主外，假若天地间还有许多神明，那末，天地必定破坏了。赞颂真主--宝座的主--是超乎他们的描述的。(21:22) “赖买丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪故在此月中，你们应当斋戒(2:183) 我降示这部经典，只为使你对他们阐明他们所争论的（是非），并且以这部经典作为信道的民众的向导和恩惠。(16:64) 他们怎么不沉思《古兰经》呢？难道他们的心上有锁？(47:24) 我确已使《古兰经》易于记诵，有接受劝告的人吗？(54:17)人们啊！确已降临你们的，是从你们的主发出的教诲，是治心病的良药，是对信士们的引导和慈恩。(10:57) 难道你们以为我只是徒然地创造了你们，而你们不被召归我吗？(23:115) 他为我设了一个譬喻，而他忘却了我曾创造他。他说：“谁能使朽骨复活呢？”你说：“最初创造他的，将使他复活；他是全知一切众生的。他为你们用绿树创造火，你们便用那绿树燃火。”难道能造天地的，不能造象他们那样的人吗？不然！他确是善造的，确是全知的。(36:81) 复活确是要来临的，毫无疑义，真主要使坟墓里的人复活起来。有人争论真主，但他既无知识，又无指导，且无灿烂的经典。(22:8) 行一个小蚂蚁重的善事者 ,将见其善报 ;作一个小蚂蚁重的恶事者 , 将见其恶报。(99:8) 真主必定要使信道而且行善的人们入下临诸河的乐园。不信道的人们，在今世的享受，是象畜牲样饮食，火狱是他们的归宿。(47:12)
\信道的人们啊！我将指示你们一种生意，它能拯救你们脱离痛苦的刑罚，好吗？你们信仰真主和使者，你们以自己的财产和生命，为真主而奋斗，那对於你们是更好的，如果你们知道。他将赦宥你们的罪过，并且使你们入下临诸河的乐园和常住的乐园中的许多优美的住宅，那确是伟大的成功。(61:10)你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信真主。(3:110)你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信真主，信末日，信天神，信天经，信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受穷困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的。(2:177)你们本族中的使者确已来教化你们了，他不忍心见你们受痛苦，他渴望你们得正道，他慈爱信士们。(9:128) 众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。真主确是全知的，确是彻知的。(49:13) 谁在不义之后悔罪自新，真主必赦宥谁，真主确是至赦的，确是至慈的。(5:39)凡培养自己的性灵者，必定成功；凡戕害自己的性灵者，必定失败。(91:10) 我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。我不望他们的供给，我也不望他们的奉养。真主确是供给万物的，确是有权力的，确是坚定的。(51:56) 你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那末，你不要对他俩说：“呸！”不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩，你应当说：“我的主啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样。(17:24) 你们不要自杀，真主确是怜恤你们的。谁为过分和不义而犯此严禁，我要把谁投入火狱，这对于真主是容易的。如果你们远离你们所受禁的一切大罪，我就赦宥你们的一切罪过，并使你们得入一个尊贵的境地。(4:31)偷盗的男女，你们当割去他们俩的手，以报他们俩的罪行，以示真主的惩戒。真主是万能的，是至睿的。谁在不义之后悔罪自新，真主必赦宥谁，真主确是至赦的，确是至慈的。(5:38) 伤哉！称量不公的人们。当他们从别人称量进来的时候，他们称量得很充足；当他们量给别人或称给别人的时候，他们不称足不量足。难道他们不信自己将复活，在一个重大的日子吗？(83:5)我的小子啊！你应当谨守拜功，应当劝善戒恶，应当忍受患难，这确是应该决心做的事情。你不要为藐视众人而转脸，不要洋洋得意地在大地上行走。真主确是不喜爱一切傲慢者、矜夸才的。你应当节制你的步伐，你应当抑制你的声音；最讨厌的声音，确是驴子的声音。”(31:19)你不要骄傲自满地在大地上行走，你绝不能把大地踏穿，绝不能与山比高。这些事，其恶劣是你的主所厌恶的。(17:38)你不要骄傲自满地在大地上行走，你绝不能把大地踏穿，绝不能与山比高。这些事，其恶劣是你的主所厌恶的。(17:38)人应当想一想，他自己是用什麽造成的？他是射出的精液造成的。那精液是从脊柱和肋骨之间发出的。(86:5) 迷惑世人的，是令人爱好的事物，如妻子，儿女，金银，宝藏，骏马，牲畜，禾稼等。这些是今世生活的享受；而真主那里，却有优美的归。(3:15)《古兰经》如是语伊斯兰啊！你永恒的魅力无法抗拒令人着迷对你不需要任何修饰语真善美都源于你 你的每一项规定都深含哲理没有你我早已失去生活的勇气
爱你永远不离弃
海枯石烂至死不渝！ 那么多的人都还生活在苦难里唯有伊斯兰能使人们从中脱离穆斯林皆兄弟 相互学习互相鼓励 积极进取 细枝末节小问题 不必过分去在意求大同存小异 团结一心不分离 一致对外向敌 端正举意 诚心诚意 认主独一承担责任从现在做起 不要灰心不要丧气 主的援助永远与信士们在一起坚定信心加倍努力 向更多的人宣扬真理 无能为力唯凭真主赐予
一条不能回头的不归路！
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出门在外也不愁人生就是一场修行
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人生就是一场修行
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　　人生就是一场修行　　修行是一条路，而路的尽头是智慧。　　佛说：修行是走一条路，一条通往我们内心最深远处的路。而在这条路的尽头，我们可以找到一种智慧，这种智慧能够让我们了解到的真谛。　　人生是一场修行：每一个爱你的人，每一个恨你的人，每一个你爱的人，每一个你恨的人，无论是爱之深，抑或是恨之切，他们都是你人生中的一段经历，他们都在&帮助&你成就、完全你自己。修行是痛苦的，因为在这个过程中不会总是一帆风顺，更何况修行本身这个概念就足够痛苦了。因为它意味着你不得不自己去面对种种&不愿意去接受&的局，并咬牙去接受，经历拷打，完成自我的升华。修行的道路上，没有失败者也没有者，只有一段又一段各式各样的人生，无论哪一段，都足够绚丽多彩、苦乐参半。　　人生之修行在于舍得。有舍方有得。试想：得非所欲，舍亦非所愿，该是一种何堪的心伤。　　人生之修行在于承受。人生需要承受，只有不断地承受，我们才会不断走向成熟，收获生命的欣喜。承受，使我们走向美丽和成熟；承受，更加彰显出生命的辉煌。　　人生之修行在于。没有谁会知道明天的样子，也许是今天的复制，也许是昨天的粘贴，但是既然你选择了远方，就风雨兼程吧！　　人生之修行在于包容。行包容他人之举，是一种智慧，因为你在欣赏他人的同时，也在不断提升和完善自我。只有领略到了其中的滋味，真正地拥有那份广阔的心胸，那份坦然，那份自然，才是真正的踏上了修行之路！　　人生之修行在于淡定。人生的道路是曲折坎坷的。我们有过成功，也有过失败；有过快乐，也有过痛苦；有过狂风暴雨的摧残，但也有过艳阳高照的沐裕面对这些，我们无需大喜，也不必大悲，因为这本是生活的一部分。我们需要用一种淡定的心态去面对。　　人生之修行在于超脱。我们所处的世界，车水马龙、霓虹闪烁、香车美女、别墅洋楼、鱼翅燕窝、鲍鱼熊掌。在这样一个充满诱惑的时代，面对这一切，人们便不能自己地浮躁起来。似乎我们什么都想得到，似乎这些在我们心中都是最美的。（
）那我们的心灵呢？我们应该让它安静下来，还它美丽。只有拭去心灵深处的浮躁，才能找到幸福和快乐。　　人生之修行在于。感恩生活，感恩网络，感恩朋友，感恩大自然，每天，我们都应以一颗感动的心去承接生活中的一切，因为我们毫无残缺的活着！　　修行有很多内容，特别是今天，面对这个物欲横流的世界，人类比任何时候都要经受更多的诱惑。如果不能有一个正确的是非标准，不能有正确的人生观价值观，我们都随时可能成为欲望的奴隶，从而在人海中迷失自己。因此，每天每时，我们都要记住：我们是在进行一场修行。　　戏如人生，人生如戏。我们每个人既是自己人生的导演，也是一生的主角，而如何以自己为主角，导演一部精彩的人生之剧，关键在于各自的修行。　　让我和你一起踏入修行之路，一条通往人类内心最深远处的道路。而在这条道路的尽头，我们就可以找到一种智慧，这种智慧能够让我们了解到生命的真谛，使我们的生命达成充满了喜悦的圆满状态。　　修行路上你和我：　　花开结果，即是菩提。如果，我们能学会用一颗佛心来，那么在尘事中，你就会慢慢地修炼成一朵花，人生就会变得幸福快乐！分页：
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人生是什么？
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太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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高级复杂物 所 谁都全面准确解释 代同 世界观 价值观 经历 等等差异 每都同受解读 更种受 究竟悟 实异 概离框架—— 社属性制约 意意使自滋润些奋斗历程 或者说欲望机器运转系列程 自恋 通俗说自我 看重自克服自恋-----努力自混同于普通 克服自私-----竭力限制限膨胀 筏舸《》解读事业说：建筑历史块砖瓦； 奋斗说：与风浪搏斗双桨； 希望说：万绿丛绚丽花朵； 情说：寻找甜密比吻； 友谊说：帮助别攀登阶梯； 勤奋说：耕耘自牛； 自由说：清晨冲笼飞鸟； 幸福说：桌供享受佳宴； 贪婪说：用切手段尽情占； 聊说：杯乏味水； 失意说：断线飘摇风筝； 困难说：条坎坷曲折山路； 挫折说：暗礁行进船； 投机说：缕孔入风； 位说：皇宫闪光宝座； 虚荣说：镶金佩玉外表； 厌说：块快破败墓碑
人生拆开开下人－ － －高级进化的哺乳动物，指现在的你或我或我们大家生－ － －生命孕育下来，以自己特有的方式，存在这个世界上所有，加在一起人生：我活在这个世界上人生观：活在这世界上对周遭事物的看法至于怎么活，是烂活着还是好好活，那只是方式而已！
人生是体验。是自身价值的体现。或许没有结果，也不必要结果。只要过程种，觉得无悔了，那就够了。你生活中遇到的人或事都在提醒你:你在生活。这就是人生。
人生是个很奇妙的东西，她有时带来欢乐，有时带来苦恼，不过只要一直坚强，相信自己的人生，不要觉得自己没别人幸运，有钱，这些又能算得了什么，别人人生又不关你的事，走好自己的路吧，只要多做好事，老天是不会亏待你的！！加油↖(^ω^)↗
是一场说走就走的旅行。
吃饭，赚钱吃饭，赚钱给别人吃饭
死亡前的预备
雨从云中掉落到地面的过程就是人生
一个为了自己的梦，喜欢的人，不断追逐的过程
为了活着。
不管咋地~~都要活着
有人，有生活的
一锅百味汤
人生下来活下去就是人生
一个接着一个的杯具
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人生的意义：在有限的生命历程中，尽显美丽；在广阔的人生舞台上，施展才华；把生命富含的智慧发沪定高剐薨溉胳税供粳挥极致，把生存所有的能量释放无余。潇洒走来，无恨离去，随风而眠，无憾轮回。常拥心动，常存善念，善待相遇，感恩亲情，燃烧自己，奉献爱心。
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其他5条回答
人生就是生下来，活下去。
人生就是一个享受和体验的过程。
人生是什么？
从《佛说譬喻经》来看人生之实相及后生一大事释尊在《佛譬喻经》中，以一段有名的譬喻，向我们开示「人生究竟是什么
？」，这譬喻是这样的：
在一个寂寞的秋天黄昏，无尽广阔的荒野中，有一位旅人蹒跚地赶着路。突然，
旅人发现薄暗的野道中，散落着一块块白白的东西，加以注意之下，原来是人的
白骨。旅人正在疑惑思考之际，忽然从前方传来惊人的咆哮声，随着一只大老虎
紧逼而来。看到这只老虎，旅人顿时了解白骨的原因，立刻向来时的道路拔腿逃
跑。但显然是迷失了道路，旅人竟跑到一座断崖绝壁的顶上。旅人在毫无办法之
中，幸好断崖上有一棵松树，并且发现从树枝上垂下一条藤蔓。于是旅人便毫不
犹豫，马上抓着藤蔓垂下去，可谓九死一生。然而这只老虎好不容易即将入口的
食物，居然被逃离，可以想象到它是如何的懊恼，而在崖上狂吼着。好感谢啊！
幸亏这藤蔓的庇荫，终于救了宝贵一命。旅人暂时安心了，但是当他朝脚下一看
时，不禁「啊」了一声，原来脚下竟是波涛汹涌底不可测的深海，怒浪澎湃着，
而且在那波浪间还有三条毒龙，正张开大口等待着他的堕落，旅人不知不觉全身
战栗起来。但更恐怖的是依靠救生的藤蔓，在其根接处出现了两只白色和黑色的
老鼠，正在交互地开始啮着藤蔓。旅人拼命地摇动藤蔓，想赶走老鼠，可是老鼠
一点也没有逃开的样子。而且每当摇动一次藤蔓时，便有水滴从上面落下来，这
是从枝上筑窝的蜜蜂巢所滴下的蜂蜜。旅人由于蜂蜜太甜了，自己完全忘记如今
正处于危险万分的死怖境地，而陶陶然地此心被蜂蜜所夺。释尊开示这愚痴的旅
人之相，便是指所有人类的「人生之实相」。那么这段譬喻释尊是意味着什么呢？
释尊「无常之老虎」的法语，是在开示你的人生真实之相。孤独的心灵
旅人：这旅人即是指你自己。
荒野：无尽而寂寞的荒野是譬喻你无尽寂寞的人生。你从生下来时，就成为这旅
人而在作人生之旅了。既是旅人，应知目的地。如今你是以何目的，而出生到人
间来呢？如若不知，则不能不说就和这愚痴的旅人一样了。
秋天的黄昏：秋天的黄昏是譬喻人生的孤寂感。何故你的人生就象秋天的孤寂？
因为你是孤独一人旅行之故。虽说有亲属、家族、朋友，但并没有可以互相倾吐
心中的一切，互相理解的心灵之友。即使是夫妇，也未必能互相理解心中之事而
生活下去。人生的孤寂，原因就在这心灵的孤独。难道你未曾有过孤独的感伤吗？
白骨：路边的白骨是你人生的旅途中，家族、亲属、朋友等的死亡。你活到现在，
应该看到很多白骨，那时你有何想法？有何感触？难道你也没有注意到紧逼而来
的「无常之虎」吗？
老虎：饥饿的老虎所譬喻的即是你自己的死亡。在此世间存在的一切之物都是无
常的，故你非死不可。死对你是最恐怖的事，所以释尊以恐怖的老虎作譬喻。现
在这无常之虎猛然地向你逼来。但由于你以为这是非常恐怖的事实，所以平时不
想去思考它。而且如果你认为佛教有在说死亡的事，而感到阴森森，并且厌恶的
话，你就对佛教完全误解了。平生虽然忘记死，逃避死，但死必然会来到的，这
种心态并不能解决死的问题。唯有与死正面对决，而获得解决，才能得到绝对的
幸福。因此佛教才提到死的事。作为旅人的你，本能地从死逃开，一有病就到医
院，或以药物来跟死亡搏斗。但仍然是逃不掉的界限。
无力的松树
松树：接着你攀上崖顶的松树，松树是指金钱、财产、名誉、地位等等。这些东
西即使再多，在死亡的面前也仍是无力的。像那样有辉煌成就的秦始皇、汉高祖，
在其临终时也不免感到「啊！人生犹如梦中之梦」而寂寞地死去。你现在能握着
金银、财产、名誉、地位等而含笑地迎接死亡吗？濒临死亡时，一物也带不走，
因此能够笑笑地面对死亡是不可能的。
藤蔓：藤蔓所譬喻的是「还不会，还不会，我还不会死」的那种以为还有二十年
三十年的寿命可依恃，但即使认为「还有十年、还有二十年可活着」，但你认为
到底有多长命呢？想想看便知：已过去的十年二十年，也不过是「啊」的一声之
间便如梦如幻般地消逝了。你从今以后的十年二十年也同样是「啊」的一声之间
便会过去。
老鼠：不断咬啮着藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。白天的白老鼠和晚上
的黑老鼠互相地在缩短你的寿命。所谓活了今天一天，便是死了今天一天。即使
过年、节日、假日也都一刻不休地在啮着你的生命。因此最后藤蔓必定被啮断，
这便是「死」。
人生没有定义，可以说就是一张白纸 记录你的一生。人生就是你说的话、你的动作、你的表情、以及你的环境。你就是你的人生 】人生就是你。
佛教思想告诉我们人生就是苦，包括生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。就是贪嗔痴慢疑见，四大苦空，唯有正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，才能大彻大悟，取途中道，无喜无忧。学习佛教人生便不会迷茫，经验之谈。
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