古代男人不理发，难道胡子也不刮吗？_百度知道
古代男人不理发，难道胡子也不刮吗？
古代人都是留胡子的 古人一般从成年开始留胡子，成年的标准在朝是不一样的，汉朝是16岁，唐朝开始是18岁，后来改为22岁。留胡子按“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的儒家道义是不该剪的，但是没有几个人真正一背子不剪头发也不剪胡子，留的拖到地上。所以古人的习俗是，胡子和头发不能没来由的随意破坏，但日常修剪和梳理是可以的。 那就可以用剪子之类的了 在古代，男人有留胡须的习惯，胡须长得好，修饰得好，是美男子的一个特征，故古代常有“美髯公”的称呼。染胡须如同今天染发一样，起着同样的效果，于是古代男人染胡须的风俗就出现了。 早在唐代，大文学家刘禹锡的诗中就有“近来年少轻前辈，好染髭须作后生”之句。可见在唐代就有染胡须药品，人们就有了染胡须的习惯。 到了明代，有一个名叫陆文量的到北京来，有人把染胡须的方法告诉他，他写了一首诗作为回答：“染将纷白媚娇红，祗畏痴心笑老翁。五色任生当顺受，二毛何况世人同。”
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不理发，不剃须。“身体发肤，受之父母”“发为血之余”，要修胡子，绝不刮。
应该是把,因为他们没有剃毛刷,或者他们是用刀子刮把`?
几乎都留胡子哦@
看看真正的古人的画像就知道了!
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为兴趣而生，贴吧更懂你。或22岁的我怎么不长胡子_百度知道
22岁的我怎么不长胡子
长不长胡子是与年龄有关系的，也就是说，到了长胡子的年龄才有胡子，不到长胡子的年龄是没有胡子的。这个年龄没有确切的界限，但一般是初中以后，也就是十四岁以后才可能有胡子（也有可能提前，但很少出现）。如果十八岁左右还明显没有胡子的话，建议你到医院检查一下，是不是内分泌系统出现了异常。一定相信医生。要不，早长胡子或者晚长胡子可能是正常现象，但由此给心理造成的负担却是痛苦的。 胡子是男人的性别标志之一，也是成熟男人的魅力体现。中国有句俗话叫“嘴上没毛，办事不牢”。男人的胡子也就被附加了更多的深长的意味。 小的时候听故事，常常讲到的是“白胡子的老爷爷”，胡子也还是善良、智慧的象征了。读《三国演义》，对于关羽的“五绺长髯”印象是深刻的。张飞的胡子象钢针一般，表现出硬汉的特征。还有孙权，在胡子方面也有了突破，竟然是紫色的胡须。这胡子长的也算是“打破常规”了吧！看李白的画像，那胡子也给人飘逸的感觉！相比之下，难产诗人的胡子就遭殃了，因为是“吟安一个字，捻断数茎须”。 看马克思、恩格斯的照片或者画像，浓密的胡子给我留下非常深刻的印象，那是睿智的胡子，革命的胡子；那是无产阶级伟大革命导师坚贞不屈的胡子。孙中山先生大总统照片上，其胡子也是独具特色的，还有李大钊先生的胡子也有非常突出的特点。鲁迅先生的胡子浓密而倔强，可显示出他的性格。长征期间，周恩来同志蓄起胡须，看他那个时期的照片，看那浓密而杂乱的胡须，可以体会长征的艰辛，可以昭示中国革命的千辛万苦。 电影艺术家卓别林先生的胡子恐怕也是让我们难以忘怀的，可以说胡子是其幽默表演的重要组成部分。而爱因斯坦的胡子“乱糟糟”的，就象“相对论”一样，让一般人难以理解。希特勒的短短的一字胡须和日本的短胡须，都是留上嘴唇的上面、鼻子下面的一点。但是看上去却是阴森恐怖，透露出独裁者与侵略者的残暴气息。萨达姆被美军抓获时，胡子长而乱，与做总统时的胡子待遇上恐怕也有了天壤之别，而凌乱的胡子也透露出萨达姆的疲惫与落寞。 胡子长的种类是各异的，有长髯，有“三羊胡”，有络腮胡，……。胡子的作用是什么呢？除却标志男人性别，胡子还是可以美化的。然而这种美化越来越让人感到累赘了吧，不如去之而后快。所以现在留胡子的人越来越少了。时常的修整面部，把胡子用剃刀刮去，保持洁净和卫生。男人要出发了，剃须刀似乎是必须要带在身边的。 刮胡子是成年男人的功课，就像化妆是年轻女人的功课一样。男人一近中年，头发如秋风中的树叶，有了凋零的感觉；而胡子却如雨后春韭，割而复生，又如芝麻开花，节节高了起来。大约中年男人患得患失太多，用脑过频，肥料被心机争去了，头发就争不到肥料，只有萎缩；而胡子呢，因了与嘴的亲戚关系，近水楼台先得月，早早把肥料劫了下来，先肥了自己再说，这也太没有全局观念了。 男人的胡子一天不刮，有粗糙之感；两天不刮，脸就变得旧了，三天不刮，连自己也感到苍老了一截。男人的面子通常不是指脸庞，而是指对头发和胡子的处理问题。失节事小，面子事大，所以先前的剃头匠把自己的营生说成是“头等事业”、“顶上功夫”，除了少许的自吹成分，看来不是没有道理的。 刮胡子的最佳方式当然是去传统的剃头铺子，剃头匠最好是上个世纪70年代就操此业的。那里有滚水快刀侍候着。刀当然不是刀片，也不是嗡嗡作响的电动刮胡刀，而是背厚刃利的剃头刀，足足有300克重，拿在手里就像拿了一件武器。等醮着肥皂沫的刷子先在脸上除了眼睛、鼻子和嘴的部分细细地涂了一遍，毛孔膨胀起来，这时刀子就开始了工作。刀子在脸上游刃有余地扫荡，连细枝末节也不放过，心里就有了一种除恶务尽的快感。脸庞和嘴唇周边的胡子消灭了，剃头匠接着打扫耳根和后脖子上一群散兵游勇，末了连隐蔽在鼻洞里的小股残敌也不放过。事毕，脑袋就像轻了分量，灵活起来；不照镜子，就觉得自己比进理发铺前光鲜了许多。浑身也舒泰得可以。 刮胡子的次好方式是自己解决，条件和程序如前，只不过刀子换成了刀片，最好选择在阳光明媚的晴好天气。自己刮的时候，要心平气和，否则伤了脸无法索赔。 第一种方式现在太难觅，第二种方式又太麻烦，于是再次的方式只好求助于电子刮胡刀这种舶来品。好处是可以随时随地刮，说得准确点不是刮，是在剃。缺点是显而易见的，剃得不干净，用手摸上去，茬茬还在，只不过比先前短了一些，粗糙的感觉还在，心里总有些别扭，就好像打了胜仗却让一小股敌人逃脱了一样。 最后一种方式是进靓女出没的发廊之类的地方去刮胡子，如果不是万不得已，对修面有体会的人是不进去的。因为她们的专长是洗头或者干些别的什么，就好像大商场不做针头线脑的生意一样。那不是刮胡子，也不是剃，较为确切地说法是在扯，扯得生疼。那地方的特点是把你的几根头发搓揉的更加形影单调，把你的口袋掏得更加彻底。 胡子的问题事关男人面子，瘦脸的人满脸胡子，就显得人穷志短，马瘦毛长。肥脸的人生满胡子就无形中多了一点匪气，与文明的形象隔了一层。现代人不喜欢如此，于是男人们纷纷去刮胡子。
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楼上的能写出这么一篇关于胡子的论文。真厉害。去查内分泌。
我舅舅和我表哥的胡子就很少呀..就稀稀的几根..没关系的.不是每个人男生的胡子都很多吧~~~而且现在比较秀气的男生也很受欢迎呀~~嘿嘿但是你要是女生的话..这个问题我就回答不了你了~~~~~~~~~~
不同意上面的观点，每个人和每个人都是不相同的，有的人胡子多，有的人胡子少，如果其他地方发育好了，就不用管有没有胡子。这和遗传也是有关系的，看下你的长辈，比如说爸爸或者舅舅那一边，应该有人和你一样，胡子很少或者是不长胡子的。留心一下，其实我们周围有很多成年人也不一定有胡子啊！
长不长胡子还有遗传的一方面因素，有些人的胡子就是稀稀拉拉没几根，有些人就是满脸都是，很难说！
不用担心，有些人天生大胡子，有些人胡子少。正常现象
很正常，每个人的内分泌都不一样，没关系的`
想长胡子天天刮，保证越来越多
你发育了没啊
难道你是女的~~~！！
去医院检查一下内分泌吧，可能是雄性激素分泌不足
LZ是男是女？
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出门在外也不愁古代人是怎样刮胡子刷牙的？_百度知道
古代人是怎样刮胡子刷牙的？
这个问题困扰了我十年之久，有没有个真正懂的来解答一下，非懂勿扰
提问者采纳
身体发肤受之父母fu感伤之 满月 成人 殡天 才会刮胡子。至于具体怎么刮。。。不知道。。
提问者评价
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古代人都是留胡子的
古人一般从成年开始留胡子，成年的标准在朝是不一样的，汉朝是16岁，唐朝开始是18岁，后来改为22岁。留胡子按“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的儒家道义是不该剪的，但是没有几个人真正一背子不剪头发也不剪胡子，留的拖到地上。所以古人的习俗是，胡子和头发不能没来由的随意破坏，但日常修剪和梳理是可以的。
那就可以用剪子之类的了
在古代，男人有留胡须的习惯，胡须长得好，修饰得好，是美男子的一个特征，故古代常有“美髯公”的称呼。染胡须如同今天染发一样，起着同样的效果，于是古代男人染胡须的风俗就出现了。
早在唐代，大文学家刘禹锡的诗中就有“近来年少轻前辈，好染髭须作后生”之句。可见在唐代就有染胡须药品，人们就有了染胡须的习惯。
到了明代，有一个名叫陆文量的到北京来，有人把染胡须的方法告诉他，他写了一首诗作为回答：“染将纷白媚娇红，祗畏痴心笑老翁。五色任生当顺受，二毛何况世人同。”
我们的祖先早就掌握了许多护齿措施。在《礼记》中，“鸡初鸣，咸漱”的记载，这证明我国人民于2000年前就知道要早晨洗脸、漱口了。刷牙是在漱口的基础上发展起来的一种洁牙方法。
有关学者认为，我国是最先使用牙刷的国家。因为在辽墓穴中发现过骨质的牙刷柄，它是迄今发现的、世界最早牙刷实物，距今已有1000多年时间。不过，墩煌石窟中的壁画表明，古人是用右手中指当“牙刷”用的。到明代更有人主张用左右手同时裂馈？杉 鞘钡难浪⑹褂没共皇瞧毡椤?br&
莫高窟的经变画，如唐《劳度叉斗经变》中，描绘“外道”最终皈依佛法时，常常进行洗浴、剃度、揩齿的情景。揩齿就是刷牙。古人刷牙的方法正像画上这样：先用一手的食指和中指蘸些药物，抹在牙齿上，再用牙刷去刷。
印度人曾经用杨枝刷牙，所以杨枝又叫“木齿”。不仅如此，鉴于牙齿的健康在全身健康方面所居的重要地位，印度人还把赠送杨枝作为“祝您健康”的一种表示呢。后来此法传入我国，我国人民也逐渐学会了这种刷牙方式。古医书《外台秘要》说，用杨枝将一头咬软，蘸了药物揩牙，可使牙“香而光洁”。在往昔，齿木据说是僧人必备的日常用品之一。辰起及餐毕，僧人都要将齿木嚼成细条状，用来剔除齿间残物。它兼有牙刷和牙签的功能。洁牙之后，方可去诵经礼拜。佛经《华严经》上甚至把嚼杨枝归纳有十大好处。它们是：1.消宿食；2.除痰疾；3.解众毒；4.去齿垢；5.发口香；6.能名目；7.润泽喉咙；8.唇无皱裂；9.增益声气；10.食不爽味。
当然，虽说杨枝是洁牙的常用“齿木”，但齿木又并非只限于杨枝。百姓完全可以因地制宜地找寻合适的洁牙材料。槐枝、桃枝、葛藤等都与杨枝一样有苦、涩、辛、辣的味道，所以它们也可以成为齿木。
没有牙膏的时代，大家不仅能找到洁齿的材料，而且用“嚼”的方法来洁齿，看来比“刷”更为方便，实用。那么，咀嚼嫩树枝用以洁牙的效果究竟如何呢？古今都认为确有良效。李时珍也说，用嫩柳枝“削为牙枝，涤齿甚妙”
秦汉时期：
口齿科疾病在秦汉时期，虽然尚不知有否专科著述，但从有关文献叙述和出土文物等，仍可看出其医疗保健的技术水平有了明显的进步和提高。
关于口腔、牙齿之清洁、健美、疾病、保健已有了比较高的要求。例如：《诗经·卫风·硕人》中形容美女牙齿“齿如瓠犀”，即指牙齿要如同葫芦子一样整齐洁白。反之，对牙齿参差不齐者则称之为龃龉，咬合不齐者病之为龊，排列不正者称为龇，不平整者为龋，均视之为病态。为了保持口腔卫生和预防牙齿疾病，除强调饭后漱口等外，此时尺有剔除齿缝间食物残渣的习惯。1976年，江西省南昌市发掘了汉末三国东吴时代的高荣墓葬。其中有一个金制的，两端分别为耳挖勺和小杨枝的龙形器物。小杨枝是龙的尾部，圆形，末端尖。研究者考证认为此系墓主人生前用来剔除齿间食物残渣的口腔清扫用具，此小杨枝也就是今之牙签的雏形（周大成：江西省南昌市东吴高荣墓发现的金制小杨枝，日本齿科医史学会会志8（2）：23－24，1981）。
关于口齿疾病的认识和治疗西汉名医淳于意在其诊籍中记录有用灸法和苦参汤含漱治疗龋齿的方法，且指出其病因为“得之风，及卧开口，食而不漱。”可见当时对口腔不洁与致龋的关系已有所认识。
关于砷剂失活牙髓技术，东汉张仲景已首载使用含砷制失活牙髓的方法。《金匮要略》有“小儿疳虫蚀齿方”，其处方为“雄黄、葶苈，右二味，末之，取腊日猪脂溶，以槐枝绵裹头，四五枚，点药烙之。”其中雄黄的化学成分为二硫化砷。明代《本草纲目》也记有用醋调砒霜，待干取粟粒大，以绵裹安齿缝内，第二天取出的医疗技术。砒霜为自然砷。该法所载用药量及失活时间，并要求来日取出都是较科学的。美国的斯普纳（Spooner）于1836年始用砷剂失活牙髓，该技术到今天仍是临床所常使用的。
三国两晋南北朝：
在口腔卫生保健方面，西晋始见”牙签”之记载。晋·陆云在致其兄陆机书有“一日行曹公器物，有剔牙签，今以一枚寄兄”（周大成：中国口腔医学发展简史。日本齿科医史学会会志，8（3）：1-9，1981）之语。其制法虽不知其详，但可看出，牙签当时尚属罕见之物。
葛洪《抱朴子》中提到叩齿健齿法，即上下齿列轻轻相互叩击，此法至今仍有人奉行，且证实有效，其机理可能是通过叩齿给予齿龈以适度的刺激，以促进牙周血液循环，长期行之，可起到预防牙周疾患的作用，达到固齿的目的。
此外，此期对齿科的医源性疾病也有所描述，《晋书·温峤传》载：“温（峤）先其齿疾，至是拔之。因中风，至镇末旬而卒”，从此例可知晋代已有以拔牙治疗牙齿病者。但联系到死因，只能说与拔牙有关，但也不能排除单因中风致死者，故单纯因拔牙之医疗事故尚难成立。
隋唐五代时期：
揩齿以保口齿清洁，当时已渐趋流行。其方法主要有“杨枝揩齿法”和手指揩齿法”两种，《处台秘要》中载有“每朝杨柳枝咬头软，点取药揩齿，香而光洁。”手指揩齿法见于晚唐敦煌壁画中的“劳度叉斗圣图”。至于洁牙剂，或为盐、或为药物散剂。《千金要方》和《外台秘要》中就有不少揩齿方，所用药粉多有芳香祛风、解毒止痛、排脓消肿之功。
另外，隋唐医籍对食物、药物在口齿保健上的宜忌也有所论述。如孟洗《食疗本草》指出：“砂塘多食则损齿。”
两宋时期：
宋著名学者苏东坡提出茶叶对预防龋齿的作用，现代医学实验证实茶叶中含有较多的氟，故有防龋、防口具、杀菌消炎之功。此外，《太平圣惠方》指出刷牙匠早晚行之。《太平圣惠方》还载有药膏药齿法：柳枝，槐枝，桑枝煎水熬膏，入姜汁，细辛，等每用擦牙，此可谓今之药物牙膏的雏型，在宋代已有植毛牙刷。宋·周守中《养生类纂》：“盖刷牙子皆是马尾为之”。在欧洲，约500年后所记述的植毛牙刷与周守中的记录相同。
PS：两宋后，根据资料来看中国的口腔清洁方法没有再发展，想是一直沿用旧法。不过口腔各种病理的医疗倒有着一定的发展。
另附上关于&漱&的记载：
&漱&即洗涤的意思。在古书中早有记载，例如：《礼记·内则》：&鸡初鸣，咸盥洗。&说明古代已养成了早晨进行&盥洗&的习惯。这里的&盥洗&也可能包括漱口在内。直接关于&漱口&的记载，见隋代巢元方著《诸病源候论》：&食毕常漱口数过，不尔，使人病龋齿。&这里指的是饭后漱口，也有人主张晚上漱口，认为晚上漱口对保护牙齿有更大的效果。宋代张呆著《医说》；&世人奉养，往往倒置，早漱口不若将卧而漱，去齿间所积，牙亦坚固。&后来有更多人主张，每天早晚两次漱口；以保持口腔卫生。
在刷牙工具没有发明之前，古代漱口普遍采用含漱法，以盐水、浓茶、酒为漱口剂，唐代孙思邈著《备急千金要方》：&每旦以一捻盐内口中，以暖水含……口齿牢密。&《延寿书》有用浓茶漱口的记载，&凡饮食讫，辊以浓茶漱口，烦腻既去，而脾胃自和，凡肉之在齿，得茶漱涤，不觉脱去而不烦挑剔也。盖齿性便苦，缘此渐坚牢而齿蠢且自去矣。&据现代药理分析，茶叶中除有维生素外，还含有单宁和少量的氟化合物，单宁具有抗菌、杀菌作用。氟化合物确有防止龋齿的作用。说明古代主张用浓茶漱口预防龋齿，是符合科学原理的。关于酒剂漱口，《医说》：&刘几年七十余多，精神不衰，每一饮酒辄一漱口，虽醉不忘也，曰此可以无齿疾。&这都是人们在生活实践中积累的丰富经验。以后，我国人民在含漱法的基础上，又出现了揩齿法。
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